2017年8月29日 星期二
焚燒金銀紙？
九天司命真君 降
中華民國 96 年 3 月 31 日
歲次丁亥年二月十三日
詩曰：
誠意馨香達九天，何勞金紙獻神前，
骯髒滿地無環保，莫若疏文敘錄賢。
聖示：今夜著《醒明寶鈔》。
第二章 祭祀不宜金銀紙
宗教民俗禮儀中，以焚燒金銀紙之陋習最嚴重且不智，試觀每逢仙佛聖誕佳辰，便有
世人大肆舖張，
焚燒數以噸計之金銀紙，更有者云：如此作法方可改祭，可消解冤親導主
之干擾，
試思倘若以此賄賂可達其效果，那麼便演變成「有錢判生，無錢判死」之情況也
。
金銀紙之由來，廿年前 無極老母締著《大道心德》時便已披露，乃因唐代李世民一
則為振興民生經濟，另則乃為其愛卿魏徵，平息乘風斬龍王之典故。
然而陋習延綿至今，
不但造成樹木減少、污染，更甚者共業滔天已然將寰宇隱晦之浩劫現形，
世人豈可再因己
私，禍延子孫。
祭祀以焚燒金銀紙以享祭鬼神日常之用，此舉誠如祭祀供品以三牲五牲般浪費，俗云
：「有錢能使鬼推磨」，
然而世間之金銀紙乃凡夫粗造濫製，如何與流通之貨幣品質相比較
，倒不如將此等精神及費用花作有益社會之善舉，
比如將製造金銀紙之時間，用做尋找剪
困者而救濟之；
或將購買金銀紙之金錢，用作助印善書，以資傳播善知識；或救助弱勢公
益團體，以作為有效之公益運用。
無論用作何種善舉上，皆比焚燒金銀紙來得有益，且具
有實質之功德。
然而，此時世人必然有疑問存在，「那麼所做之功德如何上感天聽？」
其實有日夜巡神
、各地神司敘錄之，倘若報恩祭祖亦可尋各地宮堂，恭填疏文、榜文，以專疏迴向，如此
一來，何以再需焚燒金銀紙那種損人不利己之賄賂行為。
且看台疆地區在日據時期民生匱乏，已將焚燒金銀紙之陋俗戒斷，然而，如今民生富
足，民風開放，陋習卻如野火燎原，實值世人醒明之，深研其道理，起而行之。
註:
焚化紙錢費心裁，地獄紙錢堆如山，
如欲超拔先祖靈，多行善功是正理。
。。。。。。
考期？功名？
考期？功名？…
文昌帝君 降 106・6・7
詩曰：
冀得功名志要堅。
恆行珍惜字書篇。
命程福薄虔誠轉。
寄望蒼黎細細研。
眾生中許多求功名者，一到考期，大廟小廟接踵拜 文昌，不論是為自身或為子孫晚輩求植功名，存心立意是為可嘉，
但吾眼見眾生臨時抱佛腳，實有不忍！因此藉此機會降鸞『懿敕拱衡堂』，為眾生把脈處方。
需知，眾生一入娘胎，本身或多或少帶有功名（此乃累世間所造作善業之資糧）。
但是一出娘胎，耳濡目染中，不肯學習賢良或遭受身外事物所染著，因此自身即已開始造作不善業，
乃因此牽引累世間許多不善業緣熟，而阻障運程。
單以功名一項而論，古來善賢書冊已多有勸化，其中古昔科考之士子以不破婦女貞節為首德，可以轉化命象，
無功名者可因此而得功名；若敗人貞節，有功名者削去福報，相信眾生耳熟能詳。
時至今日，此律不變，更因目下世風尤為敗壞，已不僅僅敗人貞節，若有犯邪淫者多削去功名。
第二關鍵即是敬惜字紙、墨寶、聖跡等。
時至今日，雖然造紙甚為便利，但此律仍是未變，只是「敬惜」改為「善用」。
如將用完之紙張不作包裹穢髒，而是將其焚化或是再生利用均是。
另外，古往今來有一增生功名或阻絕夙業干擾之良方，甚少受人注意。
古昔因造紙不甚便利（其中包括印刷技術），因此多以抄寫勸善文章發傳（許多如治家格言、閨範）；
時至今日，則多以勸化之寶書如經典、善書等是。許多古時之貧寒士子即是以此抄寫經文及勸化文章，乃增生而獲得功名。
時至今日，吾勸普世眾生欲求增生功名，吾所列三項，前二者不可犯，犯者立改誠懺，第三項量力勵行，必得大幅提升功名福運！
。。。。。
2017年8月20日 星期日
2017年8月19日 星期六
肉邊菜。五淨肉？
肉邊菜？～五淨肉？…
[盼已閱者，溫故知新…。
未閱者;啟迷入悟矣！]。。
請多多分享有緣！3Q。
複述：
66。問：
因過着團體生活，無法做到純齋，吃「肉邊菜」修道，是否會添加罪過？
答： 有修道之心，無食肉之慾，環境不允許，吃肉邊蔬菜，猶如蓮花出於汚泥而不染，上天當嘉其清高素志，焉有添罪之理！
。。。。。。。
北極玄天上帝 降
第十一章 肉邊菜－增述
修行中人尤其是剛從凡夫俗子啟開第一道善良天性，而欲求提昇智慧的同時，所面臨的第一項難題，便是（葷、素）之間的抉擇。
「修行」是自由的，「戒條」是自在的，修行者在獲得（因果及殺業）的認知後，確實非常困擾，通常原因皆是家庭產生風波。
然而父母乃為修行者障礙之一環，突然間欲改成全素，則來自於父母親的排斥及誹謗最大。
因此，許多修行者怕父母反彈、又怕殺業累積，經常在苦惱中吃完一餐。
上天慈悲，並非不通人情，凡是有心素食而欲減少或者斷除肉食之業愆積造者，乃可以方便修行者在肉鍋裡挑些青菜、五穀、雜糧等食用。
雖然是以（和著肉品）的「菜」，此為俗稱的【肉邊菜】，讓修行者不必因堅持全素食的（善），反而鬧成家庭革命的（惡）；
與其無端讓家人造作誹謗之（口業），待修行者逐漸被家庭接受素食為止，乃可以自在些食用【肉邊菜】。
若是為了持素，讓家庭產生不必要之風波，反而更不自在；又因為宗教問題，使（父子反目，母女成仇），雖然素食，亦無益也。
「宗教」乃（個人）的信仰中心，不宜將之要求成為全家人的共同信仰中心，必須是（自發性）的。
因為如此一來，不但宗教常招致誤解，亦容易讓家庭起風波不斷，甚至於毀於一旦。
是故，修行是融通的，修持的是心的一股光明面，行造的是受共同認知的方法，加以改良、改善而已。
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～～五淨肉～～
北極玄天上帝 降 93年２月25日
第七章 五淨肉
華夏民族，最具慈憫之心，但同時亦具備弱肉強食之性，是故天地之間，充斥怨戾之氣，因弱者有怨無處申，
於是積壓在心，久之必然產生壓抑不住，而必定將爆發一連串之報復行動，屆時天地之間，將產生惡性循環，人心必定愈來愈惡。
是以，古德有言：【五淨肉】。
一：親眼目睹殺生，乃不食肉。
二：聞聽生靈被宰，其哀淒淒，乃不忍食其肉。
三：我人無功無德，為我所殺生靈，我不食其肉。
四：是我所親手殺生，已慘不忍睹，何忍食其肉。
五：是我所養，乃有感情所在，何忍食其肉。心中有所思念亦不食之，如能心無食肉之念，何以會接近肉食？
只因為世人由迷途步入正道程，俗氣尚重，若要由葷食立刻改為素食，實在不容易；是以故，為方便世人修行，
乃可以先從【五淨肉】，開始培養出內性慈憫之心，待機緣一到，自然產生食素心思，而止斷殺業。
當然能於初學道便心生慈憫，不再造作殺生害命之葷食，則我人在修行之道路上，將不會累積殺業，而修行路途上能漸見光輝，而昇華進化也。
。。。。。
PS：
畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭，
試把他身比自身，何待閰君判直曲。
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不修不學空度日，邀閱善書苦推辭，
今將大道棄如土，難過關時你就知！
。。。。
2017年8月10日 星期四
西來一字無。達摩
西來一字無…達摩
四
卻說老祖歌畢，縱步來到金陵王舍城中的黃花山，
神光在此講經說法四十九年，人天百萬聽講！老祖到此
，果見講得天花亂墜，地湧金蓮，泥牛過海，木馬嘶風
。神光偶然，見得新來一位和尚，
不免問道：「老僧從何而來？」
老祖曰：「不遠而來。」
神光曰：「既然不遠，為何往日未見來此？」
老祖曰：「不得空閒，一要上山採靈藥，又要下海取寶珠，修造無縫塔一座。
只因功果未完成，今日偷閒來到此，聽爾慈悲講經文。」
神光聽這和尚說，要聽講經，即將經卷，展開細說，
老祖曰：「你說的是甚麼？」
神光曰：「我說的是法。」
老祖曰：「法在那裏？」
神光曰：「法在經書上。」
老祖曰：「黑的是字，白的是紙，如何有法？
你既說紙上有法，我且畫一紙餅，與你充飢。」
神光曰：「紙餅如何充飢？」
老祖曰：「既然紙餅不能充飢，你說的紙上佛法，怎能了得生死？本屬無益，與我拿去燒了！」
神光曰：「我講經說法，度人無量，
怎說無益？
你豈不是輕賤佛法，罪莫大焉！」
老祖曰：「我非輕賤佛法，乃你
自己輕賤佛法，全不究佛之心印真法，執看經書說法，可謂不明佛法也。」
神光曰：「我既不明，請你來登台
說法。」
老祖曰：「無法可說，單言一字耳。
我西來有個一字，要須彌山為筆，四海水磨墨，天下為紙，難寫得下我這個一字，更難畫得下我這個形像，
看又看不見，描又描不成，有人識得這一字，寫得這圖形，並絲毫不掛，方能超生死。
本來無形像，四季放光明，有人識得玄中妙，便是龍華會上人。」
有偈曰：
達摩原來天外天，不講佛法也成仙，
萬卷經書都不用，單提生死一毫端。
神光原來好講經，智慧聰明廣傳人，
今朝不遇達摩度，難超三界了死生。
※
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，
若從紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。
。。。。。。。
2017年8月7日 星期一
嬰靈。薦舉。
複述重點文篇…
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複述：
再另述“嬰靈”？曾犯者，速誠懺補過…內詳～
2014年02月15日 星期六
歲次甲午年1月16日
本堂 觀音佛祖 降
詩: 觀得世界三千因
音喚修子了紅塵
佛法無邊緣者渡
祖降鸞台救迷津
再詩:未出娘胎身已亡
魂魄難聚體成空
嬰靈幼子何業罪
流浪無依陰陽中
示：諸位賢生道安！
日前吾佛與諸同僚返天述職，蒙受 南天主宰恩示嘉勉，應速將聖音法舟再度宏揚。
今逢天時三曹緊急，請賢生應速渡緣者修身學道，以消眾生所造之共業，吾等神人當遵、以儒為宗、以神為教，大顯鸞門之宗風，共度有緣。
論今現世天災不斷、人禍難止，此乃世人所行惡之共業，有違天規陰律而自惹愆也。
日前適逢 玉皇大天尊 玉陛下萬壽之期，吾佛偕諸同僚與友堂諸神真，同往北邑道場 玉皇至尊化身鎮守凌霄寶殿聖地，參拜祝壽已畢，
回駕雲遊至豐原近郊已近夕陽斜西，忽見數拾嬰靈於公路上嬉戲，有者五官四肢殘缺、有者有身無頭似如冬瓜靈體，
此群嬰靈於公路上，故意作弄行駛中汽機車駕駛人，此乃危險萬分，若開車者或騎士身衰而運低，則容易發生車禍，輕者受傷、重者可能殘亡。
吾佛又見車水馬龍呼嘯而過，凡人陽眼何能得見此羣聚集之嬰靈？當場已有被作弄之騎士發生車禍，幸無大礙。
吾佛於心不忍，見苦不救吾心難安，即現身於羣嬰，與其促膝詳談，可憐此輩羣童嬰靈，莫不悲嘆，怨恨其原胎生母狠毒，未見娘面與天日，就被惡醫墮胎致身軀殘缺不全，甚至變成血水一團，魂魄無有所歸。
因嬰身未發育完全，就被逼出娘胎而殘亡，當遇天雨下降淋在其身，猶如針刺之痛無處閃避；當烈陽普照之時，猶如炎火焚，其痛苦並非吾佛降筆所能形容。
其生身結胎之母，帶此惡業殺子之罪並未迴向超渡，致其在陰陽兩界流浪而聚羣成黨，猶如凡間頑童叛逆，
四處作弄陽人為樂，此種行為雖為不該，但始作俑者，其生身父母難脫原罪，賢生是否同感？
吾佛聞後於心不忍，一再好言勸誡，不可頑心而惹陰陽天律，否則罪加一等，下場更為悲慘，如欲討報生父母殘害嬰靈之業罪，汝等也須先領得陰旨方可為之。
天有天律、陽有陽法、陰有陰憑，諸嬰靈在娘胎中發育未完全之時就被殘害，亡後當有所顯示其在娘胎中被戕害之形象，而執著顯象，故有五官四肢軀體殘缺不全者。
吾佛並當場告誡，不可顯象而驚嚇陽人，此舉恐犯陰律，吾佛另託近邑供奉 幽冥教主 地藏王菩薩之寺庵，代為收留助其靈光，靜待有緣，再轉世於善人之家，
並答應待吾xx道場聖務能得宏揚，有所進展之時再撥功德迴向助之。
有關此實証，乃吾佛之親身所遇，特論述苦勸世人，為人父母者，千萬不可犯陰陽難赦墮胎之惡業，若有所犯，當應誠心懺悔，積善行功，以迴向給無辜被殘害之親骨肉嬰靈，望有緣閱得此文者有所警惕。 揮筆至此，吾佛退！
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13
軒轅黃帝老祖 登台
中華民國99年2月6日
歲次己丑年十二月廿三日
詩曰：
降鸞把筆類騷壇，詩篋吸收拯世丹，
勸世醒迷行字裡，弦音燭破韻難殘。
聖示：述「薦舉嬰靈」。
第十三章 薦舉嬰靈
嬰者，初生之孩童也。嬰靈即泛指母親懷胎至襁褓三年間夭折之孩童，嬰靈易造成父親運勢多舛，及祟擾母親之健康，
乃因胎兒即已註銷冥籍，斷絕前世香煙，卻又無法獲得陽籍，因而最易形成怨戾能量，影響雙親。
嬰靈形成之情況有三，一者藉胎脫劫；二者人造嬰靈；三者業累嬰靈。以下分條闡述：
一、藉胎脫劫：即藉由父精母血懷胎後數月流產，之所以有藉胎脫劫，乃其父母冤債，藉以流產使父母傷心，且是魂累世必然為修行之士，但缺一天劫，因而藉此脫劫及完結冤報。
二、人造嬰靈：父母動下情慾暗結珠胎，卻因後天環境不允而墮胎，即為人造嬰靈。如是情況產生之嬰靈，冤戾最重，緣於阻斷其降生慧命，只因父母私慾隔絕是魂討債或報恩之機緣。
三、業累嬰靈：父母原來歡天喜地迎接新生命之來臨，卻因業報索討，以致母體孱弱而流產者，稱為業累嬰靈。如是情況之嬰靈，大抵均需淪落枉死城補壽，是以易令靈訊祟擾雙親。
昔時藉胎脫劫之情況甚多，因此本院不予嬰靈薦舉，然則時代遷異，歐風東漸，前述後二者之嬰靈與日而增，
是以有再薦舉嬰靈之必要，因此若有嬰靈情況，理當誠懺己業或為嬰靈取名薦舉，或叩請 關主席賜名，或詳查其最後人身姓名，以締結善緣為念，避生冤怨。
天真無邪之孩童因父母之私慾而斷除其降生之慧命，因此佛家云：「墮胎乃殺未來佛」之理，當然其來有自，
因此世人面對墮胎當戒慎之，且莫因知道法門薦舉而以身試法，此罪業必然註於因果輪盤，他年悔之晚矣。
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2017年8月4日 星期五
唯我獨尊？
唯我獨尊？…
唯我獨尊～
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未閱者;啟迷入悟矣！]。。
複述：
。。。。。。
問：…
我有位信仰基督教的朋友，他對佛教素無好感，認為佛教教主自稱（天上天下唯我獨尊），
實太目中無人，驕狂自大，請問佛陀是否真的如此目空一切？…
達摩
答：…
宇宙間最尊嚴最寶貴的就是人的自爾生命，每一生命都是各自獨立的主體，唯一的自我，簡稱為（唯我）。
唯我的生命皆是自爾獨化。因生命是無比的尊貴，凡是生命本身都具備（唯我獨尊）的本質。
各人的主體，只有各人能自我決定，而不能決定他人，因此天上天下只能說（唯我獨尊），不能說（唯他獨尊）。
故唯我獨尊之意是謂……唯有自我的生命是天下間最尊貴的。
這是佛在點醒眾生要珍惜生命，不要自甘墮落，踐踏尊貴的生命，並非是目中無人，驕狂自大的表現。
人若無唯我獨尊的自覺意識，就不會尊重自己的人格﹑護持自己的徳性。
人不自我尊重，就會淪為卑劣下踐的人格。
人之所以有（笑貧不笑娼）的觀念，有（道德一斤值多少錢？）的觀念；或者是充滿著為了生活而生活的無奈感，
甚至自暴自棄，作踐自己，而自甘墮落的過著醉生夢死的日子等等，
在在都是因為不能肯定﹑開展自我生命的尊貴，致使生命停滯而不能創造日新。～～
故佛陀所說的（天上天下，唯我獨尊）～並非驕慢自大之語，而是表明宇宙間最尊貴的唯有自我的生命。
是以一切生命皆應同步創造淨土，各自演活佛性，以萬善功德莊嚴自己的生命，方不空負人生演化一場啊！。
註：
………
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。
愩高我慢之心？您會嗎？…
。。。。。。。3
我慢愩高之心？ 一般修子之通病！
您會嗎？…請閱讀下文～
。。。。
紫陽關遊記～3
3
第三回 我慢愩高誠懺室
濟公活佛 降
詩日：
最忌為人有愩高。修行尤慎此樊牢。
需知我慢心魔起。智慧蒙塵業不逃。
聖示：我慢愩高，心魔之源也，謙受益，滿招損，聖人之語，早已真知灼見，洞悉人性之弊矣！
勇筆：弟子恭迎老師蓮駕！
濟佛：無需多禮，著書了。
勇筆：遵命。（謹隨老師步出堂外。）老師！您詩話之意，弟子深有同感。
愚者好自用、賤者好自專。
聖人早在四書中明註了。
※
濟佛：聖哲有此明見，然則眾生無法體會；尤其修行之人，我慢愩高，大損福慧根基。
※
勇筆：老師說得是！但是，眾生在人世間，不論是修任何法門，敬拜那一位
仙佛，總不免為自身所崇敬之仙佛，
※
定位為最靈驗，或者高果位，甚至為爭執那一位仙佛之法門（教）最好，而造口業，謗詆。
※
好像世人之習性、通病，大都如此。
應該說是：「偶像崇拜症」吧！
※
濟佛：世人如此，但是修道子卻不可以。否則，修道，修何道？
不能明理，則與一般愚昧眾生何異？況且，我慢愩高，源自於心魔自性，
自認修法勝於他人，自認得法優於他教，甚至自認自身之功德，大過於一般人。
※
諸此種種，容易讓自身陷入於自我陶醉，因而偏執於如此現象；久之，自性無以把持，智慧形成蔽障，心魔于焉祟弄。對於修道子之福慧、靈根大有影響。
勇筆：據弟子所知，修行法教之修子絕大部份都有如此通病；老師也深知，在每一種工夫的學習中，
任何人都不會認輸，誰也會自認為自己所學習的成就高於他人。
※
那麼是否每個修子，一旦「我慢愩高」植入心識，是否開始侵蝕靈根福慧？
※
濟佛：當然。只是，在意識中所形成的侵蝕較輕，如果形諸於言行，那麼除了會毀敗個人靈根福慧外，更會造成很大業障。
勇筆：那是因為自己不去影響他人，所以會斲喪自己靈慧，一旦影響到別人，就會造因成業，形成雙重傷害。
濟佛：然也！到了，賢生自己看吧！
勇筆：（面前來到一排「牢房」，所謂牢房，是因為見到房舍很簡陋，並且加雜交錯光束好似形成一面羅網覆罩於門窗。）
老師啊！上演科幻片嗎？那些光束是怎樣的作用，及是如何形成？
濟佛：光束是和陽玄氣，為加強「誠懺室」能量，覆罩於門窗，是不使能量
外洩。
勇筆：（只見此一排房舍右首有二層樓是辦公室，許多仙吏處理公務間，
可見門口佇立一位金光閃爍卻面目猙獰之仙佛，
※
而門口仍有橫批：
誠心懺悔。右聯：我慢愩高纏業力。
左聯：他心念起造因緣。）
老師，門口那位菩薩是誰？好像密教之金剛。
濟佛：不錯，是斬魙金剛，賢生上前見禮。
勇筆：（急上幾步）弟子參見金剛蓮駕。（眼角餘光中，只見這位金剛，名符其實，頭角崢嶸，青面獠牙，鈴眼血口。
只是祂沒有煞氣，反而金光覆體，一片祥和。）
金剛：大菩薩有禮了。賢生也不用多禮。知道賢生隨濟公大菩薩來關著書，
今日遊至本室，因此特來迎迓佛駕並為賢生解說。
勇筆：有勞大金剛師蓮駕，那弟子不客氣，前往遊訪……咦！濟公老師呢？
金剛：賢生無需驚訝，遊室吾來引領解說，所以大菩薩逕去矣！
勇筆：原來如此！（老師可真放心，這位大金剛面目恐怖，卻把弟子一人留下！）請問您，這裏是什麼地方？
金剛：和陽關中我慢愩高誠懺室。
勇筆：那麼這些牢房是「懺悔室」囉！在裏面懺悔者是限於一貫天道弟子？
還是任何宗脈均有之？
金剛：絕大部份是一貫大道弟子，但是；也有犯此業者來到此地。
勇筆：容弟子請教，我慢愩高是怎樣的心態？
金剛：就在慢與高。
※
勇筆：慢，是輕忽、怠慢，高，是自傲、凌于他人。
修法（行）者，因此心墜入魔障。
大金剛您好像不甚多話，要讓弟子解釋。
金剛：非也、非也，賢生是主角，吾僅是配角，怎好喧賓奪主；更何況賢生道中卅餘年，智慧深如海，也好分享眾生。
勇筆：弟子慚愧！
對了，在「誠懺室」中，為何每位看起來都像仙風道骨，但是，卻又都一臉肅穆，間而會有痛苦，蹙眉表情出現？
（原來談話中已來到各室門窗前。）
金剛：因為他們都是修行者，來到此地要專心誠意懺悔，一旦心有旁騖，立即會被和陽玄氣強制神識。
勇筆：所以個個都仙風道骨，面有不頤即因被光束之能量所強制；那麼，這
些位道長、大師又是怎樣的具體誠懺？
金剛：在意念，因為慢、高也是由心而起，所以誠懺室之光束會測出在此懺悔者意念，一旦偏執意念出現，光束立即強制糾正。
勇筆：這些妙法，如果凡間也有如此功能之機器，那不世界太平，為何不讓
世間科學家或智慧高者發明出來？
※
濟佛：怎會沒有！測謊機，Ｘ光等，與此和陽玄氣均屬同理。
勇筆：老師啊！您悠哉遊哉，把弟子放下！
濟佛：賢生錯怪老衲了！斬魙金剛對賢生開示中，老衲去幫你找在此室的完整資料。
勇筆：那真是謝謝老師了，請問來此之人，期滿後往那兒去？是否從此不會
再有「慢高」之心？証道？還是投胎？
※
濟佛：賢生不用心急！首先，如果單純心識中會有慢高心者，在此「誠懺室」由強制約束而至淨化後，可以參加証性成真之考核關。
但是，若有言行影響甚廣者，又可分成二類。
一者，在生已有甚深精進之修行，換言之已有成道果之人，可以先過關証道，但是必要下凡消弭此一自造因業。
二者，未及成道者，在此室糾正後，再過補修之所，再來考核。
勇筆：過關者多嗎？
※
濟佛：有此強力約束，過關者是百分百，
不過慢高影響他人者眾，故，多是下凡去。好了，多謝金剛相陪，吾等回堂了。
天命？自稱領天命？
領天命？天命？…
2
第二回 鍊鑊室、去蕪存菁
濟公活佛 降
詩日：
鍊鑊心神至性真。和陽昇煦似如春。
圓融大道臻純善。永佈福音度世人。
聖示：大道福音傳世既久，眾生根器，日趨純善；只是，如何証性成真，直上如初昇旭陽之和陽聖境，即要修道子善慧知識，加強真修實煉。
勇筆：弟子恭迎老師佛駕！您詩意話意，可有在提點弟子？
濟佛：《破扇輕搖，八字步踱出堂外》。著書了，邊走邊談吧！
勇筆：鍊鑊二字，弟子好似在地府小地獄中，依稀有此名詞，莫非和陽關中亦有？（談話中，依稀金風陣陣，秋意已來。）
濟佛：然也、然也！不是也、不是也！
勇筆：老師啊！您這然也不是也，弟子可是一頭霧水，是也不是都在您話中了。
濟佛：鑊是漢時大刑之器具，地府有之，和陽聖境豈有之，但鍊護卻在和陽關中有此一室，只是無其殘刑而已。
如此，是也有理；不是也有理。
勇筆：話雖如此，但想必亦非好過？
（言談中已過宏巨之「和陽關牌樓」，
只見濟佛左穿右拐，不時與關中仙佛問訊為禮。）老師您是要往那兒去？今日怎不見諸位聖佛大仙？
濟佛：今日吾等將要往「鍊鑊室」，故不需與諸位聖佛見禮，眼前就是了。
勇筆：（眼前來到一處似四合院之厝宅，只是它們巨大寬廣，連綿一片，院中正廳，無數位仙風道骨之仙人好似很忙碌。
而連結之厝宅，均是門戶緊閉，不過，卻有明亮燈光，也有一片漆暗。）老師，這是…？
濟佛：賢生看看大廳門眉及對聯。
勇筆：
門眉有橫批：証性成真心一字。
兩聯之右：鍊神轉化成圓智。
左聯：
鑊念純真復本元。
老師啊！這橫批及對聯，已經闡述這一處所所含蘊之真義。
濟佛：然也。賢生可以各室瀏覽，以作傳真。
勇筆：弟子遵命。（邁步往右首第一間，由緊閉窗隙中往內望去……。）
老師啊，他在幹什麼呢？（只見室內有位神情肅穆，並且頗具仙風道骨形像之人，在室內有神案，
上有正中是母像，龍為佛像、虎為道像，正在案下專心一致行跪拜禮，一直反覆不停。）
濟佛：賢生可以再看仔細他身形周遭。
勇筆：這位道者很虔誠的行跪拜，啊！在他背影若有若無中可以看見好似聚束的青火，雖淡卻嚴密的包圍著他整個身形。
老師，這是怎樣的情形
？
濟佛：這是「天火鍊心鑊神室」，以和陽至純之南離天火，烹鍊化其心神之不淨。
勇筆：老師之意，這位仙風道骨，禮拜仙佛如此虔誠之道者，心神有不淨？
濟佛：賢生所形容不足以道盡這位受「天火鍊鑊者」之生平；
他在世是位身居道中高位，並且，更是頗有精勤修行，不論是辦道修學，都是足以
超證之道子。
只不過除了有一項形成很廣泛牽連之因果，所以來此。
勇筆：老師之意，這位道者若無此項因果，他在世修持就可以有果位，不必
來到此地？詳情如何？可否請老師述說一番。
濟佛：好吧！吾略述梗概。
此人在道中已身居代傳天命之高位，平素對佛規禮節，教中法義，俱有深入之研究，並且，頗為精勤修辦大道，廣佈福音，引領後學求道、學修，在道中頗受敬仰。
但是，後因理念之關，與道中有所扞格，竟然在教義中連結片斷而自稱另受天命，開創新局；一時，造成道中頗多紊象，並且，亦因此斷送許多道子之慧命。
所以，今日來到「天火鍊心鑊神室」，以淨化心神。
勇筆：在既有教義中，取義新解，然後自稱「領受天命」！
老師啊！這種情形在人世間道場，好像非常普遍，為何這位道長要來此地受此天火之磨？
濟佛：人間道場之分支衍流，是一個可以接受之現象，但是，卻不可以在教義中分段拾取，
再以稱受天命為由，將原本已在此一教門中修行之修子，引領入一新教義，有許多人因為這一變動而退了道心，
有許多人更因轉入新脈，卻發覺錯誤，因此斷喪了好不容易積聚之福慧。
更有甚者，因此一教法之異數，造成眾生之曲解，使剛要萌生之慧根而再次淹沒。諸此種種，悉皆形成一股很大因果業力，造成大道衝擊。
勇筆：關於此一「領受天命」弟子在鸞門辦理濟世以來，確實遇上許多修子
對所謂「天命」之不解，可否請老師開示一番？據弟子所知「天命」，在一貫大道中，是以法統傳承，代代相傳。
換言之，即是初祖領受
「天命」而傳大道，再由代頒天命於各老前人繼續引領眾生行修大道？
※
濟佛：任何宗脈，均有天命，上天既要大開普度之門，自可以頒敕天命以利修辦道子度眾普化。
只不該是在既有道脈中，自稱另受天命，並且又在既有道脈中引領求修道子轉入新脈。
一者，自己不曾費心為修辦大道付出，要沾光於既有道脈。
二者，如此容易使修子迷惘、徬徨，造
成斷送既已深植之善根慧器。
三者，妄稱領受天命，一貫大道之中，
天命頒敕有其程序，又豈有自稱領受此一新命之理。
※
勇筆：老師前述上天大開普度，會頒敕天命予有志普化之道子，為何又有妄稱天命？
※
濟佛：前提是：不要造成道中之紊亂，上天可以賜旨於有志辦道之人，卻不可能賜旨於造成紊亂及斷送道子慧命之人。
勇筆：那麼這位道長要怎麼辦？
濟佛：他會在此一直到他所造成影響之事實消除，才能再過關考証。
勇筆：如果這個事實不消滅，他一直都要在此受刑？
濟佛：然也。
勇筆：如果這一事實消滅之後，這位道長又將往何處去？
濟佛：這就是賢生所看到情景；他在此受天火之鍊鑊，雖說是受刑苦，
※
但是，卻也是強力鍊化他心中所存在
「連結教義中片斷，另立教法」之識
性。
※
勇筆：如果這位道長，世間造成之事實未滅，但已心神淨化，是否可以成道
。因為，他已沒有錯誤識性。
※
濟佛：世間事實不滅，他所造成因果存在，就無法成道；縱然已淨化心神，
他仍然必需為所造成之因果負責。
勇筆：如何負責？是繼續受刑？還是…？
濟佛：可以繼續在此，也可以發回地府再次投生人世以盡挽回造成錯誤之現象。
再回人世則不多，因為，有此因果，所受苦難必多。
更何況，是否能夠繼續如此精進修行，仍未知數。（好，回堂吧！）
勇筆：弟子恭送老師佛駕。
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