2017年8月29日 星期二
考期？功名？
考期？功名？…
文昌帝君 降 106・6・7
詩曰：
冀得功名志要堅。
恆行珍惜字書篇。
命程福薄虔誠轉。
寄望蒼黎細細研。
眾生中許多求功名者，一到考期，大廟小廟接踵拜 文昌，不論是為自身或為子孫晚輩求植功名，存心立意是為可嘉，
但吾眼見眾生臨時抱佛腳，實有不忍！因此藉此機會降鸞『懿敕拱衡堂』，為眾生把脈處方。
需知，眾生一入娘胎，本身或多或少帶有功名（此乃累世間所造作善業之資糧）。
但是一出娘胎，耳濡目染中，不肯學習賢良或遭受身外事物所染著，因此自身即已開始造作不善業，
乃因此牽引累世間許多不善業緣熟，而阻障運程。
單以功名一項而論，古來善賢書冊已多有勸化，其中古昔科考之士子以不破婦女貞節為首德，可以轉化命象，
無功名者可因此而得功名；若敗人貞節，有功名者削去福報，相信眾生耳熟能詳。
時至今日，此律不變，更因目下世風尤為敗壞，已不僅僅敗人貞節，若有犯邪淫者多削去功名。
第二關鍵即是敬惜字紙、墨寶、聖跡等。
時至今日，雖然造紙甚為便利，但此律仍是未變，只是「敬惜」改為「善用」。
如將用完之紙張不作包裹穢髒，而是將其焚化或是再生利用均是。
另外，古往今來有一增生功名或阻絕夙業干擾之良方，甚少受人注意。
古昔因造紙不甚便利（其中包括印刷技術），因此多以抄寫勸善文章發傳（許多如治家格言、閨範）；
時至今日，則多以勸化之寶書如經典、善書等是。許多古時之貧寒士子即是以此抄寫經文及勸化文章，乃增生而獲得功名。
時至今日，吾勸普世眾生欲求增生功名，吾所列三項，前二者不可犯，犯者立改誠懺，第三項量力勵行，必得大幅提升功名福運！
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2017年8月20日 星期日
2017年8月19日 星期六
肉邊菜。五淨肉？
肉邊菜？～五淨肉？…
[盼已閱者，溫故知新…。
未閱者;啟迷入悟矣！]。。
請多多分享有緣！3Q。
複述：
66。問：
因過着團體生活，無法做到純齋，吃「肉邊菜」修道，是否會添加罪過？
答： 有修道之心，無食肉之慾，環境不允許，吃肉邊蔬菜，猶如蓮花出於汚泥而不染，上天當嘉其清高素志，焉有添罪之理！
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北極玄天上帝 降
第十一章 肉邊菜－增述
修行中人尤其是剛從凡夫俗子啟開第一道善良天性，而欲求提昇智慧的同時，所面臨的第一項難題，便是（葷、素）之間的抉擇。
「修行」是自由的，「戒條」是自在的，修行者在獲得（因果及殺業）的認知後，確實非常困擾，通常原因皆是家庭產生風波。
然而父母乃為修行者障礙之一環，突然間欲改成全素，則來自於父母親的排斥及誹謗最大。
因此，許多修行者怕父母反彈、又怕殺業累積，經常在苦惱中吃完一餐。
上天慈悲，並非不通人情，凡是有心素食而欲減少或者斷除肉食之業愆積造者，乃可以方便修行者在肉鍋裡挑些青菜、五穀、雜糧等食用。
雖然是以（和著肉品）的「菜」，此為俗稱的【肉邊菜】，讓修行者不必因堅持全素食的（善），反而鬧成家庭革命的（惡）；
與其無端讓家人造作誹謗之（口業），待修行者逐漸被家庭接受素食為止，乃可以自在些食用【肉邊菜】。
若是為了持素，讓家庭產生不必要之風波，反而更不自在；又因為宗教問題，使（父子反目，母女成仇），雖然素食，亦無益也。
「宗教」乃（個人）的信仰中心，不宜將之要求成為全家人的共同信仰中心，必須是（自發性）的。
因為如此一來，不但宗教常招致誤解，亦容易讓家庭起風波不斷，甚至於毀於一旦。
是故，修行是融通的，修持的是心的一股光明面，行造的是受共同認知的方法，加以改良、改善而已。
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～～五淨肉～～
北極玄天上帝 降 93年２月25日
第七章 五淨肉
華夏民族，最具慈憫之心，但同時亦具備弱肉強食之性，是故天地之間，充斥怨戾之氣，因弱者有怨無處申，
於是積壓在心，久之必然產生壓抑不住，而必定將爆發一連串之報復行動，屆時天地之間，將產生惡性循環，人心必定愈來愈惡。
是以，古德有言：【五淨肉】。
一：親眼目睹殺生，乃不食肉。
二：聞聽生靈被宰，其哀淒淒，乃不忍食其肉。
三：我人無功無德，為我所殺生靈，我不食其肉。
四：是我所親手殺生，已慘不忍睹，何忍食其肉。
五：是我所養，乃有感情所在，何忍食其肉。心中有所思念亦不食之，如能心無食肉之念，何以會接近肉食？
只因為世人由迷途步入正道程，俗氣尚重，若要由葷食立刻改為素食，實在不容易；是以故，為方便世人修行，
乃可以先從【五淨肉】，開始培養出內性慈憫之心，待機緣一到，自然產生食素心思，而止斷殺業。
當然能於初學道便心生慈憫，不再造作殺生害命之葷食，則我人在修行之道路上，將不會累積殺業，而修行路途上能漸見光輝，而昇華進化也。
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PS：
畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭，
試把他身比自身，何待閰君判直曲。
~~歡迎影印、傳閱、流通宣講，---匡正世俗；導迷入悟！契引有緣。～-----以報上天醒世勸化之德！功德無量！。
不修不學空度日，邀閱善書苦推辭，
今將大道棄如土，難過關時你就知！
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2017年8月10日 星期四
西來一字無。達摩
西來一字無…達摩
四
卻說老祖歌畢，縱步來到金陵王舍城中的黃花山，
神光在此講經說法四十九年，人天百萬聽講！老祖到此
，果見講得天花亂墜，地湧金蓮，泥牛過海，木馬嘶風
。神光偶然，見得新來一位和尚，
不免問道：「老僧從何而來？」
老祖曰：「不遠而來。」
神光曰：「既然不遠，為何往日未見來此？」
老祖曰：「不得空閒，一要上山採靈藥，又要下海取寶珠，修造無縫塔一座。
只因功果未完成，今日偷閒來到此，聽爾慈悲講經文。」
神光聽這和尚說，要聽講經，即將經卷，展開細說，
老祖曰：「你說的是甚麼？」
神光曰：「我說的是法。」
老祖曰：「法在那裏？」
神光曰：「法在經書上。」
老祖曰：「黑的是字，白的是紙，如何有法？
你既說紙上有法，我且畫一紙餅，與你充飢。」
神光曰：「紙餅如何充飢？」
老祖曰：「既然紙餅不能充飢，你說的紙上佛法，怎能了得生死？本屬無益，與我拿去燒了！」
神光曰：「我講經說法，度人無量，
怎說無益？
你豈不是輕賤佛法，罪莫大焉！」
老祖曰：「我非輕賤佛法，乃你
自己輕賤佛法，全不究佛之心印真法，執看經書說法，可謂不明佛法也。」
神光曰：「我既不明，請你來登台
說法。」
老祖曰：「無法可說，單言一字耳。
我西來有個一字，要須彌山為筆，四海水磨墨，天下為紙，難寫得下我這個一字，更難畫得下我這個形像，
看又看不見，描又描不成，有人識得這一字，寫得這圖形，並絲毫不掛，方能超生死。
本來無形像，四季放光明，有人識得玄中妙，便是龍華會上人。」
有偈曰：
達摩原來天外天，不講佛法也成仙，
萬卷經書都不用，單提生死一毫端。
神光原來好講經，智慧聰明廣傳人，
今朝不遇達摩度，難超三界了死生。
※
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，
若從紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。
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2017年8月7日 星期一
嬰靈。薦舉。
複述重點文篇…
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複述：
再另述“嬰靈”？曾犯者，速誠懺補過…內詳～
2014年02月15日 星期六
歲次甲午年1月16日
本堂 觀音佛祖 降
詩: 觀得世界三千因
音喚修子了紅塵
佛法無邊緣者渡
祖降鸞台救迷津
再詩:未出娘胎身已亡
魂魄難聚體成空
嬰靈幼子何業罪
流浪無依陰陽中
示：諸位賢生道安！
日前吾佛與諸同僚返天述職，蒙受 南天主宰恩示嘉勉，應速將聖音法舟再度宏揚。
今逢天時三曹緊急，請賢生應速渡緣者修身學道，以消眾生所造之共業，吾等神人當遵、以儒為宗、以神為教，大顯鸞門之宗風，共度有緣。
論今現世天災不斷、人禍難止，此乃世人所行惡之共業，有違天規陰律而自惹愆也。
日前適逢 玉皇大天尊 玉陛下萬壽之期，吾佛偕諸同僚與友堂諸神真，同往北邑道場 玉皇至尊化身鎮守凌霄寶殿聖地，參拜祝壽已畢，
回駕雲遊至豐原近郊已近夕陽斜西，忽見數拾嬰靈於公路上嬉戲，有者五官四肢殘缺、有者有身無頭似如冬瓜靈體，
此群嬰靈於公路上，故意作弄行駛中汽機車駕駛人，此乃危險萬分，若開車者或騎士身衰而運低，則容易發生車禍，輕者受傷、重者可能殘亡。
吾佛又見車水馬龍呼嘯而過，凡人陽眼何能得見此羣聚集之嬰靈？當場已有被作弄之騎士發生車禍，幸無大礙。
吾佛於心不忍，見苦不救吾心難安，即現身於羣嬰，與其促膝詳談，可憐此輩羣童嬰靈，莫不悲嘆，怨恨其原胎生母狠毒，未見娘面與天日，就被惡醫墮胎致身軀殘缺不全，甚至變成血水一團，魂魄無有所歸。
因嬰身未發育完全，就被逼出娘胎而殘亡，當遇天雨下降淋在其身，猶如針刺之痛無處閃避；當烈陽普照之時，猶如炎火焚，其痛苦並非吾佛降筆所能形容。
其生身結胎之母，帶此惡業殺子之罪並未迴向超渡，致其在陰陽兩界流浪而聚羣成黨，猶如凡間頑童叛逆，
四處作弄陽人為樂，此種行為雖為不該，但始作俑者，其生身父母難脫原罪，賢生是否同感？
吾佛聞後於心不忍，一再好言勸誡，不可頑心而惹陰陽天律，否則罪加一等，下場更為悲慘，如欲討報生父母殘害嬰靈之業罪，汝等也須先領得陰旨方可為之。
天有天律、陽有陽法、陰有陰憑，諸嬰靈在娘胎中發育未完全之時就被殘害，亡後當有所顯示其在娘胎中被戕害之形象，而執著顯象，故有五官四肢軀體殘缺不全者。
吾佛並當場告誡，不可顯象而驚嚇陽人，此舉恐犯陰律，吾佛另託近邑供奉 幽冥教主 地藏王菩薩之寺庵，代為收留助其靈光，靜待有緣，再轉世於善人之家，
並答應待吾xx道場聖務能得宏揚，有所進展之時再撥功德迴向助之。
有關此實証，乃吾佛之親身所遇，特論述苦勸世人，為人父母者，千萬不可犯陰陽難赦墮胎之惡業，若有所犯，當應誠心懺悔，積善行功，以迴向給無辜被殘害之親骨肉嬰靈，望有緣閱得此文者有所警惕。 揮筆至此，吾佛退！
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13
軒轅黃帝老祖 登台
中華民國99年2月6日
歲次己丑年十二月廿三日
詩曰：
降鸞把筆類騷壇，詩篋吸收拯世丹，
勸世醒迷行字裡，弦音燭破韻難殘。
聖示：述「薦舉嬰靈」。
第十三章 薦舉嬰靈
嬰者，初生之孩童也。嬰靈即泛指母親懷胎至襁褓三年間夭折之孩童，嬰靈易造成父親運勢多舛，及祟擾母親之健康，
乃因胎兒即已註銷冥籍，斷絕前世香煙，卻又無法獲得陽籍，因而最易形成怨戾能量，影響雙親。
嬰靈形成之情況有三，一者藉胎脫劫；二者人造嬰靈；三者業累嬰靈。以下分條闡述：
一、藉胎脫劫：即藉由父精母血懷胎後數月流產，之所以有藉胎脫劫，乃其父母冤債，藉以流產使父母傷心，且是魂累世必然為修行之士，但缺一天劫，因而藉此脫劫及完結冤報。
二、人造嬰靈：父母動下情慾暗結珠胎，卻因後天環境不允而墮胎，即為人造嬰靈。如是情況產生之嬰靈，冤戾最重，緣於阻斷其降生慧命，只因父母私慾隔絕是魂討債或報恩之機緣。
三、業累嬰靈：父母原來歡天喜地迎接新生命之來臨，卻因業報索討，以致母體孱弱而流產者，稱為業累嬰靈。如是情況之嬰靈，大抵均需淪落枉死城補壽，是以易令靈訊祟擾雙親。
昔時藉胎脫劫之情況甚多，因此本院不予嬰靈薦舉，然則時代遷異，歐風東漸，前述後二者之嬰靈與日而增，
是以有再薦舉嬰靈之必要，因此若有嬰靈情況，理當誠懺己業或為嬰靈取名薦舉，或叩請 關主席賜名，或詳查其最後人身姓名，以締結善緣為念，避生冤怨。
天真無邪之孩童因父母之私慾而斷除其降生之慧命，因此佛家云：「墮胎乃殺未來佛」之理，當然其來有自，
因此世人面對墮胎當戒慎之，且莫因知道法門薦舉而以身試法，此罪業必然註於因果輪盤，他年悔之晚矣。
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