去人我

第十一章去人我 張果老仙翁降 2014年5月24日 歲次甲午年四月廿六日 詩曰： 火風地水做人身。五蘊和合假變真。 千百年來生死轉。凡夫依舊視如珍。 聖示：吾今日降著：《修道基本功》。 人生於世間，從小到大都會經歷種種煩惱習氣，造成無量的痛苦和不安。 從修行的觀點來看，產生這些煩惱習氣的根源，主要是【人我執】和【法我執】所造成。 由於此二種虛妄和執著，障蔽了本具的智慧光明，不能悟證常住真心，以致從無始以來，纏縛有情於三界六道之中，生死流轉，受無量苦。 故若要了脫生老病死的痛苦、從輪迴中解脫，就一定要去除此兩個執著，否則解脫無望。　 ※ 【人我執】，每一個凡夫都有，而且非常濃厚。 一個人有了人我執，就會生起私心。 私心一生起，則引發貪、嗔、癡等諸惑，其一言一行，一舉一止，總要為我。 即要為我，必不顧人。 即不顧人，必損人利己，傷天害理，無所不為矣。 如果沒有人我執，或者認識人本【無我】，即明白一切都是如夢如幻的空性，就不會想要爭什麼權，奪什麼利，如此又哪會產生煩惱和痛苦呢？ 故金剛經云： 【以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。】 即是此理也。 世間許多糊塗學人，認假為真，執著此身，以為是我。 一認是我，即便有人。 有我有人，即分你我彼此。 一分你我彼此，則輕乎人而重乎我，內於我而外於人。 日謀夜算以肥己，千方百計以取人。 一行一言，不肯吃虧讓人，一貨一利，要佔他人便宜。不但應事接物，處處爭勝，事事好強。 即便是至親好友、同事同業者，亦要分出你我。恨不得他人貴物，為我獨得；世間好事，為我獨成。 有利之處鑽頭探手，無利之處縮頭藏尾。 殊不知三寸氣斷，萬有皆空，即便是此身亦不屬於我。 到了那時，人我俱無，我在何處？ 而人又在何處？何苦在世枉用心機，強分人我，多結冤仇，豈不愚哉！ 故真心學道者，要速去除人我之見，否則，有人我之見，彼此之分，私慾堆積，茅塞心竅，妄想明道，難矣。

得意須知防後患．人生福運豈長隨

第十一章 　 得意須知防後患．人生福運豈長隨 南天哪吒三太子　降　　 戊辰年四月初六日 詩曰： 享盡人生意外財。逢凶化吉避橫災。 福星拱照堪安樂。尚要提防患未來。 聖示：人生得意無時久，福運盡頭處，便是災難來。 世人常有謂：「某人時有橫財可得，某人命大福大，災難不能害，逢凶化吉」等等之語。 殊不知，福有盡時，如未能善為把握，再加修善功德，以求福慧延長，則後患深矣！ 勇筆：恩師之意，是否指人之福份均有註定。故某人之時有橫財，及大難不死，均在享福。 恩師：不止於此。享福次數愈多，則相對減少；比如每人均有存款壹佰萬，省吃節用的人，夠一生之衣食無缺，奢侈浪蕩的人，就不夠用了。 勇筆：也就是說，那些時有橫財命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福運，等福運享完就慘了？ 恩師：大致如此。 因為，每個人都有一定的福份，只是各人的福份顯現時期不一，如果過份的顯現福份，就好像是奢侈浪蕩的人在使用存款一樣，終必享用罄盡。 勇筆：可是，總也不能說，時有橫財、福大命大不是好事啊？ 恩師：當然是好事。可是，你必須體會出個中道理，不能一味享福而不求再補充福份。難道你沒看過福份享盡的後患嗎？ 勇筆：有是有，就像恩師所說，時常有橫財可得，可是到頭來，他仍然是落魄潦倒。 恩師：這就對了，你的人生時常有福運的顯現，當然是好事，可是相對的， 你也要警愓，一旦福份享盡，你再也沒有這種幸運，那麼帶來的困擾，就很讓人頭痛。 勇筆：請問恩師，人的福份怎麼會有易顯與不易顯之差別？ 恩師：這個關鍵在於你前世因。 當然，後天即此世亦有很大關連。 比如說，你前世尚有餘些善功德帶轉此世，那麼就註定有那些福份。 再就所餘的功德是如何造立，此世又會安排怎樣出現，這種詳細安排，是地府條律，一時也述不完的。 而後天即此世，你所處的環境、言行等，也都有可能左右你的福份顯現時機。 勇筆：又要如何才能補充福份。 恩師：當你享受到一次福份時，你的福份將減少一分，而不論這次的福份是財或物，肯定的是你必然有所受益。 所以，你應該以回饋的心理，施行於公益的事物，那麼，自然可以再得福份延長。 勇筆：也就是再造立功德，以此功德，求得再補充本身的福份了。 恩師：當然也可以這樣。 勇筆：所以，也就可以造立功德來祈求福份的早日顯現助益人生？ 恩師：不錯。 勇筆：感謝恩師開示。這樣也就可以啟示那些身在褔中不知褔的人快行功立德；更可以讓那些褔份還未顯現的人有所體悟。

善書之閱讀

善書之閱讀 西天日月光明佛 降 中華民國 86 年 1 月 5 日 歲次丙子年十一月二十六日 ※ 善書者，乃提醒世人為善，端正理念者也， 也費盡仙佛聖神苦口婆心、費盡心力來勸世， ※ 但一般人均類如小說般的，只閱目而遇，並未細心加以研悟言詞間之含意，亦未能深入去了悟 其中之禪意，故而失去了勸善度化之功效。 ※ 一本善書，雖大多應運以淺化其文字，但亦得能細 心去體悟，才能徹底了解，以得心印，改善己心。 ※ 由而可知一本善書非求其閱讀之快，但求其 中任何一段之啟悟，才能真正的受益，否則任憑去閱讀百卷，亦其任何之功效。 今日提及此事 告知世人，一本善書、雜誌得真正慢嚼細咽，才有裨益也。

佛道本一家

佛道本一家…。 [盼已閱者，溫故知新…。。 未閱者;啟迷入悟矣！]。。 複述： 佛道本一家…。 同本道心～ 西天寶勝佛 降 中華民國 88 年 8 月 29 日 歲次乙卯年七月十九日 道之派門甚多，教之形式亦異，然道本於心，心在於道，不論派別、教別都是一樣的。 ※ 如同吾今日降鸞就是這個道理，但是世人一般錯誤之觀念，則教別之分別心、差異心甚大，這 都是不明【道】所使然也。 ※ 任何一道脈，談的都是修【心】 ，人之【心】無異，那道別、道脈怎 會有差異呢？ ※ 如果有這種之心態，那吾奉勸你不必修【道】了，因成證不了仙佛，仙佛者，無 任何之分別心故也。 再看有些這些道廟亦供奉有佛像，這是對的，無差異心，而有些佛寺則難見有其他道門 之神像，這就是自縛門戶之見， 這乃見心受囿而無以突破，試想怎會有慈悲心去度眾生呢？ 那 不同教門之眾生難道就不度了嗎？ 所謂【眾生】 ， 無分你我教別，都是相同的。 所以說，人心之 可畏於此也，造成自己的道阻，甚值探討。 盼能多加悟理，開展你心修之視野， 那必定更有成 就。 。。。。。

可用心閱讀嗎？～善書本！

。。可用心閱讀？ 本堂主席五聖恩主  關降 戊寅年八月初二日     詩     一吟詩詞咫尺深    三沙五石輔忠臣     七情六慾轉雲過    九九天門現光毫     其二     著書立說光陰過    深雲心間幾留雲     目標未顯迷惘進    再著數秋已過晴     其三     明心凡塵塵心去    見性非性亮自己     告竣將即勉諸契    目標行程稟吾明     示   ※    諸生道安！爾等可曾有用心過研悟聖賢仙真垂訓慈語，進而依理實修嗎？ ※ 殊不知，修道首貴體悟與力行。 倘若只一味的隨人拈香拜神禮佛，對於聖賢仙真垂訓慈語鮮少下工夫去研悟，何知真理所在？ 何能涵養心性的修持與提昇，始自斷煩惱，滅無明，增智慧，識見本性，臻至究竟涅槃呢？     所謂：「師父引進門，修行在個人。」 ※ 然而，修道重點不在於道齡長與短，抑或其尊卑如何。 貴在你是否用心研悟了沒？ 證悟道了沒？ 或者還一直是個掛名無實的修道士。 期深思！深思！     縱可觀之，六祖慧能大師在拜師後於短短八個月時間，就能明心見性(證道)，透視一切法，故以云：「萬法唯心」。 反觀，神秀大師雖已修行了多年，卻未能證無上菩提之道。 ※ 是以故，「用心」對一位修道士而言是何等的重要。 爾等焉可不用心修悟，而繼續做個修道客嗎？此吾神所不願見也！     ※ 仙佛云： 「信神而不去學神就是迷信， 拜神而不去學神就是愚行。」 ※ 光「信」或單講理論而不去力行，正如書餅充飢是無法解脫生死的。 比如大部份作惡之人，皆知惡事不可為，卻仍昧著良心去行惡。 故唯有依「真理」實修實煉，方能解脫生死輪迴，永享安樂。 冀望諸生及修士們，能具體而明確的善解修行真正意義。可了。   

口劍？

口劍 惡口傷人不見血 弄舌挑撥害人深 妄語騙人造惡業 傷人傷己禍臨身 一個人十之八九的過錯都是由一張嘴做出來的，因為嘴巴容易禍從口出，口劍傷人，挑撥是非，飲酒食肉， 間接造成了屠殺惡業還不認知，等到命運乖張，災難臨身，苦受煎熬，碰到因果報應，只好自哀自嘆。 ※ 修道先修口為要，只要守口如瓶，不隨意發脾氣罵人，挑撥他人是非，或者妄語騙人，或自傲自誇，就可減免十之八九的過錯， 也因此增進生活的快樂與幸福，修口以後，進而修心，直至心正，則言語也正。

五教同體

佛道本一家；五教同一體， 萬水分流！殊途同歸！

五

佛道本一家；五教同一體， 萬水分流！殊途同歸！

關燈？

～關燈？… 語云： 人從出生，以至死去，一直都是孑然一身，只因為眷戀執著身旁的一切， 一生的命光，就這樣空流去⋯！ 有時候，晚上要關掉電燈， 想想看：臨終的時候誰會幫你？ 誰會真正替你打算？ 一旦命終，四大離散的痛苦，只能獨自承受，所以「黃泉路上人皆孤獨，莫為兒孫造孽興福」。 好好的修行，廣積功果，求生極樂世界，超脫輪迴！才是明智之舉喔！ 姆娘慈悲！我佛慈悲！

善書流通。發送…106。9。 ▲許善德叩問： 弟子滿懷救渡世人代天宣化熱忱之心。然世人難渡迷眾醒寡，以致弟子心中多少衍生出“憤世嫉俗”之心； 叩祈我堂師尊解惑釋疑，弟子應如何改進，導正如此“憤世嫉俗”心態？ 又弟子行善書流通之舉，世人不識珍寶，本已閱讀者稀又碰上針對性，下架鸞堂善書宗教某團體，或回收之2類人，…。 弟子沮喪無奈極了，深覺多做多錯，不做不錯感慨矣。 祈我堂師尊，多批示弟子勵志，鼓勵之言語，讓弟子有信心繼續做下去！ ※ 聖示：信士應秉持唐李紳憫農詩： 鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。 正如富裕人家，飽食者不知米粒辛苦始得，但播種者不以此而不為。 流通善書亦如是，不以眾生各自習性而沮喪，自身執于正確理念而克盡天職，縱然百千分之一之機緣亦不放棄。