祭祀祖先，家神？地基主？…

城隍尊神 降 104‧12‧26 釋疑－祀祭家神、祖先得咎之影 響 末法時期，上天大開普渡之門，各大正教 弘法利生，因此眾生中多數有宗教信仰。 尤 其對於家宅奉祀金尊神明，以及供奉祖先牌 位，可謂幾達十之七八。 因而眾生對於祀神 之禮，及祭祖之要必需明瞭，謹行不懈，始 能避其禍殃，而得福蔭！      所謂「祀神」，既然家宅供奉神尊，不論 是以有緣或皈依，乃致求禱庇佑家神供奉， 必要早晚上香、換敬茶是基本之禮；若講究 者，鮮花、水果，乃致供品日日換新。        所謂「得咎」，並非一定要講究；但換茶 水、早晚上香是基本！緣於家宅神司僅為果 品甚低之神祇，故「香祀」是為其必要之能 量。 若眾生奉金尊卻不能依禮而祀，則何能 有所求？久之，神祇遠去，則金尊有入邪之 虞，自然影響家運日漸晦暝！ 縱然金尊未必 入邪，但神祇不再鎮宅，則厝宅磁場必然日 漸陰弱，不復正常家宅之磁場，則住居 者，諸多病殃、不順定是必然！          再者，祭祖家中，既要安奉祖先牌位，不 論是飲水思源，或盡表孝思，神祖牌位既 立，即必要善盡祭禮！ 緣於先人係屬陰靈， 因而更迫切需要香祭不斷，若不能時時上 香，可以貢香或環香以替代；再者，舉凡大 節如年節、清明、端午、中秋、重陽，以及 生忌，必要飯菜以祭。緣於先人乃為陰靈， 仍執人識之故，因而不能妥善祭祖，是為 「得咎」！        祖先既有所執，則如猶生在世，怒斥子 孫，因而住居之子孫常感事運不平、不順， 動輒家運每況愈下，即是所緣於此。 若世人 認為吃力不討好，乾脆不祭祀安奉祖先牌 位，實則差誤！先靈並不因未祀牌位，即無 所影響；反之，更可因此成為更大祟擾之動 力！        故從未祀者，欲立祖位之前，深思自身是 否可以盡祀以禮？若不能，則不應祀之，或 可將祖位移請廟堂供奉；若已安奉祖位者， 即應盡心依循禮祭，否則亦可移請廟堂安 奉，如此始為陰陽兩利、明智之舉！ 。。。。。。。 南天柳星君 降 105‧1‧9 釋疑－地基主 所謂「地基主」（不論是獨棟或大 樓），其「依止」於此地、或此宅是在你住 居之前，已久依止於此處。 或有曰：一整棟大樓有數十戶、乃至數百戶不等，如何有 如此多之地基主？」 更有曰：「人世間若有 如此多地基主，則此地基主是神、是鬼？」 若屬神，則不見其有廟；若屬鬼，則人世間 之鬼何其多！因此，必要逐一說明。 首先，地基主尚非証道為神，但雖屬 鬼，卻非惡靈。 實則絕大部份之地基主是三 魂之「生魂」，依止於厝宅中，受人間煙火 之祭祀；前提是，地基主在未得証神道之 前，絕不能危害祟擾住居之陽人！ （一旦有 祟擾陽人，則家神乃至巡狩天神均可驅趕， 以至捉拿）既然地基主非神、亦非惡靈，是 如何依止於厝宅？ 首先，生魂乃依止於人之大體，因年代 久遠，大體已化烏有；或者滄海桑田之變 化。 地形、地貌有所轉變，故依止之地即為 其棲身之所；及至此地興建建物，乃理所當 然依止於此。 或有曰：「生魂所屬之靈，都 不會投胎嗎？」亦不盡然！但冥司所羈押審斷之靈（三魂中之靈魂），期限基本上有百年之久，若其間尚需對証，或移交另殿審 斷，則時日延盪更久，故此生魂依止之時日 亦甚長。 再者，若所住居之大樓數十、數百戶， 難道戶戶皆有地基主？基本上是有。 緣於地 基主非神，故其通力僅僅無時空阻障而已， 尚不能如「靈魂」可以危害陽人；但亦不止 於「覺魂」可以顯現形象而已，故其能量可 以移動實物，亦可託人入夢。 故依止者有察 感厝宅之中似有鬼魂，實則陽人所見、所觸 多是「生魂」！因而開始祭祀地基主，乃因 此更廣泛召感方圓中無依、無祀之生魂進入 厝宅依止，是為地基主之由來。 但眾生之所疑，即是在地基主既非神祇 依止陽宅，則天神以迄家神為何不加驅趕？ 首先，如前述：彼已先你而居，如何「後來 者驅趕在前已依止之魂？」 再者，彼生魂亦 不祟弄陽人，則天神或家神亦不能驅趕。 以 陽律而言：警察明知是壞人，但尚未為非作 歹之前，如何捉捕？因此，絕大多數是相安 無事！ 或有曰：「若如是，那麼不祭拜地基 主，應該沒事才對？」基本上沒錯！ 但是生 魂雖然不能祟弄陽人，但是若日久未得人間 祭祀香火，則其靈訊如人之磁場，即容易起 不規則之波動，容易使住居者受影響。 再 者，其依止於厝宅中之處，必屬此宅磁場最 為弱化、無傷無礙之處；一旦彼靈訊劇烈起 伏，則使此處磁場亦隨之變化，如此劇烈變 化磁場，住居之陽人最易察感而受影響！ 不過地基主之生魂，原則上是屬於三魂 中「被動之執行者」，當然亦深知所處正是 「陰陽兩界之灰色地帶」，絕大部份會與住 居者相安無事；因此，世人亦不必懼怕地基 主。 附註：有曰地基主即所謂「地縛靈」，完全錯誤！地縛靈乃係冤死此地之怨靈，其本 身已是「靈魂」；怨戾恨深，故于是處有 危害陽人之風險，亦天神得以捉拿之惡 靈。 。。。。。。。。 PS： 相信因果~相信鬼神。 斷惡修善;眾善奉行。