6合ㄧ。介紹

再介紹… 也是“寶書”一本！。現書世面少，原堂暫停出版，出書，因回收，下架多，閱者稀，唉～可惜啊… 鸞書大全 重生堂叢書六部合集 （飛鸞真言 ，重生鸞篇，大道指南，暮鼓晨鐘，梨山春曉，聖道明針）合訂本 台中重生堂扶鸞書 。。。。。。。。。 末劫？… 飛鸞真言 鴻鈞老祖 降 偈曰： 鴻蒙初判分陰陽， 鈞命慈憫化大千， 始分天地人三才， 祖降鸞堂說分明。 聖示：今日起吾降堂來著作【飛鸞真言】一書，希爾重修能肩負重責，任重道遠，為大道莫辭勞苦，此乃爾做功立德之大好良機也。 重修曰：感謝上蒼慈悲降旨著作善書，也感謝老祖慈悲為眾生勞苦奔波，降堂著書，本堂接旨著作此書實感惶恐，弟子一直對文字有力不從心之感，真是學到用時方恨少，常常有詞不達意之感覺，空難登大雅之堂。 ※ 始祖曰：重修不必驚慌，目前社會情形不同，聖神仙佛著作善書，勸化迷津皆用淺白之文字，使閱讀者一見即能了解意思， 如此方能達到廣為勸化之目的，再慢慢的由淺而深的引迷入悟，研究更深之聖理也。 重修曰：感謝老祖開示，現在弟子開始提出問題請老祖指示，以解眾生之謎。 始祖曰：可，重修爾將問題逐一提出，由吾一一來解答。 ※ 重修曰：弟子看見有很多的鸞堂著作善書常常言及【末劫】，而且又見在大陸上所遺下的善書也常常提到【末劫】或是【天時緊急】等字句， ※ 這【末劫】二字弟子感到非常懷疑，為什麼在一百年以前寫【末劫】，到了現在仍有鸞堂寫【末劫】， 到底這【末劫】是指怎樣的情形呢？是不是真有呢？懇請老祖開示。 始祖曰：你這問題問得好，相信目前之修道人士均有這種疑惑，一元會幾年？ 太玄虛了我們暫且不談，吾先來說個比喻，如有一朵溫室的花朵從未移植到室外，根本無法獲知外面風風雨雨的可怕，以及烈日煎熬之苦。 目前居住在台灣的世人，就好比是一朵溫室的花朵，蓋因台灣是一善地，在聖神仙佛之眼中乃是【蓬萊仙島】也， 若是不幸出生在目前兵荒馬亂的東南亞國家，每日均有人逃亡，海上的浮屍，恐怖的氣氛，他們根本無暇去研討【末劫】，你看越南的流屍即是鐵証。 始祖曰：還有伊朗和伊拉克戰火連天，每日不斷有人死亡，逃難的更遭遇酷寒下雪，苦不堪言，就像屋漏偏逢連夜雨，此也是【末劫】的景象。 意大利的大地震一死數萬人及火燒山，印度的洪水及旱災，孟加拉的大海嘯造成了一次死亡百余萬人的慘象，更有在一日之間餓死萬余人，這種天災人禍不就是【末劫】的最好明証嗎？ 蓋【末劫】乃指天降災難，非是指對台灣一地而言，所指的乃是整個地球，整個宇宙而言，上 蒼降劫，降災乃針對各地之人心而判定災劫，作惡之地濁氣上升必遭劫難。 始祖曰：目前台灣寶島是一片善地，善氣必獲福佑，目前居住在此地之人就像是那朵溫室的花朵，不知世局之情形。 方才吾所言乃是針對大的局面而言，若小的來說，比喻有一人方才在此高談闊論，可是過一會兒走到大街上卻不幸被汽車撞死了，那不就是他的【末劫】了嗎？ 希現時之修道士能深悟之，若能明白孔夫子所言：【早聞道，夕可死矣！】之理，則此等災劫便了無所懼，更不必擔心什麼末劫不末劫了。 重修曰：感謝老祖詳盡之解說，弟子實是茅塞頓開受益良多。 始祖曰： 吾作偈言一句： 深居溫室享清福， 哪知世外酸苦味， 欲知大道向何行， 萬法一切唯心造。

善書冊…

。。。。。。 ※※ 鴻鈞老祖 降 中華民國70年10月13日 辛酉年九月十六日 偈曰： 大道指南應天時， 著作善書渡迷離， 引迷入悟歸正道， 世界大同信有期。 ※※ 聖示： 夫！善書之著作本是上蒼慈悲之意，不忍玉石俱焚，而導致眾生因迷信而墜落沉淪，不知修身養其浩然之氣， 以立於天地俯仰而不愧於鬼神，善書之著作甚是不易，仙佛飛鸞闡教，嘔盡血汗，再借正鸞之身傳神達意， 再經效勞生，抄錄，唱字……等在經過校正，排版印刷，再經郵差之手才轉到手上，這期間不知要耗費多少人的財力，物力及精神。 如此是為什麼呢？還不是要勸化世人，去惡從善皈依正道，而借善書引迷入悟也。 因此吾希世人須好好修持及敬重善書，如此則不枉仙佛往返天上，人間辛苦的救世勸化也。 。。。。。。。 PS： 善書冊～ 唯願世人，閱而有得勉而行之， 勿負上天救渡原靈之苦心也。 。。。

夢…

周公夫子　降 103‧9‧20 　述論：夢 噫吁！老朽已被眾生冠為「夢中人」；諸如夢周公（打瞌睡）、周公夢解，均以老朽之名冠之，故今夜乃藉貴堂鸞期砂盤木筆述此大題。 夢也者，乃人之思緒由日常聽聞、眼見而導入心識，由腦部儲存（這是甚為白話）；亦即我人以六根所累積影像、話聲等波頻， 而第六識總結透過第七識之傳輸，儲存於第八識。 （抱歉！藉用佛法。）眾生常在入睡時，得到許多影像，有者甚至真實事件般，喜、怒、哀、樂明顯逼真，致使當事人當下甚為惶恐。 （有者在小寐之間，即會有夢境顯現。） 既然眾生多夢，但又不知夢由何來，因此許多恐怖影像即容易影響心緒， ※ 故吾可以簡單下定論：夢像大多是反面解讀。 譬如夢死即得生；若夢富貴，當心大禍大耗！為何如此？ 簡而言之，在日常中所聽聞、看見等事物，雖然自己不將之刻意收納，但我人六識作用已啟動，故已將這些聲音、景像導入識海之中。 若多不善事（目下社會較多負面），因此識海中充滿不善景象、聲音，當你放鬆心情時，如入睡之際，當然這些影像就交熾成畫面，乃使你陷入恐怖情境。 （當然接連有喜事者，亦會顯現歡樂畫面。）然則這如何解釋？必須反面解讀。 前面不是有說會儲存於八識？第八識即為總含藏，我人各自累世以來，以迄當下諸般善惡，此識是總源；不會如第七識「仗他」而有誤，更不會如第六識 「我執」而認假為真。 當個人識海充滿影像、聲音之際，會先從我執中顯像，但是八識即會將之糾正，故在七識傳輸中，負面影像雖恐怖，反而不大有事！ 而常多富貴、財利、情愛、不正倫等夢像，反而是八識所顯現個人之警訊。 當然有個例外，即是當你業報緣熟之際，則夢像是正解。 （這樣說來又很複雜，所以解夢之說，乃又眾說紛紜！）。 總之，眾生秉持為人不做虧心事，夜半不怕鬼敲門！夢像是如何？吉、凶？則是你平素善惡如何。

薰染…

文殊菩薩　降 103‧9‧13 述論：薰染 我人常以為自出娘胎稚小心靈是一片純潔白淨，或曰天真無邪，對耶？錯耶？事情需從先天與後天剖析。 若以當下，乃以此認知，倒也沒錯！ 嬰兒心靈潔淨，在成長過程開始學習及接觸人、事、物，因此開始變化心靈；表面上沒錯，但若深層探索， 我人各個內心潛意識中之善惡根源，卻是決定此一個人將來往善、往惡學習及發展。 雖然稚小年齡無法具體表達善惡認知，及自主能力，但是卻有一股力量驅使他往善或往惡，此一力量由何而來？ 即來自我人之「含藏識」，此識亦謂「阿賴耶識」，即第八識。 其所蘊納之識業，浩瀚如星河雲漢，幾可無以數計之輪迴悉皆攝受；在每個輪迴──不論是人、是畜，均皆與此識銜接，更因當下之薰染，而開始啟放善惡業緣。 （此即人在學習成長、發展智識過程中，開始私心之動力。） 所以，華夏民族之聖哲有「近朱者赤」之語，更有「孟母三遷」之典。 此乃預防我人受薰染之藏識，因外緣及外在事物而啟動善惡根源。 需知，我人六根真正影響到心識，是在第七識「末那耶識」開始起作用。 此識是亦謂「我識」（但此「我」乃仗他，非第六之我識），亦即我人從稚小學習過程中，得到表面事物之智慧， 從第六識之「我執」開始傳達第七「仗他」之我識，此際開始啟動第八識所含藏之善惡業，因此形成所謂善人、惡人，或者賢、愚等分判。 至此，我人當知外在事物是有薰染、影響我人內在所含藏之累識種子，而此累世種子之薰染，乃積聚許多善惡業之能量，一旦啟放，很難阻斷。 因此我人必要從稚小年齡，即加注意此一「薰染」之重要性。

再～大道心德

王母娘娘　降 　　論：「口孽」 　　 口孽者，口過之業障也。 口孽分有無心之孽與 有心之孽。 口孽者言也，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也。 　　 好談人之是非，黑白不分，造言生語中傷，此皆有心之口孽也。 如無意中談人之短處，此為無心之孽，但皆是口過也。 　　 如人有過失，必先舉其長處，而後婉言其短處，使其有所感動。若一味談人之短處為樂事，易惹人之怨而成仇。 言者未審其實，聽者信以為真，一而傳十，十而傳百，百而傳千，千而傳萬，成為無中生有。 受謗者，有口難辯，致成冤屈，言者之口孽，罪莫大也。倘真有其事，亦要隱人之惡，方免有虧心德，而不造成口孽之業障也。 　　所以巧言令色、信口雌黃、壞人家風、損人名節，皆是口孽之過。 言者，向來福澤深厚，終因此而減其福，終受人之不齒，此皆從口孽所造成也。 所以為人必修口業，切勿造成口孽以削其福。 有詩為證： 　詩曰： 好說是非惹罪愆　不修口業使其然 巧言令色非君子　福澤將因削減焉 。。。。。。。 無極老母　降 　詩曰： 不辭雲路降凡塵　闡教飛鸞勸世人 心德揚明明至理　悟來本性可行仁 　 又詩： 我來闡述醒迷篇　勸化蒼生幾萬千 但願遵仁行道德　堪期濟世福綿綿 　　 論：「先天之道」 　　道也者，路也、理也。 自混沌未開，先天一氣化為道，降於凡塵以渡眾，無聲無色、無影無蹤，視之不見，聽之不聞，只要心靜氣閒，道自生矣。 　　 ※ 所以此道乃人之本性，性善則道正，性邪則道偏，皆出自人之本性。 乃先天一氣化為萬億之理，人若勤修則理自通，廢則道塞而不能暢通也。 故曰：不可須臾離也，離者非道也。 此先天之道，乃無極之至理，非凡俗可了悟，必須秉承教誨，勤而修之，然後可得也。 　　 諸迷子應抱中守一，不被四魔所制，不受利慾所制，不受利慾所迷，一心一意勤而修之，道自可得也。 今夜娘雖苦口婆心勸化世人，但原靈蒙蔽者眾，若能打開迷途，早日修真，則先天大道自可行也。 　　 娘今宵在無極有群仙聽經之會，不能多述，就此擱筆，希諸迷子善為研味。 。。。。。。。。 太上王母　降 　　論：「夫婦之道」 　　 混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清者為天，氣之重濁者為地。 兩儀既定，即肇陰陽，陰為坤，陽為乾，坤屬陰而生女，乾屬陽而生男，此乃人倫之肇始，男女互配而成夫婦，陰陽並得相交而敦正道，自此生生不息，是為夫婦之道。 　　 所以夫主外，而婦主內，如青松之蔚，白壁之堅。夫婦相敬如賓，見善則勇為，遇惡則終止，宜行善以進福，須種德以求榮。 眼不視邪色，耳不聽惡聲，心不起慾情，意不起妄想，如此邪念一除，正念自生，家和而萬事興，身體強健而壽域堪登也，此乃夫婦之正道。 有詩為證： 　詩曰： 乾坤既奠肇陰陽　男女成婚義有方 種德求榮期進福　家和萬事道康莊 。。。。。。 無極老母　降 　　論：「因果報應」 　　 因果者，有其因，必有其果。行善者，必得善報。作惡者，必得惡報，如種瓜得瓜之謂也。 　　 有人善事肯為，而偏事業不如意或病或死，使謂上天無眼、善惡無報，蓋因不知其因也。此皆因祖先餘殃未盡，累及子孫而受其禍之故也。 　　 有人無惡不作，而偏事業興旺而得長壽，便謂天地無公、善惡無報，蓋因不知其因也。此皆因祖先餘德未盡，蔭及子孫而享其福之故也。 　　 為人處世切勿怨天尤人，須知因果報應，善惡昭彰，近報於自己，遠報於兒孫，絕無差錯。 所以為善者，其功果必多，其福必長，蔭自己，還蔭及子子孫孫。為惡者，其罪過必多，其殃必長，害自己，還累及子子孫孫受其禍。 所以人之禍福，皆由功過所釀成，豈可不修功而願作惡乎？ 。。。。。。。 ※※ 瑤池金母　降 　　論：「覺與迷」 　　 人間喜事哀情，如一場春夢，是故，貧賤莫憂愁，富貴莫誇張。只要心正意誠，不作虧心之事，勤於職守，自然貧賤亦能變成富貴。 若不愛物，不修道德，雖富貴一時，終亦變成貧賤，此乃天心秉公之理，絕無偏私之處也。 　　 光陰是催人老死，無情之物。利欲是誤人昏迷，不德之魔。惟有善覺能知修者，始能看得破，逃得出寰外，修真悟性，終成正果。 ※ 只有凡夫沉迷塵寰，捨不得開，故墜落坑中，而不能自拔。 　　 覺者，愛惜光陰，而不虛度。迷者，貪重利欲，而妄企圖。 一覺一迷，覺者上天堂，迷者下地獄，天堂地獄由人自擇。 覺者修真，免卻生老病死苦。 迷者奢華，難逃金木水火土。 覺者知修，靈光不昧，其壽無量，道性常圓，其命永安也。 　　 願諸迷子早日曉悟，認理修真，作完人於無極之中，逍遙自在於先天之上。有詩為證： 　 詩曰：覺者勤修志可揚　迷人利欲蔽靈光 　　　歲時短暫應知惜　看破浮生夢一場 。。。。。

再～大道心德

瑤池金母　降 　　論：「修道之理」 　　 修道者，應了悟真理，須知松柏耐寒而勁秀，不可失其氣節。用其智慧以正其行為，而去其偽詐。 安其仁心以行其慈，而去其貪。行其勇敢、行其義氣，而去其暴戾。 養其精力以充其神色，而絕其淫慾。保其元氣以健其身，而絕其憤怒。靜其靈台以守其元靈，而絕其亂。 應乎中庸，而不偏不儻。心空則色相皆空，身若靜而六根清靜；此皆生命雙修之妙法。 願諸迷子了悟箇中之真理，勉而修之，此乃大道之心德也。 　 　道之大者，如決江河，如行日月，無窮盡也；如能堅志，鑽研造化之機，了悟陰陽之理，則超凡入聖，全在積德修身之中所得。 成佛成仙，皆從此而修成正果，願殘零之諸迷子，勤修大道之八德而早歸故鄉，此乃娘心之望也。 有詩為證： 　 詩曰： 生命雙修證道門　行仁守義性之根 保元養氣參天地　造化之機研得存 。。。。。。。。。。 xxxxxxxx 瑤池金母　降 　　論：「酒、色、財、氣」 　　 酒、色、財、氣乃四大魔王，是阻礙世人進修之四堵牆，豈可不慎乎哉。 但此四大魔王最易纏人，人亦最易親近此魔。因為四大魔王有高強的法術，能引人入迷而不悟。 古往今來多少英雄豪傑，敗於四大魔王之手者，難以枚舉。 　　茲將四大魔王之迷術簡述於后，以警諸迷子： 一、酒魔 　　世人都以為酒是五穀所製成，飲之有益於身，並無傷礙？何況祭鬼神、敬仙佛都有用之。 更有人強調飲酒可提神壯氣，此皆不明飲酒利害之理故也。 　　 嗜好飲酒之人，一杯在手，飲之輒醉，酒性大發，性情狂暴，神氣昏迷，往往以言語傷人，因而引起衝突，或乘酒氣持刀相鬥殺人，造成身家滅亡者，不乏其人，所謂酒能亂性者也。 昔時李太白因酒醉，踏入江中欲撈明月而被水淹死。劉唐因酒醉而出賣江山等等，皆是被酒魔之所害也。 二、色魔 　※※　 色是人人都喜愛親近的，但色比利劍鋼刀更加利害，色能削入人之骨、刻人之體，人若近之，內則消耗精元，外則損壞道德，精竭神衰，能促人之短壽。 為色而惹起家庭風波，恩愛夫妻離異。為色而爭風吃醋，殺傷人命，為色而自殺者，亦不乏其人。 　　 昔時，桀王為妹喜而喪身，紂王為妲己而亡國，此皆色魔之害也。 三、財魔 　　人之有財與否，各有定數，非強求而可得，財多亦不是福。 古時亂世之秋，大富貴之家多遭人妒忌，致發生意外之禍，因被盜賊劫奪，甚至傷及生命。 ※ 凡財多留給子孫，子孫未必能守，若花天酒地，奢侈濫用，不務正業，是由多財而養生禍根。 所以多財能發生種種禍端，只要君子愛財取之有道，不必過於強求。兒孫自有兒孫福，亦不必為兒孫作馬牛。 平時節儉，得過且過，須知無常一到，萬貫家財，亦絲毫不能帶去，空手來，空手去。 不可妄求非份之財，財應視為身外之物，就不被財魔所纏而困苦精神也。 四、氣魔 　　 ※ 氣之於人也，應善於保守，須知氣和則血脈和順，氣損則血脈損弱，氣乃精神三寶之一，若稍有外馳，則損元精。 世人往往因氣未守，動氣則傷肝，肝火燥熱，燥熱則性暴，一暴則傷及人身，或致成五勞七傷，而傷壽元，易成疾而早逝。 　　 ※ 試看世人因不能忍一時之氣而動干戈，因氣而造成暴卒，或因氣而自殺，因氣而造成夫妻感情不睦，因氣致失卻兄弟之情而鬩牆，所以氣魔之害人實不淺也。 　　 凡修道者，對於酒、色、財、氣四堵牆，應要打得開，莫被此四大魔王所纏縛，然後方能談道，所以酒色財氣有此利害，修道者當知畏懼如畏虎，切不可犯，犯則魔就到，必須謹而慎之。 有詩為證： 　詩曰： 酒色氣財四堵牆　慎毋親近免災殃 若能打破修真理　道果自成壽益長 。。。。。。

再續…大道心德

再續…大道心德～ 天母至尊金母娘娘　降 　　論：「萬物都是苦惱」 　　 ※※ 世間是苦海，人生於苦海之中，若無善覺，一任其浮沉，則苦海無邊，難以自拔也。 ※ 是故，富貴亦有富貴的苦惱，貧賤亦有貧賤的苦惱，惟有天上仙佛無有苦惱而快樂自在。 ※※※ 諸迷子若不信吾言，試看嬰兒十月胎滿，出生墜地就呱呱大哭不休，蓋已知墜落於苦海中之故也。 　　 所以諸迷子若要脫離苦惱，必須無貪無慾，修身行善，修道求真，以期解脫生死，來生免再受輪迴，早登彼岸。 凡世人若有行一善事，必心神快樂。若行一惡事，必心神耿耿不安。 所以善者登天堂，惡者墜地獄；善者自安然，惡者自苦惱也。 　　 ※※ 苦惱乃由於貪欲所生，人若知足， 當無苦惱，怎奈！人之知足實不易也。 人心之欲念，貪而不厭，莫怪難得離開苦惱之域。 人若患苦惱，則身中氣血自然不能調和，百病自此而生，則苦惱隨之而至。 富貴者越想富貴，貪而不厭，而千方百計，圖謀以期更加富貴而用心苦惱， 所以說：不安貧樂道而苦惱，「萬物都是苦惱」也。 有詩為證： 　 詩曰：萬物由來苦惱多　只因不悟失調和 　　　若能摒卻貪心欲　可免時時喚奈何 xxxxxx 。。。。。。。。。 王母娘娘　降 　　論：「修道應知廉恥」 　　 人生個個都有廉恥。廉恥者，善惡之心也。 知廉恥則可進為賢人，失去廉恥，則近於禽獸；故人之於廉恥，其所關係甚大也。 　　 人之克守於廉恥者，對於無禮無義之事，皆知恥而不為。 所以修道之士，對於廉恥，任重而道遠，越克守而遵，絕不做出喪身敗德之事，非義之財不妄取，非份之事不妄為，戰戰兢兢之心從事於修道，此乃八德中廉節之心德也。 願諸迷子欲期成有為之人，必須勉而修之。 有詩為證： 　詩曰： 知廉識恥道勤修　羞惡之心定不休　克守無為諸敗德　希賢希聖自堪求 　 又曰： 應知廉恥作為人　八德修身要認真 不義之財無妄取　兢兢戰戰可安貧 。。。。。。。 皇母至尊　降 　　論：「解脫生死之道」 　　 ※ 人之生也，從太極兩儀而來； 人之死也，從天堂地獄而去。 故天堂地獄，由人自擇也。 　　 ※ 作善者，天降其福。作惡者，天降其凶，此乃一定之理，千古不變之法。 人能受上天賜福，乃修世間之福也。若能知福報，繼續修德造功，造善因以修善果，則其本性之靈，，永久不滅， 可以證聖成真，身超於三界之外，脫離輪迴之苦，快樂自在，亦可蔭及子孫，也可解脫生死也。 　　 若一味行惡，則埋沒良心，靈性已蒙蔽，即招天怒，降以災凶，將墜地獄，再受輪迴以懲罰，則生生死死難以解脫也。 　　 ※ 所以欲期解脫生死者，應勤修八德以造功，留芳名於萬世。 試觀歷代之忠臣孝子，如虞舜之孝德、關羽之忠義、岳飛之精忠、文天祥之忠義、蘇武主義節、楊震之廉節、史可法之忠烈等等， 皆流芳萬世，身雖死，而英靈長存，均在天上為聖為神，極樂自在，已解脫生死，不受輪迴。 希諸迷子，早開覺路，同登壽域，以慰娘心。 有詩為證： 　詩曰： 正義之聲氣浩然　人人行善福無邊 死生解脫修功果　靈性長存耀九天 。。。。。。。。 瑤池老母　降 　　論：「先天妙道」 　　 先天妙道乃無極至理，修之實不易也，亦不難也。 只要修真鍊道，守中抱一，視富貴如浮雲，不繫於心，切勿以事業而亂其志。 早夜持齋，以清心血，煙霞嘯傲以自樂， 不染紅塵之奢華，安神入定，自得靈機。養性修身，更能加添智慧。 所謂：「竅一靜，萬事皆靜。 玄一通，萬法皆通。」 此乃先天之妙道也。 　　 多慾便生貪，若能慾念皆空，則是無為。貪則無厭，難以知足。 凡修先天妙道者，須知「先天大道，日月光明，修之得法，益壽延年。」慈愛愛物，上體天心，普渡眾生，功果圓滿可返玉京。 若能了悟，一意奉行，向善培德，瑞氣騰騰，竅達通靈，白日飛昇，此乃修先天妙道之秘要也。 。。。。。 天母至尊　降 　　論：「處世之秘要」 　　 今世生為富貴之人，乃前世所修，蓋有功德所然也。若能謙恭存仁，溫厚平和為人，行佈施以積善德，行善立功，代天以化人，其富必長，子孫必旺。 　　 今世生為富貴之人，只知揮霍而不知積德，富而不仁，好淫慾，驕傲凌人，善事一毛不拔而不為，花酒揮金如土，一擲萬金而不惜，其福享盡，其富不久而轉貧，門庭衰落，子孫如豚兒。 　 　今世生為貧賤之家，能安貧樂命，克勤克儉，心地善良，不作虧心事，能曉惜福愛物，必出賢孝子弟，其貧不久而轉富。 　　 今世生為貧賤之家，不安貧、不勤儉，遊手好閒，不奮發圖強，只知坐食而不知經營，易流落為竊盜，越貧越賤。 　　 須知富貴貧賤雖是命裏註定，實是憑人自作自受。豈可不修善德，不奮勉圖立，而能立身於社會者乎？願諸迷子，早悟早修之。 有詩為證： 　詩曰： 富能守德更行仁　貴子賢孫樂似春 貧賤安貧而樂道　何愁家境不如人