何謂..：
冤親債主？冤欠？業障？
後學整理出有相關之6章篇文，希對我人有所助益和暸解，和對應解決之道！3Q
1 ＃第廿五篇冤親債主
第廿五篇冤親債主
觀世音菩薩降
二○○ 九年三月十一日
歲次己丑年二月十五日
詩曰：
冤親債主找上門，要汝生病要汝命；
勸汝不要漠視之，行善功德迴向祂。
聖示：今夜吾以「冤親債主」為題，與諸賢生及眾善信大德共同參研。
「冤親債主」
何謂冤親債主？就是人累世以來，其中某世有傷害他人，以致對方想不開而自殺，或有意無意傷害他人，讓人痛苦一生而亡，皆會造成所謂的「冤親債主」。
其實冤親債主找上門，並不是沒有辦法解決，也不要太驚慌，只要行善功迴向給祂，及超拔祂，
並誠心向其懺悔，乞求冤親債主原諒，大都可以圓滿解決問題。
台疆北部有位年輕人，被「冤親債主」跟上後，突然跑至五樓跳樓，幸虧這位年輕人二十一歲求了道，
平時懂得行善，只是不知道要超拔冤親債主，也因為其心地善良，故獲得天佑，而沒摔死，只有腳骨折。
以上故事就是告訴我們，平常有行善必獲天佑，同時也要告訴諸賢生及眾善信大德，壞事做不得，否則下輩子還是要還人家，
有時還要受病痛折磨，讓汝痛入心扉，讓汝痛苦而亡，
不要以為你不相信祂，祂就不存在，更不會來找你索命，盼諸賢生及眾善信大德切記、切記！可，吾退。
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2 #第廿五篇冤親債主
釋疑篇…
冤欠—冤親債主
佛家云：救人一命，勝造七級浮圖。
可見人命關天之重，無與倫比。
天有好生之德，芸芸眾生之中，一條殘靈，（殘靈即是溼生之蛆蟲類。）
猶是一視同仁之列，更河況是萬物之靈—人？是以人命債，重無比，切宜慎之。
在輪迴果報中，有所謂之「冤親債主」，顧名思義，即是有虧欠於彼，
在無數的輪迴，各種客觀因素悉皆成熟，即是緣機成熟時，冤親債主即要現前。
（冤親債主如何現前，下章會有專論。）但是，冤親債主之討報，可以
分成侵體及干擾兩大類。
侵體—是靈神的牽掣、控制，通俗而言，有若附身。
在今時醫家所云，即是雙重性格。我人神識主宰言行習性，是以，周遭親朋好友會以其人之言行習性來判別是否異常。
而受侵體之當事者，卻無法分判是自主神識，或是受到冤親之侵襲。
只有熟悉其言行習性之旁人，能夠據此判斷出已受侵體之討報。
許多受侵體現象者，會有迥異於日常心性、言行、舉止，甚至好惡僻好。
譬喻而言：其人原本膽氣甚壯，卻在侵體之後，變成容易擔驚受怕。
再譬喻說：其人原本隨和善良，在侵體之後，變成容易發怒，脾氣暴躁。
再譬喻而言：其人原本喜好某些事物，卻在侵體之後，反成厭惡其事物。
總而言之，侵體是一種二種靈識處於一身之狀況；因而，會有衝突性之矛盾，是如此現象之特色。
干擾—是屬於念力之纏擾；有如視訊，一般電視接收電波即可產生畫面
，一但有雜訊，即出現畫質模糊、閃爍不清。
人受冤親干擾亦同；神識主宰之能力減弱，會有間斷性之異常言行習性。
因而，旁人亦可據此而判斷出其人是受干擾之現象。
而當事者，卻因僅受念力之干擾而已，當然自身亦可分判出有冤親債主之干擾，可以及早辦理化冤，消弭因果討報。
許多受到冤親債主干擾之人，會有精神恍惚，神思不屬之現象。
譬喻而言：其人在日常生活中，若有若無似聽到某些聲音，或者容易感受到外在力量的侵襲，因而，變成疑神疑鬼之狀況。
是以，今時醫家均歸諸於妄想、幻聽或幻覺之病症。再譬喻而言：其人會有危機意識；今時醫家歸類為被害妄想症。
時常感覺到風聲鶴唳，草木皆兵，導致周遭親朋好友，會被此現象所煩擾、擔心。
總而言之，干擾似若感覺而已，不若侵體已實際有外靈之力量存在。
所以，冤親債主之討報，侵體屬於較重之因果；干擾則屬於較輕之因果。但，
不論是輕是重，卻已是冤親債主得到冥旨，准予討回夙世輪迴中所受之冤屈
，所以才能在人世間祟弄陽人也。
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3
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無極老母 降
論：「解冤孽之道」
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世人都在不知不覺中製造冤孽，所以欲避免冤孽者，必須不與人結怨、不中傷、不害人、不製造是非、
不談人之長短、不暗箭傷人，能容人處且客人，能忍人處且忍人，凡事禮讓三分，就無冤孽可結也。
或有前世所結來之冤孽，此孽債流到此世，債主是一定要來討還的，所以負債人，若非病纏綿，就是做事不如意，運途多舛，傷身損財等等。
※※
欲求解消前世冤孽，必須不怨天，不尤人，不與計較，一心一意行善立德，不殺生靈，以期將功贖罪，才可以解消冤孽也。
語云：「冤可解，不可結。」一旦結冤，則孽障隨身，任你求神問卜亦不得解除的，
必須行善造功，如印贈經典、善書、協助代天宣化、勸人棄惡從善，其功果莫大，上天就能准許爾將功果來化除冤孽，此孽債就可一筆勾消了。
有詩為證：
詩曰：
冤孽纏身難解厄 必須道果化災危
世人行善修功德 業障隨時即可移
又詩：
冤家宜解不宜深 結怨之人禍必侵
作孽多端無所禱 必須積德化甘霖
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4
第廿二章 行功化冤欠
九天 司命真 君 降
中華民國96 年9月1日
詩曰：
紛紛世事為何忙，眼底分明業滿筐，
菩薩畏因人畏果，消弭冤欠化憂傷。
聖示：續著「醒明寶鈔」。
世人之所以無法諸惡莫做，眾善遵行，乃緣於不明累世因果業障有其冤欠之祟擾而為之，
子曰：「善不積，不足以揚名；惡不積，不足以滅身。」
易云：「積善之家必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」在在明證因果報應，絲毫不爽之理。
有因必有果，有惡必有冤欠之惡果，何謂冤即是強勢脅迫他人，從中取利 ，陰謀暗算，損人利己，令人遭受不白之冤。
何謂欠，欠即是經過他人允許，雖有其借貸關係，鄰無有結清之動作。
舉凡世人皆有其冤欠，乃因轉輪既久，時代相疊，故，業障如滾雪球般日益增大，
譬如人稟天地之正氣而生，天覆地載，日月普照，雨露咸沾，方得以存生世間，
既蒙天地宏恩之眷顧，卻不知行仁履義，更慎著欺天怨地，豈非辜負（虧欠）天地化育之大德。
又如君、親、師之浩恩，不恩回報，用以忠、孝、仁、義立身，豈不致負債累細，冤欠滿盈。
螻蟻尚且偷生，人豈不惜命，造作言行，誤殺生命，豈有不成冤欠之理，人有其性，物有其靈，既成冤欠豈有不討報之理，
＊＊＊
況今時逢三期末劫，正值清算之日，
倘若再不知醒覺，待玉石俱焚，悔之晚矣。
行者實行，功者功用，立者樹立，德則美德，能夠奉獻身力於社會、國家，即是行功；謀得大眾之利益，則為立德。
行功立德即修行內功外果，
倘若內功不修行，本源則不清；
外果不培植，功德則難圓，
二者俱失，己身難度，又遑論消弭冤欠也。
是以至盼世人早日修行，叩求上蒼垂憫，一方祈擔冤欠祟擾，一方行功折抵，如此豈不化冤欠為雲煙。
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5
～冤業？～
問：
修道過程中，有冤業牽纏，是自性迷，
或與因果有關？
達摩答：
「冤業」包括：
欺人、騙人、害人、貪人、罵人、姦人、殺人……等罪，而以「冤枉人」即
「無中生有，故意陷人」等造下「怨恨」最深，故業障中有以「冤業」稱之。
又何以稱「業」？
「業」即「葉」也，它隨樹根而生，
人不論投胎何處（根莖移植何地），
業（葉）定隨身（生），因此不論有無修道，「業報」是逃不了。
但業有「善業、惡業」，行善帶善業（葉）、做惡帶惡業（葉），故其結果亦異。
至於有云「孽障」，係指「惡業」而言，故又曰：「冤孽」，造孽者必得之。
由此可知，「冤業」是由因果牽連而來，但若修道者了悟真道，能去「我執」，
慈悲喜捨，自性不迷，則可漸了宿業，化冤成親，其心性已超脫物外，故冤業已不對他構成痛苦與威脅，
相反地，他更能坦然接受，甘之如飴，何來痛苦迷惑呢？
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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。
梧桐落葉已知秋，花草凋零色亦休，
寶貴光陰須把握，莫將春水放東流。
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6
破迷覺路
呂祖破迷章
冤孽章第四
世有錢債、冤債，錢債必討，冤債必報。俗語云：「該賬的還賬，該命的還命」，此乃勢所必然。
人生降世，生死輪迴，不免造下無數罪孽，欠下無數冤債。
凡有違犯戒律，即負有孽債；孽債所負大小，即視戒律之違犯，輕重，最重者，為殺孽，殺孽之債，絕對不能躲脫，縱隔三世五世、千百年之久、千萬里之遙，亦必討要歸還。
時至三期末劫，數萬年之冤債，一齊清算，雖前世能逃，今生決不能逃。
故而現在，水火刀兵、瘟疫饑饉，種種劫殺，層出不窮。
更有心神恍惚、活見鬼妖，等等怪象，此皆孽賬纏繞、冤緣相報之所致。
處今之世，惟有迅速修行。不過修行門徑不同，有誦經參禪者，有放生捨錢者，有吃齋唸佛者，種種不一。
然多中下兩乘，既不能超凡入聖，亦不能盡消孽債。
如欲登峰造極，需求真道，受明師指點，得一貫心傳；復猛勇精進、廣事宣化、接引原人、多立功德，方能消冤債、渡劫關，一心清靜無累。
但須知「道真冤孽緊」，不得真道，孽債尚可以緩，一得真道，孽債即速要報。
譬如凡情、事業愈進步，討賬者愈加緊；修道者，得道後，難免不生折磨，切要認清真理、識透冤孽，無論千折萬磨，總以無畏精神，努力前修，結果終能有成。
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