富貴三更夢。第10,11,12章

富貴三更夢之第10章～ 10, 心佛衆生三無差别 佛在靈山莫遠求 靈山只在你心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修 心是半善半惡、半迷半悟、半清半濁的東西,而衆生即全迷而不悟。 佛 是全悟而不迷,云何三無差别呢? 因爲佛也是心修而成佛的,衆生也是心造 業而隨爲衆生。 所以心也可以成佛、也可以作衆生。 心清淨即成佛,心汚濁即衆生。 心佛衆生皆具有佛性,故謂心佛衆生三無差别。 佛在世時常常在靈山說法,也和僧衆常常住在靈山,所以到如今佛弟子 的心目中,都認爲佛還在靈山。 古時交通不方便,欲到靈山是一件很困難的 事_玄奘法師花了三年的時間才到印度—朝靈就山—而且歷盡千辛萬苦， 經過千山萬水,冒了生命的危險才到靈山,現在交通方便,欲到靈山,坐飛機 只要二十幾小時就可以到了。 以理而言 ,「人人皆有佛性」。 靈山只在我們心頭而已。 智慧,慈悲德行即是我們的佛性。 這個身體即是一座靈山,若是貪瞋痴,殺痉媱,這個身體即是造罪造業的工具, 所以是靈山非靈山,只是我們應用的差別而已,修行用功郎佛在靈山時時說法, 「背覺合塵」即離佛越來越遠。 靈山也無可尋了。 我們靈靈覺覺的本性,住在這身體裡面。 被五欲六塵重重遮住,所以日 日所作所爲皆貪瞋痴,皆殺盜淫等。 若是把貪瞋痴等惡習趕走,本性的靈靈 覺覺即主持這個家 (身體)。 一切行爲作事就改觀了,所以是生死輪迴,或超生死,造業或修行,只是迷覺的差别, 路走得對,即漸漸離開生死,走錯即生死無窮無盡。 禪宗公案,常常譬喩「騎牛尋牛」啦, 「空手把鋤頭」、「過橋橋流水 不流」啦、 「揚眉瞬目皆是祖師西來意」啦, 皆是指我們衆生迷蒙顛倒的關係， 所以「認賊爲父」。 自己心內有佛不尋,而都是向外去求法—那個神很靈啦！ 那個神是我們的主啦！ 那個神創造萬物啦!賜我們食用啦! 賜我們幸福快樂啦! 都是向外求法,謂外道。 佛法指其他宗教謂外道,那內道是什麼呢? 向內心修,修心的方法謂內道。 有人說,我們不管是內道或是外道,內道也好,外道也好,我們信仰神,神能保佑我們就行了? 那我問你,神爲什麼要保佑我們?祂有什麼目的? 「祂是偉大的人而做神的嗎?」 應該要保佑我們?或祂本來就是很偉大, 所以才保佑我們? 譬如說,我們的父母在生時把我們生,把我們養大,照顧我們的衣食住行,關心我們的安危,還要關心我們的終身, 死了還要他照顧我們的子孫 他得到什麼好處? 子孫知果能成功立業,做一個好人、做好事,對社會國家有所貢獻,或作偉大的人物, 在生時以他爲榮,也能夠很安慰—辛苦沒有白費。 死了也以此功德能夠超昇,若是養了壞兒子呢?是不是也應分一點罪過 以此道理而推之,神也好,佛菩薩也好,其最重的目的在養好兒子(衆生) ,不是光是保佑而已。 如果保佑一個壞兒子,使他更壞,那佛菩薩又何 必保佑他呢?所以能使衆生修行修心才是最重要的目的了。 。。。10。完 。。。。。。。。。。。 富貴三更夢～第11章 人生幸福多少 江山萬里日食三餐 大厦千間夜眼八尺 籠雞有食蕩鍋近 野鶴無糧天地寬 世間無論士農工商,每日眼睛一打開,即忙忙碌碌於事業,所爲的什麼? 頭一件即衣食住行,再來即求美好,再來即積立財產。 有人即寧可省食儉用 非積立財產不可。 古人說:「養兒待老積谷防飢」,這是人生之一大事嗎? 我們生在此世界,是爲衣食住而來! 或爲養兒待老而來?或積立財產而來? 「養兒待老,積谷防飢」乃是人的本能,也是人的本性,可是人的貪心 即永無止境,越多越好。 也就産生無止境的鬥爭與造業,有人即寧可省食儉 用也要積聚財産,越多越好,永無滿足。 一生的努力、一生的爭奪計較都是 爲了財產。 世間不論富貴貧賤,無食無用者幾許? 國與國相爭爲什麼?爲擴大自己領土和勢力! 家與家相爭爲什麼?爲金錢與財產! 人與人相爭爲什歴?爲名爲利亦爲財產! 所以無論流一滴汗、一 淌血,都是爲了財產而爭。 積集了萬里的江山又如何呢? 日食三餐,夜睡八尺而已。 財產多了,如 「籠雞有食湯鍋近」。 被財產所困—日日忙碌更多,花更多的精神去保護它、去應用它，人人都打它的主意，有人欲賺他的錢，有人欲花他的錢, 有人欲騙、欲撈、欲搶、欲奪、欲偸、欲窖,所以欲保護它就很麻煩了。 古人說財產爲五家共有—水、火、偷賊、不肖子、政府,不是我們一個人可以獨得的。 而且財產多,事業成功了,人也老了,精神用盡了,身體也虛弱了。 老隨時隨地都可以召我們回去,假使苟涎喘息、風燭殘年,也是視茫茫, 耳目忽忽,牙齒搖動、怕寒怕燥,硬的東西也咬不動了,好的東西擺在面前也 吃不能下礁,有錢又有什麼用呢? 兒孫滿堂,如果人人能聽話、能孝順我們,也有一點的安慰, 一生努力精神沒有白費, 若是養了太保太妹呢? 或只知吃喝玩樂,而不知求上進的兒 女呢? 在事業上要和人家競爭,回來家庭又要和家人嘔氣, 那財產多又有什麼用呢。 ※ 學佛的人如果能財勢具足,那是最好不過了,可以利用它來作種種功德— 積功積德的事情。 俗説, 「取之社會,用之於社會」。 ※ 自己的人格道德, 也由此而漸昇,將來自有無限的幸福和快樂。 現在呢?「助人為快樂之本」 也受人人律敬、人人歡迎、人人親近, 豈不是快樂融融嗎? ※ 若是沒有財勢來說,衣食住行檢僕一點,也能保持精神的開朗,心情清淨自無煩惱。 ※ 萬事看得開、放得下,精神自解脫,而心身自由自在,乃是無價之寶— ※ 生生世世用不完的財產,叫做解脫, 現在解脫,將來才解脫生死 否則永遠都作生死的俘虜了, 人生的價值和沒有價值就在這裡。 。。。11。。完 。。。。 富貴三更夢第12章… 12人生的快樂 久早酷熱逢甘霖 千里他鄕遇故知 窮生金榜抖名時 情人洞房花燭夜 宇宙属物都頓陰陽而生生不息,「天有日月,地有山木,人有男女」。 天氣有晴雨、有太陽的温暖和本分滋潤— 有水火之相濟,才能夠生存,否則 怎樣呢? 譬如很久沒有下雨了,萬物沒有水分, 不但不能生長且會枯萎而死， 人也酷熱而不堪。 設使再不下雨的話,人會渴死的,這個時候下一點雨,人會當做下黃金一樣很高興。 人情的冷暖,也必須有愛的滋潤和嚴厲的敎育,假使我們離鄉背井到了 人地生疏的地方,得不到愛的滋潤, 也沒有人能教導我, 此時,忽然遇到很要好或知己的朋友 或善智識或情人, 其高興即難以形容了。 古人說，「十年寒窗,苦讀聖賢」, 苦心勞神,希望有一天能金榜題名， 世間不論什麼事業,都從苦讀、研究、努力、創業,積許多的經驗, 一點一滴的血汗累積下來的,才有成功的一日,到了破功那一天，～譬如士者昇官, 農者收獲,工者完工,商者賺大錢,都是很高興的事情。 世間男女的相愛,必須經一番的波折、一番的努力去瞭解對方,也是慢慢的培養感情,彼此情投意合,最後才結合, 其中必有嚐過鹹酸苦澁的滋味， 也非身處其境的人才可知, 到了結婚時代,算是人生的最高峯,也是人生的黃金時代, 「春宵一刻値千金」「一寸光陰一寸金」,前者形容人生的快樂,後者愛惜光陰。 久早是萬物沒有得到雨水滋潤,必不能生長,而且會枯萎而死,人也由悶熱 而痛苦不堪， 這時下了一陣雨,不論萬物,人也得到淸凉而快樂。 可是這雨水若一直下一個月二個月呢？ 不但會成水災 ,人又太濕潤而又苦. 而且 不能出門做事,而且苦悶。 究竟是下雨好呢,不下雨好?天下沒有究竟的事情,要它下雨它就下雨,不要它下雨它就不下雨。 而且有人希望下雨 有人不希望下雨,那如何才好呢?— 也就是沒有事事如意的事情,是故偶而遇到如意的事情就很快樂了。 ※ 人是最奇怪的動物,天天在一處的人, 即不知道他對我有什麼好處, 也 不會珍惜這感情,而且會吵架,離開了一陣子,又思念他,又希望和他在一處, ※ 「一日不見如隔三秋」,沒有相處以前看他每一個地方都好,都希望永遠和他在一處, 相處久了以後,即漸漸發覺他的劣點, 這也不好,那也不好， 而起了感情的磨擦或意見的衝突, 究竟相處好呢?不相處好? 「十年寒窗」,希望得到一官半職,做官了以後,是是非非糾纏不清， 公事煩,私事一大堆煩,都煩死了,或被人情的包圍交際應酬,而繁忙, 左右爲難,上司要管,老百姓要求情, 依法呢?依情呢? 家庭夫妻子女親朋好友情和法衝突怎麼辦? 人生最快樂莫過於洞房花燭夜, 這才是眞眞的「春宵一刻值千金」, 可是每個人有每個人的個性,性情思想見解各不同, 對每一件事情的看法,都各有各人的見解,所以剛剛結婚的時候,能互相容忍、互相諒解、順從來順從去， 故能過一段好日子,日子久了漸漸發覺對方的缺點, 而且也漸漸不讓他了,即起了磨擦和衝突, ※ 所謂「無冤無家不成夫妻」 「公婆公婆床頭打床尾和」, 吵吵鬧鬧過一輩子。 究竟快樂或是痛苦? 欲求究竟的快樂在佛經裡,請來研究佛法。 。。。。。。12完 。。。。