再～大道心德

王母娘娘　降 　　論：「口孽」 　　 口孽者，口過之業障也。 口孽分有無心之孽與 有心之孽。 口孽者言也，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也。 　　 好談人之是非，黑白不分，造言生語中傷，此皆有心之口孽也。 如無意中談人之短處，此為無心之孽，但皆是口過也。 　　 如人有過失，必先舉其長處，而後婉言其短處，使其有所感動。若一味談人之短處為樂事，易惹人之怨而成仇。 言者未審其實，聽者信以為真，一而傳十，十而傳百，百而傳千，千而傳萬，成為無中生有。 受謗者，有口難辯，致成冤屈，言者之口孽，罪莫大也。倘真有其事，亦要隱人之惡，方免有虧心德，而不造成口孽之業障也。 　　所以巧言令色、信口雌黃、壞人家風、損人名節，皆是口孽之過。 言者，向來福澤深厚，終因此而減其福，終受人之不齒，此皆從口孽所造成也。 所以為人必修口業，切勿造成口孽以削其福。 有詩為證： 　詩曰： 好說是非惹罪愆　不修口業使其然 巧言令色非君子　福澤將因削減焉 。。。。。。。 無極老母　降 　詩曰： 不辭雲路降凡塵　闡教飛鸞勸世人 心德揚明明至理　悟來本性可行仁 　 又詩： 我來闡述醒迷篇　勸化蒼生幾萬千 但願遵仁行道德　堪期濟世福綿綿 　　 論：「先天之道」 　　道也者，路也、理也。 自混沌未開，先天一氣化為道，降於凡塵以渡眾，無聲無色、無影無蹤，視之不見，聽之不聞，只要心靜氣閒，道自生矣。 　　 ※ 所以此道乃人之本性，性善則道正，性邪則道偏，皆出自人之本性。 乃先天一氣化為萬億之理，人若勤修則理自通，廢則道塞而不能暢通也。 故曰：不可須臾離也，離者非道也。 此先天之道，乃無極之至理，非凡俗可了悟，必須秉承教誨，勤而修之，然後可得也。 　　 諸迷子應抱中守一，不被四魔所制，不受利慾所制，不受利慾所迷，一心一意勤而修之，道自可得也。 今夜娘雖苦口婆心勸化世人，但原靈蒙蔽者眾，若能打開迷途，早日修真，則先天大道自可行也。 　　 娘今宵在無極有群仙聽經之會，不能多述，就此擱筆，希諸迷子善為研味。 。。。。。。。。 太上王母　降 　　論：「夫婦之道」 　　 混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清者為天，氣之重濁者為地。 兩儀既定，即肇陰陽，陰為坤，陽為乾，坤屬陰而生女，乾屬陽而生男，此乃人倫之肇始，男女互配而成夫婦，陰陽並得相交而敦正道，自此生生不息，是為夫婦之道。 　　 所以夫主外，而婦主內，如青松之蔚，白壁之堅。夫婦相敬如賓，見善則勇為，遇惡則終止，宜行善以進福，須種德以求榮。 眼不視邪色，耳不聽惡聲，心不起慾情，意不起妄想，如此邪念一除，正念自生，家和而萬事興，身體強健而壽域堪登也，此乃夫婦之正道。 有詩為證： 　詩曰： 乾坤既奠肇陰陽　男女成婚義有方 種德求榮期進福　家和萬事道康莊 。。。。。。 無極老母　降 　　論：「因果報應」 　　 因果者，有其因，必有其果。行善者，必得善報。作惡者，必得惡報，如種瓜得瓜之謂也。 　　 有人善事肯為，而偏事業不如意或病或死，使謂上天無眼、善惡無報，蓋因不知其因也。此皆因祖先餘殃未盡，累及子孫而受其禍之故也。 　　 有人無惡不作，而偏事業興旺而得長壽，便謂天地無公、善惡無報，蓋因不知其因也。此皆因祖先餘德未盡，蔭及子孫而享其福之故也。 　　 為人處世切勿怨天尤人，須知因果報應，善惡昭彰，近報於自己，遠報於兒孫，絕無差錯。 所以為善者，其功果必多，其福必長，蔭自己，還蔭及子子孫孫。為惡者，其罪過必多，其殃必長，害自己，還累及子子孫孫受其禍。 所以人之禍福，皆由功過所釀成，豈可不修功而願作惡乎？ 。。。。。。。 ※※ 瑤池金母　降 　　論：「覺與迷」 　　 人間喜事哀情，如一場春夢，是故，貧賤莫憂愁，富貴莫誇張。只要心正意誠，不作虧心之事，勤於職守，自然貧賤亦能變成富貴。 若不愛物，不修道德，雖富貴一時，終亦變成貧賤，此乃天心秉公之理，絕無偏私之處也。 　　 光陰是催人老死，無情之物。利欲是誤人昏迷，不德之魔。惟有善覺能知修者，始能看得破，逃得出寰外，修真悟性，終成正果。 ※ 只有凡夫沉迷塵寰，捨不得開，故墜落坑中，而不能自拔。 　　 覺者，愛惜光陰，而不虛度。迷者，貪重利欲，而妄企圖。 一覺一迷，覺者上天堂，迷者下地獄，天堂地獄由人自擇。 覺者修真，免卻生老病死苦。 迷者奢華，難逃金木水火土。 覺者知修，靈光不昧，其壽無量，道性常圓，其命永安也。 　　 願諸迷子早日曉悟，認理修真，作完人於無極之中，逍遙自在於先天之上。有詩為證： 　 詩曰：覺者勤修志可揚　迷人利欲蔽靈光 　　　歲時短暫應知惜　看破浮生夢一場 。。。。。