本質？

本質。。。 羅浮菩薩 降 106‧7‧1 　 述論：本質 　　昔時先秦時期，有二位大思想家，即孟子與荀子；此二聖對人性之看法，是迥然而對立。 孟聖曰：人性本善，荀聖曰：人性本惡。 是以故，後世對人性之善惡所本，即乃依此二聖思想、學說而衍生。 　　 吾今夜，不是論斷人性本善、或本惡，乃是闡述，不論人性本善或本惡，其本質是什麼？ 二聖對人性之主張，雖然對立，但取向有一共通點，即認同需要由仁義禮智等，加強教育。 因為，孟聖認為人本具仁義禮智等善性，只是需要加強教育；但是荀聖認定人性本惡，因此，必要加強道德仁智禮義等之教育。 至此，二聖只是對於以在世上所行善惡之針砭，認定不論是善是惡，均需加強道德教育， 否則，縱然人性本善，不知善為何物，若屬人性本惡，不知仁智禮義，不受道德束縛、規戒，則如脫韁野馬，世上盡皆惡人。 　　 然則，人性之本質是什麼？眾生依二聖之主張、學說，恐亦不能完全明瞭。 ※※ 所以，吾直言論斷人性之善惡之本賦，乃來自夙世造作之業障。 試看眾生，有仁慈悲憫者，有善良、知書達禮者，有寧捨自身性命而救人，但也甚多自私自利，更有凶心惡膽，為非作歹。 雖然，此乃後天環境及學習過程中，重要之關鍵。 ※※ 但是，在出生之前，十殿輪轉之際，已經明確註成；今生因善惡業，所形成心地仁慈善良或窮極凶惡。 換言之，人性本質上，在投胎之際，已形成善、惡之賦性，只不過，是窮凶極惡，或者善良慈悲， 可在道德教育過程中，使此本性扭轉，或者薰陶學習而有改變。 　　 因此人性本善或本惡，其關鍵是在投生所形成善惡業， ※※ 職是故，眾生當下廣行善德，即是為未來世，形成性善之關鍵動能 。。。。。。。。。