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6 第六篇　 放下一切， 共修菩提 大勢至菩薩 　降 2009年3月16日 歲次己丑年二月二十日 詩曰： 童稚之心永保存，只因看破世間人； 每日勤修功德果，必証理天有德神。 聖示： 世人每重物欲之享受， 甘願為了世俗一切有形之享樂而放棄自己純真之心。 吾今日以【放下一切， 共修菩提】為題，與諸賢生及眾善信大德共同參研之。 【放下一切， 共修菩提】 什幺是真樂？ 是心中的安然恬適也。 一旦放下外在物欲的執著， 則心中汲汲營求的一切，不過是過眼雲煙，來得快、去得也快，本以為自己掌握了一切： 生命、財產、愛情、子女……等， ※ 誰知無常來臨之時，本來自己所有的一切，立刻落入他人之手，原本盤算好要如何安排或分配， 最後卻只成為一張寫著字的廢紙罷了。 ※※ 前陣子去世的台灣首富享有高壽， 身體平日無疾無痛，有數個妻妾，有數不清的財產， 公司也是利潤頗豐，雖生前大致上有分配遺產要如何處理， ※ 但當他在美國驟逝之后， 子女仍展開一場遺產大斗爭， 沒名分的子女紛紛認祖歸宗， 想分一杯羹，試問是分孝順父母的工作嗎？非也，皆是為得遺產而來。 一幕幕接連上演的家族遺產之爭，給大眾一記當頭棒喝：原來精明如此富豪者， 其去世後也是和平常人一般，家人丑態百出。 ※ 可嘆啊！世人，眾人一心求富貴榮華 ，只是為了讓子孫起內哄，傷害親子手足之情嗎？除了財富， 又留下什幺給子孫呢？ 晉朝的陶侃以節儉出名，不貪不取，留給后人一個清廉為官的好榜樣，更留給子孫一個學習的模范 ，所以讓後代能安樂生活。 現代人每日窮忙瞎忙，如為餬口而已，真的需要這幺累嗎？ 大家都充滿貪念，找工作要找錢多、事少、離家近； 找對象要找美麗、英俊又多金； 交朋友要找有錢有勢者， 連旅遊也都挑先進歐美國家， 這一切的一切， 不都是金錢、物質堆砌起來的嗎？ 難怪大家迷失了，因為失去原則就失去了真正良心的標準。 ※ 吾今夜想勸告諸修子與眾善信大德 ，該放下眼前看得到的一切 ，只要基本生活能滿足， 不要再拼命積累這些【生不帶來，死不帶去】的物質。 將有限的生命， 在無常來臨之前徹底利用在有意義的善行善功上， 莫要等 下輩子的來臨， 才驚覺已失去可修行善果的人身，那時悔之晚矣！可，吾 退。 。。。。。。。

大勢至菩薩聖訓。3,4章

3 第三篇　 若要人不知，除非己莫為 大勢至菩薩 　降 2009年3月11日 歲次己丑年二月十五日 聖示： 吾今夜以勸世鸞文乙篇 【若要人不知， 除非己莫為】為題， 與諸賢 生及眾善信大德共同參研之。 【若要人不知， 除非己莫為】 古時候， 有一男子鬼鬼祟祟想要去偷取鄰家的財物 ，花了數天的時間觀察鄰人一家的作息情況，甚至還主動找鄰人聊天，探查鄰人一家有無特殊出門的時機。 有一天， 終於讓這個心懷不軌的男子有機可趁，當鄰人一家外出參加廟會慶典的時候， 這男子終於下手並偷盡鄰人家的貴重之物，還沾沾自喜自己天衣無縫的偷竊計畫， 殊不知他的一舉一動全讓附近散步經過的老者看在眼里， 但老者並沒有立刻舉發他。 當鄰人一家從廟會回來后， 一看到自己家一片凌亂， 丟了不少貴重的 家當，心里之驚慌與痛苦可想而知， 但這個人面獸心的男子竟然還【貓哭耗子假慈悲】的前去關心與慰問，並且協助鄰人一家報官。 當官府捕快來到，訪察案情時， 這險惡的男子竟故作無辜狀， 還協助捕快辦案， 其熱心的程度， 令週圍的人群莫不感佩； 就在捕快一無所獲時， 當時目擊的老者終於前來指証， 眾人一時吃驚連連，想不到竊賊【遠在天邊，近在眼前】， 最熱心的男子竟然是眾人討厭的竊賊，就在【知人知面不知心】的感嘆聲中，百口莫辯的竊賊只好被捕快帶回衙門處以刑罰。 吾以這起常易發生在我們生活週遭的故事， 警惕諸賢生及眾善信大德 ，當知舉頭三尺有神明， 莫要誤認為世人的一言一行，只有自己知道，要知【天知、地知、你知、我知】，一切惡行瞞得了一時，瞞不了一世。 只要造惡，終會有報， 有時只是時候未到罷了，切莫僥幸為惡，壞了自己的前途或修行， 勉之。可， 吾退。 。。。。。。。。 4 第四篇　 別用尺度量他人 大勢至菩薩 　降 2009年3月12日 歲次己丑年二月十六日 詩曰： 人人皆有尺一把， 拿來量東又量西； 天天都在度量人， 為何卻不測量己。 聖示： 吾觀眾生大都喜歡斤斤計較， 老喜觀看他人缺點，說人偏不說自己，看著看著愈來愈對週圍的人看不順眼，殊不知自己才是別人最頭痛、最退避三舍的人。 所以吾今夜以【別用尺度量他人】為題，與諸賢生及眾善信大德共勉之。 【別用尺度量他人】 我們常常將尺拿來量東西， 所以希望尺愈精準愈好 ，甚至當各種尺有磨損、毀壞時， 即立刻丟棄再添新尺。 相對的，凡人也常用苛刻的標準要求他人， 只要別人不合乎自己的標準，則妄加批評，甚至可以為別人一些小缺點， 而抹滅對方所有的優點。 當我們批評別人的長短時，可曾拿面鏡子照照自己，看看自己的面容是多幺的可憎； 當別人用這種可憎的臉指責自己時， 自己又能覺得歡喜與接受嗎？ 大文豪蘇東坡對佛理很有研究， 曾和佛僧比禪定，但只要一聽到僧人對自己的批評， 則躁動難安， 立刻去找對方理論，所以被對方譏其【八風吹不動， 一屁打過江。】， 連蘇東坡都讓人說不得， 何況是區區平凡的我們。 所以從今天起將量測別人的尺拋棄吧！ 如果要量， 也應該留著量自己。 【待人寬 ， 律己嚴】才能成就自我 ，否則被自己批評的人,往往最後都過得比自己好。 當我們忙著東量西量的時候，其實是原地不動的， 就像比賽跑步的時候， 只要槍聲一響， 選手們就要立刻往前衝， 如果此時忙著東張西望，打量其他的選手， 一定會落後一大步， 而跑步時若再看東看西或往後轉頭看的人， 一定會接二連三敗下陣來， ※ 其實每個人只要往前衝，要求自己每一次的表現再進步即可， 否則縱使因對手較差而贏得比賽也勝之不武。 。。。。。。。

大勢至菩薩聖訓1,2…

大勢至菩薩聖訓 。。。。。。。。。 1 第一篇　 在家修持之修子如何修己度人 大勢至菩薩　 降 2009年3月6日 歲次己丑年二月初十日 聖示： 吾今夜降著勸世聖訓乙篇，題其名曰： 【在家修持之修子如何修己 渡人。】 能在各道場、佛堂修行之諸修子 ，皆因宿世和仙佛結下善緣 ，才能在仙佛的渡化之下入道場、佛堂而修。 但天不從人願，縱然修子們初始發心如何虔誠，如何宏大，終不識人、我之分別，被人、事、物之雜念干擾自身的修行。 可惜啊！可嘆啊！ 如果人人都能 【一日三省吾身】， 要挑剔、批評週圍的人、事、物之前， 皆能反躬自省， 則處處是好道場、好佛堂，不會因為週圍的人、事、物而起煩惱、憂慮的心， 並斷了自己和他人修行的慧命。 接下來說說修子們如何一面自修， 一面渡化他人。 在佛堂、道場要心平氣和接待來堂之善信大德， 不因其貧富貴賤， 抑或是英俊美丑而有分別 心，在仙佛的眼裡 【眾生一律平等】，如果先有了分別， 就不能真正看到 眾生的痛苦與需求，斷了渡化善信的機緣。 ※ 而在平時生活週遭， 要隨時保 持一顆【利他】的心， ※ 只要是對他人有好處的事，縱使自己吃虧也無所謂 ，做好自己的本份工作 ，扮演好自己各項角色 ， 相信必能使自己成為一股 春風、一股暖流， 讓社會振頹起弊，重新充滿生氣和活力。 如此更能使週 圍之親眷、朋友向道而修，不排斥修行，人人就能更親近仙佛，使　母娘 渡化所有原靈佛子的願望早日實現。 希望在家修子記住吾言，並能努力而 行。可，吾退。 。。。。。。。。。 2 第二篇 　渡眾寶筏 大勢至菩薩　 降 2009年3月7日 歲次己丑年二月十一日 詩曰： 神人齊心辦堂務，母娘感心笑呵呵； 若能竭力將道辦，他日証果同回天。 聖示：看到來堂之善信大德如此眾多， 吾相信xx諸子必能完成辦之聖務。 吾便以勸世善文【渡眾寶筏】， 與諸修子及眾善信大德共同參研之。 【渡眾寶筏】 很多修子其實都是乘願渡眾而來，希望能渡化更多原靈佛子回返娘及諸天仙佛的身邊。 奈何經過生生世世的輪回轉世，不要說記得自己的誓願， 就連自己原本是誰都忘了， 甚至人云亦云，亦或受惡環境、惡知識的污染， 連仙佛都不放在眼里， 更犯下毀謗仙佛的身、口、意三業， 因而墮入 三惡道，永世不得超生。 可憐呀！ 可憐！ 莫再不信仙佛， 莫再毀謗仙佛，否則除了斷了自己的慧命， 更干擾了他人的修行， 如此會有更多原靈修子回不了天。 相信人皆有善根， 人都有機會回天， 相信我們都是母娘的好兒女。 母娘對每一位原靈佛子都不放棄， 願我們都能成為一艘艘的【渡眾寶筏】， 願力有多大， 寶筏就有多大， 莫自卑、莫自棄， 讓自己的寶筏載著親眷、朋友及有緣之修子同回理天吧！可，吾退。

自殺？自殺？千萬不要啊！請看濟佛的聖示告誡…

1 自殺？… 不是自殺就一了百了，後面冥罰懲治，才是痛苦之開始。請看看“濟佛”的訓示… 。。。。。 濟佛： 自殺之罪過:~~ 世人每遇有不如意或無法克服之事， 即以自殺來解決，真是愚且蠢也，自殺解決不了問題，反倒留下爛攤子讓未亡人來收拾，情何以堪？ 且死並非事情之結束，而是靈受苦之開始，故勸世人勿輕易尋短，否則靈之受苦千百倍於生前也!~勉之~ 自殺者，地府冥律先治以不忠`不孝`不義之罪，再依其生前之善惡予以惩戒， 不過自殺死之後，得先關在地獄之枉死城中，直至陽壽滿，方再提出審判受惩罰。 在這段枉死城之期間，每日會有鬼差押自殺之人，至自殺死亡地點，每日早`晚再各死一次，讓你日夜嚐盡死亡之苦楚， 可謂痛苦不堪，死不如生，至此知悔已經來不及了。以懲其任意輕生之罪。 試想:如一個人20歲跳樓自殺，本可活陽壽70歲，關在地府枉死城這50年中，每日早晚重覆跳樓自殺之苦楚，想想:苦啊! 不是自殺就一了百了，後面冥罰懲治，才是痛苦之開始。 望世人勿輕生是盼!及早醒悟。 ~~ 黃泉路上逼人寒，慘叫哀聲感鼻酸， 一念之差遺古恨，陽間滴滴總難瞞! 。。。。。。。 2 濟公活佛　降 二○○六年二月十八日 歲次丙戌年正月廿一日 聖示：「死有重於泰山，有輕於鴻毛。」世人只為蕞爾小事，就輕易自 殘或自殺結束自己之生命，誠乃不智之舉也。 須知螻蟻尚且偷生， 而人豈可無求生之意志？老衲奉勸世人當珍愛自己之生命，勇敢地面對生命中的每一個挑戰，逆來順受。 天無絕人之路，「黃河尚有 澄清之日，豈可人無得運之時」，勉勵世之人當體悟生命之可貴。 「留得青山在，不怕沒柴燒」，只要活著生命就有無限之可能，為了家人，為了孩子，不要輕言犧牲，才是一有擔當、有責任之人， 勉之。 ……… 。。。。。。 3 中華民國 96 年 6 月 30 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年五月十六日 詩曰： 悠悠黃土一坏存，乾淚幾曾挽罪魂， 莫若堅心弭怨孽，撥雲見日邁新村。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第十四章 自殺之罪業 罪業之延續無有空間之侷限，而有其前世今生之關聯，前世造業一時無法清償，轉輪 今生，必以相當程度及方式抵償。 同理，漠視前，不知將功抵過，進而違背天理良心，累 業積存形成一股沛然莫之能馭之業力，我人無以承擔業力糾纏之力，而有自殺尋短之行 為發生。 人生難得，勿以時間短暫，苦多樂少而尋短見，雖說橫死者，眼前必遺留最後之影像 ，不甘冤死者， 以此怨念作為報復之籌碼，但是其冤怨之深，魂役神差即刻感應將之拘禁 ， 以免擾動天律，擾亂人間，如此一來豈得報仇雪恨之機。 生為死之開始，舉凡具有生命者，皆離不開肉體敗壞之命運，尋短者之心態，便以自 古英雄誰無死之曲解而自暴自棄， 試思屢蟻尚且偷生，何況我人為萬物之靈，自殺不過是 懦弱逃避，是冤業累續所形成之業因也。 而且，前苦未了，輕生尋短，天律嚴峻豈容畏罪 者逍遙自在，自必將之禁錮枉死城，接受更嚴苛之刑罰。 是以，我人理應趁此將會腐敗之 肉體，修行永續之性靈。 菩薩畏因，世人畏果，因既不明，果當慎之，此章之述乃鼓勵世人勇敢面對人生，勿 懷疑生存之價值， 步履修行者，更當慎思身體髮膚受之父母，不敢損傷，此乃孝之理也； 佚遇有自殺傾向者，應適時挽救生機，所謂：救人一命勝造七級浮屠，此乃仁之義也。 。。。

沈墜？。。。

道濟禪師　降 中華民國88年4月17日𢣁 歲次己卯年三月初二日 聖示：吾今夜降著：「斷迷悟理」。 第七章　時空變異人沉墜 自古而今，時空之變化實在太大了，同時這也是世人可知之事實，像是交通上的便利，有似仙神來去自如的跡象，不管陸地、海上、天空，都是一樣任由而行。 又如電訊之發展，天涯若比鄰，無任何之阻礙，要怎麼談，就怎麼談，沒有時空的限制。 又如在日常生活上，各種電器的出產，節省不少生活的時間，煮一餐，不必再灰頭土臉，薰得滿臉難過，衣服有洗衣機來代勞，不必挽著籃子在溪邊操勞， 各種生活上之方便大為改善，然而生活在如今幸福的世人們不知有否另一種的知覺？ 在古時各種不便下，要求功名，求道得千里路途跋涉，當然要有所成就，至為艱難，如有現代的情況，應該更加容易， 但如今之世人不知有無悟覺？ 悟理到這也是加強「收圓」的一個步驟手段，何以呢？ 當然這也得要看世人怎麼的去運用了，照理說，如要能有所成事，不論在那方面（善的），應該比古昔快上數十倍， 好上數百倍，因在如今世人的生活上要比以前多出數倍的時間故也， 但是世人總沉迷、沉醉者多（和老衲一樣天天醉薰薰的），不知善於把空出來這較多的時光利用在「真修」向道上， 卻把多出來的時間用在無意義且沉墜的業罪上，這是多麼令人惋惜之事！ 所以應多去悟理比較，求得智慧，好好的去運用，才不會枉費人生，不然歲月不待人，轉眼老顏，恨晚矣，老衲苦勉之。

斷迷悟理。第7章。真修。

道濟禪師　降
中華民國88年4月17日  

歲次己卯年三月初二日 聖示：吾今夜降著：「斷迷悟理」。

第七章　時空變異人沉墜 自古而今，時空之變化實在太大了，同時這也是世人可知之事實，像是交通上的便利，有似仙神來去自如的跡象，不管陸地、海上、天空，都是一樣任由而行。

又如電訊之發展，天涯若比鄰，無任何之阻礙，要怎麼談，就怎麼談，沒有時空的限制。 又如在日常生活上，各種電器的出產，節省不少生活的時間，煮一餐，不必再灰頭土臉，薰得滿臉難過，衣服有洗衣機來代勞，不必挽著籃子在溪邊操勞， 各種生活上之方便大為改善，然而生活在如今幸福的世人們不知有否另一種的知覺？ 在古時各種不便下，要求功名，求道得千里路途跋涉，當然要有所成就，至為艱難，如有現代的情況，應該更加容易， 但如今之世人不知有無悟覺？ 悟理到這也是加強「收圓」的一個步驟手段，何以呢？ 當然這也得要看世人怎麼的去運用了，照理說，如要能有所成事，不論在那方面（善的），應該比古昔快上數十倍， 好上數百倍，因在如今世人的生活上要比以前多出數倍的時間故也， 但是世人總沉迷、沉醉者多（和老衲一樣天天醉薰薰的），不知善於把空出來這較多的時光利用在「真修」向道上， 卻把多出來的時間用在無意義且沉墜的業罪上，這是多麼令人惋惜之事！ 所以應多去悟理比較，求得智慧，好好的去運用，才不會枉費人生，不然歲月不待人，轉眼老顏，恨晚矣，老衲苦勉之。

“福”？捨財作福。

道濟禪師　降

中華民國88年3月20日 
歲次己卯年二月初三日

聖示：吾今夜降著：「斷迷悟理」。

第四章　捨財作福

請問世人： 什麼是福？世人總以為我有錢就是福，我有三妻四妾就是福，我有華屋美廈就是福，我有良田萬頃就是福，我有甚多的積財就是福，我膝下多子多孫就是福．．．等等。 試細想：真的有了這些，就真的是福嗎？但世人有沒有想過，錢財不能適切其用，不但自己造罪造業，還會延引後代接續罪愆，更何況再多財物，過往後又有誰能帶走多少？ 假如說：你有良田萬頃、華屋美廈，你睡的也只不過六尺見方大小的一個床舖安眠，要那麼大的住屋又有何用？ 反而空蕩悽涼，無法熱絡，家際難呈溫馨；又況且人只不過是暫住於寸土之上，何人能長久擁有呢？ 又多妻妾就能真享齊之福嗎？非也，耗精氣，短縮己命，何來之福？ 多子多孫是福嗎？如無法好好加以教導，反而會造成社會的問題，造成社會的不安，不只非福，反致生罪呢！ 所以對「福」的認定，要能明智的思考。 不論如何，人生於世，完全要藉假以求其真才對，那就是要能知道藉身外一切之假物，設法去締造真福，才是真正的智者， 故要作己真福，首先得先知能「捨」，才會有「福」之得，不論是何捨，都得要能看得開的去做，尤其世人對「財」最不能捨，所以無法造福。 「財」能適切其捨，心則存仁，仁就性靈可明。且財捨可濟度無盡眾生，立造外功之德最為重要，果能如此，「福」必隨之，「禍」也必遠之，同時更須明白有「捨」才有「得」，無「捨」得不「長」也。 盼世人想想老衲之言是否有理？你如果認為對了，就做做看！「福」必降臨於你也。