印贈善書之功

瑤池金母　降 論：「印贈善書勸世之功德」 神道設教，旨在勸人棄惡從善，聖佛仙神處處開堂，方方闡教，扶鸞以木筆題砂之詩文，句句啟發人心向善，篇篇振聾啟瞶，其箴言無非是勸人勤修大道， 忠於國家，孝於父母，友於兄弟，和於夫婦，履仁行義，敦禮明智，清廉守節，苦口婆心，諄諄勸化，其用心可謂良苦矣。 語云：「以言勸善，僅得一時，以書勸善，可流千古。」 世人苟能鳩資，集聖佛仙神勸世鸞文，印刷成書，廣頒天下，俾使讀者能發生向善之心，犯過者能改過自新，可符合上天普渡之旨，其協助代天宣化之功德，實無可限量也。 依據天律獎善條文記載：凡印贈善書，廣為頒贈，協助代天宣化，導人行善者，其功德有下列明文規定： 一、凡印贈善書一部，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，其代天宣化之功德可解消其前世一切業障。 二、凡印贈善書二部以上，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，行善者更加行善，行惡者能痛改前非而歸善。 其代天宣化之功德，以富貴福壽，子孫賢達報，亡後列為神職。 三、凡不斷印贈善書，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，受其感化者，更加行善。 行惡者，受其感化，悔過自新而更加行善者，其代天宣化之功德，以富貴福壽清閒報，其子孫以三世福祿報，亡後列籍仙班。 以上乃印贈善書勸世之功德，希世人上體天心好生之德，協助代天宣化，廣為勸世渡眾，自有善報也。 有詩為證： 詩曰： 代天宣化醒迷津　印贈善書感聖神 廣佈人間開覺路　樹功立德種良田 。。。。。。。。。 。。。。。。。

轉換命程

觀音菩薩　降　　   第廿三章　轉換命程之關鍵動力   　　在因果輪迴中，有一個定律—「種瓜得瓜，種豆得豆。」意即種下何種 因緣，必然形成何種果報。淺言之，意即我人呱呱墜地之日起，具有如何之 人生現象，已然形成。因果理論，即是命程。有許多命相師，由人之生辰八 字、乃至四柱而推算其命，即是緣於此理。   　　目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這 些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言： 其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有 此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會 現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更 是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致 富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人 努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對 眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章 闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而 得此機會。   　　吾今日以博彩為例，並非鼓勵眾生以此為追求致富之機，反而是要眾生 明悟此機可能是萬中僅一（甚至更小），若未有具足其善因之福報，即緣機 之成熟，縱然花費大把金錢，希望仍會落空。   　　命程既已註定，若要轉換夙世因緣（包括所積聚善福及緣機之成熟）， 僅為其中一個動力而已，關鍵動力反而是當下的作為。吾作淺喻：即我人與 生俱皆帶來財庫（譬如你賺了許多錢，已存入銀行），要使這些福報顯現（ 你必須去領出來），所以整個過程都要有既定的環節，缺一不可。正如耳熟 能詳之事例，如了凡及王鳳儀等，其命程已註成壽夭、貧困，但卻以當下之 大善德，而扭轉今生命程。是以故，眾生在體悟因果輪迴以及命程定象之際 ，切要記取時猶未晚，當下勵行。   【註】：  窮達皆由命，何勞發嘆聲， 但知行好事，莫要問前程。～～ 冬去冰須泮，春來草自生， 請君覺此理，天道甚分明。

人之生；人之死

【1】～ 人之生也，人之死也 （無極老母降〜）： 混沌出開，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六億元靈，由吾放下凡塵，使其生生不息，同歷劫數，以成正果。 豈知生也，即忘卻本性，不知天堂有路可通，不肯修道以求真，只知享受眼前之榮華，而不知此榮華奶之假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀， 是故修成正果，返回極樂者，至今僅僅有四億，尚有九十二億在苦海無邊之際，浮浮沉沉，豈不哀哉。 所以欲修真者，必須放去一切邪念，只求心正，作一個堂堂正正之人，不分男女老幼，若有此善念，必能進修，始不辜負此生之為人也。 人為三才之一，既配合天地為三才，故人有萬物之靈，若能修真悟道，則可參天地之化育，不負上天好生之德。 若昧其本性，棄善而趨惡，則道自遠矣。諸子若知人是應劫而生，應早悟修道以還真，否則地獄無門而自開，永遠輪迴四生六道，而無回歸之日，豈不悲哉。 是故，人之生也，應有一番轟轟烈烈作為，發揮其由來善良本性---仁，義，禮，智，忠，孝，廉，節，以流芳萬世。 人生不過幾十年，若空過歲月，而無立功德於世，則無修真之實，就不能回歸極樂，枉為人也。～ 【2】～ ……既然人之生也如此，人之死也如何。 世之人，生即不知造功立果，修本還真，而犯過作惡多端，罪應無可赦。 一但無常，三寸氣短，其子孫竟不知為亡魂造功補過，一意鋪張葬儀，而大開殺戒，以三牲五牲拜祭，實乃加罪死人之罪過。 蓋禽獸亦有靈性，其前世不一定亦是人類犯過而轉生者。是故君子之於禽獸也，見其生，而不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。 何況拜祭死人，豈可殺生以獻乎。 人之死也，七日後，始知其死，至此始悔悟在世之所作所為。一直至四十九天，其靈魂均受禁於地獄待審。 在此四十九天之中，陽世之人是否有為他造功或加添其罪孽？待至四十九天后，地府將一併審理， 功歸功，過歸過，功過相抵而有餘功者，則可再輪迴轉生，若過超於功者，則送入冥府，逐殿審理其罪過， 此乃一般不願修道造功德者死後之歷程也。 …… 所以凡有善覺者，勤修道果，造功立德，其死也，則與一般亡魂不同。 因其靈性既有修真，就有光明，其身雖死，其靈尚在，故不致墜落地獄之黑暗。 地府若接到修道人之報到，即刻就命查簿官查其平素之操行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四十九天之拘禁，此乃修道之好處。 豈知世人不明此理，視修道為迷信，認造功德為痴迷，實則不修道，不造功，不積德者， 乃蒙蔽善良之本性也，至死後悔悟已晚矣。 願諸子應了悟人之生死，早修大道，發揮本來之善性，須知四生六道中，皆是有靈性之物， 只因元靈蒙蔽，在茫茫苦海之中而不知自拔，一任其沉淪，吾實痛心！ 若不開迷，如何喚醒諸子之善性乎 ？ 因此乃有[ 大道心德 ]之作也。 願諸子能讀而修之，修而得之，則天堂大道宏開，母子重見之日不遠矣。 須知大道若無心德，不能言道也，勉之哉 。。。。。。 南無大慈大悲 廣大靈感 觀世音菩薩 南海古佛觀世音菩薩降聖諭 ：  天母至尊無極老母，居於無極天之無極宮，已歷劫億萬年而不壞，悠然配元會，神氣永不滅，未有天地，就有老母，天地既開，乾坤既奠，人統開於寅。 老母放下九六原靈，生生不息，此乃天母至尊之懿德。所以後世稱曰： [ 無極老母 ]或稱[ 瑤池金母 ]，[ 王母娘娘 ]，又簡稱[ 皇母 ]等。 但世人未知老母尚有 [ 天母至尊] 及 [ 太上聖母娘娘 ]，[ 太上王母娘娘 ] 之聖號也。 因天母至尊曾於五千餘年前，分靈降世，名曰 [ 附寶 ]聖德巍峨，人人仰敬，附寶因思子心切，在祁野禱天，忽見有大電光繞於北斗樞星，感而懷孕二十四個月，始誕生聖主黃帝，即中華民族之始祖也。 聖主黃帝自天而降，秉承天命，建國立教，在世三百餘年，修道百年，鼎湖龍馭，白日升天為神。 所以後世稱聖主之母曰： [ 太上聖母娘娘 ]，所以天母至尊無極老母即聖主黃帝之皇母，亦是天下眾生之老祖母也。………… ～ 。。。。。

耶穌基督

~~我們誤解“【耶穌基督】”的教義了！……請用心看下去，3Q… 無極九天玄女　降 91年７月21日 第二十七章　靈遊天國訪基督 聖示：今夜帶領宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。 邱生：學生參見娘娘聖安！ 玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。 邱生：剎時光明密佈，祥光普照，雲兒朵朵上下飛舞，穿梭其間，無有阻障，一時間白光遍滿，步行其中，有一宏偉殿堂十字居中，聖樂聲陣陣悅耳，禱告聲句句虔誠，忽有「西洋神父」前來作禮。 神父：小神參見　玄女娘娘聖安！ 玄女娘娘：神父免禮！ 邱生：學生見過神父！ 神父：賢生無須多禮。 玄女娘娘：教主何在？ 神父：請　玄女娘娘與宣筆賢生入客室，教主已候多時。 玄女娘娘：有勞神父帶路。 邱生：一路行走，（教堂式建築）卻與世間無二樣，但有廣大庭院，中間有水池，兩旁有學院式房舍，一切花草樹木，樣樣俱全；在教堂中，有許多（牧師、神父、修女）各皆忙忙碌碌，又有許多（弟兄與姐妹）正在聽課。 　　　而一路直走終於進入客室，在客桌上排著簡便餐飲，有（小麵包和紅葡萄汁）；在門外有個丘比特噴水池，隱約可見一對（凸眼金魚）在游泳，而室內則見（丘比特長著翅膀，拿著弓和箭），想必就是西洋人的（愛情之神）。 　　　過了一會兒，終於來了一個十字架很大，上面又釘著一個洋人，手上鮮血還在流，可憐啊！一代教主到現在還被釘著？ 耶穌基督：賢生啊！爾在想什麼？ 邱生：學生在想，您真是可憐啊！到現在還在流血。 耶穌基督：哦！等吾一會兒。 邱生：忽然一陣清煙飄飄而過，眼前已是一位全身完好如初之人。 耶穌基督：原來是玄女道友，身旁這位就是宣筆嗎？ 玄女娘娘：正是劣徒，還望教主多調教。 耶穌基督：賢生啊！爾可有什麼事欲指教的呀！ 邱生：學生才疏學淺，尚望教主指導一、二呢！既然教主快人快語，學生請教在教中，不拜偶像是何用意？ 耶穌基督：吾教不拜偶像，原意在使親近者能（依真理而修身養性），而不要有崇拜對象，因為容易淪為（人情道），如此一來，便會一人修行、萬人同修，一人退道、萬人齊退道。 　　　若所受崇拜者之居心不良，便有可能成為被花言巧語所擺佈及玩弄，若因此成為不善團體或暴動團體，更是可怕。或以一個人的不良，視為整體的不良，更是離譜。 邱生：那信奉 耶穌，必須將原有之信仰改掉，且所奉神像燒化又是何意？ 耶穌基督：此則非吾之意，乃後世之（傳道者）未曾深入經意，全為依字解經，故有此情形產生，吾亦感遺憾。 邱生：教堂以前學生去過，也（唱過幾次聖詩，聽過幾次課），感覺尚屬不錯，卻未曾改變原先信仰。 耶穌基督：那爾真是虔信啊！ 邱生：教主過獎了！再請問「信奉耶教，不拜祖先」是何用意？ 耶穌基督：原先不拜祖先是為能國民獨力自主，不要有依賴之心，（父母依賴子女、子女依賴父母、兄弟姐妹互相依賴），永遠無法獨立自主， 處處受人束縛，無法發揮才能，這是在個人之心地上獨立自主，如此才能盡其才的發揮至極，此亦環境風俗所造成， 非是現今在台閩所傳之情形，所謂：（入鄉隨俗），不改它方風俗，而達到傳道之目地，此乃盲從者之誤，因未解經義之故也。 邱生：感謝教主之慈悲開示。 玄女娘娘：時候不早了！也該回道場。 耶穌基督：送賢師徒。 玄女娘娘：教主請留步。 邱生：教主後會有期。 玄女娘娘：道場已到！　吾徒靈投體。 邱生：學生恭送娘娘聖駕！ 玄女娘娘：可。　吾回！ ~~歡迎影印、傳閱、流通宣講，---匡正世俗；導迷入悟！契引有緣。～-----以報上天醒世勸化之德！功德無量！。 可憐眾生，癡昧橫流，義不識，理難明，行為偏激，沈墜凡塵，汨沒苦海，所以道性無以清明，暗晦本靈，終究回頭無岸。 。。。。。。。。。

太歲

～太歲～ 九天司命真君 降 中華民國 96 年 10 月 13 日 歲次丁亥年九月初三日 詩曰： 天干輪替她支周，太歲臨頭禍福儔， 休咎端憑心善惡，吉祥餘慶豈他求。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第二十七章 太歲 太歲又稱「歲陰」、轉趾煞，乃古時天文占星，將周天分為十二段，每段對應一地支， 每地支又對應一生肖， 因此太歲運行至某一年，該生肖者為免觸怒太歲，故有「安太歲」 之科儀，以祈消災解厄。 天體運行一周期為六十年，稱一甲子，其中每一年皆有其執掌人間禍福之神司，統稱 為「值年太歲」， 值年太歲由甲子至癸亥，依天干地支輪配循序與世人之生肖湘沖為「犯太 歲」，比如：逢鼠年則肖鼠者為「正沖」，亦稱「年沖」。 年數加六者為「偏沖」或「對沖」 ，比如：鼠年加六為肖馬者沖犯之。 然而太歲非凶神惡煞，而是順之者昌，逆之者傷，是 以，沖犯者屬犯逆之輩，是年運勢必乖舛不順，易有身疾、官符等等：接踵而至之背運情 況，故此更應以「安太歲」消弭舛運。 人之一生運勢起伏無常，觀其沖犯太歲者運背，誠然有股沛能莫之能禦之勢，然而依 歲律推敲， 並非侷美於沖犯者為最劣勢，乃因世人在一甲整中，不只有一年沖之，而是平 均每年至牧某時某刻沖犯之，因此安太歲並非針對真正犯太歲者， 而是不逢沖犯者有其輕 重緩急之差別，其中更以累世福祿多寡而關係吉凶休咎。 所謂：「歲傷日干，其禍必輕，日 犯歲君，災厄必重」故也。 安太歲不一定非至廟堂不可，亦可清靜之處，如在家中廳堂選吉日，或於正月初九安 奉，只要備齊清茶、素果、紅燭（光明）、紅圓（圓滿）、麵線（長壽）以馨香禱拜云： 「 ○年○月○日，○○信士，誠恐五行提綱之沖，所以誠備禮儀，叩請○○太歲星君座鎮， 庇祐闔家平安。」待農曆臘月二十四日再舉行送神儀式則可。 如今工商社會世人為圖便利往往至廟堂安太歲，然而安太歲最佳之地點是安於心頭， 凡事謹慎，三思而後為，善事力行 而彌補歲運乖舛可能發生之災殃，何懼「太歲當頭坐， 無福必有禍」之流言？ 。。。。。 【莫道上天無耳目，舉頭三尺有神明， 暗室欺心有鬼神，蒼天何曾放過誰?】 。。。。。

三位博士論鬼神

三位博士論鬼神    ～～ 世界上到底有沒有鬼神，眾說紛紜，於是在某個地方，開了一個辯論會。 第一位上台的是天文學博士，當他舉了許多無神理由以後，便大聲說：「我用望遠鏡觀察宇宙達二十年之久，可是從沒有看過神，所以神一定是沒有的。」說完博得大家的如雷掌聲。 第二位是醫學博士，在講完許多人類絕無靈魂之理由後，又說：「我曾解剖人的屍體百具以上，細察各部，從未發現靈魂寄托在何處。在心臟嗎？在腦部嗎？還是在血液呢？我都加以解剖化驗過，但都沒見到，所以靈魂一定是沒有的。」台下此時又是一陣的掌聲響起。 第三位女博士是倫理學家，她說人死如燈滅，一了百了，絕無天堂地獄，更無永生審判之事，遍讀古今中外名著，皆沒有此項之記載。說完亦博得熱烈掌聲。 三位博士不但口才犀利，辯才無礙，所舉各項理由，頗為中肯有理，幾無漏洞可尋。因此，等了好久，沒人提出反駁。正當勝利在望之際，一位鄉下老太婆，走上台來，向第一位博士問道：「你用望遠鏡望了二十年，你望見風嗎？它是什麼形狀呢？」 「用望遠鏡如何能看得見呢？」 「世界上有沒有風，你用望遠鏡看不到，但不能說世上就沒有風呀！連風就看不見，何況是神呢？」博士聽完，為之語塞。 此時轉向第二位博士，問道：「你愛不愛你太太？」 「愛呀！」 「那請你把解剖人體的刀給我用用，我要把你的肚皮剖開看看，看你愛你太太那個『愛』到底在那個部位？在肝裡呢？在胃裡呢？還是在腸子裡呢？」 說畢大家哄堂大笑，就不再相信三位博士的話了。 。。。。。。。。。。。 PS： ［尊天敬地！相信因果！相信鬼神。］ 。。。。。。。 【莫道上天無耳目，舉頭三尺有神明，暗室欺心有鬼神，蒼天何曾放過誰?】 。。。。。。。 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 。。。。。。。。 梧桐落葉已知秋，花草凋零色亦休， 寶貴光陰須把握，莫將春水放東流。 。。。。。。。。。。。 驪山老母： 　人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件， 然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有，不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念，此理誠如【維摩詰經】所闡述故事一樣，~~ 淨土&【鬼神】確實存有，但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土&【鬼神】是否存在， 但佛陀解釋日夜確實存在，但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？ 因此，「鬼神，因果，」確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星。 。。。。。。 老子曰： 「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。」道（上帝）的特色即是無色、無聲、無形，而仙佛、鬼神、靈魂亦復如此。 故研究鬼神、靈魂是否存在的問題，如果堅持必須眼見、耳聞或用儀器來測量，那麼他一定會大失所望，一無所得。 因為人類的能力畢竟太有限了，無法以個人所看見所聽到的來斷定事物的有無，更遑論死後那不可知的世界了， 誠如《南華經》莊子曰：「井蛙不可語於海者，抱於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也；曲士不可語於道者，束於教也。」 。。。。。。 活佛師尊慈示 人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因── 1. 心存芥蒂。 2. 心存懷疑。 3. 心存憤怒。 4. 心存牽掛。 5. 心存自滿。 心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。 。。。。。。

道德一斤多少錢？

18 問：世人常說：「道德良心一斤值多少？」不知祖師有何看法？ 達摩答：道德與良心世人皆認為是便宜貨，所以有人說道德良心一斤值多少？這種不用錢可以買到的東西，世人都把它拋棄了。 世人身體為父母所生，得來容易，但要長大「成人」，父母已花費了幾百萬元？世人從未加以盤算自己的價值。 古云：「勸人一字值千金，千金難買聖賢心。」吾說這個道德良心是「無價」之隨身寶，它是與生俱來，金剛不壞之物，也是代代傳家之寶，是諸佛菩薩之菩提種子，世人卻往往棄之如敝屣而忽視了它。 有言：「良心一個已死去，一個未出生！」良心、良心你在那裡？狼心、狼心你在這裡！世人！你是「人」還是「狼」呢？

4…磁極倒轉

無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 第四章 箴言： 磁極倒轉因，應時應運起，地核含鐵質，流行南北極，人心貪婪欲，電磁紊亂侵，天地人不合，災劫就始真，唯將智慧培，挽轉志不灰，聊將至善仁，獻於拯蒼生，共善齊拯世，災劫至此馳。 廣解： 地球的中心是由鎔狀態之鐵質形成，鐵質在地核中運行流轉，便形成南北二極的磁場，磁場進而在地球表層形成保護膜； 但是當磁極倒轉的時間內，保護膜便逐日薄弱，致使無法抵禦太陽輻射，如此一來，太陽熱線便易造成生物的危害，此即地磁反轉恐怖之處。 地球內之生物（人類）大肆製造電磁，影響地磁的規律，因而地磁反轉的情況也日益加劇。 比如：仰賴地磁而遷徙的物命紛紛曝死於海濱，或因之無法遷徙至溫暖地帶等等，皆足以間接證明三期劫數，所以諸兒女豈能不慎重之呢？ 上章所論的地軸傾斜以及本章所論的地磁反轉，都是攸關太陽輻射所造成的地球危機。 那麼地磁為何會反轉？此乃因應時，應運之問題，猶如三期由青陽，紅陽至白陽期般。 姑且不論地磁反轉所造成的自然傷害，地磁反轉也直接影響人身健康及脾氣。 比如：人身皆有磁場（氣場），當外來的磁場紊亂，人身磁場也隨之對應，以致癌細胞日益活躍，所以地磁變化是影響人身健康之原因之一； 其次則為脾氣——人與人之間，以磁場契合方可融洽，如果一己磁場紊亂而與眾人磁場不合，便易產生糾紛，倘若國與國之間磁場不合，便產生干戈。 所以如何面對紊亂的磁場呢？唯有從心性產生的智慧著手。 智慧不像知識可以再短時間的閱讀中獲得，而是需要知識累積，積極實踐和深切反省才能逐日萌芽。 比如：王陽明之所以成為宋朝理學大師，亦是經過如此嚴峻的過程，從龍場悟道並歷經兵馬倥傯皆不改其志，最後才覺悟【知行合一】及【心即是理】的真諦。 所以諸靈兒應當見賢思齊，戮力於智慧的增長，如此方可由自性智慧感染他人，齊邁大道，更減少紛爭產生。 面對日益惡劣的環境，並不是幾句口號便可轉變為美好的世界，因此諸兒女應持恆於修持自性（善心）以及積極配合節能減碳。 這些作為也不是一、二有誌之士為之即可，而是需要諸靈兒齊聚共善之念，才可使三期末劫延緩，盼悟行之。 。。。。。。

3，地軸已傾

【3】 無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 第三章 箴言：古有名訓，居安思危，養尊處優，諸難窮追，不知行善，富貴門楣，貧困環伺，不知行善，饑饉滿堂，珠玉疏離。 小累傷己，大及蒼黎，兵馬倥傯，人道自私，地水火風，懲戒愚癡。箴言醒迷，鉅細宜思，生於憂患，善德常持，莫待患憂，安樂早馳。 廣解： 《淮南子天文訓》：【天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。】 這句話是古時觀察天象所記錄下來，意即星辰朝西北方移動，蒼天就好像朝西北方傾倒，在東南方天空中往往可以發現新星，而東南方的地表就好像崩塌了一般，由此論證地球並非直立公轉。 援古論今，現代科學家也發現《淮南子》所述的現象，而且更有地軸已比以前更加傾倒之言論。 比如：北極星位於地軸的北方，是辨識方位最明亮的一顆星辰，然則昔時觀測以北極星為主的其他星辰，已不在相對的位置，由此更加驗證地球已逐漸傾倒。 地軸傾斜直接的影響便是海洋及陸地。因為地軸傾斜，原來照射於南，北迴歸線中的陽光將越過既定的範圍，致使原來生氣蓬勃的草地將被冰封； 而原來的永凍層將溶解，海平面逐日上升，許多島嶼國家即需面對如此的苦難，最終的結果將是【天柱折，地維絕】。 縱觀歷史，直觀現代科學，說明自然界反撲危機，且間接證明三期末劫的來臨。 然則，有者面對林林總總的資訊，仍嗤之以鼻，有者甚至認為不干己事，良可嘆也！ 孟子云：【生於憂患死於安樂】，引申可知，當面臨急難時，人類會激發無窮鬥志；反之，處於安樂，鬥志將消磨殆盡。 諸兒女面對環境變異，理當激起鬥志，以共善之意志，挽轉倒瀾，這才是現下修行的方針。

善書也者

～善書;經典～ 【2】 善書也者：乃 上天慈悲欲挽世，勸渡有緣眾生之一大事機，亦是仙佛、菩薩、高真、降鸞苦心著作之造詣。 善書：—乃仙佛菩薩無言的說法；藉以啟開眾生善智慧之橋樑！以期廣助有緣眾生，明因識果，知修善道，以提升、擬聚、天地間的能量！… 唉… 實感於普化渡眾之工作重要，奈何世人難渡，不識珍寶，閱讀者稀;無視因果，笑作迂腐，勸者自勸、迷者自迷！ 視聖佛仙神，降世揮鸞之金石良言為迷信、為愚昧；不合乎科學。 世人靈智蒙蔽沉迷至此，實枉費上天不忍坐視之德，及老姆一片仁慈心腸！豈不悲哉！…… 此時也只能盡我人之力，努力普化鸞音，讓聖書永遠流傳下去。… 。。。。。。。。。。 【註】：… 佛有三不渡：無緣者不渡；無信者不渡；無愿者不渡。！ 濟佛曰：如仙聖亦有三不能： 眾生不能渡盡，定業不能滅，無緣者不能化導。 …… 非佛不渡人，乃人自遠佛矣！ 人若不能自渡，我亦不能渡他。 。。。。。。。 ［ps］： 希我諸善信大德，如有至宮堂廟宇，禮敬仙佛、菩薩、聖神之時，滿盼也能多多取閱書櫃中之善書經典。！… 以得慧珠之結；萌芽善智也！神人是盼！ 。。。。。 又詩曰： 《名利如風本難留，奈何大眾不甘休； 一朝悟透其中妙，樂倚浮橋看水流。》 【不修不學空度日，邀閱善書苦推辭， 今將大道棄如土，難過關時你就知！】 。。。。。。。。。。 天上聖母 降 夫「珠璣」者也，箴言、名詮是也！ 語文如珍寶之貴重，則書以此而名，當可知利益眾生之用心！ 深願諸眾善德體此意旨，珍而惜之，閱而研之，並能推介有緣，不但利益大眾，更為自身積德造福！

為何要流通善書經典

【1】 一問曰：為何要流通善書經典？ 善書不能當飯喫，何以不先救貧而欲流通善書？ 答：善書記述種種因果之事，廣助有緣眾生，明因識果、知修善道，能令見者、聞者，各發慈悲之心，於是富者捐資，貧者出力，或辦工廠，或興實業，或立學校，救人救到底，共立永久根本之策， 故名雖流通善書，實為救貧之先導也，樂善諸君子大德，其各注意及之，勿受誤導迷惑矣！ 二再問曰： 那善書經典目前已經少有人會去取閱，置放又有何用？ 答：善書有可放置流通之處，就有救渡之機，有緣者，自得仙佛菩薩聖神契緣得渡！ 有機緣渡化一人，就救了一人。 難道一定要滿百人呼救！汝才要伸出援手嗎？——… 。。。。。。。 唉…… 實感於普化渡眾之工作重要，奈何世人難渡，不識珍寶，閱讀者稀，只能盡我人之事了。 。。。。。。。。。。。。 ［ps］： 希我諸善信大德，如有至宮堂廟宇，禮敬仙佛、菩薩、聖神之時，滿盼也能多多取閱書櫃中之善書經典。！… 以得慧珠之結；萌芽善智也！神人是盼！ 。。。。。 詩曰：… 【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流， 借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】 【不修不學空度日，邀閱善書苦推辭， 今將大道棄如土，難過關時你就知！】 。。。。。。。。。。 濟佛偈曰：   【萬般善惡在己身，休教愚昧誤本真， 因果事例不勝舉，直教悟道氣象新。】 千經萬典，無非是指引世人，一條光明道路。萬仙聖佛苦口婆心，倒駕慈航欲渡眾生，返回無極，乃是不忍天下眾生，沈迷於物質假象之苦海裏。 自古勸化之書不勝枚舉，舉例因果報應的事例，更是多如牛毛，惜眾生本性難圓，福薄緣淺者更視仙佛之金言，為迷信之語， 因此上天不得不順應民情，以淺白﹑易懂的故事或文字來勸化，實乃是用心良苦， 因此希迷惘之眾生，今後凡觀善書，當體聖神仙佛之苦心，如此亦是老衲所盼也。 。。。。。。。。。。 【千般計較總為財，讓他幾文有何妨， 萬里長城今還在，不見當年秦始皇!】 【生前日日枉奔勞，一旦氣斷無奈何， 世上萬般帶不去，一雙空手見閰王。】 塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙， 累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王! 。。。。。

道高一尺魔高一丈

。 。。。。。 問： 所謂「道高一尺，魔高一丈」，難道宇宙間有道就一定有魔；有善就一定有惡！ 有正的一面，就有反的一面嗎？   達摩答： 道魔、善惡、正反是一體兩面，此為一種相對論，猶如有高就有低，有長必有短，有生必有滅一樣。 但有不生不滅之道，卻無不生不滅之理，此乃理所必然，無可避免。 因人心善變，未能安於一，故生二， 二即「陰陽」。 世間有此兩極景象才能顯出道、善、正的一面，否則全部是「道」則不言它為「道」， 全部是「善」則不言它為「善」……， 若此，則世界將是「清一色」， 無法顯出「生機」。 俗云：惡馬惡人騎，有了病魔痛苦，壞人做惡，方能得到報應；世人帶來了疾病，以及生老病死等苦，方知修道之可貴。 故魔有時亦間接為成道之助力， 所謂「無魔不成道」也。 然「魔高一丈與道高一尺」是相等的， 只是魔要一丈高，才比得道一尺，故善惡雖一，又有不同！  。。。。。。。。。。。。 PS:詩曰～ 三寸氣在千般用，一旦無常萬事休！ 悟者借假修真路，迷者墮入三惡途。 江山萬里日食三餐，大廈千間夜眠八尺。用盡機宜心血瘁，到頭難帶半文錢！ 。。。。。。。。

唯我獨尊

。。。。。。 問：… 我有位信仰基督教的朋友，他對佛教素無好感，認為佛教教主自稱（天上天下唯我獨尊）， 實太目中無人，驕狂自大，請問佛陀是否真的如此目空一切？… 達摩 答：… 宇宙間最尊嚴最寶貴的就是人的自爾生命，每一生命都是各自獨立的主體，唯一的自我，簡稱為（唯我）。 唯我的生命皆是自爾獨化。因生命是無比的尊貴，凡是生命本身都具備（唯我獨尊）的本質。 各人的主體，只有各人能自我決定，而不能決定他人，因此天上天下只能說（唯我獨尊），不能說（唯他獨尊）。 故唯我獨尊之意是謂……唯有自我的生命是天下間最尊貴的。 這是佛在點醒眾生要珍惜生命，不要自甘墮落，踐踏尊貴的生命，並非是目中無人，驕狂自大的表現。 人若無唯我獨尊的自覺意識，就不會尊重自己的人格﹑護持自己的徳性。 人不自我尊重，就會淪為卑劣下踐的人格。 人之所以有（笑貧不笑娼）的觀念，有（道德一斤值多少錢？）的觀念；或者是充滿著為了生活而生活的無奈感， 甚至自暴自棄，作踐自己，而自甘墮落的過著醉生夢死的日子等等， 在在都是因為不能肯定﹑開展自我生命的尊貴，致使生命停滯而不能創造日新。～～ 故佛陀所說的（天上天下，唯我獨尊）～並非驕慢自大之語，而是表明宇宙間最尊貴的唯有自我的生命。 是以一切生命皆應同步創造淨土，各自演活佛性，以萬善功德莊嚴自己的生命，方不空負人生演化一場啊！。 註： ……… 人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。

修道。冤業牽纏

問： 修道過程中，有冤業牽纏，是自性迷， 或與因果有關？ 達摩答： 「冤業」包括：欺人、騙人、害人、貪人、罵人、姦人、殺人……等罪，而以「冤枉人」即 「無中生有，故意陷人」等造下「怨恨」最深，故業障中有以「冤業」稱之。 又何以稱「業」？「業」即「葉」也，它隨樹根而生，人不論投胎何處（根莖移植何地），業（葉）定隨身（生），因此不論有無修道，「業報」是逃不了。 但業有「善業、惡業」，行善帶善業（葉）、做惡帶惡業（葉），故其結果亦異。 至於有云「孽障」，係指「惡業」而言，故又曰：「冤孽」，造孽者必得之。 由此可知，「冤業」是由因果牽連而來，但若修道者了悟真道，能去「我執」， 慈悲喜捨，自性不迷，則可漸了宿業，化冤成親，其心性已超脫物外，故冤業已不對他構成痛苦與威脅， 相反地，他更能坦然接受，甘之如飴，何來痛苦迷惑呢？ 。。。。。。 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 梧桐落葉已知秋，花草凋零色亦休， 寶貴光陰須把握，莫將春水放東流。 。。。。 。。。。。

天命

。。。。。 無極麻仙姑 降 104‧6‧27 述論：何謂天命 末法時期，上天大開普度之門，諸大正教無不極力弘傳教法，以利引渡有緣，進而使自身宗脈之教法弘興，普化各階層之眾生。 乃使諸眾有緣藉此殊勝福緣，因而可以親近道場、精進教法，本是上天所深寄望之好事。 但眾生因容易接觸各宗脈之教法，正面而言，可以了知各宗脈教法之勝義，進而選擇合適自身之法教，而精勤修行； 但卻亦因如此，對教法不能深入，產生一知半解，甚或斷章取義，更有別具用心，乃另立說論、似是而非。 故目下末法時期自稱是「修行人」，可謂多如過江之鯽，但有甚多僅僅是親近道場，有心修行，卻尚未到精進之修行。 更有負面之說詞，動輒自稱已領天命，以一知半解，或未深入教法精髓之領悟，卻大放厥詞稱已具天命，可以代天辦事；此即目下甚多人常常求知自身是否有帶天命之現象。 何謂「天命」？ 狹義而言，是領上天玉旨開辦聖事； 廣義而言，行踐符合天理之聖事，亦可謂天命。 時下之人所謂天命，即指上天明指要你辦事，實則今人之認知有所謬誤，真是有誤眾生修行之人！ 最重要的基礎，是要深入自身皈依之道場，其法教之深入而確認，如此始能使自身之修行依循教法，而得覺慧之悟境。 所謂「天命」，不會隨便頒敕於修行之人；因為既是「修行」，即無需辦理聖事，既是如此，有無天命與修行人有何干係？究其因原，此乃眾生之迷思， 以為有領天命，才叫殊勝！殊不知「修行之人無需天命，而個個修行人都有天命」，此話怎講？簡而言之，每一正教教法悉皆天命所佈，既然源頭是天命，參與此教法之修行人當然個個有天命！ 另者，修行人皈依道場，協助弘法利生，此乃必然之份內事，亦即護法；此一護法之行踐，即是護法天命，既已置身其間，當然亦是天命所佈。 總此而言，眾生切勿迷惑于所謂「領天命」，而是要明確認知教法，進而深入教法之修行，即是個個領天命！

素食之德

普賢菩薩  降          104‧11‧7   釋疑─素食是否有功德     際此末法，佛雖遠去，但各大教脈賢才輩出，大力弘法；尤其台疆一地深受天眷，迭降大命普度眾生，因而諸大正教、各大宗脈教法之傳佈，藉由資訊之發達，幾至人人悉皆可親近道場修行教法。 然則各宗脈之立論，或於原始已有偏離、或由人撰口述，乃有以訛傳訛， 許多親近道場之人心中常存：「持齋茹素，是甚大功德！」吾今夜藉此緣機，剖析明白，以啟眾生。 素食之功德，首先需分「積極」與「消極」。 基本上，個人素食並無功德！最大利益是自身不與動物界眾生結惡緣，不再造作殺業，僅止如此而已。 但是，所謂「積極」，即是「因你素食恒持不斷，因而啟悟他人效行」；如此，一位就有一位之功德，十百千位，即有十百千之功德。 所謂「消極」，即乃自身不再造殺業，那麼平素間修造之功德，可以不必因當下造業而侵蝕、減損；沒有損失所累積功德，則比有減損者容易豐厚！此即消極。 吾願眾生明白素食是不造殺業，是以佛菩薩之悲心大願而效行，使自身常存慈悲護生之仁心，進而因無造殺業，可消弭怨戾，對自身修行之道程，絕對是正面； 至少可以「靈明福慧，乃至修程平順」！ 甚願眾生明悟，切勿先入為主，以為素食是修功德，如此誤執，不但無益，更有因此入迷誤導他人之虞！

誦經之德

文殊菩薩  降          104‧10‧31   釋疑：誦經之功德    眾生常存有一念： 「誦經功德大，不但可增福、增慧，甚至醫病、渡苦，以及濟渡幽冥。」 佛經有云：「誦經大功德」，基本上沒錯，只是眾生曲解佛經！     首先，誦經是為自身與佛菩薩結緣。 仗藉佛光普照而消災解厄，但若要以誦經即求太平無事，如此即是有所誤解，更遑論以誦經迴向，而企求甚多額外之事！     復次，誦經是自修，修自身之慧根。 因寶經悉皆佛菩薩之智慧，能夠「專注誠意」誦經，當能深入智慧之海，啟發我人智慧。     再次，誦經之莫大功德， 必要在「專心誠意」以期深入經藏！ 若初始即抱持欲以誦經求功德，則是本末倒置！     至希眾生明此誦經之要旨，以免因失望而謗詆，甚而退道！

日蝕

太陽星君降 詩曰： 【金烏日陽照重天，月影玉兔奔東天， 扶桑警示秋葵降，劫難成形禍災愆。 】 聖示：吾太陽星君 是也。 奉 命降爾蓬島九天，簡述日禍之因。 …… 夫以天道流行，日月循環，四季分明，東西陰陽，乾坤互 轉，日照東方， 扶桑之職，生氣蓬勃，賦予陽氣，天數有 極，列位有方，天體行運，依軌道而進， 凡日陽麗冶，必 有其序，日走百度，周天一回，月行圓規，一日一夜，自 有定位， 六十周年，三百六十度，稍有差釐，軌道必偏。 世人所居，奧妙星球，以此地球為本，吾鎮守日精之位， 必以道軌而運，然下元下運，末後劫煞，同時災變。 吾之日陽，損其運行，食日之意，非爾等所臆測，四處人 潮追日而記，好奇而眼目此景，大嘆百年難聞，若非親眼 目睹，終身遺憾？。 爾等驚奇之外，尚不明此徵兆為何？ 吾心不忍，下壇述此【日食】之意。～～ 爾等逞文明之 能，不信天道日月運行之理，更何況譏迂古神流傳之道。 天道好還，綿綿存續，若有感德，必然天道護身。 逢此下 元末後之期，【天狗食日】景象，為後世【災難】之象， …… 爾等不知其理，以此為樂談，無所禁忌，不知避其天體 日精之損，而以此身正顏視之，元辰晦闇，自有其損， 【國社有難，先有其兆】， 【世間有災，必有天象】,預告警惕。 吾奉 命至此淺述幾言，盼爾等諸生明道而遵守，切莫陽奉 陰違，口說不行，此身不違天道，則功過之判，日後必 證。【世間有災，風雨不止！】。…… 。。。。。。 編者註：～～【奈何世人沈淪已久，對此訊息不相信也 罷！可惜大都持 嗤之以鼻之態度，實可嘆矣！】……… 。。。。 詩曰： 【曲解人能定勝天，須知不學也徒然， 蒼生若不修 功果，浩劫來臨最可憐!】 ……… 只是世人愚昧無知，總是以 (大自然之現象)一言以蔽之，實乃愚且魯也。 各堂鸞佛降醒文，乃有愚民不信邪， 只等劫災印佛言，到時急修已晚之。 。。。。。 可憐眾生，癡昧橫流，義不識，理難明，行為偏激，沈墜凡塵，汨沒苦海，所以道性無以清明，暗晦本靈，終究回頭無岸。 。。。。。

人心不古

文衡聖帝 降 詩曰: 悲慟群迷未返頭，朝生暮死等蜉蝣， 茫茫塵海苦無邊，速速醒悟步瓊樓。 夫上古之世，風調雨順，四序祥和，何今人之時，災異迭興，波靡日甚乎？… 人心不同，則氣不順，氣不順則天地不和，是山川告崩，日月剝蝕，疊疊而見。 天地豈有古今？天地本無古今， 實人心有古今也。 人既以古今待天地，天地不能以古之時序待今人，必以今之災害待今人，人又何得怨乎？ 人心之變至極，不孝不悌，無禮無恥，詐偽欺誣，奸鄙貪吝，危莫危於此時，慘莫慘於今日。 吾觀之不甚悲之，而憫之！悲憫為懷，普勸世人，以道為務，速速返今之心＿為古之心，則今之世＿非今之世，復為古之世也。 斯時身如蜉蝣，朝不夕慮，大難臨頭，切膚燃眉，災害之臨，隱現之間，足堪憂懼！不見其形，而心多忽，人之常情，比比皆然。 末後災劫，報應之速、之巨、之近，人何昏而不悟！？ 。。。。。。。 梧桐落葉已知秋，花草凋零色亦休， 寶貴光陰須把握，莫將春水放東流。 。。。。。

三位博士論鬼神

三位博士論鬼神    ～～ 世界上到底有沒有鬼神，眾說紛紜，於是在某個地方，開了一個辯論會。 第一位上台的是天文學博士，當他舉了許多無神理由以後，便大聲說：「我用望遠鏡觀察宇宙達二十年之久，可是從沒有看過神，所以神一定是沒有的。」說完博得大家的如雷掌聲。 第二位是醫學博士，在講完許多人類絕無靈魂之理由後，又說：「我曾解剖人的屍體百具以上，細察各部，從未發現靈魂寄托在何處。在心臟嗎？在腦部嗎？還是在血液呢？我都加以解剖化驗過，但都沒見到，所以靈魂一定是沒有的。」台下此時又是一陣的掌聲響起。 第三位女博士是倫理學家，她說人死如燈滅，一了百了，絕無天堂地獄，更無永生審判之事，遍讀古今中外名著，皆沒有此項之記載。說完亦博得熱烈掌聲。 三位博士不但口才犀利，辯才無礙，所舉各項理由，頗為中肯有理，幾無漏洞可尋。因此，等了好久，沒人提出反駁。正當勝利在望之際，一位鄉下老太婆，走上台來，向第一位博士問道：「你用望遠鏡望了二十年，你望見風嗎？它是什麼形狀呢？」 「用望遠鏡如何能看得見呢？」 「世界上有沒有風，你用望遠鏡看不到，但不能說世上就沒有風呀！連風就看不見，何況是神呢？」博士聽完，為之語塞。 此時轉向第二位博士，問道：「你愛不愛你太太？」 「愛呀！」 「那請你把解剖人體的刀給我用用，我要把你的肚皮剖開看看，看你愛你太太那個『愛』到底在那個部位？在肝裡呢？在胃裡呢？還是在腸子裡呢？」 說畢大家哄堂大笑，就不再相信三位博士的話了。 PS：［尊天敬地！相信因果！相信鬼神。］ 【莫道上天無耳目，舉頭三尺有神明，暗室欺心有鬼神，蒼天何曾放過誰?】

枉死城

南天主宰文衡聖帝: 枉死城 ~~~夫，嘆今世道澆漓，人心不古，淳樸風尚不復存在，轉趨唯利是圖，勾心鬥角，各逞机鋒，以遂不法勾當，仁義道德，良心理性，蕩然無存。 究其因，蓋世人皆不明天律冥罰，因果輪迴業報故也。更甚者，每見如今年輕人，動輒刀槍相見，妄起無名之火。 或為財利，或為女色，難脫於情慾之間，竟致逞血氣匹夫之勇。坊間嘗可聽聞一句俚俗之語出自此輩年青人口中，即謂「我豈怕死？二十年後，又是一條好漢！」差矣！稚矣！ 人之死，若未能壽終正寢，享盡陽壽者，夭折後，即禁入枉死城中，不論善惡，必須禁至所應享受之陽壽，再移交地府評定功過，以作轉輪之依據也。 故，世人切須明白，凡諸一切不正當行為，或因失去注意而致生命隕毀，未享盡其陽壽者，一律禁入枉死城者也。 嗟呼，世人不明斯理，自以為縱有輪迴之寶貴，以為死後即可再轉生為人，此乃錯誤之見解。 書云：人身難得，東土難生，死後即可再轉生，談何容易。如今社會之紊亂，此理未能普及以悟世人，當不無關係也。 ……… 五殿森羅王：（閰羅王包公）： 正上額聯：（赫赫明明）— 右楹聯： （任你蓋世英雄，到此亦應喪膽） 左楹聯： （憑你遮天手段，到此亦難欺心。） 。。。。。。。 七殿泰山王： 正上額聯：（賞罰分明）— 右聯： （在世上為惡千端，不信有鬼神，人人放膽）— 左聯： （到陰司受刑萬狀，才知道厲害，箇箇心寒。） 。。。。。 濟佛： 大凡人之生於世也，皆負有一定程度之因果而降生人世。 前種善因，自可獲福於天;若自造惡緣，則必受苦果之償報，此乃天經地義之事。 世人有昧於此，以為人生於世，只此一肉身，死後一了百了，以致不知修善積德。 惡業遍造，善事不為，等到身亡之後，下地獄受諸苦刑惩罰，思欲悔之，其實已晚矣!~ 。。。。 。。。。。 PS： 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 ps： 人生就是… 眼睛一閉；再張開， 一天就過了。 眼睛一閉;沒張開， 一生就過了！

正信因果～

勸：「正信因果」 觀音菩薩 降 詩曰： [前業今承果與因。牽連禍福事詳臻。 明明鑒察無私報。苦口諄諄勸庶民 ] 。 因果之牽連廣闊，不是三言兩語可以 說盡；甚至可以說，日常間任何一 個動作或意念，都可能產生因果。 這不是玄虛不可 測的空洞理論；若無因果 報應，目蓮尊者何苦打破地獄門救母？ 因果的作用，是 賞善罰惡，至正無私的一個定論，也是具體的實踐；當 然，人生也是因果所貫穿，才 會有如今這個人類的世界。 截至目前為止，還 沒有任何一種理論可以肯定人際間關 係，是怎樣連繫。產生，生滅過程沒有 具體的答案。 只有「因果論」可以作代表性的 理論及答案。 所以世人切要明白這一點：「因果」無時無刻都存在你們的左右， 只有 明白它，體會它，才能打破它的束縛，才能解脫它的力量牽掣， 使靈性永遠 跳出 它輪迴所產生的吸引力。 但是，並不是要你們怕因果，怕它的吸引力， 有因必有果， 知頭好收尾；想要抗拒它，就必須熟悉它。 很多陷入輪迴中， 就是因為對它不熟悉， 才會很容易的掉入它的漩渦中。 這些話的目的，是要你們明白「因果」對於人的 重要，慢慢的研閱下去 ，從本書中體會出一點心得，逐漸的減輕它的束縛力量；更希 望從此擺脫它 。 ~~~ 。。。。。。。。。。 相信因果～相信鬼神… 。。。。 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 。。。。。。。。 PS：因果雖未顯現，並非無有冤債，切宜早行消弭。因果既討，更需排解及時，庶免多受無謂之苦。 故我人平日即應：勿以惡小而為之，善小而不為。斷惡修善，廣行陰功。勉… 。。。

人生…生老病死苦～

天母至尊太上王母 降 論： 「生老病死苦」 生老病死苦，乃人身之五劫也。 既能為人，生於世間，均無法脫離生老病死苦之五劫。 茲將五劫分述如下： 生之劫： 人生於世間，或生為賢士、豪傑、英雄或生為富貴、貧賤、孤獨、壽天，此乃生之一 劫。 …… 老之劫：人居於五倫之內，男當婚，女當嫁，生男育女，為功名，為積財而奔 波；為事業，為生計而奮鬥，轉眼間兩鬢已斑白，此乃老之一劫也。 …… 病之劫：人無千 日好，花無百日紅，或受風寒而感冒，或生瘡癰，或罹車禍折斷手足，或因積勞而生 疾病，或精神不常，或氣血枯衰，扶杖始能行，或飲食不正常而傷腸胃，此皆病之一 劫也。 …… 死之劫：一旦無常，拋妻離子，萬事皆休，雖有高樓大廈，田園土地千頃，黃 金萬貫也不能帶去，將留與他人執管，此死之一劫也。 …… 苦之劫：在世命途多舛，無法 營生，三餐無著。 或無惡不作，魂歸地獄，受盡嚴刑，期滿轉入畜道。受人千刀萬 割，煮煎而後食之，此苦之一劫也。 …… 自古以來，有生便有死，在世若癡迷不悟， 未知行善修功以解厄，均難逃此五劫。 所以欲修脫此五劫者，必須立身向善，外則造 功立德，內則修道養性，則此五劫自能大而化小，小而化無。 譬如此世有修功德者， 來世可生在富貴家人，免受貧賤之苦，則可脫去【生】之劫也。 又如有善覺者，能知 修身行善，則可長壽，人雖老而身體尚健康，可以去老還少。所以不貪欲者，心神清 安而無憂慮，則可快活過日而未知老之至，此可脫去【老】之劫也。 又如善養身體 者，作事不過勞，時常運動身體，心地善良不殺生就無業障，既無業障就能免卻疾 病，而能多行善立功德，則可減去病殃， 此可脫去【病】之劫也。 又如善修道果，多 積陰德，樂善好施，養其本來善性，使靈光清朗，功果圓滿之日，得證神仙，軀體雖 壞，靈魂常存，此可脫去【死】劫也。 又如胸懷若谷，凡事能忍人之所不能忍，能容 人恕人，不作虧心事，不貪不取，守己安份，則可避免苦惱，如能更加多行善事，地 獄自然無門，天堂自然有路，不論在生與死後，均免受苦，則可脫去【苦】之劫也。 上述各項，皆是勤修大道之心德，世人若能了悟，則人身之中雖有五劫亦可脫離，免 受其厄也，此乃性命雙修之法，希諸迷子，悟而修之。 有詩為證： 詩曰： 人身五劫 最難修 ；一旦無常萬事休 若得開迷明正理 ;天堂有路樂悠悠 PS: 人生難免一死，應趁有生之年，多做一點善事，宛如從一朵朵花，做成許多花圈。 勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千，欲要修持談善事，一朝身死卧黃泉! 待有餘而後濟人，必無濟人之日～ 待有餘而後讀書，必無讀書之時。

卜杯

南天黃天君  降        105‧1‧2   釋疑－擲筶(卜杯）        眾生大多有宗教信仰，尤其台疆一地多屬佛道之信徒；試看台疆一地，多少大廟大寺，即可見其一斑！亦因此，神前禱叩擲筶求示，幾已蔚成大廟、大寺之盛景！ 但是許多眾生卻在擲筶之後，不但未解心頭之疑，有時反而前疑未解，新惑又生；究其根源，即是聖筶有時反覆，未能一筶即明示心中所疑。     眾所周知，筶象分三種：「一陽、一陰」為肯定，即是示知「可也」，或「是也」。 一象是「兩陽」，謂之笑杯，意即模稜兩皆可也，或不示知確定答案。 另者「兩筶皆陰」，意即否定，或所求之事不予應允。 以上三種筶象，答案明確。（當然有立筶之象，但屬少之又少之異象，故不在此列）。     為何會使眾生求筶未解疑惑？一者，乃求筶者本身所稟事項太過籠統或繁雜，因而筶象亦不定。 再者，筶示有適得其反之象；必然緣於眾生求禱之事，可能方向有二以上，因此乃予駁筶；因而此際應再詳稟而擲筶。     目下眾生進廟除參香頂禮之外，即屬擲筶最為常見，因此有衍生筶示是以「三筶」為準，或「一筶」即準？ 此擲筶求示，實則未必有規定「幾筶」為準，重要在將事情稟明。 最好一事、一事而求筶，切莫拉雜一堆，然後擲筶，必然十之八九屬筶象亂序！ 因而眾生應要了解擲筶之禮，莫要自身失了禮數，反而尤怨擲筶不靈！ 。。。。。。。。 相信鬼神！相信因果！～ 。。。。。

解冤孽之道

無極老母： 解冤孽之道～ 世人都在不知不覺中製造冤孽，所以欲避免冤孽者，必須不與人結怨，不中傷，不害人，不製造是非，不談人之長短，不暗箭傷人，能容人處且容人，能忍人處且忍人，凡事禮讓三分，就無冤孽可結也。       或有前世所結來之冤孽，此孽債流到此世，債主是一定要來討債的，所以負債人，若非病纏綿，就是做事不如意，運途多舛，傷身損財等等。      欲求解消前世冤孽，必須不怨天，不尤人，不與計較，一心一意行善立德，不殺生靈，以期將功贖罪，才可以解消冤孽也。      語云：『冤可解，不可結。』一旦結冤，則孽障纏身，任你求神問卜亦不得解除的， 必須行善造功，如印贈經典，善書，協助代天宣化，勸人棄惡從善，其功果莫大，上天就能准許爾將功果來化除冤孽，此孽債就可一筆勾消了。    有詩為證： 詩曰： 冤孽纏身難解為，必須道果化災危。 世人行善修功德，業障隨時即可移。                     又詩： 冤家宜解不宜深，結怨之人禍必侵。 作孽多端無所禱，必須積德化甘霖。

美人怕遲暮？

～ 美人怕遲暮，英雄怕白頭～ 文殊菩薩： 有道是美人怕遲暮，英雄怕白頭，怕儘管怕，美人與英雄總是無法與歲月相對抗。 美人該遲暮還得遲暮，英雄該白頭時也免不了要白頭也。 試看一部机器用久了必定老化，不是螺絲脫落或是机器磨損，在所難免；人到老時，器官机能也必定會老化，這是自然之理也。 世上唯一不會老化的就是腦筋，愈用愈靈光，從來不會退化的，也只有不用腦而讓其停擺才會生銹也。 ～多用腦的方式，並非要動你的腦去投机取巧，去害人，或做些違背良心之事，而是要能從甚多道德知識的書去研讀，去靈活你的精神。 一來腦不會老化，再來你的靈性亦可趨於真正的上乘智慧，盼能明勉之。 ……【恭摘錄…正理醒迷】部份。 。。。。。 ～～人生在世，今日不知明日事，為人在世應早日悟覺；…多行善佈施，廣積陰德，了斷果業。 。。。。。 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 。。。。。。 人生就是… 眼睛一閉；再張開， 一天就過了。 眼睛一閉;沒張開， 一生就過了！ 。。。。 歲月不饒人，時間催人老。 。。。。。

把握當下

九天司命真君 降 中華民國 96 年 9 月 8 日  歲次丁亥年七月廿七日  詩曰： 人生靈性線同穿，樂善昇神報應然，  苦墜幽冥愆業懺，迷津自覺德功圓。  聖示：續著《醒明寶鈔》。  第二十三章 把握當下  道生人，人賦道根，人人皆可得道，道便是神，聖神因歷劫而捐棄外物假象，更稟以 「道生之，德畜之」之理念，排解眾苦深得民心敬仰，享受馨香俎豆，理所當然。 然而， 人身猶如鐵幕牢籠，困囿牽引人性於聲色犬馬之中，故此老子云：「人之有大患在身」，既  有此難得之身，則應藉之修真反璞，倘若因欲望歿於鬼途，則其乃福得不足，罪業有餘也 。 人死為鬼或神，神與鬼皆是無徵之質量，靈體非一般落視之，然則神為陽為善，乃眾 所皆知，但鬼為陰亦有其善，則鮮為人道之。是以，強將鬼魂醜化為恐怖並不公道，且有  以偏概全之憾也。 譬如：人有好壞，鬼亦有之，又如人有官民之別，靈亦有之，舉凡神佛 乃官， 鬼魂（善魂）為民，設若民知上進，一旦魚躍龍門，攀得仙桂，鬼亦可修證為神成 佛。 因此吾人聞鬼莫驚，其無有打擾之意，惟稟以至誠且發悲天憫人之仁心供奉之，體恤 其生前無知於修，是以苦墜為鬼，如此則陰陽利樂也。  鬼者歸也，人生宛如旅遊，死後歸去。神者伸也，捨棄外物，借假而修真，延續伸展 其德慧，是以逍遙自在。 因此吾人在世應以德業為主軸，以修道潤飾德業，切莫因由道生 而有道根，卻慘遭魔惑，墜入苦途，後悔莫及。  正氣歌云：天地有正氣，雜然賦流行，人稟氣於宇宙間生生不息，成神變鬼，端憑自 性修為而決定，是以至盼世人當下把握此身，成神不難，為鬼卻易，僅視當下如何修行之 。 。。。。。。。。。 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 。。。。 普通人以為別人的事與自己沒有關係，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一體。把人我一體做到了才是佛界人。 —王鳳儀 。。。。。

改運？相命？

觀音菩薩　降　　   第廿三章　轉換命程之關鍵動力   　　在因果輪迴中，有一個定律—「種瓜得瓜，種豆得豆。」意即種下何種 因緣，必然形成何種果報。淺言之，意即我人呱呱墜地之日起，具有如何之 人生現象，已然形成。因果理論，即是命程。有許多命相師，由人之生辰八 字、乃至四柱而推算其命，即是緣於此理。   　　目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這 些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言： 其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有 此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會 現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更 是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致 富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人 努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對 眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章 闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而 得此機會。   　　吾今日以博彩為例，並非鼓勵眾生以此為追求致富之機，反而是要眾生 明悟此機可能是萬中僅一（甚至更小），若未有具足其善因之福報，即緣機 之成熟，縱然花費大把金錢，希望仍會落空。   　　命程既已註定，若要轉換夙世因緣（包括所積聚善福及緣機之成熟）， 僅為其中一個動力而已，關鍵動力反而是當下的作為。吾作淺喻：即我人與 生俱皆帶來財庫（譬如你賺了許多錢，已存入銀行），要使這些福報顯現（ 你必須去領出來），所以整個過程都要有既定的環節，缺一不可。正如耳熟 能詳之事例，如了凡及王鳳儀等，其命程已註成壽夭、貧困，但卻以當下之 大善德，而扭轉今生命程。是以故，眾生在體悟因果輪迴以及命程定象之際 ，切要記取時猶未晚，當下勵行。   【註】：  窮達皆由命，何勞發嘆聲， 但知行好事，莫要問前程。～～ 冬去冰須泮，春來草自生， 請君覺此理，天道甚分明。 。。。

祭祀祖先

城隍尊神 降 104‧12‧26 釋疑－祀祭家神、祖先得咎之影 響 末法時期，上天大開普渡之門，各大正教 弘法利生，因此眾生中多數有宗教信仰。尤 其對於家宅奉祀金尊神明，以及供奉祖先牌 位，可謂幾達十之七八。因而眾生對於祀神 之禮，及祭祖之要必需明瞭，謹行不懈，始 能避其禍殃，而得福蔭！      所謂「祀神」，既然家宅供奉神尊，不論 是以有緣或皈依，乃致求禱庇佑家神供奉， 必要早晚上香、換敬茶是基本之禮；若講究 者，鮮花、水果，乃致供品日日換新。        所謂「得咎」，並非一定要講究；但換茶 水、早晚上香是基本！緣於家宅神司僅為果 品甚低之神祇，故「香祀」是為其必要之能 量。 若眾生奉金尊卻不能依禮而祀，則何能 有所求？久之，神祇遠去，則金尊有入邪之 虞，自然影響家運日漸晦暝！縱然金尊未必 入邪，但神祇不再鎮宅，則厝宅磁場必然日 漸陰弱，不復正常家宅之磁場，則住居 者，諸多病殃、不順定是必然！          再者，祭祖家中，既要安奉祖先牌位，不 論是飲水思源，或盡表孝思，神祖牌位既 立，即必要善盡祭禮！ 緣於先人係屬陰靈， 因而更迫切需要香祭不斷，若不能時時上 香，可以貢香或環香以替代；再者，舉凡大 節如年節、清明、端午、中秋、重陽，以及 生忌，必要飯菜以祭。 緣於先人乃為陰靈， 仍執人識之故，因而不能妥善祭祖，是為 「得咎」！        祖先既有所執，則如猶生在世，怒斥子 孫，因而住居之子孫常感事運不平、不順， 動輒家運每況愈下，即是所緣於此。 若世人 認為吃力不討好，乾脆不祭祀安奉祖先牌 位，實則差誤！先靈並不因未祀牌位，即無 所影響；反之，更可因此成為更大祟擾之動 力！        故從未祀者，欲立祖位之前，深思自身是 否可以盡祀以禮？若不能，則不應祀之，或 可將祖位移請廟堂供奉；若已安奉祖位者， 即應盡心依循禮祭，否則亦可移請廟堂安 奉，如此始為陰陽兩利、明智之舉！

神在何處

玉虛童子曰: 另一疑難，請證明神在何處？ 濟佛： 神為炁光，炁本無形，有感斯通；電雖無形，觸之有感，此神應也。 春夏秋冬，有四時之氣，人在春天感一切舒適，夏天感悶熱而流汗，秋天感微涼而添衣，冬天感寒冷而以熱氣助之，此謂天氣感應。 人氣又有：喜怒哀樂愛惡欲，之感應。 以植物觀之，春綠、夏盛、秋黃、冬落，此謂植物神化之作用，神妙不可言，此則為炁化之現象。 光化者，室內動植物缺少光合，自然萎黃不振，室外植物，則生機蓬勃，神氣旺盛。 仙佛之像，頭上浮有頂光，人若神氣盛，自然面現金光，故光之感，乃是神之表現。 多謝濟佛金言，所論為皆玄理，希世人悟之。 。。。。。。。。。。。。 相信因果！相信鬼神！…

自殺

濟佛： 自殺之罪過:~~ 世人每遇有不如意或無法克服之事，即以自殺來解決，真是愚且蠢也，自殺解決不了問題，反倒留下爛攤子讓未亡人來收拾，情何以堪？ 且死並非事情之結束，而是靈受苦之開始，故勸世人勿輕易尋短，否則靈之受苦千百倍於生前也!~勉之~ 自殺者，地府冥律先治以不忠`不孝`不義之罪，再依其生前之善惡予以懲戒，不過自殺死之後，得先關在地獄之枉死城中，直至陽壽滿，方再提出審判受惩罰。 在這段枉死城之期間，每日會有鬼差押自殺之人，至自殺死亡地點，每日早`晚再各死一次，讓你日夜嚐盡死亡之苦楚，可謂痛苦不堪，死不如生，至此知悔已經來不及了。 以懲其任意輕生之罪。試想:如一個人20歲跳樓自殺，本可活陽壽70歲，關在地府枉死城這50年中，每日早晚重覆跳樓自殺之苦楚，想想:苦啊!不是自殺就一了百了，後面冥罰惩治，才是痛苦之開始。 望世人勿輕生是盼!及早醒悟。~~ 。。。。。 黃泉路上逼人寒，慘叫哀聲感鼻酸， 一念之差遺古恨，陽間滴滴總難瞞! 。。。。。

自殺！

濟佛： 自殺之罪過:~~ 世人每遇有不如意或無法克服之事，即以自殺來解決，真是愚且蠢也，自殺解決不了問題，反倒留下爛攤子讓未亡人來收拾，情何以堪？ 且死並非事情之結束，而是靈受苦之開始，故勸世人勿輕易尋短，否則靈之受苦千百倍於生前也!~勉之~ 自殺者，地府冥律先治以不忠`不孝`不義之罪，再依其生前之善惡予以懲戒，不過自殺死之後，得先關在地獄之枉死城中，直至陽壽滿，方再提出審判受惩罰。 在這段枉死城之期間，每日會有鬼差押自殺之人，至自殺死亡地點，每日早`晚再各死一次，讓你日夜嚐盡死亡之苦楚，可謂痛苦不堪，死不如生，至此知悔已經來不及了。 以懲其任意輕生之罪。試想:如一個人20歲跳樓自殺，本可活陽壽70歲，關在地府枉死城這50年中，每日早晚重覆跳樓自殺之苦楚，想想:苦啊!不是自殺就一了百了，後面冥罰惩治，才是痛苦之開始。 望世人勿輕生是盼!及早醒悟。~~ 。。。。。 黃泉路上逼人寒，慘叫哀聲感鼻酸， 一念之差遺古恨，陽間滴滴總難瞞! 。。。。。

自殺

濟佛： 自殺之罪過:~~ 世人每遇有不如意或無法克服之事，即以自殺來解決，真是愚且蠢也，自殺解決不了問題，反倒留下爛攤子讓未亡人來收拾，情何以堪？ 且死並非事情之結束，而是靈受苦之開始，故勸世人勿輕易尋短，否則靈之受苦千百倍於生前也!~勉之~ 自殺者，地府冥律先治以不忠`不孝`不義之罪，再依其生前之善惡予以懲戒，不過自殺死之後，得先關在地獄之枉死城中，直至陽壽滿，方再提出審判受惩罰。 在這段枉死城之期間，每日會有鬼差押自殺之人，至自殺死亡地點，每日早`晚再各死一次，讓你日夜嚐盡死亡之苦楚，可謂痛苦不堪，死不如生，至此知悔已經來不及了。 以懲其任意輕生之罪。試想:如一個人20歲跳樓自殺，本可活陽壽70歲，關在地府枉死城這50年中，每日早晚重覆跳樓自殺之苦楚，想想:苦啊!不是自殺就一了百了，後面冥罰惩治，才是痛苦之開始。 望世人勿輕生是盼!及早醒悟。~~ 。。。。。 黃泉路上逼人寒，慘叫哀聲感鼻酸， 一念之差遺古恨，陽間滴滴總難瞞! 。。。。。

人身難得~母娘

無極老母　降 　　述「人身難得」 　　 諸子既然了悟人之生也、人之死也之理，就應更進一步了悟「人身難得」之寶貴，切不可空過歲月。 在四生六道之中以人為貴，在輪迴循環生生不息中能得到人身，若非其前世有功少過，則此世難得再轉生為人也。 既此世能得為人，應勤修大道，以期來世轉生為公侯將相，富貴壽祿之身，或登天堂極樂，庶免墜落為四生中之禽獸等類。 因此為人必須以大道之「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」之八德為主身之本。是故必須修道以成真，始不枉費得到人身者也。 　　 人既知修真，實現此八德，則可樹立功勳，貢獻於國家社會，留芳名於後世，死後可登天堂極樂，成聖、成佛、成仙、成神。 最小限度亦可再轉生為人，享盡世間之陽福。庶免吾日夜憂心如焚，惟恐諸迷子之墜落而不知返也。 怎奈，醒者自醒，迷者自迷，諸子為酒色財氣所迷，以假認真，不知身修，只知享受，一任其沉淪苦海，無能自拔， 此皆原靈蒙昧，不知修道之故也，豈不痛心乎哉。願諸子應了悟此心德，早日勤修大道，時機迫切，希勿再迷而不悟。 有詩為證 　詩曰： 人身難得早修真　切莫沉迷不履仁 歲月空過成枉費　喚醒諸子道堪珍 　 。。。。。

祭祀宜誠

醒明寶鈔--第一章 祭祀宜誠 第一章 祭祀宜誠 九天 司命真 君 降 中華民國96 年3月24日 詩曰： 醒明陋俗寶鈔來，教化黎民智慧開， 祭祀三牲神不受，香花素果感瑤臺。 聖示：今夜著「醒明寶鈔」。 當世人仔細觀察現代祭祀之方式，不難發現仍有許多長者為了逢年過節之祭祀禮儀，大費周章準備三牲四果陋俗之習慣， 究其因乃往昔經濟、民生匱乏，人們為博得仙佛祖先之愉悅竟擅加殺生以為供品，祭祀後之大魚大肉更可供家人大朵頤一番，然而如此祭祀之方式便可贏得仙佛祖先之眷顧？其結果乃值商榷！ 如今民生富足安康，路有野殍枯骨之情況不復存在，取而代之者乃吃撐喝脹之疾病叢生，因此世人講究少油、少脂、少鹽之養生道理，倘若大魚大肉祭祀，祀後再大啖葷食，豈不違背養生之道？ 而且祭祀以三牲畜類供奉神鬼其被戮之怨氣糾聚，以之供奉，豈非陷仙佛、祖先為不仁不義之輩？ 況且神鬼已不似人身貪逞口腹之欲，所享祀者，不過是繚繞馨香。 是以世人既欲養生又欲博得神鬼之眷顧，可否殺生祭祀之道理顯而易明。 不殺生乃宗教展現慈悲心之戒律，世人一旦為非作歹歸空後，必輪迴畜道或轉而累世受殺業祟擾，原靈互相殘殺豈不有違上天好生之德， 況且牲畜之體積頗巨，收藏不便且食之太過，依現代人丁單薄，往往因此而浪費食物，如此一來豈不又犯了浪費食之罪業。 昔時先民生活困苦，謹將生活所需最貴重之牲畜肉品為祭祀供品，尚情有可原，然而如今富裕之社會環境，素食供品俯拾皆是，倘若再以生靈肉品祭祀，實辭違各宗教所倡導之慈悲也。 子曰：「祭如在，祭神如神在。」現代人之觀念已不復往昔迷信而且時事所趨一切以莊嚴簡便為要， 是以，即使一杯清水、一炷馨香，只要誠心一致，便可將心愿上達九霄，感動天心庇佑，又何必殺生隨祀，吃力不討好？ 祭祀，古來以禮儀為重，所謂：祭之以禮，祀之以儀，發乎一心，丹誠可貫九天。 佛經有載：婦女剪髮沽油以供佛，大風忽起，萬燈具熄，唯婦女之燈不滅，足可見其誠心甚，則世人明悟而藉以誠心素果以供神鬼。 。。。。。。 ~~歡迎影印、傳閱、流通宣講，---匡正世俗；導迷入悟！契引有緣。～-----以報上天醒世勸化之德！功德無量！。

借假修真～

故：把握當下！借假修真才是呀！
           

。。。。。。。。

【1】～

瑤池金母大天尊【母娘】                    
論：「借假修真」

天道降於世，勸人行善以修真，造功立果，以光靈性，則人可長生，此乃性命雙修之法也。
性命雙修，應借假修真才能成功。

何謂借假修真？

即是借人身之假體，修道以成真之謂也。

何謂假體？人身生存於世，不過幾十春秋， 三寸氣若斷，人之驅體就會腐壞，故言假體，惟其靈性永生不滅，但若不修道得道， 其靈性亦不能永生也。

因人身生存在世，始能行功立德`修真成道，在人身生存之時，若不知修道，則枉生為人也。願諸迷子，早悟早修之。
     

有詩為證：詩曰:
【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流，
借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】

～～～
        人生於世，均有原靈與身體而生存，恰似蜉蝣於天地之間，如白駒之過隙，不過幾十年耳。  

人為生存，不辭辛苦，日夜勞碌，奔走西東，其目的為賺錢以維生計，有錢如魚之得水，故錢是人人所愛也。

人身生存，錢始有用處，一旦無常，萬事皆休，雖有千億元之錢財，亦不能帶去，故曰：『錢乃身外之物也』。  

賢者能善用身外之物，扶危濟困，樂善好施，多行慈善事業，造陰功善果，以光其原靈，此乃原靈之財產，無窮無盡，永可帶去，願世人應了悟此理，應行善事，則希聖希賢不難矣。……
    。。。。。。。。。。。。

……【詩曰：
名利如風本難留;奈何大眾不甘休。
一朝悟透其中妙;樂倚浮橋看水流。】

三寸氣在千般用，一旦無常萬事休！;
悟者借假修真路，迷者墮入三惡途。

不修不學空度日，邀閱善書苦推辭，
今將大道棄如土，難過關時你就知！
。。。。。。。。。。
……………
「借假修真」：人生在世應多行善德，而利用有形的金錢、時間、力量，來造就萬世之無形功果，如此不必擔心死後會下地獄呢！……

無形之功果———乃：有利於社會大眾之事，不斷力行，一旦三千功滿，八百果成，西方仙境亦不難登也！。


。。。。。。。
生老病死人間路，了透紅塵過客住，
斤兩計較滿足慾，何不寬廣修行悟。

人生難免一死，應趁有生之年，多做一點善事，宛如從一朵朵花，做成許多花圈。

勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千，
欲要修持談善事，一朝身死卧黃泉!

待有餘而後濟人，必無濟人之日～
待有餘而後讀書，必無讀書之時。

…紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，
累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王!。

世間名利似雲煙，盲目追求真枉然，
早日勤耕修善果，良心不失福緜緜。

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。。。。。。。。。

………
上士聞道…勤而行之，堅志不移，
勇猛精進，成聖賢仙佛。

中士聞道…若存若亡，疑信參半，
或進或退，成凡夫眾生。

下士聞道…大笑置之，全然不信，
毀謗敗道，成地獄鬼魂。~~

昔聖賢聞道即喜，勤而行之恐失之，
今之世人有聞道大笑之，乃今世態炎涼也！

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【2】～

    覺與迷~~



瑤池金母 降
 論：「覺與迷」

人間喜事哀情，如一場春夢，是故，
貧賤莫憂 愁，富貴莫誇張。

只要心正意誠，不作虧心之事，
勤於職守，自然貧賤亦能變成富 貴。

若不愛物，不修道德，雖富貴一時，終亦變成貧賤，此乃天心秉公之理，絕無偏 私之處也。

光陰是催人老死，無情之物。
利欲是誤人昏迷，不德之魔。

惟有善覺 能知修者，始能看得破，
逃得出寰外，修真悟性，終成正果。

只有凡夫沉迷塵寰，捨 不得開，
故墜落坑中，而不能自拔。

覺者，愛惜光陰，而不虛度。
迷者，貪重利 欲，而妄企圖。

一覺一迷，覺者上天堂，
迷者下地獄，天堂地獄由人自擇。

覺者修 真，免卻生老病死苦。
迷者奢華，難逃金木水火土。

覺者知修，靈光不昧，其壽無 量，道性常圓，其命永安也。

願諸迷子早日曉悟，認理修真，作完人於無極之 中，逍遙自在於先天之上。～

有詩為證：
詩曰：
覺者勤修志可揚 ，迷人利欲蔽靈光 ，
歲時短暫應知惜 ，看破浮生夢一場 。



。。。。。。。。



若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。


。。。。








【3】……
天上聖母  降          



夫「珠璣」者也，箴言、名詮是也！

語文如珍寶之貴重，則善書以此而名曰：…【寶書】，當可知利益眾生之用心！

深願諸眾善德體此意旨，珍而惜之，閱而研之，並能推介有緣，不但利益大眾，更為自身積德造福！




。。。。。。。。。。。

達摩祖師：

善書：寶書也，寶藏也。本文篇章雖不大本，但行家視貨當作寶，

書中雖無金銀可得，但盡涵大道奧妙，無限的寶礦，只待世人用「心」來挖掘。

說此篇章文是寶，乃知用心閱讀，靜心體悟，虛心接受者才能得之，心田免稅，自家無盡的寶藏，卻乏人開採，可惜！可惜！
否則說寶非寶，不如一個「饅頭」（傻瓜），就讓你吃夠飽。

PS:
待有餘而後濟人，必無濟人之日～
待有餘而後讀書，必無讀書之時。



若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。









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祀祭家神，祖先…

城隍尊神 降 104‧12‧26

釋疑－祀祭家神、祖先得咎之影 響

末法時期，上天大開普渡之門，各大正教 弘法利生，因此眾生中多數有宗教信仰。尤 其對於家宅奉祀金尊神明，以及供奉祖先牌 位，可謂幾達十之七八。因而眾生對於祀神 之禮，及祭祖之要必需明瞭，謹行不懈，始 能避其禍殃，而得福蔭！

     所謂「祀神」，既然家宅供奉神尊，不論 是以有緣或皈依，乃致求禱庇佑家神供奉， 必要早晚上香、換敬茶是基本之禮；若講究 者，鮮花、水果，乃致供品日日換新。

       所謂「得咎」，並非一定要講究；但換茶 水、早晚上香是基本！緣於家宅神司僅為果 品甚低之神祇，故「香祀」是為其必要之能 量。

若眾生奉金尊卻不能依禮而祀，則何能 有所求？久之，神祇遠去，則金尊有入邪之 虞，自然影響家運日漸晦暝！縱然金尊未必 入邪，但神祇不再鎮宅，則厝宅磁場必然日 漸陰弱，不復正常家宅之磁場，則住居 者，諸多病殃、不順定是必然！

         再者，祭祖家中，既要安奉祖先牌位，不 論是飲水思源，或盡表孝思，神祖牌位既 立，即必要善盡祭禮！

緣於先人係屬陰靈， 因而更迫切需要香祭不斷，若不能時時上 香，可以貢香或環香以替代；再者，舉凡大 節如年節、清明、端午、中秋、重陽，以及 生忌，必要飯菜以祭。

緣於先人乃為陰靈， 仍執人識之故，因而不能妥善祭祖，是為 「得咎」！

       祖先既有所執，則如猶生在世，怒斥子 孫，因而住居之子孫常感事運不平、不順， 動輒家運每況愈下，即是所緣於此。

若世人 認為吃力不討好，乾脆不祭祀安奉祖先牌 位，實則差誤！先靈並不因未祀牌位，即無 所影響；反之，更可因此成為更大祟擾之動 力！

       故從未祀者，欲立祖位之前，深思自身是 否可以盡祀以禮？若不能，則不應祀之，或 可將祖位移請廟堂供奉；若已安奉祖位者， 即應盡心依循禮祭，否則亦可移請廟堂安 奉，如此始為陰陽兩利、明智之舉！

地基主…

南天柳星君 降 105‧1‧9

釋疑－地基主

所謂「地基主」（不論是獨棟或大 樓），其「依止」於此地、或此宅是在你住 居之前，已久依止於此處。或有曰：一整棟大樓有數十戶、乃至數百戶不等，如何有 如此多之地基主？」更有曰：「人世間若有 如此多地基主，則此地基主是神、是鬼？」 若屬神，則不見其有廟；若屬鬼，則人世間 之鬼何其多！因此，必要逐一說明。

     首先，地基主尚非証道為神，但雖屬 鬼，卻非惡靈。實則絕大部份之地基主是三 魂之「生魂」，依止於厝宅中，受人間煙火 之祭祀；前提是，地基主在未得証神道之 前，絕不能危害祟擾住居之陽人！（一旦有 祟擾陽人，則家神乃至巡狩天神均可驅趕， 以至捉拿）既然地基主非神、亦非惡靈，是 如何依止於厝宅？

     首先，生魂乃依止於人之大體，因年代 久遠，大體已化烏有；或者滄海桑田之變 化。地形、地貌有所轉變，故依止之地即為 其棲身之所；及至此地興建建物，乃理所當 然依止於此。或有曰：「生魂所屬之靈，都 不會投胎嗎？」亦不盡然！但冥司所羈押審斷之靈（三魂中之靈魂），期限基本上有百年之久，若其間尚需對証，或移交另殿審 斷，則時日延盪更久，故此生魂依止之時日 亦甚長。

      再者，若所住居之大樓數十、數百戶， 難道戶戶皆有地基主？基本上是有。緣於地 基主非神，故其通力僅僅無時空阻障而已， 尚不能如「靈魂」可以危害陽人；但亦不止 於「覺魂」可以顯現形象而已，故其能量可 以移動實物，亦可託人入夢。故依止者有察 感厝宅之中似有鬼魂，實則陽人所見、所觸 多是「生魂」！因而開始祭祀地基主，乃因 此更廣泛召感方圓中無依、無祀之生魂進入 厝宅依止，是為地基主之由來。

      但眾生之所疑，即是在地基主既非神祇 依止陽宅，則天神以迄家神為何不加驅趕？ 首先，如前述：彼已先你而居，如何「後來 者驅趕在前已依止之魂？」再者，彼生魂亦 不祟弄陽人，則天神或家神亦不能驅趕。以 陽律而言：警察明知是壞人，但尚未為非作 歹之前，如何捉捕？因此，絕大多數是相安 無事！

      或有曰：「若如是，那麼不祭拜地基 主，應該沒事才對？」基本上沒錯！但是生 魂雖然不能祟弄陽人，但是若日久未得人間 祭祀香火，則其靈訊如人之磁場，即容易起 不規則之波動，容易使住居者受影響。再 者，其依止於厝宅中之處，必屬此宅磁場最 為弱化、無傷無礙之處；一旦彼靈訊劇烈起 伏，則使此處磁場亦隨之變化，如此劇烈變 化磁場，住居之陽人最易察感而受影響！

      不過地基主之生魂，原則上是屬於三魂 中「被動之執行者」，當然亦深知所處正是 「陰陽兩界之灰色地帶」，絕大部份會與住 居者相安無事；因此，世人亦不必懼怕地基 主。

附註：有曰地基主即所謂「地縛靈」，完全錯誤！地縛靈乃係冤死此地之怨靈，其本 身已是「靈魂」；怨戾恨深，故于是處有 危害陽人之風險，亦天神得以捉拿之惡 靈。


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PS：
相信因果~相信鬼神。
斷惡修善;眾善奉行。

1. 
   

氣天神…

                   ～ 不拜？～
…

問：
我聽說某佛堂才是真正先天道場，所降鸞者皆是無極仙真；

而一般鸞堂神聖皆是氣天神、後天鸞堂、小學程度而已，不知是否正確？



達摩答：
其實這是錯誤的觀念，極需改正。
大道之傳久而變質，甚而以訛傳訛，這種說法實是「謗法」、「非法」。

修道者以自已之教派、教主為尊，這是很好的現象，但千萬不可自大，歧視他教，起分別心，蓋人要「自信」，但卻不可「自傲」，否則，已是有失「公道」。

大道無情，大道無名，更豈有先後之名與分別？仙佛豈有只准到某佛堂降鸞，而不可到其它佛堂降鸞之理？

若仙佛度人濟世的範圍這麼狹小，如何了其度盡眾生，地獄成空的心願呢？

鸞堂領受天命，普度三曹，使命非凡，因時代正在求新、求進之潮流中，宗教亦需配合時代及現代人之需要，方能切中時弊，深入人心。

鸞堂乃三界高真降鸞，闡揚佛道心法之處，與一般只供善信膜拜之神廟大有不同。

所謂先天堂者，先覺也，先於天時而行事之堂也。

後天堂者，只供善信膜拜，未能啟發真理，引人向道，後覺之堂也。

大道、佛堂本無先後天之分，乃應世人之執著而強分也。三界高真、先天神佛在鸞堂嘔心泣血之作可謂古聖先賢乘願再來現身說法，竟被世人說其為後天神聖，不值一顧？世人癡迷之甚也。

鸞堂具有化惡從善，化善歸真之功，它度了多少人，救了多少人，世人知嗎？

大道無所不在，無所不容，凡引人向道，啟發正信，則無論是無極仙真或後天神聖，亦皆是「真道」也，

若你的心中只有某佛堂仙佛神聖的話才是真道，而其它佛堂、鸞堂皆非真道，那你的「大道」也未免太小了，小心變成「羊腸小道」了。

現今萬教齊發，但宗教界有者卻自私心太重，自亂陣腳，莫怪眾生無所適從，世界焉有安寧之一日？

所謂「萬教歸一」即是歸於「一理」，「大道」並非獨歸於某教派或某佛堂也。

吾人未能助道、宏道，已是問心有愧，怎可再做出「謗道」的事呢？希修道者要明真理，「理」不悟，如何到「理天」呢？

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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。


。。。。。


五教同一體，佛道本一家。…
萬水分流，殊途同歸！



一言不中！千言無用…。


神愛世人！五教同源！…


我佛慈悲！耶穌愛你…

濟佛…

濟公活佛  降      

二OO五年二月廿六日
 歲次乙酉年正月十八日



聖示:

世人每於身強體壯之時、或有善知識引領入修之畛域,但卻不聞、不信、不問, 並笑之為痴人之舉。

不信因  果、不敬三寶, 無有行善之舉, 並口出穢言、謗佛譭 神, 此皆罪業之大者。

盼望世人有犯此過者, 宜速速 悔醒, 否則業懲來時悔之晚矣!

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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。

人之將死！其言也善！…

濟公活佛　降
二○○六年八月五日
歲次丙戌年七月十二日

聖示：「人之將死，其言也善。」

人往往要到臨死的時候，才會認真徹底、反省檢討其一生中之所做所為，是否合乎中道、合乎義理，但也是在此時悔之晚矣！

因業已造成，果無法逃避，只能隨順自己所造做之惡業，墮入三惡道中（地獄道、惡鬼道、畜牲道）受苦，甚而求出苦而無期也，豈不哀哉！

世人須知，貪則入地獄道受苦，

嗔則入惡鬼道受苦，

癡則入畜牲道受苦，

傲慢則入修羅道受苦，可不猛醒乎？

老衲望眾生能體吾佛之慈與悲，何不利用三寸氣尚在之時，好好改過向善，努力修持，了脫六道輪迴之苦，豈不快哉！

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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。

正法？何謂正法？

正法？正法？…某些宗教團體，自稱自個兒才是正法正教，排斥他門教別，心生無明，如何至“梵境”見“如來”呢？！……回頭是岸啊！




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           何謂「正法」？…


達摩祖師　降　　　　　　　　　
癸亥年十二月廿三日

詩曰：
正法傳來聖德揚。達摩心印點神光。
揮鸞吐露玄機妙。普度龍華一道場。

聖示：
正法是正心。

悟道者、得道者，你滿口經論，數十年道行，且問你：「心中有否邪念、偏見、虛偽、妒恨、不平；

或是好勝爭強、分別彼此、口舌生非、排斥其它教派呢？

如果你犯了這些，你已遠離正道，走入羊腸小道，說是悟道、得道，那只是「自言自語」！……

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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。


五教同一體，佛道本一家。…
萬水分流，殊途同歸！



一言不中！千言無用…。


神愛世人！五教同源！…


我佛慈悲！耶穌愛你…

一個火葬場員工的感觸

很無情的對話，但卻是事實，看看吧！

火葬場操作員受訪記


Q：怎有勇氣到火葬場工作？

A：為什麼不敢來？死人最不可怕，雖然不會跟你說謝謝，乖乖聽話，不會亂跑，不像活人不知何時會陷害你。


我們殯儀館的冰櫃只要5成滿，就有300個靈魂，你想那種場面多大？很可惜我沒看過鬼，有時值班一個人睡在火葬場，以為看到鬼影，但走近看，都只是白布或樹枝。




我平均每天燒48具遺體，這工作像開飛機，只是這機票都是one way，最尷尬的是遇到朋友，因為不是他，就是他親人離世。



Q：你不覺得這工作很神聖？
 
A：神聖個鳥蛋！你不要的東西是不是垃圾？


國外很多社區的暖氣都由火葬場提供，希望台灣火葬場也能做汽電共生，回收熱能，至少讓我覺得自己較不像燒垃圾的工人。




曾火化國小同學

 
Q：印象最深的火化經驗？
 
A：我國小同學。他涉嫌暴利討債，今年中因被警方追捕而舉槍自殺。


我看電視新聞是同名同姓，心裡千百個希望那不是他，在網路上查遍資料，也到葬儀社打聽，就是沒勇氣直接找家屬確認。
1個多月後，我看到當天火化名單有這個人，跑到靈堂看照片，發現果真是他，很震撼，但唯一能做的就是給他上香，祝他好走，然後慢慢地、好好地為他火化遺體。


他都自殺了，情治單位為確定死因還解剖，鋸開頭骨，把腦拿出來，看那畫面你會感覺人很不值錢。


為他火化那刻，我回憶起跟他互動的情景，很感慨：我們同年齡，他已化為白骨，我還站在這裡，我們從哪裡變成兩條不同的路？





Q：你同學的遺體也是垃圾？
 
A：還是垃圾。


這很殘忍，卻是我心裡最真實的話。


很多名人都在我手中火化，感覺沒什麼差別，頂多只是看到他們家屬，發現原來這些電視上的人長這樣。


有一口氣在真好，每天站在生命最終的里程碑，讓我覺得有一口氣在真好，還可以回家，一旦生命結束，什麼都沒了。


未來對我太遙遠，去想何時股票會漲、景氣怎樣都沒用，不如有空盡量陪我小孩玩。




Q：要是你掛點？
 
A：不要陪葬品、進冰庫，也不用看日子，死後3天內就火化，樹葬、灑葬、海葬都行，就是不要放靈骨塔。


據殯葬管委會統計，靈骨塔的骨灰罈平均放50年後就沒人理了。




Q：最怕火化到誰？
 
A：我媽。幸運的是，如果我媽過世，那我一定在靈堂當家屬，不可能還來操作焚化爐。




。。。。。。


後記：

人一生出來就開始倒數計時了，好好的活吧!活得對得起自己！每個人都需要有朋友，但是，認真思考…家人更是人一生中最值得用心經營、珍惜把握的。


人生道理大家都聽得「懂」，
卻很少人聽得「進」。

大家都看得「透」，
卻很少人看得「開」。


人生海海，看開點；計較到頭來還不是只剩一堆白骨。還不如開心地過每一天吧!!!


人間異語：燒死人像燒垃圾，感恩自己能還有一口氣在，得把握與親人互動的真實感與快樂。




。。。。。
PS：

若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。





ps：

            人生就是…

眼睛一閉；再張開，
一天就過了。

眼睛一閉;沒張開，
一生就過了！


。。。。。。








歲月不饒人，時間催人老。








。。。。。







。。。。。。

外道？外道？

你我他？～誰？誰？～是「外道」？

你是「外道」？？…他？他？

哈哈哈哈…「看一看」了後，原來誰都不是「外道」啦！！

盼……



。。。。。
問:

再請教常禎師父：我於用餐時聽到幾位同修談論他教時，都以批評，輕懱的語氣評論他教都是外道，這又是為何？

答：以現在佛教對「外道」的解釋，絕大部分都認為是不具正知正見，是異端邪說的。凡是佛教以外的宗教，都被劃上「外道」的等號，被冠上外道的名相。除了佛教以外，尚有其他教派同樣也批評攻訐他教他派為魔鬼、邪教。
與佛教批評外道是同樣的心態，是山頭的、是門牆的圍築。

我在禎域雜誌創刊號第六頁曾說：「不論何種教派，能立足於世上，就表示能提供信仰者所需要的精神食糧，至於是否能進天堂或歸极樂，讓信仰者自己去体會判斷，各取所需，不必他教越俎代庖。」「比高比大，徒讓信仰者心量狹窄化與世俗化。」

其實，釋迦牟尼佛講「外道」其原意並無心存輕懱，譏笑等問題，純粹是以理則認知被扭曲的「外行」問題，當然更無對立意識的問題。就好比俗語的「內行」「外行」的比喻而以。

佛說修行者必須要有正確之理念，如「升天之理則是行持五戒十善，布施增上福德因緣，方是升天的正確途徑」，而不是苦行。因「苦行非正道，所以說為外道」。

從原始佛教到現在已經歷貳仟餘年，「外道」這個名詞，因優越感而成為一般佛教徒的口頭禪，演變至今的鄙視、排斥、輕懱。

如果是一位具有正信的佛教徒，這「外道」的口頭禪最好能戒除。不然有一天有人反問你什麼是「實說」和「權說」？除非你能正確的指出佛說之「實說」和「權說」外，否則自己豈不也是外行一個，成為佛教中的外道呢？豈非難以下台？

「道」是一不變的理則，也就是真理。修持者若所修不在真理之「內」就謂之「外」。外於真理的修持者就是外行，亦即所謂之盲修瞎練。

正信的佛教徒，應以佛教的圓融不二真理踏實向成佛之途，不應在攻訐、鄙視、輕懱中製造矛盾、對立而難以消解；若是陷於其中，何能達於涅盤之境，享用真如自在？

因此不論何教何派的修行者，均應迴避對立，
相反的應是互相提升、互相成就，在宗教與宗教之間創造和諧，使教徒與教徒之間彼此沒有隔閡，進而促進信仰空間的祥和，如是方能符合宗教原始初衷的使命。

佛道本一家；五教同一体。
萬水分流，卻是殊途同歸。

。。。。。。

奈何世人有者心生—《無明》，心執《我佛為尊》，誤解其之義，鄙斥他門教別，此乃自毀根基，難登《梵境》見如來也！～實可嘆矣！

～悟者滿目青山，迷者善惡不分！。

。。。。

可憐眾生，癡昧橫流，義不識，理難明，行為偏激，沈墜凡塵，汨沒苦海，所以道性無以清明，暗晦本靈，終究回頭無岸。

。。。。。

六道輪迴誰最苦，執迷不悟最是苦，
悠悠眾生誰最愁，來世何在最是愁。

。。。。。。
詩曰：

西方非遠善者一步超，
地獄深淵惡者近眼前。

行善積德莫停休，處世應機隨緣求，
何分你我他是誰，無執無著慧命修。

大道無名強名道，守住心田便是道，
不欺暗室守人道，浩然正氣是天道。

放眼觀天下，芸芸皆眾生，
只差迷與悟，天堂或地獄。

聖人求道在求心，迷人求道在求神。

。。。。。。

焚香？…

關聖帝君  

述「焚香」

世人拜神以香而敬，蓋因香能避穢，得清靜之故，但一般人插香皆用右手，此當改之。

因右手時染不淨，如打人、取不淨物，或手舉亂動、或殺生等，皆慣用右手，故右手可謂「殺手」，若用來插香，實有不敬，世人當悟此理，從今改用左手插香。

         再者，焚香不必多，三條已足，一枝亦妙，所謂：「清心一枝香也。」

焚後虔誠拜禱，然後以左手插在正爐中，香須插直，表示自心正直。

然三枝插成一字，由中先插，次插右邊，再插左邊，成一字排列，涵意為三心歸一，一心一意，其感格仙神聖佛，當有無限妙力，世人可遵行之，自可達到焚香敬神之目的也。



。。。。。。。



PS：
良俗長存，劣習立正，何謂良俗，良俗乃舉凡符合民族精神，緬懷先賢之活動者是，

反之，劣習則是鋪張浪費，污染環境，損害人身者是。

不過對於民俗相傳既久，後輩不明所以而依樣葫蘆者，亦應改正其盲目追隨之舉動，深明民俗歷史之源流脈絡，方不淪為迷信。且藉由了解歷史脈絡而傳承文化。

。。。。。

~~希世人開迷入悟是盼也! ~相信鬼神，相信因果。~廣種福田，斷惡修善。………


。。。。。

【虔誠祈禱福來臨，勝過焚燒銀紙金，
陋習執迷應改善，年年浪費感難禁!】


【善似青松惡似花，青松美麗不如花，
有朝一日嚴霜降，只見青松不見花!】

祈安？拔渡？

           

     幽冥教主     地藏王菩薩   降
           
                述  『祈安與拔度』

                 法會之舉行為受  玉帝敕旨，幽冥亦接聖諭，凡陽世後代有辦理超拔者，吾亦照文放出亡魂到會場聽經說法，

有人問曰：「每年辦理超拔事宜，是否祖先都已往生西方？」

吾特告世人，所謂超拔，
【1】乃依法會主事者是否正氣`有道，如非以金錢為代價，則其功德第一。

【2】再者，後代子孫是否行善積德，如果陽世子孫勤修道德，則祖先超拔較易。

【3】三者，乃是行法事僧道之品德，如僧道道行高超，則亡靈易受感化，因有道者說法，亡靈歡喜信服，故易受度。
   
  該三條件如能具備，法鼓一動，三曹震撼，亡靈自能漸受感化而出苦，或往西方，或早日投生。如此漸次昇級，～絕非一次能往极樂，或得超生，此點世人當悉之。

PS:
生前善惡相隨，惡者惡鬼纏，善者善官親，~勸世人廣行善道，一免無常來臨到地獄受盡凌辱。

~故:了悟猶如夜得燈，無窗暗室忽開明，此身不向今生渡，更待何時渡此身？!~悟也。

。。。。。。
【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流，借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】

～ 生前日日枉奔勞，一旦氣斷無奈何，世上萬般帶不去，一雙空手見閰王。

         紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王!






。。。。。。

捨得？捨得？

濟佛：

捨得捨得，有捨才有得，每見世人拼命賺錢，錢卻捨不得花，要他行善更不用說，一定是說沒錢，終其一生只配當一個守財奴罷了!

等到歸空之後，才發現萬般帶不走，只有業隨身，到地府受盡萬般苦楚，叫天天不應，叫地地不靈，那時悔之晚矣。

子孫若是不肖，把你留下來的錢財拿去花天酒地敗掉，那更是罪加一等，雪上加霜，故勸世人醒醒吧!
多捨多得，得什麼?
得無形之陰功善德也，勉之。




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一觸即醒…

廣成子先翁  降
                   論「先知先覺」


人自母腹呱呱落地之後，受六塵蒙敝本性，故一點真知受凡塵氣數包圍，不能現出本來般若自性，故常沉淪於苦海之中輪迴不息，


但夙具善心之人，一聞大道，“一觸即醒”，正所謂“先知先覺也”。

  但有頑固不化之人，一聞大道笑為迷信，此種之輩，孽未消，因緣未到，故尚不知大道之可貴也。

此種之人乃是“不知不覺”。
吾甚為此種人痛惜，希天下蒼生皆知大道之貴，速速猛醒，回歸有路矣！

     



    PS：……
……
佛有三不度:
無緣者不度，無信者不度，無愿者不度！

如仙聖亦有三不能:
眾生不能渡盡，定業不能滅，無緣者不能化導！…
—非佛不渡人，乃人自遠佛！。

人若不能自渡，我亦不能渡他！



世間萬事總由天，存德把持聽自然，
用盡機宜心血瘁，到頭難帶半文錢！




若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。



。。。。。

故：把握當下！借假修真才是呀！
           

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【1】～

瑤池金母大天尊【母娘】                    
論：「借假修真」

天道降於世，勸人行善以修真，造功立果，以光靈性，則人可長生，此乃性命雙修之法也。
性命雙修，應借假修真才能成功。

何謂借假修真？

即是借人身之假體，修道以成真之謂也。

何謂假體？人身生存於世，不過幾十春秋， 三寸氣若斷，人之驅體就會腐壞，故言假體，惟其靈性永生不滅，但若不修道得道， 其靈性亦不能永生也。

因人身生存在世，始能行功立德`修真成道，在人身生存之時，若不知修道，則枉生為人也。願諸迷子，早悟早修之。
     

有詩為證：詩曰:
【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流，
借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】

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        人生於世，均有原靈與身體而生存，恰似蜉蝣於天地之間，如白駒之過隙，不過幾十年耳。  

人為生存，不辭辛苦，日夜勞碌，奔走西東，其目的為賺錢以維生計，有錢如魚之得水，故錢是人人所愛也。

人身生存，錢始有用處，一旦無常，萬事皆休，雖有千億元之錢財，亦不能帶去，故曰：『錢乃身外之物也』。  

賢者能善用身外之物，扶危濟困，樂善好施，多行慈善事業，造陰功善果，以光其原靈，此乃原靈之財產，無窮無盡，永可帶去，願世人應了悟此理，應行善事，則希聖希賢不難矣。……
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……【詩曰：
名利如風本難留;奈何大眾不甘休。
一朝悟透其中妙;樂倚浮橋看水流。】

三寸氣在千般用，一旦無常萬事休！;
悟者借假修真路，迷者墮入三惡途。

不修不學空度日，邀閱善書苦推辭，
今將大道棄如土，難過關時你就知！
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……………
「借假修真」：人生在世應多行善德，而利用有形的金錢、時間、力量，來造就萬世之無形功果，如此不必擔心死後會下地獄呢！……

無形之功果———乃：有利於社會大眾之事，不斷力行，一旦三千功滿，八百果成，西方仙境亦不難登也！。


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生老病死人間路，了透紅塵過客住，
斤兩計較滿足慾，何不寬廣修行悟。

人生難免一死，應趁有生之年，多做一點善事，宛如從一朵朵花，做成許多花圈。

勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千，
欲要修持談善事，一朝身死卧黃泉!

待有餘而後濟人，必無濟人之日～
待有餘而後讀書，必無讀書之時。

…紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，
累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閰王!。

世間名利似雲煙，盲目追求真枉然，
早日勤耕修善果，良心不失福緜緜。

~~歡迎影印、傳閱、流通宣講，---
匡正世俗；導迷入悟！契引有緣。～-----
以報上天醒世勸化之德！功德無量！。

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上士聞道…勤而行之，堅志不移，
勇猛精進，成聖賢仙佛。

中士聞道…若存若亡，疑信參半，
或進或退，成凡夫眾生。

下士聞道…大笑置之，全然不信，
毀謗敗道，成地獄鬼魂。~~

昔聖賢聞道即喜，勤而行之恐失之，
今之世人有聞道大笑之，乃今世態炎涼也！

~~歡迎影印、傳閱、流通宣講，--
-匡正世俗；導迷入悟！契引有緣。～-
---以報上天醒世勸化之德！功德無量！。

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【2】～

    覺與迷~~



瑤池金母 降
 論：「覺與迷」

人間喜事哀情，如一場春夢，是故，
貧賤莫憂 愁，富貴莫誇張。

只要心正意誠，不作虧心之事，
勤於職守，自然貧賤亦能變成富 貴。

若不愛物，不修道德，雖富貴一時，終亦變成貧賤，此乃天心秉公之理，絕無偏 私之處也。

光陰是催人老死，無情之物。
利欲是誤人昏迷，不德之魔。

惟有善覺 能知修者，始能看得破，
逃得出寰外，修真悟性，終成正果。

只有凡夫沉迷塵寰，捨 不得開，
故墜落坑中，而不能自拔。

覺者，愛惜光陰，而不虛度。
迷者，貪重利 欲，而妄企圖。

一覺一迷，覺者上天堂，
迷者下地獄，天堂地獄由人自擇。

覺者修 真，免卻生老病死苦。
迷者奢華，難逃金木水火土。

覺者知修，靈光不昧，其壽無 量，道性常圓，其命永安也。

願諸迷子早日曉悟，認理修真，作完人於無極之 中，逍遙自在於先天之上。～

有詩為證：
詩曰：
覺者勤修志可揚 ，迷人利欲蔽靈光 ，
歲時短暫應知惜 ，看破浮生夢一場 。



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若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。


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【3】……
天上聖母  降          



夫「珠璣」者也，箴言、名詮是也！

語文如珍寶之貴重，則善書以此而名曰：…【寶書】，當可知利益眾生之用心！

深願諸眾善德體此意旨，珍而惜之，閱而研之，並能推介有緣，不但利益大眾，更為自身積德造福！




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達摩祖師：

善書：寶書也，寶藏也。本文篇章雖不大本，但行家視貨當作寶，

書中雖無金銀可得，但盡涵大道奧妙，無限的寶礦，只待世人用「心」來挖掘。

說此篇章文是寶，乃知用心閱讀，靜心體悟，虛心接受者才能得之，心田免稅，自家無盡的寶藏，卻乏人開採，可惜！可惜！
否則說寶非寶，不如一個「饅頭」（傻瓜），就讓你吃夠飽。

PS:
待有餘而後濟人，必無濟人之日～
待有餘而後讀書，必無讀書之時。



若能轉念；何須佛大慈大悲！
如不回頭；誰為你救苦救難。









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