2017年8月4日 星期五
唯我獨尊？
唯我獨尊？…
唯我獨尊～
[盼已閱者，溫故知新…。
未閱者;啟迷入悟矣！]。。
複述：
。。。。。。
問：…
我有位信仰基督教的朋友，他對佛教素無好感，認為佛教教主自稱（天上天下唯我獨尊），
實太目中無人，驕狂自大，請問佛陀是否真的如此目空一切？…
達摩
答：…
宇宙間最尊嚴最寶貴的就是人的自爾生命，每一生命都是各自獨立的主體，唯一的自我，簡稱為（唯我）。
唯我的生命皆是自爾獨化。因生命是無比的尊貴，凡是生命本身都具備（唯我獨尊）的本質。
各人的主體，只有各人能自我決定，而不能決定他人，因此天上天下只能說（唯我獨尊），不能說（唯他獨尊）。
故唯我獨尊之意是謂……唯有自我的生命是天下間最尊貴的。
這是佛在點醒眾生要珍惜生命，不要自甘墮落，踐踏尊貴的生命，並非是目中無人，驕狂自大的表現。
人若無唯我獨尊的自覺意識，就不會尊重自己的人格﹑護持自己的徳性。
人不自我尊重，就會淪為卑劣下踐的人格。
人之所以有（笑貧不笑娼）的觀念，有（道德一斤值多少錢？）的觀念；或者是充滿著為了生活而生活的無奈感，
甚至自暴自棄，作踐自己，而自甘墮落的過著醉生夢死的日子等等，
在在都是因為不能肯定﹑開展自我生命的尊貴，致使生命停滯而不能創造日新。～～
故佛陀所說的（天上天下，唯我獨尊）～並非驕慢自大之語，而是表明宇宙間最尊貴的唯有自我的生命。
是以一切生命皆應同步創造淨土，各自演活佛性，以萬善功德莊嚴自己的生命，方不空負人生演化一場啊！。
註：
………
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。
愩高我慢之心？您會嗎？…
。。。。。。。3
我慢愩高之心？ 一般修子之通病！
您會嗎？…請閱讀下文～
。。。。
紫陽關遊記～3
3
第三回 我慢愩高誠懺室
濟公活佛 降
詩日：
最忌為人有愩高。修行尤慎此樊牢。
需知我慢心魔起。智慧蒙塵業不逃。
聖示：我慢愩高，心魔之源也，謙受益，滿招損，聖人之語，早已真知灼見，洞悉人性之弊矣！
勇筆：弟子恭迎老師蓮駕！
濟佛：無需多禮，著書了。
勇筆：遵命。（謹隨老師步出堂外。）老師！您詩話之意，弟子深有同感。
愚者好自用、賤者好自專。
聖人早在四書中明註了。
※
濟佛：聖哲有此明見，然則眾生無法體會；尤其修行之人，我慢愩高，大損福慧根基。
※
勇筆：老師說得是！但是，眾生在人世間，不論是修任何法門，敬拜那一位
仙佛，總不免為自身所崇敬之仙佛，
※
定位為最靈驗，或者高果位，甚至為爭執那一位仙佛之法門（教）最好，而造口業，謗詆。
※
好像世人之習性、通病，大都如此。
應該說是：「偶像崇拜症」吧！
※
濟佛：世人如此，但是修道子卻不可以。否則，修道，修何道？
不能明理，則與一般愚昧眾生何異？況且，我慢愩高，源自於心魔自性，
自認修法勝於他人，自認得法優於他教，甚至自認自身之功德，大過於一般人。
※
諸此種種，容易讓自身陷入於自我陶醉，因而偏執於如此現象；久之，自性無以把持，智慧形成蔽障，心魔于焉祟弄。對於修道子之福慧、靈根大有影響。
勇筆：據弟子所知，修行法教之修子絕大部份都有如此通病；老師也深知，在每一種工夫的學習中，
任何人都不會認輸，誰也會自認為自己所學習的成就高於他人。
※
那麼是否每個修子，一旦「我慢愩高」植入心識，是否開始侵蝕靈根福慧？
※
濟佛：當然。只是，在意識中所形成的侵蝕較輕，如果形諸於言行，那麼除了會毀敗個人靈根福慧外，更會造成很大業障。
勇筆：那是因為自己不去影響他人，所以會斲喪自己靈慧，一旦影響到別人，就會造因成業，形成雙重傷害。
濟佛：然也！到了，賢生自己看吧！
勇筆：（面前來到一排「牢房」，所謂牢房，是因為見到房舍很簡陋，並且加雜交錯光束好似形成一面羅網覆罩於門窗。）
老師啊！上演科幻片嗎？那些光束是怎樣的作用，及是如何形成？
濟佛：光束是和陽玄氣，為加強「誠懺室」能量，覆罩於門窗，是不使能量
外洩。
勇筆：（只見此一排房舍右首有二層樓是辦公室，許多仙吏處理公務間，
可見門口佇立一位金光閃爍卻面目猙獰之仙佛，
※
而門口仍有橫批：
誠心懺悔。右聯：我慢愩高纏業力。
左聯：他心念起造因緣。）
老師，門口那位菩薩是誰？好像密教之金剛。
濟佛：不錯，是斬魙金剛，賢生上前見禮。
勇筆：（急上幾步）弟子參見金剛蓮駕。（眼角餘光中，只見這位金剛，名符其實，頭角崢嶸，青面獠牙，鈴眼血口。
只是祂沒有煞氣，反而金光覆體，一片祥和。）
金剛：大菩薩有禮了。賢生也不用多禮。知道賢生隨濟公大菩薩來關著書，
今日遊至本室，因此特來迎迓佛駕並為賢生解說。
勇筆：有勞大金剛師蓮駕，那弟子不客氣，前往遊訪……咦！濟公老師呢？
金剛：賢生無需驚訝，遊室吾來引領解說，所以大菩薩逕去矣！
勇筆：原來如此！（老師可真放心，這位大金剛面目恐怖，卻把弟子一人留下！）請問您，這裏是什麼地方？
金剛：和陽關中我慢愩高誠懺室。
勇筆：那麼這些牢房是「懺悔室」囉！在裏面懺悔者是限於一貫天道弟子？
還是任何宗脈均有之？
金剛：絕大部份是一貫大道弟子，但是；也有犯此業者來到此地。
勇筆：容弟子請教，我慢愩高是怎樣的心態？
金剛：就在慢與高。
※
勇筆：慢，是輕忽、怠慢，高，是自傲、凌于他人。
修法（行）者，因此心墜入魔障。
大金剛您好像不甚多話，要讓弟子解釋。
金剛：非也、非也，賢生是主角，吾僅是配角，怎好喧賓奪主；更何況賢生道中卅餘年，智慧深如海，也好分享眾生。
勇筆：弟子慚愧！
對了，在「誠懺室」中，為何每位看起來都像仙風道骨，但是，卻又都一臉肅穆，間而會有痛苦，蹙眉表情出現？
（原來談話中已來到各室門窗前。）
金剛：因為他們都是修行者，來到此地要專心誠意懺悔，一旦心有旁騖，立即會被和陽玄氣強制神識。
勇筆：所以個個都仙風道骨，面有不頤即因被光束之能量所強制；那麼，這
些位道長、大師又是怎樣的具體誠懺？
金剛：在意念，因為慢、高也是由心而起，所以誠懺室之光束會測出在此懺悔者意念，一旦偏執意念出現，光束立即強制糾正。
勇筆：這些妙法，如果凡間也有如此功能之機器，那不世界太平，為何不讓
世間科學家或智慧高者發明出來？
※
濟佛：怎會沒有！測謊機，Ｘ光等，與此和陽玄氣均屬同理。
勇筆：老師啊！您悠哉遊哉，把弟子放下！
濟佛：賢生錯怪老衲了！斬魙金剛對賢生開示中，老衲去幫你找在此室的完整資料。
勇筆：那真是謝謝老師了，請問來此之人，期滿後往那兒去？是否從此不會
再有「慢高」之心？証道？還是投胎？
※
濟佛：賢生不用心急！首先，如果單純心識中會有慢高心者，在此「誠懺室」由強制約束而至淨化後，可以參加証性成真之考核關。
但是，若有言行影響甚廣者，又可分成二類。
一者，在生已有甚深精進之修行，換言之已有成道果之人，可以先過關証道，但是必要下凡消弭此一自造因業。
二者，未及成道者，在此室糾正後，再過補修之所，再來考核。
勇筆：過關者多嗎？
※
濟佛：有此強力約束，過關者是百分百，
不過慢高影響他人者眾，故，多是下凡去。好了，多謝金剛相陪，吾等回堂了。
天命？自稱領天命？
領天命？天命？…
2
第二回 鍊鑊室、去蕪存菁
濟公活佛 降
詩日：
鍊鑊心神至性真。和陽昇煦似如春。
圓融大道臻純善。永佈福音度世人。
聖示：大道福音傳世既久，眾生根器，日趨純善；只是，如何証性成真，直上如初昇旭陽之和陽聖境，即要修道子善慧知識，加強真修實煉。
勇筆：弟子恭迎老師佛駕！您詩意話意，可有在提點弟子？
濟佛：《破扇輕搖，八字步踱出堂外》。著書了，邊走邊談吧！
勇筆：鍊鑊二字，弟子好似在地府小地獄中，依稀有此名詞，莫非和陽關中亦有？（談話中，依稀金風陣陣，秋意已來。）
濟佛：然也、然也！不是也、不是也！
勇筆：老師啊！您這然也不是也，弟子可是一頭霧水，是也不是都在您話中了。
濟佛：鑊是漢時大刑之器具，地府有之，和陽聖境豈有之，但鍊護卻在和陽關中有此一室，只是無其殘刑而已。
如此，是也有理；不是也有理。
勇筆：話雖如此，但想必亦非好過？
（言談中已過宏巨之「和陽關牌樓」，
只見濟佛左穿右拐，不時與關中仙佛問訊為禮。）老師您是要往那兒去？今日怎不見諸位聖佛大仙？
濟佛：今日吾等將要往「鍊鑊室」，故不需與諸位聖佛見禮，眼前就是了。
勇筆：（眼前來到一處似四合院之厝宅，只是它們巨大寬廣，連綿一片，院中正廳，無數位仙風道骨之仙人好似很忙碌。
而連結之厝宅，均是門戶緊閉，不過，卻有明亮燈光，也有一片漆暗。）老師，這是…？
濟佛：賢生看看大廳門眉及對聯。
勇筆：
門眉有橫批：証性成真心一字。
兩聯之右：鍊神轉化成圓智。
左聯：
鑊念純真復本元。
老師啊！這橫批及對聯，已經闡述這一處所所含蘊之真義。
濟佛：然也。賢生可以各室瀏覽，以作傳真。
勇筆：弟子遵命。（邁步往右首第一間，由緊閉窗隙中往內望去……。）
老師啊，他在幹什麼呢？（只見室內有位神情肅穆，並且頗具仙風道骨形像之人，在室內有神案，
上有正中是母像，龍為佛像、虎為道像，正在案下專心一致行跪拜禮，一直反覆不停。）
濟佛：賢生可以再看仔細他身形周遭。
勇筆：這位道者很虔誠的行跪拜，啊！在他背影若有若無中可以看見好似聚束的青火，雖淡卻嚴密的包圍著他整個身形。
老師，這是怎樣的情形
？
濟佛：這是「天火鍊心鑊神室」，以和陽至純之南離天火，烹鍊化其心神之不淨。
勇筆：老師之意，這位仙風道骨，禮拜仙佛如此虔誠之道者，心神有不淨？
濟佛：賢生所形容不足以道盡這位受「天火鍊鑊者」之生平；
他在世是位身居道中高位，並且，更是頗有精勤修行，不論是辦道修學，都是足以
超證之道子。
只不過除了有一項形成很廣泛牽連之因果，所以來此。
勇筆：老師之意，這位道者若無此項因果，他在世修持就可以有果位，不必
來到此地？詳情如何？可否請老師述說一番。
濟佛：好吧！吾略述梗概。
此人在道中已身居代傳天命之高位，平素對佛規禮節，教中法義，俱有深入之研究，並且，頗為精勤修辦大道，廣佈福音，引領後學求道、學修，在道中頗受敬仰。
但是，後因理念之關，與道中有所扞格，竟然在教義中連結片斷而自稱另受天命，開創新局；一時，造成道中頗多紊象，並且，亦因此斷送許多道子之慧命。
所以，今日來到「天火鍊心鑊神室」，以淨化心神。
勇筆：在既有教義中，取義新解，然後自稱「領受天命」！
老師啊！這種情形在人世間道場，好像非常普遍，為何這位道長要來此地受此天火之磨？
濟佛：人間道場之分支衍流，是一個可以接受之現象，但是，卻不可以在教義中分段拾取，
再以稱受天命為由，將原本已在此一教門中修行之修子，引領入一新教義，有許多人因為這一變動而退了道心，
有許多人更因轉入新脈，卻發覺錯誤，因此斷喪了好不容易積聚之福慧。
更有甚者，因此一教法之異數，造成眾生之曲解，使剛要萌生之慧根而再次淹沒。諸此種種，悉皆形成一股很大因果業力，造成大道衝擊。
勇筆：關於此一「領受天命」弟子在鸞門辦理濟世以來，確實遇上許多修子
對所謂「天命」之不解，可否請老師開示一番？據弟子所知「天命」，在一貫大道中，是以法統傳承，代代相傳。
換言之，即是初祖領受
「天命」而傳大道，再由代頒天命於各老前人繼續引領眾生行修大道？
※
濟佛：任何宗脈，均有天命，上天既要大開普度之門，自可以頒敕天命以利修辦道子度眾普化。
只不該是在既有道脈中，自稱另受天命，並且又在既有道脈中引領求修道子轉入新脈。
一者，自己不曾費心為修辦大道付出，要沾光於既有道脈。
二者，如此容易使修子迷惘、徬徨，造
成斷送既已深植之善根慧器。
三者，妄稱領受天命，一貫大道之中，
天命頒敕有其程序，又豈有自稱領受此一新命之理。
※
勇筆：老師前述上天大開普度，會頒敕天命予有志普化之道子，為何又有妄稱天命？
※
濟佛：前提是：不要造成道中之紊亂，上天可以賜旨於有志辦道之人，卻不可能賜旨於造成紊亂及斷送道子慧命之人。
勇筆：那麼這位道長要怎麼辦？
濟佛：他會在此一直到他所造成影響之事實消除，才能再過關考証。
勇筆：如果這個事實不消滅，他一直都要在此受刑？
濟佛：然也。
勇筆：如果這一事實消滅之後，這位道長又將往何處去？
濟佛：這就是賢生所看到情景；他在此受天火之鍊鑊，雖說是受刑苦，
※
但是，卻也是強力鍊化他心中所存在
「連結教義中片斷，另立教法」之識
性。
※
勇筆：如果這位道長，世間造成之事實未滅，但已心神淨化，是否可以成道
。因為，他已沒有錯誤識性。
※
濟佛：世間事實不滅，他所造成因果存在，就無法成道；縱然已淨化心神，
他仍然必需為所造成之因果負責。
勇筆：如何負責？是繼續受刑？還是…？
濟佛：可以繼續在此，也可以發回地府再次投生人世以盡挽回造成錯誤之現象。
再回人世則不多，因為，有此因果，所受苦難必多。
更何況，是否能夠繼續如此精進修行，仍未知數。（好，回堂吧！）
勇筆：弟子恭送老師佛駕。
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