命基

今(2018,06,10日)再po... 仙佛 開迷啓示文章篇x2 自言 語云： 命裡有時終須有，命裡無時莫強求！ ...落土八字命，半點不由人！ 此些耳熟能詳的勸世名言，可能在此時要全面訂改了？ 為何？... 1 因天律此時已改現世報， 勸有福者勿享盡，勿恣意妄為，有恃無恐，胡亂一通。福報提前揮霍無度，閻王爺可是會提早〝回收〞您的。 2... 此世命運乖舛者，也勿哀怨，需知明因果，知善惡，要知此世歹命， 乃己夙世造業深重，自己承受， 需誠心悔懺，廣行利益眾生之善， 以補前愆。 善行持之以恆，如此此世，定有撥雲見日之時至的。 ** 實因天律已改！〝現世報〞了！。 往昔，世人所做善惡，皆乃下輩子再轉世投胎，才有所報應，但百餘年前， 玉皇大天尊 關聖帝君蒞任，已改隔世報為〝現世報〞了。 3 故您應聽知，古云：每人落土八字命， 在閻羅王處，每人投胎轉世前，都有一本存檔之生死簿，皆註籍災劫福錄完備。 但當下，時遷法亦遷，在閻王爺那，每人轉世投胎前，目前已改有每人存檔3套〝劇本〞在等著世人您選擇〝表演〞使用呢？！ (此時得知，多閱讀善書籍的好！有啓迷入悟之優。) 為何落土，投胎轉世，會更改成有三本劇本？ 快看看下2篇，啓示文章，希各前賢大德，有所體會，有所得是盼啊！ ps: 如覺文章篇有啓迪世人之功用，請多多轉發，或介紹親朋好友，同儕閱讀之！3Q 。。。。。。。。。。。 文昌帝君  降      107‧3‧17 命基 俗諺有云：「命裏有時終需有，命裡無時莫強求！」此語對耶？錯耶？ 其實古來因有許多不如人意之事，因此有此話語，亦在勉勵時人，無需強求自身能力不及之事物，所以此話是不錯； 唯天律如以現世報替代于往昔之隔世報，此話即有商榷之處。 我人在十殿投世轉輪之際，則此生之富貴貧窮、人際因緣，乃至災劫、禍事等等，悉皆註成命盤， *** 即為所謂「命基」是也。 試舉例而言：有人註成五十歲橫死，則其一切因緣即在五十歲即已終止； 設若其人活過五十歲，那麼命基所無之一切因緣，又將如何？ 相對然，有人可以活到八十歲，但卻在五十歲即枉亡，那麼所餘三十年之一切因緣又將如何了結？ 此即今夜之主題。 我人生而命基註成，絕大多數會依循此一「命盤」而歷其程序，此亦有諺語：「命裡無時，莫強求」之所由來。 今天律既已更改為現世報，當然即會針此而有配套措施； ***** 簡而言之，在我人註生之際， 即有三種命盤： 其一，依轉輪之註定，一絲不苟走完全程。 其二，有夭折枉亡，乃至變生不測之際，則有減除因緣成熟之機。 其三，則以延長壽元所必需要，增生之因緣。 所以說我人之命基，會因應現世報律例，而有增、減其緣機。 ***** 故時代變遷法亦遷之際， 「命裡有時終需有，命裡無時莫強求」 已是往昔之銘訓，但不適用於此際之天律。 因果討報有五色旗（此為 觀音菩薩著因果書所明示）， 而我人命程之劫厄， 更可分成三大類： 其一，死劫｜此劫是人（一切有情眾生悉皆難免）即難免，必有一次不過，都在最後一關。 其二，命關災劫。 此關尚非死劫，但卻也有致死之虞─端視你如何脫劫。 其三，較屬普遍適用於我人日常運勢，如血光災禍等意外事故─此較不易致死，除非已惡貫滿盈。 對應此三大類， 亦有三項可以化轉： 其一，陰騭，此為大善德，有一陰騭可化一死劫。 其二，命關災劫，只要能力行三佈施之功德，大都可以化轉｜縱然未必絕對可以消除，但絕對可免成致死之端。 其三，只要眾善奉行，即可點滴積善成德，化災星、解禍事，如此運勢可望轉趨平順。 *** 再者，人生在世，錢非萬能，但沒錢卻萬萬不能！ 因此是富貴或貧賤，此乃個人福運之攸關。 正如吾前述所云命基已註成，富貴者之敗破，則其人必有大惡， 雖非表面眾人能知，但有司巡監，當其惡行達到標準，即有命盤改變之因緣致其破敗。 而一般小康或貧困之人，欲求得福運、少災星禍事， 最簡易即是三佈施｜吾對「三佈施」有新解： *** 不一定要出錢，在宗教道場上，只要你行而有餘、出于至誠，一塊錢功德大如天！ 若真無錢，可以出力｜依然不限於一切宗教道場，只要任何公益悉皆可行。 **** 若再不能出力、也無錢，可以做法施~不是講道說經、現廣長舌之法施，只要你任何一句話都是好話，不要尖酸刻薄，也是法施；因為可以感召周遭人等。 **** 所以三施可以奉行，必定可以化轉命基，使你此生在三種命盤中，是最順遂的一種！ 。。。。。。。。 2 文昌帝君  降      107.3.24 命基之二──起伏 人生在世起起落落，有者歷經風險平安歸來；有者歷經病劫，生生死死；有者一夜致富，卻不數年間又復歸貧困潦倒。 若在往昔，可以說命程註定需經如此風浪，亦可謂各人福報、祿報深淺不同。 然則今時天律已是現世報，則此大風大浪之起伏，必有其所招致之善、惡業已達標準，而形成人生歷程之大風浪。 吾先舉一例為說明。 約在二十五年前，大道中有位講師姓何，在當兵時其出過車禍腦部開刀，因搶救之故，開腦手術總計三次， 最後有幸搶救回生有術，歷經年餘修養，也有近八成之復原。 此後更努力修辦大道，未足三十歲，已晉升道中講師，並且與中部鸞堂結緣，護持鸞務三年，期 期不間斷。 因而腦部創傷，不但未曾復發，猶且娶妻生子、創立事業，但就因此退了道心，躭迷凡俗情業，因而在不足五十歲之年溘然而逝！ 為何此一道子人生如此驚濤駭浪、又富傳奇？ *** 首先，車劫自然是其命註之關劫，差幸不是死劫，當然更因他在求學期間已求道，因而雖逢命關災劫，總幸救回一命！ 復次，鬼門關外走一回，得回寶貴生命之後，更是戮力修辦大道之外，猶能護持鸞門道務， 僅就三年絕無間斷北部至中部每星期二往返，三年間積累無數福德，因而成就成家立業、娶妻生子、創業有成之福報。 *** 但是，未及五十英年早逝又是何因？ 其一、退道心，不知再行修辦。 其二、未再行護持。 其三最嚴重，導致與其同時修辦之人，有連帶退道心。 *** 眾生切莫曲解吾所列三點，以為不再修辦、不再護持乃遭譴罰；上天並無懲罰因其退道、並無辦道， 所以，只是因為未再行持，故無福德支撐其續享人生福報。 *** 至於英年早逝，即與第三點有關：因其個人行為連帶影響同修，故依律削減其福報，故乃在未足五十而逝。 總此而言，眾生當知，既得福報，當思為何有此福報？ 應該持續而行，自然可以支撐今生福報之延續；若乍然而斷，則其支撐不再，則變生不測，即是現世報之律例。 。。。。。

命基

今(2018,06,10日)再po... 仙佛 開迷啓示文章篇x2 自言 語云： 命裡有時終須有，命裡無時莫強求！ ...落土八字命，半點不由人！ 此些耳熟能詳的勸世名言，可能在此時要全面訂改了？ 為何？... 1 因天律此時已改現世報， 勸有福者勿享盡，勿恣意妄為，有恃無恐，胡亂一通。福報提前揮霍無度，閻王爺可是會提早〝回收〞您的。 2... 此世命運乖舛者，也勿哀怨，需知明因果，知善惡，要知此世歹命， 乃己夙世造業深重，自己承受， 需誠心悔懺，廣行利益眾生之善， 以補前愆。 善行持之以恆，如此此世，定有撥雲見日之時至的。 ** 實因天律已改！〝現世報〞了！。 往昔，世人所做善惡，皆乃下輩子再轉世投胎，才有所報應，但百餘年前， 玉皇大天尊 關聖帝君蒞任，已改隔世報為〝現世報〞了。 3 故您應聽知，古云：每人落土八字命， 在閻羅王處，每人投胎轉世前，都有一本存檔之生死簿，皆註籍災劫福錄完備。 但當下，時遷法亦遷，在閻王爺那，每人轉世投胎前，目前已改有每人存檔3套〝劇本〞在等著世人您選擇〝表演〞使用呢？！ (此時得知，多閱讀善書籍的好！有啓迷入悟之優。) 為何落土，投胎轉世，會更改成有三本劇本？ 快看看下2篇，啓示文章，希各前賢大德，有所體會，有所得是盼啊！ ps: 如覺文章篇有啓迪世人之功用，請多多轉發，或介紹親朋好友，同儕閱讀之！3Q 。。。。。。。。。。。 文昌帝君  降      107‧3‧17 命基 俗諺有云：「命裏有時終需有，命裡無時莫強求！」此語對耶？錯耶？ 其實古來因有許多不如人意之事，因此有此話語，亦在勉勵時人，無需強求自身能力不及之事物，所以此話是不錯； 唯天律如以現世報替代于往昔之隔世報，此話即有商榷之處。 我人在十殿投世轉輪之際，則此生之富貴貧窮、人際因緣，乃至災劫、禍事等等，悉皆註成命盤， *** 即為所謂「命基」是也。 試舉例而言：有人註成五十歲橫死，則其一切因緣即在五十歲即已終止； 設若其人活過五十歲，那麼命基所無之一切因緣，又將如何？ 相對然，有人可以活到八十歲，但卻在五十歲即枉亡，那麼所餘三十年之一切因緣又將如何了結？ 此即今夜之主題。 我人生而命基註成，絕大多數會依循此一「命盤」而歷其程序，此亦有諺語：「命裡無時，莫強求」之所由來。 今天律既已更改為現世報，當然即會針此而有配套措施； ***** 簡而言之，在我人註生之際， 即有三種命盤： 其一，依轉輪之註定，一絲不苟走完全程。 其二，有夭折枉亡，乃至變生不測之際，則有減除因緣成熟之機。 其三，則以延長壽元所必需要，增生之因緣。 所以說我人之命基，會因應現世報律例，而有增、減其緣機。 ***** 故時代變遷法亦遷之際， 「命裡有時終需有，命裡無時莫強求」 已是往昔之銘訓，但不適用於此際之天律。 因果討報有五色旗（此為 觀音菩薩著因果書所明示）， 而我人命程之劫厄， 更可分成三大類： 其一，死劫｜此劫是人（一切有情眾生悉皆難免）即難免，必有一次不過，都在最後一關。 其二，命關災劫。 此關尚非死劫，但卻也有致死之虞─端視你如何脫劫。 其三，較屬普遍適用於我人日常運勢，如血光災禍等意外事故─此較不易致死，除非已惡貫滿盈。 對應此三大類， 亦有三項可以化轉： 其一，陰騭，此為大善德，有一陰騭可化一死劫。 其二，命關災劫，只要能力行三佈施之功德，大都可以化轉｜縱然未必絕對可以消除，但絕對可免成致死之端。 其三，只要眾善奉行，即可點滴積善成德，化災星、解禍事，如此運勢可望轉趨平順。 *** 再者，人生在世，錢非萬能，但沒錢卻萬萬不能！ 因此是富貴或貧賤，此乃個人福運之攸關。 正如吾前述所云命基已註成，富貴者之敗破，則其人必有大惡， 雖非表面眾人能知，但有司巡監，當其惡行達到標準，即有命盤改變之因緣致其破敗。 而一般小康或貧困之人，欲求得福運、少災星禍事， 最簡易即是三佈施｜吾對「三佈施」有新解： *** 不一定要出錢，在宗教道場上，只要你行而有餘、出于至誠，一塊錢功德大如天！ 若真無錢，可以出力｜依然不限於一切宗教道場，只要任何公益悉皆可行。 **** 若再不能出力、也無錢，可以做法施~不是講道說經、現廣長舌之法施，只要你任何一句話都是好話，不要尖酸刻薄，也是法施；因為可以感召周遭人等。 **** 所以三施可以奉行，必定可以化轉命基，使你此生在三種命盤中，是最順遂的一種！ 。。。。。。。。 2 文昌帝君  降      107.3.24 命基之二──起伏 人生在世起起落落，有者歷經風險平安歸來；有者歷經病劫，生生死死；有者一夜致富，卻不數年間又復歸貧困潦倒。 若在往昔，可以說命程註定需經如此風浪，亦可謂各人福報、祿報深淺不同。 然則今時天律已是現世報，則此大風大浪之起伏，必有其所招致之善、惡業已達標準，而形成人生歷程之大風浪。 吾先舉一例為說明。 約在二十五年前，大道中有位講師姓何，在當兵時其出過車禍腦部開刀，因搶救之故，開腦手術總計三次， 最後有幸搶救回生有術，歷經年餘修養，也有近八成之復原。 此後更努力修辦大道，未足三十歲，已晉升道中講師，並且與中部鸞堂結緣，護持鸞務三年，期 期不間斷。 因而腦部創傷，不但未曾復發，猶且娶妻生子、創立事業，但就因此退了道心，躭迷凡俗情業，因而在不足五十歲之年溘然而逝！ 為何此一道子人生如此驚濤駭浪、又富傳奇？ *** 首先，車劫自然是其命註之關劫，差幸不是死劫，當然更因他在求學期間已求道，因而雖逢命關災劫，總幸救回一命！ 復次，鬼門關外走一回，得回寶貴生命之後，更是戮力修辦大道之外，猶能護持鸞門道務， 僅就三年絕無間斷北部至中部每星期二往返，三年間積累無數福德，因而成就成家立業、娶妻生子、創業有成之福報。 *** 但是，未及五十英年早逝又是何因？ 其一、退道心，不知再行修辦。 其二、未再行護持。 其三最嚴重，導致與其同時修辦之人，有連帶退道心。 *** 眾生切莫曲解吾所列三點，以為不再修辦、不再護持乃遭譴罰；上天並無懲罰因其退道、並無辦道， 所以，只是因為未再行持，故無福德支撐其續享人生福報。 *** 至於英年早逝，即與第三點有關：因其個人行為連帶影響同修，故依律削減其福報，故乃在未足五十而逝。 總此而言，眾生當知，既得福報，當思為何有此福報？ 應該持續而行，自然可以支撐今生福報之延續；若乍然而斷，則其支撐不再，則變生不測，即是現世報之律例。 。。。。。

命運？因果？

命運與因果... [盼已閱者，溫故知新…。。 未閱者;啟迷入悟矣！]。 複述： 觀音菩薩　降　 第一章　命運與因果 　　所謂「命運」，佛、道不同解讀。 佛家以眾生屈服於命運之下，乃謂消 極，並非面對人生積極與正確之方向。 然而道家以宿命論，無為清淨，乃是 超越命運之上。 換言之，佛家有鼓勵眾生正面迎戰命運之起伏、曲折；而道家較有認命，以此謂之人皆有命，莫過強求。 　　吾以為，佛、道論斷悉皆正確。 命者，我人之生息也，涵蓋生命過程， 七情六欲以迄喜、怒、哀、樂等等心緒情緒之牽引變化。 縱然萬般皆定數，半點不由人；但人之積極作為，卻可以從困境轉化而顯現解圍端倪。 道家不與人爭，並非消極，只是將此不爭提升為修養最高境界，畢竟凡人根器不如 上聖賢者，因此在面對命運之波折， 甚至噩運等等，不免有所尤怨；根器較佳者，猶能面對命運，奮力一搏。 　　我人與生俱來，悉皆有其福善及舛惡，縱然一生落地即入乞家，而其食 、住、睡、穿雖不如尋常人家， 但亦屬維生所需，亦有最基本之福善所在。 所以眾生悉皆銜蘊果報而來，因此人世間即是果報場。 眾生應有此體認。 既然因果涵蘊其內，則未來之發展，當然因果即是最重要的關鍵。 換言之，投入官富人家，必有其夙因之洪福；投入貧賤人家，必有夙因需償之業，因此「命運」之代名詞即「因果」。 此亦「菩薩畏因，眾生畏果」之所自。 　　 吾今著作本書，不似前三部以眾生身體病象為主，反以人生運象為主軸， 故開章明義，首先闡明「因果」與「命運」之關聯，以備後續述論中使閱 讀者易明瞭，而有所得。 。。。。。。