達摩指玄寶錄

達摩指玄寶錄 懿旨 讚 序 第一參　摔破油燈瓶　滿地生佛光 第二參　一指玄門竅　死了二心好 第三參　蟋蟀吱吱叫　求偶求佛？ 第四參　神光大法會　度陰亦利陽 第五參　真經可印心　念至心無念 第六參　鸞門修身地　方便有法門 第七參　暑氣真煩人　冷靜最為要 第八參　養虎為大患　世人慎行之 第九參　肚大懷佛子　關懷免遭災 第十參　人生兩把鎖　前途自己開 第十一參　中秋賞朋月　一指烏雲開 第十二參　鳥巢空中宅　大雨不積水 第十三參　道大理微妙　低頭看青天 第十四參　自度顯能力　調劑煉佛身 第十五參　指玄有妙論　佛徒一起參 第十六參　門生問道錄(一) 第十七參　門生問道錄(二) 第十八參　門生問道錄(三) 第十九參　門生問道錄(四) 第二十參　門生問道錄(五) 第廿一參　門生問道錄(六) 第廿二參　門生問道錄(七) 第廿三參　門生問道錄(八) 第廿四參　門生問道錄(九) 第廿五參　門生問道錄(十) 第廿六參　門生問道錄(十一) 第廿七參　門生問道錄(十二) 第廿八參　門生問道錄(十三) 第廿九參　門生問道錄(十四) 第三十參　門生問道錄(十五) 跋 附錄：達摩寶傳 　 懿旨 瑤池駕前麻姑　降 　　詩曰：鸞門心法自先天。三教真傳化大千。 　　　　　直指本來無二訣。當頭一棒悟生前。 　　又詩：達摩面壁露迴光。頓悟法門了一場。 　　　　　聖德鸞題超俗界。寶書妙冊廣弘揚。 聖示：今夜吾奉　母命帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣 　　　旨。 　　欽奉　無極瑤池金母懿旨曰： 　　母居瑤池，心懷世上原靈，憶自無極生化，有情諸 子，遍佈大千，歷經累劫，漸失本來面目，幸有修真之 士，回歸本位，但尚遺下靈種無數，生滅於塵土。雖經 各教聖人指引勸化，又多迷執形相，未能了悟聖界本來 空相，迷戀花花世界，無以拔脫。近年來道運普興，原 人沾光，惜如風中之燭，心燈微危，各鳴其是，又見爭 端百出，均已脫離無極妙道；本來頓悟心法，性理真傳 ，可惜亦淪為氣象末流。 　　鸞門諸聖，負天之命，協助　母娘收圓，責任深重 ，玆爾臺中聖德寶宮，創宮以來，著作數部聖典，闡揚 教化，均能振聾啟瞶，故今擇此無極道場再頒懿旨，命 西方達摩祖師降爾聖德寶宮著新書一部，題名曰：「達 摩指玄寶錄」，由聖筆楊生執乩傳真著述。此書非凡， 內容以心法為主，用以提昇鸞門水準，引導修道者，了 悟大道真詮，以免誤入形祖末法，使心性無以見，而幻 覺日生，終至一無所成。此書一出，必能驚醒迷途，重 回聖道之旅程。旨到之日，每逢鸞期著作，著成為止。 願爾聖德諸子，殷勤效勞，著寶書，書成之日靈光煥發 ，功德無量無邊也。詔畢，欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運壬戌年十二月初一日 無極瑤池金母　降　　　歲次甲子年二月初五日 　　詩曰：三陽開泰不尋常。道應佳期度十方。 　　　　　法會因緣千載遇。同參默禱邁康莊。 　　又詩：聖德毫光射斗牛。慈航道客認真修。 　　　　　改邪歸正成仙佛。好善樂施步上流。 　　又詩：達摩降著指玄篇。一部天書化大千。 　　　　　價值連城開慧竅。詳參內意返先天。 　　　　讚 　　達摩祖師奉旨於聖德寶宮著作「達摩指玄寶錄」已 完結成書，是書為上乘鸞書，能降貴宮著作，誠為特殊 因緣，乃因諸子平時已參大乘心法，聖筆更是有心於此 ，天人同願，故天降妙書，價值非凡。此書正可以指心 法、點誤處，令人倍增信心，開拓學道心胸，而頓入不 二法門也。於今書成，賀之、祝之！ 彌勒古佛　降 　　　　讚 　　達摩東來，不立文字；教外別傳，玄關直指， 　　當頭棒喝，立醒迷痴；覺悟無生，面目復初。 　　聖德道揚，扶鸞吐珠，上乘大法，沙盤現字， 　　藉假修真，悟時掃除。寶錄金篇，價值無數， 　　仙佛眾生，對答如流，一卷寶書，光輝十足， 　　指玄開竅，不費功夫，悟者成聖，修老成佛。 　　願世修士，細參此書，發心捐印，廣傳寶錄， 　　佛子皈圓，原靈普度，善哉善哉，立地成佛。 地藏王菩薩　降 　　詩曰：寶錄指玄化大千。詳參內意悟先天。 　　　　　無為大道歸無極。聖德浮生九品蓮。 　　又詩：地獄抽名斷惡根。飛昇極樂古風存。 　　　　　達摩心印無形色。點頭就可入天門。 　 六祖慧能祖師　降 　　　　序 達摩初祖渡江東來，直指人心，遞佛法印，燃佛心燈， 掃除一切形相，如　關聖之過關斬將，毫不留情，絕不 拖泥帶水，而其用心，乃在破相顯性，欲令學佛者，頓 見如來妙法相，親睹無生真面目。故達摩法像不修邊幅 ，兩袖清風，一葦渡江，眼睛炯炯有神，令人視之，如 電懾雷威，目定而不轉睛，此正所以「正法眼藏」也。 苦海渡江，不背一物，心輕飄然，如履平地，示人放下 一切，彼岸可登也。 　　今值末法，邪說紛起，教門互攻，藩籬高築，好不 容易才上了法船，卻又互相「挖洞、挖角」，互相「炮 轟」，大有視死如歸，同歸於盡之勢，此非藉達摩快刀 軌亂麻，了斷一切恩怨是非，則恐心法失傳，鬥法叢生 ，豈不違祖師東來囑附之初衷？大逆正法矣！近年鸞堂 應運，沙盤傳真，諸天仙佛乘願再來，附筆揮書，道盡 玄微，將三教圓融於一理，突破六塵障礙，可謂善門大 開，度世無涯。達摩祖師降臨臺中聖德寶宮，藉鸞門法 壇，闡宗門禪風，因緣殊勝，皆因聖德諸子，慧根深厚 ，早受真傳，故祖師擇此而降，露一身手，滔滔鸞文， 句句珠玉，著成「指玄寶錄」，以解修道者之迷惑，使 人頓悟入門，解脫諸障，得證菩提。欣值書成，吾特降 鸞以祝，並以「無相頌」參附卷首，聊續微微心燈，冀 有助眾生參修一二耳。 　　無相頌 說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出也破邪宗。 法即無頓慚，迷悟有遲疾；說即雖萬般，合理還歸一。 邪來煩惱至，正來煩惱除；除卻邪與正，清淨至無餘。 菩提本至性，淨心在妄中；修道即修心，心圓同虛空。 常見己之過，莫尋他人非；離心別覓道，終身與道違。 汲汲度一生，到頭還自懊；時時勤返照，彼岸自然到。 若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。 他非我不非．我非自有過；但自卻非心，打除煩惱破。 佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。 此頌是頓教，亦名大法船；迷聞經累劫，悟則剎那間。 　　　　　　　　六祖慧能降筆謹序址台中聖德寶宮 歲次甲子年二月初一日 　 　 第一參　摔破油燈瓶　滿地生佛光　　　　正鸞：聖筆 達摩祖師　瑤池仙童　降　　　　戊戌年十二月初九日 　　詩曰：達摩法印用心傳。面壁回光正眼穿。 　　　　　手指玄關開慧竅。全無文字洩真詮。 達摩曰：今夜起開始著新書「達摩指玄寶錄」，特請瑤 　　　　池仙童出題指教！ 仙童曰：為了弘揚正法，使聖德寶宮建立成鸞門聖地， 　　　　提高鸞生的道學，三教同參，禪門更是無上大 　　　　道，特與祖師開鑼賣唱，且問：「摔破油燈瓶 　　　　，且找來一根火柴棒。」 達摩曰：世間如黑夜，所以白天需要太陽；許多人想修 　　　　道但摸不著門路，我且叫他提盞油燈跟著我背 　　　　後走。可是這位道友一不小心，前腳踢到我的 　　　　後腿，摔了一跤，手裡的油燈破了，灑了滿地 　　　　是油，滿室突然昏黑，我叫他趕快取根火柴棒 　　　　點燃，以尋找失落的心燈，豈知這一點，灑在 　　　　地上的油全部起火燃燒了！ 仙童曰：這又太過火，路未看清，眼睛先冒花了！ 達摩曰：無妨，既摔破油瓶，就讓他滿地生光！世上多 　　　　少人看不破，竅不開，把佛子關在天牢，埋沒 　　　　了這位「真人才」，今日達摩來拉你一把，趕 　　　　快跳出「天牢」，做個「自在佛」！ 仙童曰：怎麼跳法？ 達摩曰：我伸出手，你也伸出手，如此「合同相抱」， 　　　　便是「子亥」轉法輪，做個「好孩子」，聽我 　　　　的「無字真經」好話語，一手打破那個「迷魂 　　　　竅」，不是走出來了嗎？ 仙童曰：是是！可惜世人對面不相識，佛來引度你，你 　　　　也不知伸出手來相握，難怪要過這條「生死苦 　　　　海」，舉目茫茫，無一條線索可攀沿，且叫達 　　　　摩祖師救命啊！看他一葦渡江，憑的就是一條 　　　　「心做慈航」，才不致沉淪！ 達摩曰：仙童說得是，世人都想擁有一切，身心負載過 　　　　重，縱有大輪船也要沉沒了。我達摩拋棄一切 　　　　，只有一顆清輕的身心，所以才能夠一葦渡江 　　　　！ 仙童曰：達摩識得本來面目，不以外物為寶，如一個緊 　　　　急逃難者，帶的東西越少越好，只要跑得快， 　　　　趕緊脫離敵人追蹤，才能活命。許多難民貪圖 　　　　多帶點財物，走慢一步，不但帶不走財物，反 　　　　而沒命可活了。 達摩曰：「火燒家」快逃命，想再到火窟取財物的人， 　　　　往往喪生火宅！世人啊！三界不安，猶如火宅 　　　　，你快逃命，還想跑進去尋寶嗎？豈不聞「留 　　　　得青山在，不怕沒柴燒。」此身是寶，身外無 　　　　一物可取，謹記： 　　　　火宅不安，安心即禪， 　　　　留住這個，不倒好漢。 　 第二參　一指玄門竅　死了二心好 達摩祖師　寒山大師　同降　　　　癸亥年正月十八日 　　詩曰：閒雲野鶴叩禪關。請問祖師何日還。 　　　　　看破人情如紙薄。穿身便過夕陽山。 寒山曰：今夜為了向眾生留下「話頭」，故與祖師同聖 　　　　德寶宮，請祖師出題開示。 達摩曰：到底「寒山」還是「山寒」呢？ 寒山曰：一自遁寒山，養命餐山果。 　　　　平生何所憂？此世隨緣過。 　　　　日月如逝川，光陰石中火。 　　　　任你天地移，我暢岩中坐。 　　　　青山穿樹葉，渴有清風和綠水，不是寒山也非 　　　　，倒是「心寒」呢！ 達摩曰：為何「心寒」？ 寒山曰：人心感冒了，所以心寒。感冒的人，「風邪」 　　　　進了軀軀體，邪緣浸滲內心，搞得頭昏腦脹， 　　　　一把鼻涕，一把眼淚，口裡猛「咳嗽」！不將 　　　　毒氣掃出喉嚨不會痛快，甚者還「發燒」呢！ 達摩曰：既是「心寒」為何還會「發燒」？ 寒山曰：就是「心寒」所以才要「發燒」（熱心救世） 　　　　。但發燒過度又令人生命危險，所以世人不要 　　　　做出令人「心寒」的事，及做出令人「發燒」 　　　　的事（過與不及），所謂保持適當的「溫度」 　　　　（不必太過熱心，只要恒心），事事溫和、中 　　　　和，則可以「自度」！ 達摩曰：好了，且來一參－－ 　　　　「一指玄門，死了二心，如指你不悟，打你個 　　　　大頭，可矣！」請悟！ 寒山曰：哈哈！吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫 　　　　，教我如何說？指你個大頭，如還不知悟，還 　　　　是個傻道童，只有落個燒開水的份兒，這種不 　　　　成器的小孩該打。打你只知哭，這又填錯答案 　　　　。前面來了一個聰明兒，我打了他個小頭，他 　　　　卻發笑，這回總算打對了！ 達摩曰：巖前獨靜坐，圓月當天耀， 　　　　萬象影現中，一輪本無照。 　　　　廓然神自清，含虛洞玄妙， 　　　　因指見其月，月是心樞要。 　　　　被指指點點的這麼多，有幾個知道我的用意？ 　　　　這不是「點油做記號」，而是點醒你的自性， 　　　　要你知道你是誰？五蘊浮雲空去來，切莫認錯 　　　　了主人翁。如果點了還傻乎乎，只好做個傭人 　　　　「如僕」，沒法當個「主人翁」！ 寒山曰：「你」不認識「他」，「他」不認識「你」， 　　　　這門親戚白做了！ 達摩曰：哈哈！這一「眼」看不到另一「眼」，隔壁的 　　　　雙胞胎兄弟，雖然長得一模一樣，可是互不相 　　　　識，原來世人都是向外看，不知回光返照。達 　　　　摩站在中間為你們拉一線，做個「中間人」， 　　　　二位且回光返照，看看「我」（內觀靈明自性 　　　　），自然二位便互相認識了。－說玄不玄，裏 　　　　有洞天，謝師指點！ 寒山曰：真是「有眼不識泰山」！「日」看不到「月」 　　　　，則永遠沒「明天」了。世人學道不必遠求， 　　　　我有一偈曰： 　　　　一輪明月在當頭 　　　　世人苦苦海撈舟 　　　　活佛門口當中坐 　　　　低心問道鬼見愁 達摩曰：我亦留一偈： 　　　　人說達摩有工夫 　　　　豈知西來一切無 　　　　放下萬緣成大器 　　　　提起心燈找明珠 寒山曰：道不遠人，人自遠之。欲明自性，先平心情； 　　　　情緣一生，萬業聚集。未能了業，如何了死 　　　　超生？且聽我道來： 　　　　三界如轉輪，浮生若流水。 　　　　蠢蠢諸品類，貪生不覺死。 　　　　汝看朝垂露，能得幾時子。 　　　　生生死死無了期，來來去去何時休， 　　　　忙忙碌碌誰體諒，快快樂樂把道修。 　　　　世間親友暫為伴，荒山有誰同攜遊， 　　　　如今了悟世情事，奔向大道得自由。 　 第三參　蟋蟀吱吱叫　求偶求佛？ 達摩祖師　濟公禪師同降　　癸亥年正月二十日 　　詩曰：耳聞蟋蟀到堂來。問你吱吱做麼該。 　　　　　苦叫皆因舌劍害。自家生死自家開。 達摩曰：濟師父，咱們今夜到聖德寶宮，你此刻有沒有 　　　　聽到什麼聲音？ 濟佛曰：讓我傾耳聽看看……唉喲！一樓的佛堂還有蟀 　　　　蟋（黑龍）鳴叫，真是吵人！ 達摩曰：濟師父今天為何如此不耐煩？這種聲音都市人 　　　　已少有機會聽到，這是聖德寶宮諸仁有耳福， 　　　　才能有這天然的聲音可聞。不用電的歌聲，真 　　　　美妙！ 濟佛曰：哈哈！經祖師一說，覺得蟋蟀聲音還真美呢！ 　　　　我想牠們是來參道吧！ 達摩曰：我看牠們前世口業太重，現在正在這裡叫苦， 　　　　幸有我們聽懂牠的意思，否則叫啞了嗓子，諸 　　　　生還是「莫宰羊」！諸生知道蟋蟀鳴叫什麼意 　　　　思嗎？ 林生答：求偶！ 達摩曰：你說「求偶」，我說「求道」。求偶也是求得 　　　　生死大事啊！牠想找個伴侶，一旦有了夫婦， 　　　　天地陰陽造化之理由此而生；如果牠們整夜吱 　　　　叫，只為求偶，則也是太沒智慧了。世人每天 　　　　東奔西跑為什麼？（堂生答：求果腹。）如果 　　　　只是求果腹，那麼人與蟋蟀又差多少？還不如 　　　　當隻蟋蟀，不必整天操勞就能活下去，你們說 　　　　是嗎？你們想當什麼？ 許生答：當人好，因人有智慧修道。 濟佛曰：人也為口腹、求偶，蟋蟀也是如此，但口腹只 　　　　三餐、配偶只一床，還有很多事要去做呢！故 　　　　求口腹、求配偶只是人生十分之五，還有十分 　　　　之五是「求道」，說求道不如說付出「良知」 　　　　，發現「本性」；人如沒有這種見地，則與蟋 　　　　蟀相差不遠。 濟佛曰：這些蟋蟀能由地上爬上二樓，這佛堂中並沒有 　　　　伴侶可尋，莫非找錯對象？ 達摩曰：我看這些蟋蟀與眾不同，牠們不是「求偶」而 　　　　是「求佛」！ 濟佛曰：牠們的腳短能爬上二樓，與諸生二條長腿相比 　　　　，牠們比你們更誠心。 達摩曰：我看有的蟋蟀是飛上樓的呢！ 濟佛曰：哈哈！諸生你們飛得上來嗎？不要輕視這些小 　　　　生物，牠能飛，你們不能飛呢！你們為什麼不 　　　　能飛。（堂生答：沒有翅膀。）大家振振雙手 　　　　，這也是翅膀，但為廾麼飛不起來？哈哈！從 　　　　今起，讓你的雙手生出一些「道德的羽毛」， 　　　　把肚腸洗乾淨些，靠這雙萬能的雙手（翅膀） 　　　　，去多做好事，多耕耘，造就一座登天電梯， 　　　　不必飛，只要電鈕一按，不是一樣如飛嗎？可 　　　　惜世人這二隻手都染上了「殺、盜、淫、貪、 　　　　酒、賭」等不正當的方面去，使萬能的雙手， 　　　　成了「萬罪」的雙手。不但長不出道德的羽毛 　　　　，卻成了有毒的毛毛手（蟲〕。這些蟋蟀今日 　　　　來到聖德寶宮，牠們口裡聲聲喊著「救救！救 　　　　救！」希望大家伸出援手救救牠們吧！ 達摩曰：這些蟋蟀，也許你們曾經相識，但今天已改頭 　　　　換面而來，所以你們成了陌生客。如久年不見 　　　　的朋友，相見身形已變，有者吵起架來還不認 　　　　識呢？相信世人都知道粱武帝曾為蚯蚓身的故 　　　　事。有云：「不是冤家不聚頭。」世人業障深 　　　　重，臭皮囊（羽毛）未乾，所以不能飛昇極樂 　　　　，願世人業（翼）障日輕，才能飛昇逍遙的國 　　　　土啊！ 　　　　正法－－由心中悟道，常自我檢討，不毀謗他 　　　　　　　　人，是為正法 　　　　外道－－向外面求來道，不自懺悔，常起邪念 　　　　　　　　，是為外道。 　 第四參　神光大法會　度陰亦利陽 達摩祖師　本宮關主席　同降　癸亥年二月十九日 　　詩曰：法會開來大眾忙。忙中又覺意清涼。 　　　　　涼風吹散心頭鬱。鬱氣消時夜裡光。 達摩曰：聖德寶宮於二月十三日起舉辦「神光祈福拔薦 　　　　法會」三天，法會以「神光」為名，莫非「達 　　　　摩度神光，裏面奧妙藏」？ 關恩主曰：哈哈！法會取名「神光」，意乃藉神佛之光 　　　　以照破眾生之黑暗面，使之兩面具光，內外同 　　　　明，而得陰陽兩利，生亡同度！故參加法會， 　　　　生者必懷以至誠之心，亡者須充滿懺悔之念， 　　　　一旦進入會場，陰陽交感，即生出「神光」了 　　　　。或居外地者以通信報名，雖路途遙遠，未克 　　　　親自參加，但若心懷至誠，報名參加聖會，心 　　　　神親近聖佛，定能感應生光，故曰「神光」！ 達摩曰：聖德奉懿命舉行「神光祈福拔薦法會」三天， 　　　　諸生為了三天法會已忙了數個月，有的抄寫祈 　　　　安拔度疏文、有的佈置法會會場、有為準備往 　　　　生錢、有為準備伙食事宜，忙得頭昏腦脹，到 　　　　底為誰忙？哈哈！原來是眾生度眾生，雖言度 　　　　他，自己也須上船。船安生亡兩利，船波動生 　　　　亡兩不利，諸生為別人祈安超度，說來還是為 　　　　自己祈安超度。以法會前壇場佈置而言，因逢 　　　　雨天，地上泥濘，如不能鋪平，人既難以行走 　　　　，亡者更是顛倒難立，悟此，諸生學道先尋「 　　　　安身立命」之處吧！身不能安，命無以保，談 　　　　道成空，則無以載道。 關恩主曰：如何安身呢？ 達摩曰：安身之前先把心安了，諸在學佛、修道入於聖 　　　　門，日夜之中，此心能安嗎？ 堂生答：有安者，有不安者。 達摩曰：身不能安，婦孺皆知跑醫院；心不安，誰知道 　　　　去尋找天醫神佛呢？心丹一粒，才能治心病， 　　　　有心病的人太多了，可惜還沒有心病科醫院。 　　　　達摩是心病醫師，有心法可以治之！ 關恩主曰：如何治療呢？ 達摩曰：我的處方是用太空藥粉製的「圓形心印丸」， 　　　　不用「口服」，但用「心服」，佛丹一粒即夠 　　　　。一服心病立癒，馬上可以出院。 關恩主曰：有心病的人此心壞了，如不回心轉意，恐怕 　　　　要讓妳的家人「傷心」極了。 達摩曰：閻羅王是古物商，專門收買「爛銅廢鐵」的「 　　　　壞心」！願眾生一有心病速求達摩為你醫治， 　　　　我是遠來的和尚（心醫）比較會唸經（心經也 　　　　），可以治心病，如果心病者不速求醫，讓「 　　　　良心」日慚惡化為「壞心」，一旦老壞，便不 　　　　值錢，「老闆古物商」手段狠、殺價利，各位 　　　　雖有銅心鐵腸，既成廢鐵一堆，只好打入地獄 　　　　煉鋼爐內溶化，從新做人！ 關恩主曰：安身之道先由安心做起，眾生既已明瞭此理 　　　　，接下來該如何「立命」呢？ 達摩曰：俗語云：「生命可貴。」所以世人無不愛惜生 　　　　命，可是偏尋死路。 關恩主曰：這如何說呢？ 達摩曰：生命如花苗，栽植花園中，須小心翼翼照顧， 　　　　不可有烈日、及強風暴雨侵襲，才能保身長命 　　　　。世人每日忙碌不堪，俗人為名利酒色忙碌， 　　　　聖者為辦道忙碌，一旦累倒了，一命嗚呼哀哉 　　　　！不忙了！所以世人不論在聖凡兩道上，一定 　　　　要平行中道，不要過與不及，但願諸生付出真 　　　　心，不慌不忙，而且身忙心不亂，才不會釀成 　　　　病來，神光法會，才叫「陰陽兩利」啊！ 關恩主曰：達摩祖師說得是，來宮諸生有的為了辦理法 　　　　會，累得倒了下來，凡此皆為過度，應有適當 　　　　休息，才不致「忙壞了」。感謝祖師關懷！ 達摩曰：不客氣，咱們都是一家人，我留一偈，諸生共 　　　　參： 　　　　法會忙，心勿亂，心亂成白忙！ 　　　　修真道，趕一場，趕場勿累倒！ 　　　　安身啊，好立命，性命須自保！ 　　　　度陰靈，且自救，神健業障輕！ 　 第五參　真經可印心　念至心無念 達摩祖師　濟公禪師　同降　　　　癸亥年三月十五日 　　詩曰：面遊回光一字無。空拳赤手試工夫。 　　　　　真經萬卷隨心念。大道千條合太初。 濟佛曰：達摩祖師西來一路辛苦了！ 達摩曰：兩袖清風，一文不帶，沒有背袱，落得輕鬆， 　　　　不覺辛苦！因無掛礙，故苦海易渡！ 濟佛曰：達摩是「內行人」，所以不帶「身外物」，為 　　　　的是省牽掛，少麻煩，故云：「達摩西來一字 　　　　無」，連一個字都未帶來，赤手空拳打天下， 　　　　如今少林寺卻名傳天下，這一招果然不同凡響 　　　　。 達摩曰：這叫著「白手成家」，是值得驕做的「好漢」 　　　　。功夫好，不必文字，照樣學生滿天下，我一 　　　　比手劃腳，世人照樣畫葫蘆，只要識得箇中奧 　　　　妙，則青出於藍，大轉法輪，無往不利，群魔 　　　　歸順了。 濟佛曰：祖師手段高明，一針見血，點到「好處」，正 　　　　是「驚動萬教的武林高手」，請達摩為現世眾 　　　　生傳幾招吧！ 達摩曰：濟顛禪師也是「驚動萬教的武林高手」，提著 　　　　酒瓶，不知已經敲破了多少傻瓜頭，讓他們知 　　　　道痛癢悟得本來，而且瓶底還留有酒可喝，勝 　　　　過我這喝西北風的達摩呢！ 濟佛曰：酒不醉人，人自醉；色不迷人，人自迷。我的 　　　　菩提酒，正為世人醐醍灌頂，提醒世人呢！世 　　　　人都誤會了，以為此酒會醉，其實此種酒是「 　　　　醒覺酒」，一滴已讓你回味無窮，睡意全消， 　　　　百慾冰釋呢！哈哈！祖師既言「西來一字無， 　　　　全憑心意用功夫」，現今之修道該如何取捨？ 達摩曰：不見一法即如來，方得名為觀自在；一字不留 　　　　，可解心中千結；存此無心，能和世上萬教。 　　　　哈哈！現今宗教紛亂，這個說三字，那家言五 　　　　字，這裡來個九字，那邊又言十字……二十字 　　　　、卅字……一個虔誠的善信，今日進了三字門 　　　　，明日進了五字門，又碰上了一個人說現在五 　　　　字門已無效了，須再進九字門，不久又遇到了 　　　　一個十字門，搞得他頭暈腦脹，手忙腳亂，哈 　　　　哈！戲法人人會變，世人們！不要再忙（盲） 　　　　了，達摩西來，只留此「一心」「大法印」， 　　　　得此名為「得道」，失此名為「失道」，那些 　　　　變花樣的皆不可靠，玩數字魔術，正如商家作 　　　　廣告，以招徠顧客而已，千經萬典不如唸我的 　　　　「無字真經」，真經不在紙上、口中，是在心 　　　　中，一本自然，不必強記，此心無雲，青（性 　　　　）天自現，說他無一字，唸來有千篇；道他有 　　　　千篇，寫來難下筆……當下即是，認真直取， 　　　　……了悟了悟，捉住「他」，這才是「明心見 　　　　性」呢！若說幾字經，就能超生死，各位都唸 　　　　了不少，自家有把握嗎？ 　　　　唸真經，心不明，唸什麼？ 　　　　五字經，九字經，爭什麼？ 　　　　那個真，那個假，耍什麼？ 　　　　祖師意，頓悟門，知道嗎？ 　　　　掃三心，飛四相，做到嗎？ 　　　　抬身價，標奇異，搞什麼？ 　　　　一個字，皆不要，省事呢！ 　　　　畫蛇人，添足翼，幹什麼？ 　　　　正法門，掃形色，領悟吧！ 　　　　達摩法，濟公道，會意嗎？ 　　　　萬法由心起，還是由心滅， 　　　　形象起紛爭，埋沒真種智， 　　　　西來無二法，但尋心中寶， 　　　　禪宗指心性，超生滅塵勞， 　　　　了死形先死，得道品德高， 　　　　幾字佛經號，只是解心勞， 　　　　須悟經中意，莫執字數高， 　　　　真假皆兩端，離此名得道！ 濟佛曰：心是根，法是塵， 　　　　兩種猶如鏡上痕， 　　　　痕垢盡時光始現， 　　　　心法雙忘性即真。 　　　　祖師點破了這個「迷竅」，好讓眾生「覺醒」 　　　　，若說真經幾字可以超生死，也是一個方法而 　　　　已，因為上學如不教幾個字，眾生又嫌白讀， 　　　　「達摩大學」的學生不帶書包、不帶筆，只要 　　　　帶個心來就可畢業了。君不見許多學生書包背 　　　　不動，功課寫不完，還不是１２３、ＡＢＣ、 　　　　ㄅㄆㄇㄈ均由這些字湊來湊去，就讓你讀不完 　　　　，老師逼、家長罵，壓力大，心都扁了，氣亦 　　　　喘了，人都快死了，讀什麼？有人想不開，甘 　　　　脆不讀了，回老家了，故云：「燒掉參考書， 　　　　放些輕音樂」，這也都是求得此心安樂。世人 　　　　滿腹經書，不知消化，東奔西跑，今天那裡靈 　　　　，就到那裡；明日那個行，就到那邊，鑽來鑽 　　　　去，滿臉灰塵，哈哈！五字經、九字經，搞得 　　　　世人發神經，達摩直指人心，來個「無半字」 　　　　（只一字－心），傳個這一字，才是祖師真傳 　　　　，其它都是數字變化，任你千萬字，不離這一 　　　　字。故云：「人千巧萬巧，不如天一晝。」天 　　　　道無私，任你有七十二變，還是不離如來「掌 　　　　心」，所以世人不要給搞糊塗了，記住： 　　　　祖師西來無一字，兩手空空心門住， 　　　　暫且到處走走，一日兩手數珠， 　　　　阿彌陀佛○，原來這個是真吾。 　　　　願眾生認理歸真，得一萬事畢（守住本心）， 　　　　不要被這些末葉枝流所惑，「得理即得道」， 　　　　「悟心即悟佛」，掃除障礙，斬斷形相，跑到 　　　　那裡還是「積德修身為本」，故曰「孝悌忠信 　　　　禮義廉恥」，是「八字真經」，世人每日唸此 　　　　，才是修成「千古不朽金剛體」的「大法寶」 　　　　。 　 第六參　鸞門聖地上　方便有法門 達摩祖師　純陽祖師　同降　　　　癸亥年五月初一日 　　詩曰：鸞門教化勸修身。反省前非學聖神。 　　　　　柳筆桃枝開慧竅。沙盤現字可傳真。 達摩曰：純陽祖師為鸞門三恩主之一，近年來鸞門宗教 　　　　宣揚極盛，著書立說，勸化人心，功勞卓著， 　　　　皈依入鸞之修士亦不乏其人，然而鸞生在參鸞 　　　　修道途中，是否能達到佛說的「究竟涅槃」呢 　　　　？ 純陽曰：鸞生最基本的戒律是「牛犬之肉不食」，煙者 　　　　偶有見之，縱一時除之不易，但身處廟堂時嚴 　　　　禁吸煙，否則將神聖廟堂搞得烏煙瘴氣，僅此 　　　　一根煙就改不掉，要想「究竟涅槃」應該說是 　　　　「坐以待斃」了。酒者亦宜禁之，若一切方便 　　　　隨緣，則清濁不分．習氣未除，談何修道？許 　　　　多人批評鸞堂鸞生修持不夠，即為戒律不嚴， 　　　　俗氣太重，談吐缺乏道味，故難以登大雅之堂 　　　　。故提高鸞堂素質為當務之急，希鸞堂主事率 　　　　身先行，從自己之「身德、口德、心德」做模 　　　　範，否則，雖名為「開堂」，只不過湊熱鬧， 　　　　未能達到宗教教化目的，實為可惜。 達摩曰：純陽祖師不避諱忌，掀開自家底細，可謂「直 　　　　指人心」，真是用心良苦！達摩本不管人家閒 　　　　事，但因求好心切，有呂祖在此，故今夜亦伸 　　　　出「廣長舌」嘮叨一番，將鸞堂缺失略為指述 　　　　一、鸞堂恭奉三教聖神仙佛，身為鸞生是否曾 　　　　　　研究三教經典？儒理、佛戒、道行已遵循 　　　　　　多少？如未深入三教經藏，徒然恭奉三教 　　　　　　聖人，恐難得其真傳妙諦，實虧為三教門 　　　　　　下。 　　　　二、鸞堂本遵祟儒家理義、守佛家規戒、道家 　　　　　　德行，實為不偏不倚完美教派，融合精英 　　　　　　，調和三教，住世、治世、出世三者兼備 　　　　　　，誠為應潮流所趨，一種理想宗教。正如 　　　　　　一個現代人，必具備各種智識、學問、技 　　　　　　能才算是一位有道德學識之士。鸞門對於 　　　　　　三教聖人，各給予同等遵崇，正為儒門孔 　　　　　　夫子大同世界之心胸，既入宗教修持，視 　　　　　　眾生平等，視其它宗教更為不二。故皈依 　　　　　　鸞門，修心造化，一理通三，道在我心， 　　　　　　為融會貫通，務必潛研經教，以免不知所 　　　　　　以然，才可配為鸞門子弟。 　　　　以上為達摩對鸞堂之寄望，盼諸鸞生奮勵精進 　　　　之！ 純陽曰：祖師慈悲，教化鸞門子弟，甚謝之！鸞堂扶鸞 　　　　開沙，以現代人眼光觀之，或僅視為一種道術 　　　　之流，不值一視，然在宗教立場而言，各教皆 　　　　有其各自感應，鸞教以沙盤現字，其教化水準 　　　　，已提升為文字道義，非是道聽塗說可比。至 　　　　於其感應深淺，所顯示教化文筆程度之高低， 　　　　雖因人而異，然其神道設教、道德感召所激發 　　　　向善意志，實為宗教本身之要素，故鸞教在教 　　　　化人心之工作上，每有卓越立效之功能，在此 　　　　無神論猖獗時代，鸞堂之提倡有神、多神（度 　　　　多種信仰者），不啻是一種應時應運之宗教。 　　　　雖有一二淺見之士，詆毀神靈降乩之事，然神 　　　　靈本來不滅，至誠求之有感遂通，故三教聖靈 　　　　所述鸞文，當不離經教，則可深信不移，願世 　　　　人多近鸞堂參道，自有所得焉。 達摩曰：鸞堂是個修身的好地方，鸞生不起排斥他教的 　　　　心念，這點是值得鼓勵的。看到許多宗教人士 　　　　，一提起不同教派宗教，便咬牙切齒，有加深 　　　　仇大恨，凡此種宗教人士，已遠離他的宗教修 　　　　養風度，非聖人的寬大心態，實堪悲之！ 純陽曰：信仰宗教目的在修身、平心、積德、行善、助 　　　　人……，宗教雖有不同，此心無二，願世人各 　　　　發慈悲心、博愛心……視各種不同人種、宗教 　　　　的人們，都是兄弟姐妹，各自為謀人類幸福而 　　　　努力吧！ 第七參　暑氣真煩人　冷靜最為要 達摩祖師　雪山童子　同降　　　　癸亥年五月十二日 　　詩曰：暑天最喜送冰來。惡霸為何吃不開。 　　　　　人性本慈好善客。沖些涼水化千災。 達摩曰：這個大熱天真是無處可躲（無明火大）！ 童子曰：祖師怕熱，何不到雪山來避暑呢？ 達摩曰：雪山到處堆積冰雪，我到那兒恐怕又受寒凍了 　　　　（不能隨遇而安）。 童子曰：來雪山修煉成為「凍凍果」，也不錯啊！ 達摩曰：童子還蠻幽默，我看心若不靜，吃冰淇淋還是 　　　　冒汗。今夜我們既來到臺中聖德寶宮，看到聖 　　　　德諸生在這裡排班參鸞，雖然有電扇吹不停， 　　　　但他們還是熱汗直流，乾脆我為他們消消火氣 　　　　吧！ 童子曰：甚好！聖德寶宮的宮生熱汗直冒，我看是有來 　　　　由的。哈哈！我伸手向他們額頭一摸，皮膚是 　　　　涼的，汗是從那顆「熱心」發出來的，這沒有 　　　　關係，流一些汗，排除一些廢氣，可以消暑、 　　　　減業，增進身體健康。 達摩曰：人不流汗不行，但不可白流，做壞事流汗，則 　　　　是白流。童子我們來化一壺涼茶，給聖德寶宮 　　　　諸生消消暑氣吧！ 童子曰：好啊！準備一壺清水，我們兩人來施法唸咒， 　　　　製造一壺「佛家仙人茶」，諸生有口福了。 達摩曰：水性柔順，世人你不要太剛強，順其自然些， 　　　　像這一壺水，順其自然，流經了多少地方，它 　　　　仍然不失原來本色，清澈見底；涼啊！（施法 　　　　…） 童子曰：水無顏色，一本自然的原泉，歷經多少路程， 　　　　勇往直前，永不退縮，它明白此去是犧牲自己 　　　　，供人飲用、洗滌、灌溉，它能得到什麼？但 　　　　它永不退卻，這種精神真是令人起敬，尤其夏 　　　　天沒有你，人生乏味，涼啊！（施法…） 達摩曰：水不擇居處，隨緣而流，無心無執，一本天然 　　　　，故讚曰：「天然之水」！ 童子曰：水不擇人而用，任由世人去飲用、洗滌、除污 　　　　，不論身價，可上可下（高樓地道無處不至） 　　　　，精神可嘉，故讚曰：「地上活寶」！ 達摩曰：天地不能無水，人生更是以水為活命之源，故 　　　　知水有非凡的用處。世人每日喝了那麼多水， 　　　　應該發揮它的新陳代謝作用，洗去污穢身體、 　　　　腸胃，使你成為一個清淨的人。 童子曰：壺水已經提上來，我們二人再合力施化涼茶， 　　　　以為眾生消暑、淨業、去病吧！ 達摩曰：好的！……洗去塵污，汗水自然涼了一半；靜 　　　　下心來，調合呼吸，又涼一半。此為卻暑秘法 　　　　，可習之。哈哈！施法已畢，涼水已夠涼了， 　　　　足供聖德諸生解渴了。再來參道吧！一人喘氣 　　　　熱汗直流，該如何為他解暑氣？冷氣。電扇。 　　　　紙扇。冰水。冷水。諸生答之…… 廖生答：用冷氣－最涼。 林生答：用紙扇－自然涼。 陳生答：喝冰水－透心涼。 許生答：吹電扇－涼又涼。 呂生答：飲冷水－冷暖自知。 違摩曰：這些都會「涼快」，但「涼的快」，也「熱的 　　　　快」，如這些都不用，不是溫度又回昇了嗎？ 　　　　如何消暑？ 童子曰：馬達熄火－不動、不熱了；心靜、身靜，自然 　　　　涼了。 達摩曰：世人常起「無明火」，燒毀功德林，像這個大 　　　　熱天，大家要心平氣和，才能見到天堂舒適景 　　　　象；若是暴怒叱喝，則如地獄刑罰了。哈哈！ 　　　　適逢濟佛也來聖德寶宮，蒲扇不停擺動，是否 　　　　你也覺熱呢？ 濟佛曰：哈哈！我本不熱，因眾生太熱，一片火熱逼得 　　　　我這付佛體發燒。好在「金剛不壞身」，雖烈 　　　　火也熔化不了，只是溫度昇高一些而已！ 達摩曰：你這把蒲扇在當今人口擁擠，暴戾氣氛瀰漫的 　　　　世界，我看是不管用了！ 濟佛曰：達摩一語道破，人心太壞，污穢太深，這把蒲 　　　　扇確已難扇醒世人，有時想扇滅無明火，反而 　　　　助燃，但沒有關係，待他燃後成灰時，我再從 　　　　灰中尋找他的一粒「原靈」，這是不生不滅的 　　　　，此時來為他點化、還魂，就容易醒了。佛度 　　　　有緣人，許多人被我的蒲扇一點，立刻頓悟成 　　　　佛呢！ 達摩曰：如何見之。 濟佛曰：扇其死灰，現其火種。 　　　　復燃生光，照見本性。 　　　　滅諸形相，燬盡無明。 　　　　舍利生光，即是佛陀。 達摩曰：濟佛妙指，點破迷障。 　　　　天月潭心，清明如鏡。 　　　　視而有影，摸之不見。 　　　　若有若無，真道在焉。 童子曰：談天說地，總歸一語。 　　　　冷熱變化，全在一心。 　　　　守此不動，任它循環。 　　　　寒暑迭易，我得自在。 　 第八參　養虎為大患　世人慎行之 達摩祖師　伏虎尊者　同降　　　　癸亥年五月廿九日 　　詩曰：飛鸞響出磨沙聲。無墨修書聖筆成。 　　　　　請問誰來敲石木。旁人聽得膽心驚。 達摩曰：今日邀伏虎尊者降臨臺中聖德寶宮，表演特技 　　　　給聖德諸生瞧瞧，你看尊者騎著一隻老虎駕到 　　　　了！ 尊者曰：受達摩祖師之邀，來聖德寶宮與諸生結緣，諸 　　　　生有法眼者可觀我坐虎而來；未具法眼者，但 　　　　觀沙盤磨沙，虎威十足，且勿怕怕！ 達摩曰：尊者伏虎慣了，一朝若被虎伏，不知滋味如何 　　　　？ 尊者曰：伏虎－－如動物園馴獸師，管叫虎豹獅象屈膝 　　　　聽話，此刻這些猛獸老虎，獸性已化為人性， 　　　　勝過社會上流氓、惡霸、殺劫、淫掠的惡行（ 　　　　此刻人性已轉為獸性）。世人心房中也養有一 　　　　隻猛虎，如不好好馴伏牠，常傷人、吃人、害 　　　　人，久之，則已失人性而墮入獸性，來世披毛 　　　　戴角有份。 　　　　虎伏－－若讓獸性坐大，不加管教，有一天虎 　　　　獸成為主人，馴獸師生命安全受到強烈威脅， 　　　　加被虎制伏，斯時落入虎口，生命旦夕，豈不 　　　　危哉！ 達摩曰：但見尊者坐下的老虎，甚體人意，柔馴服從， 　　　　毫無兇性。 尊者曰：此虎已由獸性轉為人性，再昇華進為神性，故 　　　　稱「神虎」。「虎心」可變「佛心」，總之， 　　　　在於一念之差而已！世人心中養虎為患毫不自 　　　　知，小虎尚無大害，一旦成為「老虎」則危險 　　　　了！ 達摩曰：今天我特送聖德諸生一隻老虎，帶回家中，今 　　　　夜共居一室，明晨各將心得報告周知！ 宮生曰：與虎同居一室，整夜免睡覺了，被老虎咬傷或 　　　　吃掉怎麼辦？恐怕今夜難度到明晨呢！ 達摩曰：與有形老虎相處，世人覺得可怕，自己家中養 　　　　了一隻無形老虎卻不知害怕，貪圖肉慾，充滿 　　　　妄念、衝動、自私……這隻虎子潛伏於人家， 　　　　世人卻喜與之為伍，久之同化，人成虎相猶不 　　　　自知，真是「不識盧山真面目，只緣身在此山 　　　　中。」養虎遺患，願世人趕快打開心門，探視 　　　　爾家「虎子」已多大了，速速捉到動物園放生 　　　　吧！尊者有伏虎之力，表示道高一丈，魔高一 　　　　尺了。 尊者曰：何以說之。 達摩曰：道高龍虎伏，你騎在虎背，不是比虎高嗎？ 尊者曰：我正騎虎難下，該怎麼辦？ 達摩曰：哈哈！你看著辦。 尊者曰：我看是看，但不會辦。 達摩曰：世人們！我看你們都是在騎虎走路呢！ 尊者曰：如何見得？ 達摩曰：世上很多人，每日行著險事，常常下不了臺， 　　　　不正是騎虎難下嗎？ 尊者曰：世人可以騎虎，但須騎神虎，你騎著牠，萬敵 　　　　走避，可保平安。若騎虎難下，反被虎咬了一 　　　　口，不是得不償失嗎？虎者，猛獸也，世人心 　　　　中養了一隻「猛虎」，不在深山修行，難怪世 　　　　道不寧，就是這些為虎作倀者之虎人也。 達摩曰：希望世人把心中的「老虎」關好，與虎為鄰， 　　　　威脅甚大，修道人的魔念就是老虎化身，這隻 　　　　「老魔」甚為厲害，一不小心，就被牠吃掉了 　　　　。 尊者曰：世人學我伏虎，如何伏法？真我在上，假我（ 　　　　虎）在下，惡念下沉，吾坐定不亂，則虎咬我 　　　　如虛空，吃不到這塊血淋淋葷腥的惡肉，老虎 　　　　沒肉吃，只得吃素修道了。養了一隻吃素老虎 　　　　，晚上跟他睡在一起，又有何關係？此時跳下 　　　　虎背，不是騎虎已下嗎？ 達摩曰：如此不用伏虎，虎自伏了。既然虎被馴服，牠 　　　　也不能稱為「老虎」，應稱做「老佛」了，不 　　　　吃肉的老虎，道行一定比人高呢！ 尊者曰：這如何說呢？ 達摩曰：專吃肉的老虎不吃肉，表示他的嘴巴不是「虎 　　　　口」而是「佛口」，人卻以肉為食，不是像虎 　　　　口嗎？此時已遜給老虎了。 　 第九參　肚大懷佛子　開懷免遭災 達摩祖師　彌勒古佛　同降　　　　癸亥年六月十八日 　　詩曰：學佛參鸞肚理空。因何十月跑西東。 　　　　　原來自在無憂子。不必掛懷如鼓隆。 達摩曰：今夜請彌勒菩薩來到聖德寶宮，看到彌勒滿臉 　　　　笑容，如沐春風，心中煩惱一掃而空，且問彌 　　　　勒您心廣體胖，大大的肚子，好像壞胎十月的 　　　　樣子。 彌勒曰：哈哈！世人懷胎十月就受不了，趕著墮落跑出 　　　　來透空氣，否則真是活不了。我懷了不知年的 　　　　佛胎，還滿自在。 達摩曰：您懷的是「佛子」還是「鬼胎」？不然怎麼這 　　　　麼奇怪？ 彌勒曰：我懷的是「無憂子」，故無何掛礙，反覺輕鬆 　　　　「不想生」呢！ 達摩曰：懷胎不想生？真是天下奇聞！ 彌勒曰：世人懷胎十月就受不了，其腹如鼓，坐立不安 　　　　，甚者聽了一句逆耳的話，或看了一件不順眼 　　　　的事，立刻受不了，漲了一肚子氣，馬上受不 　　　　了，好像汽球要爆炸似的，不必等十月，胎子 　　　　早就流產了。 達摩曰：世人忍不住氣，都成了「流產子」，所以養不 　　　　活幾個「佛子」，實在太可惜了。 彌勒曰：涵養肚量才能發慈悲心、歡喜心，否則為人處 　　　　世沒有一點肚量，好像懷胎的婦女忍不住十月 　　　　的痛苦，那能得有一個「心肝寶具」、「掌上 　　　　明珠」呢？－－既然「凡胎」懷不成－－流產 　　　　了，「聖胎」更不用說。凡胎十月，聖胎十年 　　　　，世人到底能夠懷幾胎呢？我看各個都生不了 　　　　佛子呢！ 達摩曰：彌勒佛肚大如海，不如生幾個佛子給世人收養 　　　　吧！ 彌勒曰：世人都太自私，不是親生子恐怕又沒有愛心， 　　　　自己如無法生佛子，我送一個給他，如能用愛 　　　　心加以撫育，視如親生骨肉，則就可家家有佛 　　　　子了！ 達摩曰：世人該覺悟了吧！不要給彌勒看不慣，又收回 　　　　他的「佛子」。 彌勒曰：非我看不慣，而是佛子住不慣俗家。 達摩曰：對了！佛子生在佛家，住在佛家，這個家庭如 　　　　果沒有一份佛的氣氛，則萬佛同家了。 彌勒曰：為了給達摩充飢，我帶來了三個包子，請達摩 　　　　任選一個。 達摩曰：這三個包子包藏禪機，一個包肉，一個包菜， 　　　　一個裡面空空，到底要選那個好呢？不知如何 　　　　下手？既然祖師誠意請客，還是挑一個給我吧 　　　　！ 彌勒曰：一、肉包子（代表惡）你不適合吃，這個包的 　　　　　　是肉胎送給凡人吃。 　　　　二、菜包（代表善）尚合胃口，但是有菜有肉 　　　　　　不離善惡，想吃菜包雖佳，仍有分別心（ 　　　　　　見不善，起嗔心），送給一般修道人吃吧 　　　　　　！ 　　　　三、空包子（非善非惡－無執）這個包子實非 　　　　　　包子，雖言無包，實乃包容一切，心懷空 　　　　　　空，了無掛礙，不飽又不會餓，最合達摩 　　　　　　祖師吃了。 達摩曰：感謝彌勒佛賜我這個空包子，原來就是「彌勒 　　　　包」，說他肚大，無所不包；說他量大，一物 　　　　不存！原來此包包的是虛空（差惡皆度），懷 　　　　的是佛子，世人們－你們在修道的途程中，吃 　　　　的是什麼包子呢？ 　 第十參　人生兩把鎖　前途自己開 達摩祖師　地藏菩薩　同降　　　　癸亥年七月十六日 　　詩曰：陰魂七月九幽來。借問鬼門誰打開。 　　　　　佛地在心無佛蹤。可憐魔念守靈臺。 達摩曰：地藏王菩薩慈悲，才有七月打開鬼門一次呢！ 菩薩曰：哈哈！達摩言重，我不入地獄誰入地獄。地獄 　　　　中的鬼魂各個都將「良心」的一把鎖匙丟掉了 　　　　，所以出不來，每年七月才能向我借用乙次， 　　　　非我不慈悲，而是鬼魂們自己不好好把握。 達摩曰：菩薩說得好，世人本來有兩支鎖匙，一支開啟 　　　　天堂門，一支開啟地獄門，如今不知還剩幾隻 　　　　？諸生答之。 邱生答：二支。 達摩曰：那二支？ 邱生答：還是天堂、地獄那二支。 達摩曰：不止吧！我看妳口袋裡滿是鎖匙。（就是煩惱 　　　　打不開） 許生答：可說無鎖匙，也可說有很多鎖匙。 達摩曰：一支鎖匙一個門。你大概擁有幾支鎖匙？ 許生答：無半支。 達摩曰：不鎖雖好，盜賊來偷怎做辦？ 許生答：靠自己，靠鎖終究無用。 達摩曰：鎖小人還是鎖君子？ 許生答：小人需用鎖，君子則不用鎖。 達摩曰：有人曰鎖匙是鎖君子（這個偽君子打不開門就 　　　　作罷了，尚有良心）。小人鎖了又何用？ 許生答：小人硬闖地獄門，那就需要特製的鎖了。 達摩曰：盜賊來了怎麼辦？ 曾生曰：本來無一物，管他去偷。 達摩曰：原來無一物，盜賊也空空，縱然他來了偷不到 　　　　東西，僥倖不犯罪。你空他也空，你佛他是否 　　　　也是佛？ 許生答：是佛。 達摩曰：錯！手雖偷無物，心裡起盜心，怎麼言是佛？ 　　　　所以空者要真空，如得假空也是罪。人生在世 　　　　有無限的難關、門戶、大小抽屜、金庫、銀庫 　　　　都有鎖，人生不能沒有它，只要隨身攜帶，將 　　　　它溶成智慧之鎖，則天堂地獄人間到處可去。 　　　　只怕去了回不來，若能來來去去則有一把「萬 　　　　能鎖」又有何妨？世人多少煩惱痛苦解不開， 　　　　將自己關在痛苦牢寵內，這才是悲哀。如能握 　　　　著一把智慧萬能鎖，則到地獄又有何害怕的事 　　　　？世人因進得去出不來，地藏王雖言：我不入 　　　　地獄誰入地獄，世人也學他如此說，但地藏王 　　　　入地獄能出地獄，你能嗎？如果不能最好還是 　　　　不要說這種話。地藏王菩薩您以為如何？ 菩薩曰：：我來到地獄是有原因的，如傳教士到監獄去 　　　　是為了傳播福音，世人到地獄是犯罪受刑，兩 　　　　者不同。所以世人不要執迷不悟，作惡多端， 　　　　還自詡學習我的精神，要到地獄來呢！ 達摩曰：世人如能心無一物，不自塞心門，則痛苦煩惱 　　　　不生，離開地獄之門已遠。如果無事找事，無 　　　　罪找罪，那麼自己往地獄之門而去，這個門一 　　　　進去沒鎖匙，自開不了，須向地藏王菩薩借用 　　　　，這是多麼麻煩的事。其實世人各有能力開啟 　　　　任何難關，皆因自私、貪慾、憤恨的心，麻木 　　　　了你心靈的鎖匙，所以生銹不堪，只有拜託他 　　　　人為你開啟了。自家的門自己無法開啟，喪失 　　　　了這份權力與能力，不是很悲哀的事嗎？從今 　　　　起願世人找回你那隻天生俱有的「生死門之匙 　　　　」，為自己生死之路啟開自如吧！ 　 第十一參　中秋賞明月　一指烏雲開 達摩祖師　月光佛　同降　　　　癸亥年八月十一日 　　詩曰：佳節中秋月亮光。花前月下好徜徉。 　　　　　伊人心事知多少。美夢醒來哭一場。 達摩曰：八月中秋即將來到，世人都懷有一種詩情畫意 　　　　的憧憬。中秋的月亮可以說是很富有感情，不 　　　　知何因？ 月光佛：中秋的月特別圓，加上秋天氣候轉涼，感覺秋 　　　　月柔美，人特別喜歡。 達摩曰：月圓人喜歡，人圓月亦喜歡。可惜幾個人能處 　　　　事圓滿無缺呢？如能做到無缺點，相信天上的 　　　　仙佛看到圓滿柔和的世人，也會起歡喜心，人 　　　　曰：「賞月」，天曰：「賞人」。人既能被天 　　　　上仙佛賞賜，也會博得世人欣賞，人有這種圓 　　　　和氣質，天人皆大歡喜，雖住人間如在天上了 　　　　。 月光佛：達摩祖師說得是，月不但要圓還要明亮，不被 　　　　烏雲所遮，才能顯出它本來皎潔面目。世人你 　　　　們光明的心，此刻有多少愁障、慾幕、煩絲遮 　　　　住呢？這樣天上星多（雜念多），心中月不亮 　　　　了。 　　　　每到夜裡，世人無法上道，非借外來的光引路 　　　　不可，這外來的光是什麼？就是「外功」。燈 　　　　會亮，靠什麼？……油、電，這是「內德」。 　　　　世人行道如缺乏「外功」、「內德」者，只可 　　　　白天做佛了，晚上是摸不著出路的。所以白天 　　　　做好事修道德，晚上也是要做好事修道德，才 　　　　能夠白天為「日光佛」，晚上為「月光佛」。 　　　　否則白天做佛祖，晚上成魔鬼，暗地裡做事會 　　　　碰上鬼的。但願「中秋賞明月，一指烏雲開」 　　　　。 達摩曰：中秋月圓，世人心要圓；中秋月亮，眾生心要 　　　　亮。現在的修道也要請求圓光無雲，才能心無 　　　　掛礙，明明自性，成就正覺，今說「光明收圓 　　　　經」，以利眾生參修： 　　　　明明德光佛。佈滿大宇宙。 　　　　分身千百億。度人恒河沙。 　　　　仁慈正善念。列列聖尊祖。 　　　　廣傳真道脈。苦海渡法舟。 　　　　淫邪念先斷。生死免遷流。 　　　　嗔怨轉平靜。清涼地上生。 　　　　貪財起妄念。罪緣瀰漫深。 　　　　願發菩提心。目視正法藏。 　　　　萬教同根生。枝葉分彼此。 　　　　落葉歸淨土。寂滅不相爭。 　　　　心燈遞祖脈。法門見本真。 　　　　收圓歸一念。自性真祖師。 　　　　東土依無生。西方拜古佛。 　　　　離形不著相。萬念歸南無。 　　　　心圓一切圓。念收萬劫收。 　　　　願體收圓意。生死自作主。 　　　　信吾一指禪。了斷諸惡業。 　　　　當頭一棒喝。立地可超昇。 　　　　頓悟祖師意。西來收圓成。 　　　　消災滅劫厄。唸此光明經。 　　　　得道成正覺。心燈永常明。 　　　　達摩真實義。祖祖依此行。 　 第十二參　鳥巢空中宅　大雨不積水 達摩祖師　鳥巢禪師　同降　　　　癸亥年八月廿五日 　　詩曰：法種因緣熟自生。荒山無路欲何行。 　　　　　青青翠樹遮天日。一點真心悟道成。 達摩曰：鳥巢禪師今夜不歸巢嗎？ 鳥巢曰：巢屋已壞，欲歸何處？（天地滅時你歸何處？ 　　　　） 達摩曰：自家心窩不朽不腐，居之安然；草木之窩，不 　　　　耐風雨久淋，即將毀壞，斯時又要再築新窩， 　　　　真划不來！ 鳥巢曰：禪師說得是，世人你認此身為「我」嗎？「他 　　　　」權藉你暫往數十年，就要「趕你走了」。 達摩曰：世人不要高興，以為此窩是免費讓你住，他是 　　　　「租你暫住」的呢！ 鳥巢曰：正是！世人為了這個「假窩－我」，花了多少 　　　　錢－吃、穿、生病，為「他」煩惱，可說每天 　　　　都付出「房租」，三餐不離「本行」－「這家 　　　　本行」就是「本家銀行」，你正向他「貸款」 　　　　維生呢！每日都在還本付息，這是一間「最高 　　　　貴的房屋」，所以說「人身難得」呢！ 達摩曰：禪師說得好，你已看破了此點（真假已能分， 　　　　以性為主，以身為副），所以不戀舊窩，跳出 　　　　這個小「巢」，飛昇自由，四海為家，免付房 　　　　租了。 鳥巢曰：哈哈！世人你們每日付房租划不來，我今教你 　　　　們不必付房租方法，從今天起將這個「你」「 　　　　帶出來」，利用他為你賺錢，不但免費住屋還 　　　　有利可得，為你賺一些「天財」！ 達摩曰：禪師果然妙法！世人不要每天為「假體」勞碌 　　　　不停，花錢還造罪，現在起，要假體為你行善 　　　　做好事，腳教他上佛堂、走聖地；手教他翻經 　　　　書、攜老弱、不可妄動；口教他說好話，不可 　　　　歪理邪言，胡亂撒謊；眼睛教他看經書、做工 　　　　作，不要亂瞟亂看，給這位「假我」變成了「 　　　　真我」，小人成為君子，縱然你付了房租，也 　　　　是沒有白費，（一個月付五千，賺了五萬）。 　　　　一個有良心責任感的人，不但居住房屋要付房 　　　　租，屋內髒了，「妄念」要清掃；房子破了， 　　　　曉得修補。世人啊！你的假屋破了、髒了，不 　　　　知打掃修補害得這位「真人」住在裡面生病， 　　　　或起了危險，真是「害人不淺」！ 鳥巢曰：我們下樓去吧！ 達摩曰：聖德寶宮旁邊空地上，有人開墾一塊菜園，播 　　　　種了不少種子，一分耕耘一分收穫，但為什麼 　　　　有些種子播了下去，沒有生出芽呢？ 鳥巢曰：我翻開泥土，探視一個究竟。哈哈！這粒種子 　　　　叫它不應，也不探頭出來，真是莫名奇妙！ 達摩曰：我用法眼看看！原來它是「不生不滅」的真種 　　　　子，它深知長了芽，不久即將被採食，故甘脆 　　　　不生也就不滅了。世人你既生於世，來日也將 　　　　滅於世，不如來個不生不減，有「我」在，卻 　　　　不生出「你」來，如此免了輪迴。但是幾個人 　　　　能忍著不出頭，守著不忘本呢？這些種子不出 　　　　頭卻在這裡頭，不忘本來事，保持本來面目， 　　　　故世人摘不了它，俗緣既斷，聖域可登了。 鳥巢曰：鳥兒不生蛋，子孫那裡來？生了蛋即移不了窩 　　　　（種下惡緣），若不生蛋，則天涯海角任我飛 　　　　翔，隨處可以安居。既下了蛋，有此輪迴種子 　　　　，就得盡天職去孵化（了緣），孕育著子子孫 　　　　孫（廣植菩提），再將牠們帶往空中去，如此 　　　　生蛋也無妨。說偈曰： 　　　　只因因緣生，還得待形成， 　　　　不把此情斷，孩兒照樣生。 　　　　世間難解脫，皆是不了情， 　　　　慾海千尺浪，波濤實可驚。 　　　　慈航現大士，度人彼岸登， 　　　　萬物同根源，人鳥亦求生。 　　　　悟道無先後，一覺吐心聲， 　　　　無巢空中住，還本證大乘。 　　　　紅塵堆裡學無為，縛得浮雲何快絕， 　　　　浮雲散盡繩結空，生滅中見不生滅。 達摩曰：三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。 　　　　一念不生心澄然，無去無來不生滅。 　　　　禪師說此偈，意義深刻，世人學佛修道，如能 　　　　放得下，看得開，如鳥巢雨水滴不滿，才是「 　　　　空屋」，正是「鳥巢空中宅，大雨不積水」。 　　　　世人們！你的「心房」是否發漲，或裝滿了石 　　　　頭，壓得喘不出氣來，這些都是石頭壓「笨蛋 　　　　」，完了！ 　 第十三參　道大理微妙　低頭看青天 達摩祖師　太子元帥　同降　　　　癸亥年正月十八日 　　詩曰：道大理微莫妄猜。千金不識問男孩。 　　　　　竹竿蟬住無風險。大漢登高跌下來。 達摩曰：今太子元帥與吾同臨臺中聖德寶宮，正是大漢 　　　　帶小孩，不知那個功夫厲害？ 太子曰：祖師德高望重，我如一粒砂，那能比上您呢？ 達摩曰：哈哈！不要小看自己。道雖大理卻微，所謂「 　　　　理微」就是平淡無奇真滋味，吃得慣的人才是 　　　　得道人。若須加油添醋才嚥得下口，這都是有 　　　　偏好的人。元帥年紀雖小，但這僅是外表形象 　　　　，你的佛性與我無異，都可以提筆揮鸞，誰的 　　　　道行高還不知道呢！ 太子曰：祖師瞻大心細，故能得道，剛才所言卻是一針 　　　　見血。 達摩曰：一針見血才有救，若要等到一刀見血，我看已 　　　　是重病送上手術台上了。因此，不要忽視這一 　　　　支小針，如能對症下藥，自能起死回生。 太子曰：這隻小水管阻塞了，請祖師進去清掃吧！ 達摩曰：哈哈！大的到此反而無用，窄地洞，人卻輸了 　　　　螞蟻，我鑽不進去……。 太子曰：我用竹竿「通樂」吧！ 達摩曰：通水管之物必比水管細小，才能通之，人修大 　　　　道，如果不腳踏實地，用十分竹竿要通五分水 　　　　管，只有自障道路了。所以在人前點個頭，鞠 　　　　個躬，矮了幾公分，自然可以進門。修道人， 　　　　道德要高，心性要低，才能進道。否則汽車走 　　　　田埂，是難行的。所有車輛，寬度一定比路面 　　　　積小，才能前進轉彎，否則走不得了。 太子曰：祖師啊！你看這隻豎立的竹竿盡頭上，有一隻 　　　　蟬在那裡快樂唱歌，不知你也能爬上去嗎？ 達摩曰：我若是「自大」者，就不能上樹，若願做螞蟻 　　　　微小，不但「螞蟻上樹」，還可爬上這隻竹竿 　　　　頂端，甚而爬到這隻蟬的頭頂呢！ 太子曰：哈哈！果然「能屈能伸」才可來去自如，你一 　　　　葦渡江，相信是用這個功夫吧！ 達摩曰：一片樹葉在螞蟻來說，可以言為一隻大帆船， 　　　　我當時就是心空萬物，將自己化為一粒小塵， 　　　　乘坐著一葉蘆葦，才能飄洋過海。世人如能知 　　　　足者，生於貧困之家亦覺綽綽有餘；心如不能 　　　　知足，雖生富貴之家，猶覺欠缺甚多。不足與 　　　　有餘，同是一心轉念分野，大如小，小如大， 　　　　可大可小，則如大法師變化自如。各位的心如 　　　　此善變，為何變不出什麼東西，這到底是何因 　　　　呢？ 太子曰：我看世人，都是自大，所以裝不進去「道器」 　　　　裡面，只好成為「道外人士」了。 達摩曰：一粒種子可以長出一棵大樹，這都是因小而大 　　　　；一棵大樹生出許多小種子，都是因大而小。 　　　　樹既能小而大，大而小，故能成其器。世人學 　　　　道也要能屈能伸，可大可小才能夠應世適性， 　　　　否則如一隻鹼水魚放到淡水中就氣絕了，故「 　　　　隨遇而安」的人，才能夠得到「真快樂」，「 　　　　隨緣而修」的人才能夠得到「真道味」。 　　　　修道無奇，吃飯飯鍋即有，不必四處亂尋，求 　　　　道自心即是，何必妄求呢？ 太子曰：道大理微妙，所以小可以成其大；低頭細細思 　　　　，水中亦能現青天。眼前即是道，何必抬頭望 　　　　雲裡呢！老祖師打小孩，兩人皆痛，聖凡本一 　　　　，勿起分別心。今日達摩祖師為你指玄，快開 　　　　門迎接活佛進來。世人啊！不要關閉「迷魂竅 　　　　」，以免老死「悟不了」！ 　 第十四參　自度顯能力　調劑煉佛身 達摩祖師　慧能禪師　同降　　　　癸亥年十月初一日 　　詩曰：自力更生莫靠人。青山綠水爽精神。 　　　　　家中活佛勤參拜。火宅清涼漱玉津。 達摩曰：有云：「靠山山倒，依勢勢傾」，到底靠誰為 　　　　佳？ 慧能曰：一個人若恃勢自以為有靠山，便不按理出牌， 　　　　倒霉還是自己。許多賭徒求神相助，想靠神力 　　　　，終不可靠，若靠運氣亦十賭九輸，所以曰： 　　　　「靠不住」。因此要找一個「戒賭的郎君」才 　　　　算「可靠」。自力更生才不致貧窮，那些想靠 　　　　誰的人，十個有九個後來都無依無靠。 達摩曰：學道者要靠誰呢？我今舉一例，一個演講者， 　　　　平時不努力，叫人打了一張草稿，登上講台， 　　　　對著講稿開始口沬橫飛，講到一半突然一陣狂 　　　　風將講稿吹得老遠，此刻這位演講者，已無講 　　　　稿可看，剛才神氣之情，頓然全消，啞口無言 　　　　，不知所措，兩眼瞪著台下人山人海的觀眾， 　　　　一時下不了台，台下聽眾開始發笑，主持人只 　　　　好出來打圓場說演講稿丟了，改期再會。從此 　　　　這位演說家，聲望一落千丈，人們認為他只是 　　　　信口開河，看台詞而已，並沒有講真心話，而 　　　　是靠別人打稿說話，對其崇拜大打折扣。世人 　　　　啊！你們是從自心修道，還是靠外力，像這位 　　　　看人答案，照單念咒的演說者呢？ 慧能曰：道由心學，佛由心唸，靠自己自渡，才是正法 　　　　，若靠佛渡，佛不來時，你怎麼過河？一個幼 　　　　稚園學生要父母或老師帶他才曉得回家，如果 　　　　一個中學生、大學生，還要老師、父母帶路才 　　　　曉得回家道路，那就慘了！他不是愚痴就是嚴 　　　　重缺陷者。各位聖德寶宮門生們等一下自己知 　　　　道回家嗎？你從那裡來，就知回到那裡去！ 慧能曰：浪子忘了祖家，女兒忘了娘家，老祖父與老母 　　　　娘正念著你們呢！ 達摩曰：世人還是自己尋回祖家吧！搬了幾個地方，就 　　　　忘了故居，真不應該！去遊玩時自個兒曉得去 　　　　路，回來時卻迷了路，發發良心，現現本性吧 　　　　！自己既然能來，仙佛又為你們點燈開覺路， 　　　　難道還不知自己走回家，想靠神通法力嗎？哈 　　　　哈！皆不可靠，靠你自己雙腳腳踏實地，邁上 　　　　聖道，遠離是非、情慾、自私的路上，自然踏 　　　　上歸途。 慧能曰：仙佛屢頒聖訓經書，這些「講義」「原稿」你 　　　　們看了不少，只會照字唸唱，一天風來吹掉了 　　　　，你們不又是啞口無言了嗎？靠自己吐露一點 　　　　心聲，以真心來行道吧！ 　　　　世人不可恃靠外力，須自修始能得道，請達摩 　　　　祖師為眾生講述修持妙法吧！ 達摩曰：當知歷劫金剛體，即是浮泡夢幻身。 　　　　修道無難，須從自己身心下手，打造佛身用自 　　　　力，可以「調和三法」為之，所謂調和三法者 　　　　，一曰節飲食。二曰調睡眠。三曰調心。世人 　　　　學佛修道，若能以此三者調適，乃可修道而無 　　　　弊。 　　　　第一調節飲食－－食若過飽，則氣急身滿，百 　　　　脈不通，令心閉塞，坐念不安。食若過少，則 　　　　身憊心懸，意慮不固。若食穢濁之物，則令人 　　　　心識惛迷，若食不宜身之物，則易動宿疾，身 　　　　心違戾，俱非得定之道，故云：「身安則道隆 　　　　。」 　　　　第二調睡眠－－眠是無明之法，雖不可縱，然 　　　　若都不眠，心神虛幻；若眠過多，非惟廢工， 　　　　令心晦昧，善根沉沒。當念無常，調適睡眠， 　　　　全神氣清潔，心念明淨，乃可棲心聖境，三昧 　　　　現前。 　　　　第三調心－－生活之中，行住進止，須悉詳審 　　　　，若所作粗獷，則氣息隨之而粗，氣動則心散 　　　　難聚；至於守靜，亦不過逸，故當持身安靜， 　　　　常使心息調和。若欲習坐，可用先天坐法，最 　　　　為恰當，吾今述其坐法： 　　　　先天坐法 　　　　一、坐時宜先盥漱，取潔淨之意，且可固齒， 　　　　　　寬緩衣帶，蓋恐束縛，有礙氣之流通。 　　　　二、坐時宜潔所以免污濁，宜靜所以防擾神， 　　　　　　至神像前或經書前坐者，蓋如在上，如在 　　　　　　左右，乃可以感乎真靈真氣也。 　　　　三、用先天坐法，取自然之意，譬如胎兒平坐 　　　　　　氣海，決非盤腿，正身端坐於椅子上即是 　　　　　　，自首至足，均要端正平穩，尤宜注意者 　　　　　　，頭不可仰，亦不可俯，腰不可曲，，亦 　　　　　　不可挺，兩手心加兩膝上，取心腎相交， 　　　　　　水火相濟之意，坐久氣通，自能知覺，口 　　　　　　輕閉，蓋恐呼吸由口出，氣息不平也。舌 　　　　　　輕抵上顎，不必捲舌抵至中間，但抵于上 　　　　　　牙根之上可矣。此時如有痰涎宜吐出，吐 　　　　　　時宜輕，若係津液，則徐徐咽下，不可猛 　　　　　　，以防噎也。兩目垂簾，就像垂簾子一樣 　　　　　　，不要太開，不要太閉，太開則散亂，太 　　　　　　閉則昏沉，先視鼻端，是定一準則，以取 　　　　　　正中，然後收視返聽，知竅不守，純任自 　　　　　　然。 　　　　　　注意返聽，亦是返聽祖竅，祖竅本無聲可 　　　　　　聽，惟將耳之根性，注於此耳，繫心一處 　　　　　　，一處祖竅也。心無繩，何以曰繫？以意 　　　　　　繫之，心及耳目歸於一處，神凝而氣化矣 　　　　　　。（祖竅即玄竅也） 　　　　四、坐時宜有鎮定工夫，心乃可平，氣乃可靜 　　　　　　，初坐游思妄念必多，但思念一起，即能 　　　　　　自覺，仍用收視返聽繫心一處之法，以守 　　　　　　祖竅，思念自然慚慚摒除，但須一守即放 　　　　　　，呼吸往來，純任自然。果能平心靜氣， 　　　　　　呼吸自然勻細，若有心調之，心將住於呼 　　　　　　吸，離空而外馳矣。 　　　　五、初坐只宜短刻，三十分鐘可也，時雖不長 　　　　　　，習靜初步，最為適宜，若貪功躁進，勉 　　　　　　強久坐，不傷陽，勢必受病，惟不可時時 　　　　　　分心看鐘，約略計之，多三五分，亦未始 　　　　　　不可也。每日坐一次，不可間斷，人身一 　　　　　　小天地，陰陽二氣，一日一週，今日坐， 　　　　　　明日不坐，動靜功夫，便不相接續，學道 　　　　　　貴恒，豈可出此。 　　　　六、坐畢以兩手搓擦頭面四週圍數次者，乃坐 　　　　　　後調理，所以助氣脈之流動，並因坐久， 　　　　　　週身毛孔鬆開，出濁汗，而面部亦然，易 　　　　　　受風寒，故搓手使熱，擦之即閉，男由後 　　　　　　向前，即從腦後抹至面部。女由前向後， 　　　　　　即自面部抹向腦後也。緩行百步，再出坐 　　　　　　室，因久坐後須舒散，且免受風寒。 　　　　七、已午之交（早上九點至下午一點〕，田陽 　　　　　　生陰。亥子之交（晚上九點至一點），由 　　　　　　陰生陽，準時以坐，固佳。惟有事者，不 　　　　　　能勉強，得暇則坐亦可，至日久功深，自 　　　　　　然念念不忘于坐矣。疾風、大雨、雷電、 　　　　　　日月蝕、不宜坐者，因值天變，陰陽不和 　　　　　　，人與之抗，氣必不順。飢則氣無運動之 　　　　　　力，飽則氣有壅塞之虞，故皆不坐。旅行 　　　　　　，指在舟車中而言，坐欲其靜，而舟車則 　　　　　　動，動靜相返，故不宜坐之。 彗能曰：學此三法，自己努力，對修行的幫助，效益可 　　　　以見之，願世人效法行之。 　 第十五參　指玄有妙論　佛徒一起參 達摩祖師　降　　　　　　　　　　癸亥年十月廿六日 　　詩曰：道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。 　　　　　萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。 聖示：歷盡了千山萬水，走遍了東南西北，為普度眾生 　　　，轉了一大圈，最後還是回到家中來。人說我在 　　　家中坐，佛從天上來，這就是達摩面壁的原因， 　　　有人問：人在家中坐，佛從那裡來？哈哈！「空 　　　中」來，悟了嗎？ 又示：今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄，先與楊生對 　　　答，希諸生及聖德讀者準備問題，下期可以發問 　　　，最好是有益眾生的問題，可以借此機會，啟迪 　　　眾生，措玄開迷，以資證道。楊生有何問題可以 　　　提出。 楊生問：請問達摩祖師，指玄之意為何？ 達摩答：指玄即點玄，世人玄關阻塞，都走旁門左道， 　　　　故吾指其玄中正門，引導他歸正道。 楊生問：如何點玄呢？ 達摩答：玄關正戶，生而俱在，死後不無，此一玄妙關 　　　　竅為入道之門，非點破，世人不能明心見性。 楊生問：用火柴點燃乎？ 達摩答：非也。火柴一小頭，若先著火，則化為灰燼， 　　　　況玄關有相無相，有相者，如銅牆鐵壁，火不 　　　　能燒；無相者，玄溟空空，無物能燃。點化即 　　　　如天上月，溪河盡現形，欲尋真方位，只有借 　　　　手指點之！今日言指玄，其意相同。天上之月 　　　　摸不著，溪河之月又如夢幻泡影，故所謂「指 　　　　玄者」，就是借手指為羅盤，如指南針示世人 　　　　行道方向。再者玄關阻塞，門鎖不開，以此萬 　　　　能手打開，喻人用足行道，用手辦道，用心成 　　　　道也。 楊生問：祖師之開示，弟子略明。世俗有謂：「人心隔 　　　　肚皮，不可測之」。祖師道高，遇此難題，如 　　　　何解之？ 達摩答：人心隔肚皮，你說深奧難測，吾言淺顯易知， 　　　　聞其言，再觀其行，自然證之一切真假，吾曰 　　　　：「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮，真佛 　　　　就在裡面了。不信的話，你打開玄關正門，探 　　　　頭進去看看，盡都是活菩薩在裡面居住呢！ 楊生問：肚皮裡面沒有寄生蟲（毒蟲）的話，我看就是 　　　　「菩薩腸」了。 達摩答：好好！好心腸勝過好食物。 楊生問：弟子不解其意？ 達摩答：沒有好的心腸，吃下了佛果（點心），也是變 　　　　質，故世人懷有一條「好心腸」，自能吃下「 　　　　凡俗物」。 楊生問：這是何意呢？ 達摩答：好心腸就像金剛心，可以磨滅一切外緣；菩薩 　　　　腸可以吸收一切毒質，將罪惡化為烏有，是污 　　　　泥中栽蓮花。 楊生問：在鸞堂學道者，其品位如何？ 達摩答：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，無非佛 　　　　法；鬱鬱黃花，皆是菩提。」堂堂正正，明明 　　　　白白，如此而修，不論屬何門派皆能有成。至 　　　　於其品位，看各人修持工夫而定。可從理悟多 　　　　少？行功多少？品性多少？結緣多少？修持多 　　　　少而定其位。現今之修道，行行出狀元，只要 　　　　專心進取，恒心不怠，一定有成。但有一點須 　　　　注意，要達上乘之果，必須有上乘之智慧與上 　　　　乘之功德，始能證上乘的寶座。 楊生問：何謂上乘之智慧與上乘之功德？ 達摩答：所謂上乘之智慧即理通道明，不為形相所惑， 　　　　或生分別心，或起人我相。上乘之功德者，任 　　　　勞任怨，無為布施，但求奉獻，不求報酬，對 　　　　人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道 　　　　，此為無漏功德、上乘功德，人能如此，即入 　　　　「真道」，可登「極樂」－－行道者之心境； 　　　　可返「無極」－－行道者之境界。此即證極樂 　　　　界，回無極天了。 楊生問：已明此理，鸞筆之作用，對修持上乘品位有何 　　　　助益？ 達摩答：鸞筆即聖神仙佛之代筆，若真靈下降，木筆傳 　　　　真，理合正道，信受奉行，自成其真。反之， 　　　　真靈未降，旁靈依附，木筆傳邪，理不合道， 　　　　信受奉行，自成其假。修者不可不辨之。 楊生問：「極樂」與「無極」具是至高境界，祖師可以 　　　　形容其情形嗎？ 達摩曰：「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容；「無極 　　　　」之「圓通」，亦非筆墨所能圈圈。總而言之 　　　　，得此，死而無憾也。 楊生問：如此值回票價，不去不是可惜？ 達摩答：聖境非遙，足下即是，各位此刻站在此地快樂 　　　　嗎？如能體會此中三昧，則立地成佛，何必遠 　　　　求呢？ 　 第十六參　門生問道錄（一） 達摩祖師　降　　　　　　　　　　癸亥年十月廿九日 　　詩曰：斬草留情根又生。春風一度泰山傾。 　　　　　一時錯愛千古恨。夢醒來時淚滿盈。 聖示：俗語認得好：「斬草不除根，春風吹又生。「修 　　　道子啊！修道若不修到根，滅時輪迴又再生，既 　　　明此理，需要斬念頭，斷業根，才能使淨土上， 　　　平靜如神，道人踏土，依然了無痕。 許聰郎問：現今之修道人有者想持齋清口，然因現實生 　　　　活及種種客觀之因素，往往會造成職業上及婚 ...