玄關？觀自在？

問： 生死事大，玄關一竅玄之又玄，請問玄關一竅與人生死有何關係？又何謂「觀自由菩薩」？ 達摩答： 玄關為道家語，佛則曰「靈山」， 偈曰： 「佛在靈山莫遠求，靈山只在人心頭； 人人有箇靈山塔，好向靈山塔下修。」 故知「玄關正門戶，生死由此出」。 然三界唯心識，要輪迴，由此心所作，要脫離輪迴，亦由此心作主，故明師指你生死竅，原來此關竅無形無相，乃是吾人之心竅也。 若能無私慾，則無隱蔽茅塞，自然開通順利，率性而行之，三界內外，隨「心」所欲，逍遙自在也。 有多少人，徒然口說　心未體行，觀其外相，或像是悟道形影；察其內景，卻是不堪聞問，此如何了脫生死？ 再點一百次亦是枉然也，故達摩西來，不傳別個，經書已是滿天飛，就只傳個「心」字，只要世人悟得我「心」印，會了我「心」法，包你與我同遊，超脫自在也。 現今修道者對「玄關」一竅甚為重視，明師一指，當要頓悟，這一點乃要你放下一切、迴光返照、反聞自性、認識　自己、看清生死「關頭」、 不再依旁門左道，不再心性外放、不再左右不定。 狂性一歇，菩提自顯，了悟即此，我是佛、佛是我；直指人心，不離此法。 若一指點後，仍然迷迷糊糊，不知所以然，正如「鞭加木馬」，白費心機了。 　觀自在菩薩： 即內觀、內聞你那位「自在善薩」（靈靈明明之自性也）。又以菩薩界論，所謂「觀自在菩薩」，須具備八種自在功德： 　一、能示一身以為多身。 　二、能以一身滿大千界。 　三、能示大身輕舉遠到。 　四、能現無量種類常居一土。 　五、能因觀智增明而諸根互用。 　六、能得一切法如無法想。 　七、能說一偈之經義無量劫。 　八、能身偏諸剎猶如虛空。 　總之「觀自在」即不因外境而動內心，亦可言　為「自在菩薩在我心，千變萬化不動心；觀之自在無惶恐，自得菩薩一樣心。」 。。。。。。。