好地理？

鴻鈞老祖 降 中華民國70年3月10日 辛酉年二月五日 偈曰： 著作善書受辛苦， 冷言熱語實可悲， 放開心懷眉自展， 莫管八風來吹襲。 聖示：今日降堂為著【飛鸞真言】，見爾重修心神不定，愁眉雙鎖是何因？須知著書任務是非常之重大呢！ 重修曰：請老祖原諒，弟子因有些心事掛懷，讓老祖您見笑了。 始祖曰：到底何事呢？ 重修曰：是這樣啦！弟子一向對朋友均是熱情招待，一視平等，凡來堂之人不管是朋友或是師兄弟，都以誠心接待，不懂的盡己所知，不會的盡己所能的誠心以對， 可是每當這些受到我們幫忙的人，只要他自己有了新的地位，便都忘記了我們曾為他們所下的苦心，使弟子覺得很痛心。 始祖曰：此乃是過去爾之鋒芒太露，來的人爾均未估計他所能承受的能量，只要見到錯的便指責，久而久之別人便認為你只會指責別人，使人難堪， ※ 所謂責人勿太嚴，須顧及對方承受的能力，此點必須了解。 重修曰：弟子見朋友有錯，均直言相對，乃是要促其進步，知其錯處，而且弟子深知一個原理，即是一個學習拳擊的選手，練習打拳之時必須先練習挨打， 可是見一些受弟子指導之人不敢對我直言都是躲在背后說我之是非，令弟子感到痛心疾首， 是不是以后弟子不要再指正別人，莫管他人之錯與對呢？ 始祖曰： 吾知你心中之感慨，但是絕不能如你所說不管別人錯誤而任其失誤，朋友之道乃是朋友有了過失須好言相勸， 你只要在適當之時機以婉轉之語氣加以勸導，必能使其樂意接受的。 否則朋友如有錯誤你不去規勸，任其迷失，如此就有失朋友之義了，希爾能了悟之，此也是爾磨練的好機會，時間不多，我們趕緊著書吧！ 重修曰：感謝老祖開示，弟子心結確實大開舒暢極了，我們繼續著作善書。 請問老祖，見有人在其親人身亡后便重金禮聘高明之地理師，尋覓良好之地理安葬，以使其能早日【發達】或富貴綿長， ※ 這【地理】到底是否真有呢？ 始祖曰： 天有天氣， 地有地靈（氣）， 人又脾氣， 蓋天有不測風雲，人之喜怒無常，地靈之遊動乃是不爭的事實，因此地理當然是千真萬確的。 重修曰：那麼有錢的人是否真的能得到地理呢？ 始祖曰：昔時之人遇有祖先身亡，尋覓良地安葬，乃是出自一片孝心，想讓先人能夠得到好地理安葬，使其得到風水而含笑九泉，並非是有什麼私心。 但觀目前此種優良之美德，業已全部變質，每見有人在其親人身亡時便千方百計叩求地理師到處尋覓【龍穴】，良地穴安葬以求自己【大發】， ※ 此種人出發點已屬不正確，如何能獲得真正的良地呢？ 更有一些不肖的子孫，聽信一些專門吃【死人飯】的地理【獅】，報某某地有真龍大穴，使得這些想發財的后代子孫硬將業已葬好的先人遺骨遷來遷去，打擾其安寧，連死后都得不到安寧。 此種不孝的行為業已干怒了上蒼，如何真能獲得良地呢？ ※ 須知人選地，地選人，福地自有福人居，希天下眾生能深悟之，如若有錢便能尋得好地理， ※ 那麼窮人是否一輩子都無法找到福地了呢？ 君不見有人火葬之后將骨灰安置在寺廟靈塔，或丟棄大海之內，不是也一樣照常大發而特發嗎？ 中國大陸，地大物美，地靈之氣遠勝台灣，可是在大陸的人們生活為何那樣清苦呢？ 中共為何要高喊【經濟學台北】的口號呢？美國人死后不是隨地土葬，便是火葬，海葬，他們不是一樣的成為超級強國嗎？ 台灣的地理遠遜大陸，但台灣在大有為的政府領導之下，人盡其才，物盡其用，地盡其利，貨暢其流，到處呈現一片安和樂利的景象， 俗云：【天時不如地利，地利不如人和】真是一舉至理名言，吾說出此理，希天下修道之士能深悟之，則此迷信便能破矣， ※ 須知【地理】乃是有德之人得之， 無福之人難消受矣！ 吾作偈曰： 地理好不如孝心好， 地理好不如人倫好， 地理好不如道德好， 地理好不如心田好。 。。。。。

忍

鴻鈞老祖 降 偈曰： 聖凡奔波為那般， 只為凡境原靈子， 酒色財氣難打開， 勞煩仙佛下凡界。 聖示： 夫！世人明知修心養性是好事卻不知修身，誤認修行須遠離凡界社會民情。 而每日沉浸在五花十色之聲光場所，醉生夢死，一擲千金面不改色，若有人乞求救濟則是惡言相向， ※ 不知此生享福乃是前世之福報，一旦福盡則是萬劫不復，不知借此有形之身來造就無形之功果，令人感嘆萬分。 重修曰：老祖為何作此淒涼之感嘆呢？又方才所言之無形功果是指什麼呢？ 始祖曰： 以財養道，救濟急難均有莫大之功果，印贈善書勸化迷津或放生等等，凡一切對公眾有利益之事皆是， 世人常有一種錯誤之觀念，認為布施，齋僧，印贈善書或施棺才是功德，而一切公共事務都認為那是政府的事，此乃是最大之錯誤。 ※ 功德即是對一切大眾有利益均是，昔時人人出錢出力，造橋修路人人同心，即是明証。 像前些日子有人出資施棺，大家認為施棺來世能獲福報，便一窩蜂的爭著施棺，其出發點雖是善的卻有私心，其功德就大打折扣，非是真正的做功德，希世人能深悟之。 ※ 重修曰：那麼要做何種事才算是最大的功德呢？ ※ 始祖曰：救濟急難，凡人在垂危之時能夠伸出援手給予救助，則其功莫大。 吾作偈言： 功德不分大和小， 誠心一點感天京， 若問何者大和小， 救濟急難功參天。 ※ 重修曰： 請問老祖，常聽人言及【忍耐】二字，這個忍！那個忍！還有人說修道人要忍，這個【忍】是不是該有個分寸呢？ 始祖曰： 哈哈哈！此乃爾未能了解【忍】字之真義，其實若照字形來說：忍就是在心上插了一把刀，這樣的解釋仍未能達到圓滿， ※ 【忍】就是必須做到【無忍】。 重修曰：不是叫我們事事要忍嗎？為何又變成了【無忍】？請老祖再詳加說明。 始祖曰：吾作一個比喻，好比有一個人講話你不滿意就忍，那一件事你看了不順眼也忍。 這個【忍】，那個【忍】，如果有一天這個【忍】忍不住了，客滿了而發生爆炸，使你喪失了理智，豈不是更加不可收拾嗎？ ※ 因為你的心里仍有【忍】，即表示你心中仍有氣憤的存在， 吾所說之【無忍】則是要把心中之氣消掉，凡有不順心，不稱意之事，毋須掛懷， ※ 即是由左邊來的由右邊去掉，由右邊來的由左邊揮去，此不是【無忍】了嗎？ 吾作偈曰： 忍是人身一大寶， 心上插刀謂是忍， 去氣無嗔即無忍， 諸生要忍或無忍。

善書之著作…

。。。。。。 ※※ 鴻鈞老祖 降 中華民國70年10月13日 辛酉年九月十六日 偈曰： 大道指南應天時， 著作善書渡迷離， 引迷入悟歸正道， 世界大同信有期。 ※※ 聖示： 夫！善書之著作本是上蒼慈悲之意，不忍玉石俱焚，而導致眾生因迷信而墜落沉淪，不知修身養其浩然之氣， 以立於天地俯仰而不愧於鬼神，善書之著作甚是不易，仙佛飛鸞闡教，嘔盡血汗，再借正鸞之身傳神達意， 再經效勞生，抄錄，唱字……等在經過校正，排版印刷，再經郵差之手才轉到手上，這期間不知要耗費多少人的財力，物力及精神。 如此是為什麼呢？還不是要勸化世人，去惡從善皈依正道，而借善書引迷入悟也。 因此吾希世人須好好修持及敬重善書，如此則不枉仙佛往返天上，人間辛苦的救世勸化也。 。。。。。。。 PS： 善書冊～ 唯願世人，閱而有得勉而行之， 勿負上天救渡原靈之苦心也。 。。。

修道無秘密！

鴻鈞老祖 降 偈曰： 凡塵奔波著書忙， 感嘆眾生痴迷惘， 飛鸞真言解疑答， 開覺悟理得重生。 聖示：今日吾降堂續造【飛鸞真言】一書，重修是否準備妥當？可將問題提出吧！ 重修曰：請問老祖：目前之修道人似乎各行其道，且公說公有理，婆說婆有理，搞得昏頭轉向，到底如何修持才是正確之方向呢？ ※ 始祖曰：修道本無秘密，目前有人故弄玄虛，將修道搞得神奇怪誕，其實何處沒有道呢？ 然最基本乃是要修其【人道】以接【天道】，【人道】即是男遵三綱五常，女守三從四德，五倫俱守何患道果不成呢？ 重修曰：此種道理似乎大家都知道嘛！就這麼簡單嗎？ ※ 始祖曰：道理雖是簡單，可是真正去遵守實踐的卻沒有幾人呀！ 重修曰：目前仍有少部分人思想仍停留在【過去式】之修行方法，認為修道必須遠離凡塵，拋棄家庭親情，謂之為【清修】，此法是否正確呢？ 始祖曰：道降火宅，方才吾已言及家庭即是最好的【人倫道場】，兹因少部分之人執其清修，才會【獨善其身】，更有的誤以為看破紅塵才可修行， 因此一些失戀之人，事業失意者，或遭種種打擊者，認為世間乏味，而看破紅塵遁入空門， ※ 此種人修行之本意已屬錯誤， 如何能渡化他人呢？ 清淨道場又豈是專收這些思想不正，觀點偏失之人呢？ ※ 而這些人的修行，其本意已看破紅塵，又如何能再入世渡人呢？ ※ 重修曰：那麼要有如何之思想才是修行人最佳的表現？ ※※ 始祖曰：真正之修行人，必須有【出世入世】之大願行，且不能脫離社會。 重修曰：何謂【出世入世】呢？ ※※ 始祖曰： 指修行之人必須要先自己修行到某一階段，然后再進入社會廣為宣教，度化世人同証聖果， 如果只要【獨善其身】已屬自私，此種修行只做到【內修】，【外功】則全無， 內外無雙修道果也難圓滿， 如若拋妻別子，其最基本之【人倫】已失，還談什麼修行呢？ 因此修道人必須修己之后再度他人，如此方能圓滿也。 吾作偈言曰： 道本無形人倫守， 拋妻別子失人倫， 內外雙修功果立， 獨善其身最自私。

修道百態…

鴻鈞老祖 降

偈曰： 鴻毛輕重人以念， 鈞意無私化三千， 始知天恩浩盪大， 祖降堂中著真言。

聖示：在此混沌之世，欲駕慈舟非是易事，更何況人心難測，重修爾必須了解大道欲行，魔考不斷， ※ 魔生道進是雙進行，道成魔倒果自生。 魔起道倒永劫難行，希諸生悟之！ 可，今日繼續著書吧！

重修曰：叩請老祖開示：目前修道之百態及應持有之態度。 始祖曰：修道本事尋回自我之真性，極其自然，修的乃是平常之道。 【道德經】云： ※ 上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑置之。 此段便是修行之百態最好的明証，所指的乃是說 ※ 上等人聽見道之可貴后，便認真去力行。 ※ 中等之人聞道之后時勤時怠，可有可無，沒有恒心毅力。 ※ 下等之人迷昧本性，聞道之后自然大笑而特笑了。 始祖曰： ※ 耶教教主——耶穌曾作如下之比喻說：有一撒種的人出去撒種之時，有落在路旁被人踐踏，有天上的飛鳥來吃，又有落在磐石上長出來就枯干了，此種是不著滋潤。 有落在荊棘里的，便和荊棘一同生長，卻被擠住了。 有落在肥沃土壤的，生長起來結實百倍。 ※ 現今的修道人就好比耶穌所比喻的，正是這種情況。 重修曰：請老祖原諒，這個比喻弟子愚昧未知寓意，敢請老祖再詳加說明，以啟迷蒙。 始祖曰：當然可以，著書本意就是啟迪眾智，若是問了問題仍是迷迷蒙蒙，不知何意，那造就此書何用？ 方才的比喻就是和道德經所指的差不多， ※ 【種子】就好比是【道】，撒在路邊的就是說人聽了道后有所試煉，魔障來，想從心里將他把道志奪去，此乃是怕他悟了道。 ※ 那撒在磐石上的，就好比人聽了道之后歡喜信受奉行，但因其心中無根，毫無基礎，信奉只不過是暫時的，只要是遇見了試煉，一考便倒而退了志。 那落在荊棘里且和荊棘一起長大的，就是比喻人聽了道之后，有心向道可是又拋不開【酒、色、財、氣】等的迷惑，因此被擠住了無法了道， 而那落在肥沃土壤里的即是人聽了道之后，學道修心身體力行，即使遇上種種之磨練，也不影響其心志，如此便能成道。 重修曰：哦，原來如此！感謝老祖如此詳盡之解說。 始祖曰： 吾作偈言一句： 凡塵俗景難了結， 只說修道心不堅， 執著幻象迷心性， 萬法唯心不了心。 。。。。

再論“末劫”？…

再介紹… 也是“寶書”一本！。現書世面少，原堂暫停出版，出書，因回收，下架多，閱者稀，唉～可惜啊… 鸞書大全 重生堂叢書六部合集 （飛鸞真言 ，重生鸞篇，大道指南，暮鼓晨鐘，梨山春曉，聖道明針）合訂本 台中重生堂扶鸞書 。。。。。。。。。 末劫？… 飛鸞真言 鴻鈞老祖 降 偈曰： 鴻蒙初判分陰陽， 鈞命慈憫化大千， 始分天地人三才， 祖降鸞堂說分明。 聖示：今日起吾降堂來著作【飛鸞真言】一書，希爾重修能肩負重責，任重道遠，為大道莫辭勞苦，此乃爾做功立德之大好良機也。 重修曰：感謝上蒼慈悲降旨著作善書，也感謝老祖慈悲為眾生勞苦奔波，降堂著書，本堂接旨著作此書實感惶恐，弟子一直對文字有力不從心之感，真是學到用時方恨少，常常有詞不達意之感覺，空難登大雅之堂。 ※ 始祖曰：重修不必驚慌，目前社會情形不同，聖神仙佛著作善書，勸化迷津皆用淺白之文字，使閱讀者一見即能了解意思， 如此方能達到廣為勸化之目的，再慢慢的由淺而深的引迷入悟，研究更深之聖理也。 重修曰：感謝老祖開示，現在弟子開始提出問題請老祖指示，以解眾生之謎。 始祖曰：可，重修爾將問題逐一提出，由吾一一來解答。 ※ 重修曰：弟子看見有很多的鸞堂著作善書常常言及【末劫】，而且又見在大陸上所遺下的善書也常常提到【末劫】或是【天時緊急】等字句， ※ 這【末劫】二字弟子感到非常懷疑，為什麼在一百年以前寫【末劫】，到了現在仍有鸞堂寫【末劫】， 到底這【末劫】是指怎樣的情形呢？是不是真有呢？懇請老祖開示。 始祖曰：你這問題問得好，相信目前之修道人士均有這種疑惑，一元會幾年？ 太玄虛了我們暫且不談，吾先來說個比喻，如有一朵溫室的花朵從未移植到室外，根本無法獲知外面風風雨雨的可怕，以及烈日煎熬之苦。 目前居住在台灣的世人，就好比是一朵溫室的花朵，蓋因台灣是一善地，在聖神仙佛之眼中乃是【蓬萊仙島】也， 若是不幸出生在目前兵荒馬亂的東南亞國家，每日均有人逃亡，海上的浮屍，恐怖的氣氛，他們根本無暇去研討【末劫】，你看越南的流屍即是鐵証。 始祖曰：還有伊朗和伊拉克戰火連天，每日不斷有人死亡，逃難的更遭遇酷寒下雪，苦不堪言，就像屋漏偏逢連夜雨，此也是【末劫】的景象。 意大利的大地震一死數萬人及火燒山，印度的洪水及旱災，孟加拉的大海嘯造成了一次死亡百余萬人的慘象，更有在一日之間餓死萬余人，這種天災人禍不就是【末劫】的最好明証嗎？ 蓋【末劫】乃指天降災難，非是指對台灣一地而言，所指的乃是整個地球，整個宇宙而言，上 蒼降劫，降災乃針對各地之人心而判定災劫，作惡之地濁氣上升必遭劫難。 始祖曰：目前台灣寶島是一片善地，善氣必獲福佑，目前居住在此地之人就像是那朵溫室的花朵，不知世局之情形。 方才吾所言乃是針對大的局面而言，若小的來說，比喻有一人方才在此高談闊論，可是過一會兒走到大街上卻不幸被汽車撞死了，那不就是他的【末劫】了嗎？ 希現時之修道士能深悟之，若能明白孔夫子所言：【早聞道，夕可死矣！】之理，則此等災劫便了無所懼，更不必擔心什麼末劫不末劫了。 重修曰：感謝老祖詳盡之解說，弟子實是茅塞頓開受益良多。 始祖曰： 吾作偈言一句： 深居溫室享清福， 哪知世外酸苦味， 欲知大道向何行， 萬法一切唯心造。

因緣～

前言… 鴻鈞老祖 ※ 盼世人閱書有得，得而揚之， 從惡者警惕牽過， 從善者鞭策精進， 方不負上蒼降旨著書之苦心。 。。。。 1 幸福之道 第一篇 因緣 歲次壬戌年正月廿七日[20日2月1982] 瑤池仙童&觀音菩薩登台 詩曰 幸福之聲第一篇。修真學道重因緣。 三生積德仁為本。今世方能駕玉蓮。 仙童：吾奉命著作幸福之道一書，自覺責任重大。 眾生修身學道，無非求得幸福，但社會上不少人為了學道，惹來不幸的禍端。 這都是不能歸宗於真理，違背了道法自然原則所產生的禍患，令吾同情。 為此，吾今憑桃枝柳筆，點破了這些迷惘障礙，使世人都能走上一條幸福大道，如此才不會苦修一場，而無所獲益；今夜吾拿起聖筆，為開闢幸福之道舉行破土典禮。 觀音：仙童正值年輕有為，領命駐於聖德堂，為普渡眾生而傾獻心力，這與吾身邊的善才童子有相同的願力。 仙翁與仙童在世人心目中認為一老一少，相差懸殊，但修道無分老少，昔日白侍郎問鳥巢禪師曰︰如何是道？ 禪師答︰諸惡莫作，眾善奉行，此就是道。 ※ 白侍郎曰︰此話三歲孩童也會說。 ※ 禪師曰︰三歲孩童也會說，八十老翁行不得。 從這幾句對話中，可以體會到修道不一定八十歲老翁修得好，許多少年知修的人，成就非凡。 這也說明了修道宜早不宜遲，孔明先師曾云︰趕早越好，越少越好。 因為越早修，越不容易犯錯，少時心性天真，精氣神充足，辦起事來頭頭是道，故修道嫌晚不嫌早， 有偈云︰莫謂老來方學道。孤墳都是小年人。 此身不向今生度。更待何時度此身。仙童為了弘法度人，奉旨著作幸福之道一書，天下眾生又有福了，這也是一大事因緣的聖舉，願祝成功。 仙童：感謝菩薩嘉勉。 為使世人都擁有一個幸福家庭，所以幸福之道這本書，吾將邀請諸天仙佛，以話家常聊天方式著述，從生活中去體驗道的真義， 不要使修道人脫離了現實生活，造成了許多問題家庭與社會問題。 若越修越離譜，這都不是道的本意。 今天能有這個機會與眾生談道，正如菩薩所說是一大事因緣。 世尊，道祖，孔聖，耶聖，穆聖等五教教主，及諸天仙佛倒裝下凡，傳道佈教，救世度人，也都是憑此殊勝因緣。 菩薩：仙童赴此因緣聖會，主筆著作幸福之道，是否可以述說當今世人修道的因緣，讓眾生知道呢？ 仙童：好的。經云︰人身難得，中土難生，正法難聞，普度難遇。因有此四難，所以得道，修道誠屬不易。 但今日因緣成熟，四難反成了四易，何以言之？今述如下︰ １、人身難得：三才以人為貴，人一生下來頂天立地，雙手橫貫四方，經緯相通，得天地之全靈，故配為三才之一。 世人智慧聰明，衣食住行，樣樣方便，立功立德甚易。 如墜落畜道，失去自由之身，任人宰殺奴役；或墜鬼道，任由陰差刑罰，饑餓難當，痛苦甚劇，故云︰一失人身，萬劫不復。 況今人主張節育，倡言一個孩子恰恰好，一個孩子不算少。 如此看來，你們今日生有人身，不是很幸運嗎？該稱為幸運兒。 生有人身，想研經習道，立德宣化，易如反掌。福份甚大，故曰人身難得今已得。 ２、中土難生：人能生在中土（東土），皆是根基深厚。 ※ 以五行而論，中央戊己土，色屬黃，黃中正位，乃是最尊最貴之地。 故中土之人，民心淳樸，保有古風，重視倫理道德，人心與天心相契；道根不昧，靈性敏覺，大道自然降於此地（實非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）。 所以中土每出聖人，處處聞道風，人人修佛法，仙佛屢現神蹟，所以神仙駐家庭，聖佛滿路上。 ※ 觀乎歐美西方，科技昌明，道德淪落！殺人，搶劫，姦淫等事，視若家常便飯，有者無視道德，與禽獸無異，離道日遠，故曰中土難生今已生。 3、正法難聞：正法即大乘心法，俗稱大道，頓法也。佛云︰八萬四千法門。道曰︰三千六百法門。 法門眾多，要得到正法不易。觀世音菩薩又號曰正法明如來，正法昌明，有賴觀音大士慈航普度。 ※ 正法即心法也；經云︰離心即為外道。 萬法中的頓悟法門，為最上乘真傳，本由東土傳至西域，今日老水還潮，復興於東土，所以文化水準提高，具有道德學問，得其三昧者不乏其人。 他們為傳道，授業，解惑獻心獻力，正法由此普傳，所以世人當以經書為借鏡，按圖索驥，尋找明師， 請善智識為我開竅指玄；或親近聖堂，聆聽仙佛降鸞說法，啟迷證悟。 聞得正法，誠修大道，才能超生了死，脫離六道輪迴，故曰正法難聞今已聞。 ４、普度難遇：現時科技發達，印刷術進步。交通方便，故經書遍佈。 因為傳播工具便利，處處有佛法可聞，家家有善書可看，宗教已成為國民義務教育，人人必須入學研修，否則便成為道（文）盲，將來在社會上，終成為無學無道之士。 世人生在此時，道經佛典普化，好像電視，冰箱，人人買得起，家家用得上，稱為家庭電氣化。 修道也是人人必修，家家必學，稱為家庭修道化，故曰普度難遇今已遇。 ※ 以上古時稱為四難的題目，如今都成為四易的解答了。 ※ 但要得此四易，必須三生有修，種下善緣，才能生在今世為人，前五十年，後五十年，道緣大不相同，故生於今世，稱為三生有幸。 食衣住行，樣樣方便無缺；宗教自由，門門有路可修。千里之外；剎那可至；異珍餚饈，伸手可得，猶如神仙一般。今人已具半仙資格， 如入百貨公司，或登高樓，腳一踏上電梯（天梯），如騰雲駕霧，冉冉上升，可謂上天有方便之門，人豈可自棄之， ※ 故宜趁此深厚因緣佳機，親近有道之士，學習修心煉性之法，否則，人生此世，如入寶山，空手而回，實在太可惜了！ 菩薩：仙童說罷人生四大難，世人應該覺得是太容易了。 ※ 就因太容易了，反而讓世人忽略了。 俗語說︰有緣千里來相會，無緣對面不相逢。 種善因，才能得善緣，仙佛為了勸世化人身度世，或 附人體傳話，循循善誘；十字街頭賣關玄，願世人不要錯過良機，逢此元會，普度眾生， 人人可以成仙做佛，願世人速速尋找你心中的觀世音菩薩，才能得到大自在。 仙童：感謝觀世音菩薩慈航普度，願眾生趁此因緣乘上法舟，逍遙去吧！