嬰靈。薦舉。

複述重點文篇… [盼已閱者，溫故知新…。 未閱者;啟迷入悟矣！]。。 複述： 再另述“嬰靈”？曾犯者，速誠懺補過…內詳～ 2014年02月15日 星期六 歲次甲午年1月16日 本堂 觀音佛祖 降 詩: 觀得世界三千因 音喚修子了紅塵 佛法無邊緣者渡 祖降鸞台救迷津 再詩:未出娘胎身已亡 魂魄難聚體成空 嬰靈幼子何業罪 流浪無依陰陽中 示：諸位賢生道安！ 日前吾佛與諸同僚返天述職，蒙受 南天主宰恩示嘉勉，應速將聖音法舟再度宏揚。 今逢天時三曹緊急，請賢生應速渡緣者修身學道，以消眾生所造之共業，吾等神人當遵、以儒為宗、以神為教，大顯鸞門之宗風，共度有緣。 論今現世天災不斷、人禍難止，此乃世人所行惡之共業，有違天規陰律而自惹愆也。 日前適逢 玉皇大天尊 玉陛下萬壽之期，吾佛偕諸同僚與友堂諸神真，同往北邑道場 玉皇至尊化身鎮守凌霄寶殿聖地，參拜祝壽已畢， 回駕雲遊至豐原近郊已近夕陽斜西，忽見數拾嬰靈於公路上嬉戲，有者五官四肢殘缺、有者有身無頭似如冬瓜靈體， 此群嬰靈於公路上，故意作弄行駛中汽機車駕駛人，此乃危險萬分，若開車者或騎士身衰而運低，則容易發生車禍，輕者受傷、重者可能殘亡。 吾佛又見車水馬龍呼嘯而過，凡人陽眼何能得見此羣聚集之嬰靈？當場已有被作弄之騎士發生車禍，幸無大礙。 吾佛於心不忍，見苦不救吾心難安，即現身於羣嬰，與其促膝詳談，可憐此輩羣童嬰靈，莫不悲嘆，怨恨其原胎生母狠毒，未見娘面與天日，就被惡醫墮胎致身軀殘缺不全，甚至變成血水一團，魂魄無有所歸。 因嬰身未發育完全，就被逼出娘胎而殘亡，當遇天雨下降淋在其身，猶如針刺之痛無處閃避；當烈陽普照之時，猶如炎火焚，其痛苦並非吾佛降筆所能形容。 其生身結胎之母，帶此惡業殺子之罪並未迴向超渡，致其在陰陽兩界流浪而聚羣成黨，猶如凡間頑童叛逆， 四處作弄陽人為樂，此種行為雖為不該，但始作俑者，其生身父母難脫原罪，賢生是否同感？ 吾佛聞後於心不忍，一再好言勸誡，不可頑心而惹陰陽天律，否則罪加一等，下場更為悲慘，如欲討報生父母殘害嬰靈之業罪，汝等也須先領得陰旨方可為之。 天有天律、陽有陽法、陰有陰憑，諸嬰靈在娘胎中發育未完全之時就被殘害，亡後當有所顯示其在娘胎中被戕害之形象，而執著顯象，故有五官四肢軀體殘缺不全者。 吾佛並當場告誡，不可顯象而驚嚇陽人，此舉恐犯陰律，吾佛另託近邑供奉 幽冥教主 地藏王菩薩之寺庵，代為收留助其靈光，靜待有緣，再轉世於善人之家， 並答應待吾xx道場聖務能得宏揚，有所進展之時再撥功德迴向助之。 有關此實証，乃吾佛之親身所遇，特論述苦勸世人，為人父母者，千萬不可犯陰陽難赦墮胎之惡業，若有所犯，當應誠心懺悔，積善行功，以迴向給無辜被殘害之親骨肉嬰靈，望有緣閱得此文者有所警惕。 揮筆至此，吾佛退！ - 。。。。。。 。。。。。。。。 13 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年2月6日 歲次己丑年十二月廿三日 詩曰： 降鸞把筆類騷壇，詩篋吸收拯世丹， 勸世醒迷行字裡，弦音燭破韻難殘。 聖示：述「薦舉嬰靈」。 第十三章　薦舉嬰靈 嬰者，初生之孩童也。嬰靈即泛指母親懷胎至襁褓三年間夭折之孩童，嬰靈易造成父親運勢多舛，及祟擾母親之健康， 乃因胎兒即已註銷冥籍，斷絕前世香煙，卻又無法獲得陽籍，因而最易形成怨戾能量，影響雙親。 嬰靈形成之情況有三，一者藉胎脫劫；二者人造嬰靈；三者業累嬰靈。以下分條闡述： 一、藉胎脫劫：即藉由父精母血懷胎後數月流產，之所以有藉胎脫劫，乃其父母冤債，藉以流產使父母傷心，且是魂累世必然為修行之士，但缺一天劫，因而藉此脫劫及完結冤報。 二、人造嬰靈：父母動下情慾暗結珠胎，卻因後天環境不允而墮胎，即為人造嬰靈。如是情況產生之嬰靈，冤戾最重，緣於阻斷其降生慧命，只因父母私慾隔絕是魂討債或報恩之機緣。 三、業累嬰靈：父母原來歡天喜地迎接新生命之來臨，卻因業報索討，以致母體孱弱而流產者，稱為業累嬰靈。如是情況之嬰靈，大抵均需淪落枉死城補壽，是以易令靈訊祟擾雙親。 昔時藉胎脫劫之情況甚多，因此本院不予嬰靈薦舉，然則時代遷異，歐風東漸，前述後二者之嬰靈與日而增， 是以有再薦舉嬰靈之必要，因此若有嬰靈情況，理當誠懺己業或為嬰靈取名薦舉，或叩請　關主席賜名，或詳查其最後人身姓名，以締結善緣為念，避生冤怨。 天真無邪之孩童因父母之私慾而斷除其降生之慧命，因此佛家云：「墮胎乃殺未來佛」之理，當然其來有自， 因此世人面對墮胎當戒慎之，且莫因知道法門薦舉而以身試法，此罪業必然註於因果輪盤，他年悔之晚矣。 。。。。。。。。