無極證道院輯要

xxxxx 寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 無極證道院～全書 無極證道院輯要 聖化筆王晟鑌　扶 驪山老母 降 中華民國98年9月26日 歲次己丑年八月初八日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 　　什麼是無極證道院？又其在三期緊急時刻，扮演什麼角色？ 如何荐舉先人？又荐舉後，先人能夠於劫末脫離多少干係？修士在院潛修又都怎麼修持？ 證道後能夠達到什麼境界？諸如此等繁複難見的過程，對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言，有的可以了然於胸，有的尚且一知半解， 那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言，豈不更加懞懞渺渺了嗎？ 　　 ※ 人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件， 然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有，不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念， ※ 此理誠如【維摩詰經】所闡述故事一樣，淨土確實存有，但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土是否存在， 但佛陀解釋日夜確實存在，但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？ ※ 因此，無極證道院確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星，所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外，亦有助懵懵懂懂的眾生，識道而荐舉先人脫離輪迴。 　　 【無極證道院輯要】主旨是闡揚孝道及護法的關聯，際值叔世更是不可或缺的寶筏， 至盼完著後，廣泛宣揚及流通，裨益更多世人聞覺殊勝法門。 　 　本書開著之初，聊述幾語，以為序。 驪山老母降序於　 無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月初八日 。。。。。。。 南海古佛　降 中華民國98年10月10日 歲次己丑年八月廿二日 聖示： 今夜降鸞和諸賢生結緣，並為【無極證道院輯要】作序。 序 　 xxxx 修道必須明其路，所謂：道者路也、理也， 不能識道，理則不通， 不能明理，茅塞通路， 欲求真道，緣木求魚也。 　　 ※ 如何修道？ 以處世而言，即是明白常理， 是以聖賢立教說理皆以人道出發， 比如幼學者除讀書識字之外，尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理， 方可由己立而立人，己達而達人，從人道而精進到地道、天道也。 　　 靈魂依肉身，肉身生存凡塵，花花綠綠渲染人身而成習氣， 習氣再由肉身污穢靈魂，致使靈魂重濁苦墮幽冥； ※※ 但善覺者識道知修，少私寡欲，裨利以肉身假體悟性成真，以免沉淪幽冥。 ※※ 修與不修二類者充斥凡塵， 然則，修者真可成證道果者，又有幾個， ※※※ 所幸　老母慈憫，敕設凡塵唯一──無極證道院，善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益，成證道果，邁進修程， ※ 但關鍵仍在「緣」字，是以為促良緣廣被，【無極證道院輯要】應運而生。 　　 ※ 軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷，因此慈悲屈就無極證道院院尊，而今更撰作【無極證道院輯要】彰揚殊勝法門， 著作言及諸天聖佛所未言，裨補凡人對於證道院所未知，實乃眾生之福，幽冥諸苦之幸也， 吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。 南海古佛降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月廿二日 。。。。。。 序 南天文衡聖帝　登台 中華民國98年10月17日 歲次己丑年八月廿九日 聖示：今夜降筆為 【無極證道院輯要】作序。 序 憶昔甲子年元旦，昊天玉詔賚降本堂，敕命啟建恭祝　老母萬壽之蟠桃盛會，期間神人齊志，運籌帷幄，即至三天法會， 均以木筆傳真瑤池祝壽，高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣，盛況空前，上感慈懷，是年籌備期間七月初一日，老母垂鑒本堂代天宣化，併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩， 因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院，於是第一所靈修人間道場應運而生。 興鸞妙化大天尊，昔衛道童子墨仙子王翼漢，應運應命，興鸞普化，宏振鸞脈，焚膏繼晷，一腔助道熱忱，奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。 可惜是時經濟環境影響，導致滿腔熱血付諸東流。 正當懷憂喪志之際，祈吾指引迷津，並上達天聽，是夜，老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總，因此剴切懿命，准允創建凡塵無極證道院。 因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂，中部鸞務亦因此蔚然成風。 殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境，更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝，齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力， 際值佛魔齊降，人心蒙昧，若非以【無極證道院輯要】正本清源，實難撼動循私人心。 因此本書開著，滿盼率真進修，普化迷塵。 際值本書開著之初，賦文乙篇以明始末是為序。 天運己丑年八月廿九日 。。。。。。。。。。。 1 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月7日 歲次己丑年九月廿一日 詩曰： 天宮地府二殊途，善惡由心辨智愚， 貪利希名罹大患，難逃縲絏苦刑屠。 聖示：今夜開著首章， 述「無極證道院與聚善所潛修之異同」。 1 第一章 氣輕清則上昇，重濁則下墜。 以人身論，其氣重濁，磁場則與鬼魅相通； 反之，其氣輕清，磁場則與仙佛相同。 如若降生凡世不知修持，則其氣影響磁場及靈性，一旦三寸氣斷，墜陰審判必屬自然之理； 然則，其人一生尚知行善，雖無修持，一旦歸空，魂則歸屬聚善所也。 聚善所顧名思義乃糾集善輩之所，其內含有磬韻悠揚之誦經室、一片冥靜之懺悔室以及洪聲訓導之教誨室等等。 ※※ 凡魂歸於是處，則由其在生之趣向，而分派至各室中修持。 比如趨於儒家則由亞聖、諸儒教導儒學義理， 趨向佛家則由諸佛菩薩教導佛理， 趨近於道教則由真人、天尊等等教導之， 待其潛修至某階段，再經歷三次考核，則分派祿職為地方神祇或幽冥役卒，五百年轉生善道，享受人間官祿繁華。 ※※ 無極證道院乃　無極老母慈悲懿敕之第一所靈修人間道場，裨利有志回真之善魂及便利欲行孝之陽世親人善盡慎終追遠之殊勝法門。 ※ 舉凡荐舉入院潛修者，大抵皆為善魂，若魂於在生時重濁習氣，則需仰賴善覺之親眷叩求薦之，而令其帶業潛修。 本院荐舉流程，如其人墜陰，必需待冥府審斷一生功過，過重於功者，入院潛修期限則需加長，陽世親友理當輸誠代其勸善宣化，裨利減縮修期。 入院潛修之修士均由無極諸高真輪流蒞院教導，且依趣向授受無極妙理，以備後日普化之需，待功德圓滿，靈慧明足， 則由吾保奏呈請參加證道考核，如若順利金榜題名，再由上蒼敕命仙佛果位，並特敕命永脫輪迴。 人生在世，有其經驗及一定程度學養，但不論潛修於聚善所或無極證道院， 均先磨消所知障為起始，此理即如染有污漬之布匹，需先洗淨再予調染，方可顯現色彩之鮮明。 因此世人在世，理當認理修持，方不負短短數十年於寄於肉身之光陰。 。。。。。。。 2 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月14日 歲次己丑年九月廿八日 詩曰： 盡孝培功兩樣情，殊恩薦舉表真情， 宣揚聖教無遺力，利樂陰陽渡有情。 聖示： 著書述 「孝子心，薦舉行，證道何方細分明」。 第二章 語云： 「人窮則呼天，疾痛慘恒，未嘗不呼父母也。」 天是人之始，父母為人之本，天地造育萬物，父母生養我身，因此不知敬天盡孝，稱之為人，謬大矣。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社，肩負揚善、闡教及普化的宗旨，裨益有心行孝者，除護持大道代天宣化外，亦可善盡孝道，如此殊勝一舉兩得之法門， ※ 實乃宗教之標竿，因此欲薦先人出苦入院潛修，陽世親友理當輸誠發願，矢志行善，豐功碩果方可薦舉先人脫離幽冥深淵。 一貫大道昔時亦有「薦大仙」之法門，意即以助道之輸誠拔渡先人證入蓮國。 但如是法門，一者缺乏宣揚之管道；二者每薦拔一位先人，動輒便需不下十兩黃金，因而有心薦拔行孝之修子僅可望洋興嘆，如是殊勝法門亦告功敗垂成。 然而些微挫折並未使上蒼改變拯迷入悟之理念，是以將此畀命降任武廟明正堂，人間第一所靈修道場──無極證道院，便應運而生。 殊恩推廣在於初期並非一帆風順，且蒙恩受薦者亦寥若晨星，但經過鸞刊宣化及興鸞妙化大天尊始志不懈，即至今日位證無極天之無極證道院眾高真，已不下參佰餘位，亦即陽人薦舉先人出苦入院，依其功過分別修期潛修，待通過考核敕命仙佛果位，仍然需以代天宣化之功果弭消己業，待冤業盡除，方始證入無極天無極證道院潛修，以期晉昇佛果或金仙果位。然而本院之殊勝，即是凡受薦通過考核，即具有永世不需輪迴之福蔭。換言之，在本院雖證道菩薩、真人、道姑果位者，仍是帶業進修天凡之間，待至九品蓮台或仙姑、天君果位者，方屬無極天之進修。 ※ 薦舉先人進入本院聽經修法之門檻雖然不高，但欲祈先人證得佛果或大羅金仙者， 仍然需要陽世親友及其戮力代天宣化，因而挽勸世人薦舉法門並非「只薦舉先人出苦」，而應當持恆護持，如此一來，必使陰陽利樂也。 。。。。。。 3 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月21日 歲次己丑年十月初五日 詩曰： 處處開堂闡義方，引迷入悟步康莊， 衡量功過恩波沐，了脫輪迴世代昌。 聖示：著書，述「薦（保）舉之道」。 第三章 慎終追遠，克盡孝道，殷勤護法，乃創建無極證道院之宗旨。 ※ 然而，薦舉之先人在世時，未必然每位均能修持自勵，且未必每人均克培功立德， 因而薦舉先人必需以護持本道脈之各項功德迴向，增添冥隲，方可蒙獲殊恩，依其在世之功果評定修期，而修期分別標準， 大抵如以後數點： 一、亡魂有善根，且略有功德，卻均不足轉下界神祇者，可蒙冥王保舉入聚善所潛修。 若其陽世親眷萌生善覺，發心叩求薦舉，大抵入院修期為八年或更少之期生。 二、亡魂具善根，但缺乏功德，或無善根卻具功德，但均不足以轉入下界神祇者，昔時院規，均僅薦入聚善所，待萌生善根或增生功德，再予保舉。 但今逢上蒼慈悲，大開普化之門，因而其陽世親友叩求薦舉，均得薦為九年或十年期生。 三、亡魂無善根及功德，昔時院規僅酌請冥王作主轉生善道或入聚善所潛修，本院不予薦之。 但今蒙　老母慈眷，得以薦之，是以其修期均在十一年至十三年間。 四、亡魂無善根及功德，且冤戾深沈之申控討報者，昔時院規不予薦舉，僅代受討者解釋冤結，但今三曹對證後，可依薦舉者發心予以薦之，其亡魂修期均不啻於十四年。 ※ 五、陽人認真護持本道脈，且萌發善覺植栽靈樹准予註籍者，待其歸空（壽元已盡）， 均由有司帶領註銷陽籍，隨扈陪審， 並於既訂期限內（四十九日）接引至本院潛修，修期則依功過評定而分別。 ※ 此時世人必然產生些許疑竇，既薦舉冤怨，誠懺夙業，則是承擔己身過去世之冤結。 那麼薦舉先人，是否必須承擔先人之罪業？ 其實宇宙萬象各，有其因果， 俗云：「個人罪業個人擔。」，是以薦舉先人不僅無須承擔先人之罪業，尚可因孝心而獲福消災。 先人帶業潛修至功果圓滿，通過考核，便以期於各任所所職之普化事弭消己業。 ※ 保舉即俱保而推舉，誠如陽律之假釋一般。 是以有者薦舉夙世冤怨，其病象或運途，雖得改善不再惡化，但痊癒之療程卻如龜步，乃因冤怨之「靈訊」未盡除，業力干擾修士， 而修士亦多少影響保舉人，因此世人僅知「保」之殊勝，卻不解「舉」之珍貴， 是以今日披露此章，甚望世人明瞭「送佛送到西」之理，否則只知保而不明舉，猶如半途而廢也。 。。。。。。。 4※ 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月28日 歲次己丑年十月十二日 詩曰： 移風易俗化三千，鸞教拯迷闡理全， 直道而行心志善，陰陽惠澤結深緣。 聖示：著書，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 第四章 薦舉法門與渡亡法會之殊異 　　處處開堂，方方闡教，乃天德慈憫，廣設良津，為渡緣人而設廟堂，功效除以各脈教義，導人行善、修道外， 當然亦有惠澤法界眾生之殊緣，因而廟堂往往以誦經感應（化）法界眾生，而諸位有德之士，齊聚一堂，課誦經典，便形成目下法會之形式。 　　法會型態演變至今，可謂五花八門，其中以渡亡法會與本院薦舉法門較為相似。 ※ 一般寺廟啟建渡亡法會，不外乎由法師請神並召邀法界眾生齊蒞法壇，以經典課誦感化及以科儀化食，及至法會完功，再由神司遣返幽魂至冥府。 ※ 如此形式，猶如凡間宴會般，從寄發邀請函，眾親友齊聚歡樂後，一哄而散。 然則如是短暫法喜，果真可渡亡魂至「西方極樂世界」否？實值商榷， ※ 而且法會中亦有焚燒紙錢以做功德，但金銀紙是否具功德？亦值世人深思。 　 　本院薦舉法門與渡亡法會相似處，乃由吾神調舉亡魂至院，並可依親眷發心薦舉先人蒞院共沾法喜； ※ 所異之處，乃本院並非短暫「吃吃喝喝」的法壇，而是實質薦舉亡魂至院「長期」接受無極高真授法而啟靈識， ※ 並由武廟明正堂眾鸞下生定期誦經迴向（共修），待其功果圓滿，再俱署奏請上蒼頒敘果位，自此脫離輪迴，逍遙各天。 如此二德之舉，已然與渡亡法會迥異也。 　　 ※ 世塵說法有云，焚燒金銀紙與助印善書同為行功立德， 然則本院卻非以焚燒金銀紙之功德迴向，而以助印善書功德迴向，原因為何？ ※ 乃因焚燒金銀紙僅只提供亡魂一時之熱量，並無功德可云， 坊間廟堂動輒以整卡車之金銀紙焚燒，不過是提供亡魂熱量，亡魂具足熱量便不再與陽人糾纏， 不過當熱量消逝，又復回陽人之身，形成祟擾。 然而助印善書為何有莫大之功德？ 比如，某人正處徬徨入口，或將步入歧途，當此惡念萌生當下，閱讀助印者或流通者所廣佈之善緣，即刻棄惡從善， 如此一來，助印者、流通者及其所薦舉之亡魂，便成了功德受益者，因此助印善書廣泛流通，功德莫大也。 ※ 薦舉法門（長期法益） 與渡亡法會（短期法喜）， 同是世間渡拔亡魂之殊緣， ※ 然而本院既屬長期法益，世人所薦舉之先人，便可長期列位於本院，享受馨香及萬人膜拜，待其證道成證仙班， 仍可持續以仙佛果位列位本院，是以，盼世人明瞭殊勝法門之要點，進而發心薦舉先人出苦。 。。。。。。。 5 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月5日 歲次己丑年十月十九日 詩曰： 斜陽喚度莫偷閒，盪漾黃波夕照間， 一杵輕鐘傳萬里，歸鴉覺醒道程關。 聖示：著書述「證道境界」。 第五章 證道境界 　※ 　階級乃差別心所顯成，但若萬事萬物均具備相同標準，又何來階級可云？ 然則世人修道必需有目標，而朝目的精進，所以易產生差別心，形成所謂階級。 ※ 執著與固執僅一線之隔，何謂執著？ 執著即一心追求虛無之目的，因而在道程精進中最易發生。 ※ 何謂固執？ 固執乃追求已有之事物，比如人性本善，因此有擇善固執之語，修道理應從固執著眼，而非執著，否則必陷入魔考之中，更易產生差別相。 　※　 法，本是空無的，世人卻在修道進程執迷虛無之中，乃致將封建制度之階級投射於天界，然則天界果有階級否？ ※ 答案是否定的，僅可依悟道先後及靈識高低以資分野， 如若以階級論，則已著相，非天理也。 ※ 然而之所以設有境界，乃為世人樹立目標依循， 唯識宗談及，名相乃為眾生便利，故施設名相，以此觀點而論本院證道境界最為貼切。 　※ 亡魂由地府拔薦至本院即稱為修士，修士由自力或陽世親眷造功迴向， 增進靈識通過考核，上蒼即依趣向證道各天，如西天菩薩（羅漢）以及東南北各天之真人、道姑在此境界仍帶業修持， 並以其於各天職司代天宣化之功德弭消累業，及至累業消盡，再由各天主司奏呈而拔擢至無極天無極證道院潛修，但僅止於外院。 換言之，果位為九品蓮台之下下至上上、天君、仙姑等，均置於無極天無極證道院之外院，此境界之仙佛有九級之別。 　　待外院九級圓滿，方可薦入無極天無極證道院之內院，而內院之菩薩尚需經九九八十一品，方可晉升為佛果， 同理，天君、仙姑於外院晉九級後入內院，仍需經九九八十一品，方可證道為天尊、大天尊、真君或元君果位。 　　今夜將由本院晉升至無極天無極證道院之境界，一一披露，無非欲世人立定修道目標且可按圖索驥，避免執著於晉升果位高低，勉之。 。。。。。。。。。 6 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月19日 歲次己丑年十一月初四日 詩曰： 天律無私賞罰明，法門薦舉細分評， 殊恩莫棄修行貴，良善之人步帝京。 聖示：述「公平之薦舉法門」。 第六章　公平之薦舉法門 語云： 「行善之家必有餘慶；行惡之人必有餘殃」， 又有云：「人行善，福雖未至禍已遠離；人行惡，禍雖未至福已遠離」， 皆乃世人窮其一生蒼桑經驗所下的結語，用以證明天律賞罰無有偏循之理。 天律既然已有所驗證，至公至正，是以，善者升天，惡者墜陰，當然不由分說。 ※※ 然則，有者一生尚知修持行善，但歸空後卻墜入幽冥； 有者一生偏行邪徑，無有信仰修持，墜陰後卻可蒙親眷保舉，如此不平之天理，公道何存？ ※ 其實本院薦舉仍然依循之，無法違逆天律公平。 首先，前題所云，行善之人為何仍然墜陰？ ※ 乃因人有大患──人身，是以勤於修持，未必如表面所見之善，而且人一歸空，必需經冥府衡量累世今生功過， ※ 因而縱使今生尚知行善，仍是有可能墜入冥府，但墜陰後經審斷，有機緣因今生之豐功而轉生富貴人家或受薦入聚善所潛修， ※ 不過欲達中界以上之境界，若非經殊勝法門，其修程歷練必然多且鉅也，因此善覺之亡魂必以「討救」之方式或托夢或顯化，以期陽世親眷叩求而薦舉之。 ※ 踐履邪徑者，為何能以區區幾千元，便可獲此殊勝機緣？ 如此情況不可以偏概全，吾將之細分數點便可見其端倪： 其一，累世仍有福份； 其二，毀佛謗道； 其三，弒殺尊長不孝之輩。 若亡魂屬前者，上蒼仍可秉持好生之德予以薦之； 但若屬後二者，極有可能墜入阿修羅道，則不予薦之。 因此世人所見受薦於本院者，有者今生雖非大善之人，但並非極惡之輩，受薦後，其修期相對較長，且潛修期間必然多所阻礙， 其陽世親眷必需多行功德以資迴向提升靈識，待證道後仍需以較長之時間及較大之功德願力弭消自身業障，方可順利晉升。 ※ 是以，世人切莫抱以僥倖之心態而片善不行，僅知營利以期日後薦舉。 ※ 總言之，上蒼既有挽劫拯溺之恩，世人若不悟了劫誠懺之念，最終仍然難逃輪迴之枷鎖。 。。。。。。 7 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月26日 歲次己丑年十一月十一日 詩曰： 枝無霜雪覆寒梅，冷氣侵肌凍骨頹， 叔世冰封何日暖，東風猶待燕歸來。 聖示：述「註籍」。 第七章　註籍 鸞門之設，以儒為宗，以神設教，飛鸞傳真琳瑯鳳藻闡述三綱五常、四維八德，勝義理諦細微處攸關生活鎖事，博大處觸類天地妙理，鉅細靡遺，而獲　無極老母之畀重。 武廟明正堂週週扶鸞，著造普化聖典，教化迷靈，更輔以鸞友雜誌期期刊載，渡化迷途羔羊不知凡幾，且在數十寒暑歷久彌堅，是以深獲上蒼畀命。 憶昔創建篳路藍縷，卻仍秉堅恆持普化之任，至今方可見此巍峨廟貌。 ※ 如今再獲天眷籌建凌霄寶殿及無極原靈園，任重道遠，無極老母慈憫，因而懿命凡植栽原靈樹達一定階段，即可獲「註籍」之機。 其實，註籍殊命，於爾時創建無極證道院即有殊恩下賜，稱為「協院善士」，即以助建之功德轉化為福德資糧，待壽元殆盡，方可於本院證道。 然則，隨時光流逝，本院竣工，此殊恩業已繳旨。 ※※ 註籍即註冊仙佛之籍，猶如一貫大道由點傳師指點玄竅，即獲三寶。 ※ 然則註籍本院之善眾，日後便可高枕無憂否？ 答案是否定的，比如某病患，尋得名醫且已掛號，但卻無有赴診及服藥，試問如是患者便可不藥而癒？ ※ 情同此理，註籍本道院，即是獲得明燈指路， 因此除了依植栽靈樹調息靈原，修執雖已阻卻外，尚待善眾勤植福田，深耕道心，壽終之日，方可獲本堂指派福神接引。 ※ 時值三期末劫，上蒼再降殊命，裨益世人早得回鄉大道， 是以，陽人應趁此身，廣行善功， 亡魂修士雖已失肉驅，亦可依在院潛修所習妙法顯化（點化）迷津， 此乃註籍本院之宗旨也。 。。。。。。 8 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月2日 歲次己丑年十一月十八日 詩曰： 夙業糾纏日月賡，修持行學考關生， 畏因懼果真誠悟，執著潛消邁道程。 聖示：著書述「去執進道」。 第八章　去執進道 語云：「菩薩畏因，世人懼果」。 菩薩為何畏因？乃因「因」系起源，既然修證道果，必然備嚐諸果，因此對因有所警惕。 世人為何懼果？乃因轉輪已久，累業果報紛來沓至，而且際值三期緊急時刻，惡業索報猶如洪水既猛且烈，世人如何不生畏懼？ ※※ 世人帶業轉生，即使終其一生修持道程，歸空後未必因此弭消夙世惡業，因而轉輪永不停歇， ※ 是以　老母悲憫有志有緣之原靈，而頒命創建無極證道院，無非欲拯原靈早出苦海，避免再因人身欲望沈淪紅塵。 然則，有因必有果，薦舉入院之修士，必然各有因果存在，那麼修士一旦入院，苦主豈不索討無門？ 因果定律，任誰皆無法更易之，所以解鈴仍需繫鈴人。 ※※ 換言之，即修士自己仍當嚐報，但由陽世親眷叩求保舉時，其修士累世公案必須作一檢討，亦即由冥王及吾神調集苦主說之以理，暫延索報時刻， 待修士證道，再依濟世拯迷之功德轉化弭清前業，此亦即帶業潛修之理也。 而今本院應運應命而開例，將陽人夙世冤怨予以薦舉，如是情況，乃需受討者誠懺夙業，再由　關主席動之以情，減緩冤怨戾氣所致之乖舛現象。 ※ 但冤怨畢竟乃沉痛申冤，是以入院後，所知障較重於一般，且易造成薦舉者靈訊干擾， 因而薦舉者切莫以為薦舉了事，如若有此誠懺之念，宜當持恆護持冤怨直至證道。 ※ 何謂所知障？簡而言之，即生前之執著也。 所知障於初入院之修士而言，乃是一大考驗，比如，由陽世親眷所薦舉之修士，通常需一年以上磨消之， 而冤怨因戾氣較重，是以通常磨消期將逾二載之數亦不為過。 ※ 所知障對於修士而言，與世人之考關相去不遠，因此欲突破關卡，主要仍由自心覺照。 修士入院可蒙無極天眾神佛點化，但世人遇考，世間名師如雲亦可藉求正道，只要真誠懺悔必可如修士獲得點化之機。 總言之，利用假體修持正道，莫待假體一失，後悔莫及也。 。。。。。。 9 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月9日 歲次己丑年十一月廿五日 詩曰： 繁華過眼鬢如霜，落葉凋花憫我狂， 冬去春來鮮色襯，噓唏枯骨舊衣裝。 聖示：著書述「修士證道是否仍需供奉神主牌（墓位）」。 第九章　修士證道是否仍需供奉神主牌（墓位） 昔時供奉祖先乃以長孫、孩童站立於供桌，而代祖先受祭，即所謂「尸」也。 ※※ 衍傳至今，方有所謂神主牌位之形式，祭祀祖先之意義， 一者藉由約定時間齊聚親友聯絡情感； 二者表達慎終追遠之孝思； 三者教育子孫孝道之理； 四者告慰祖先在天之靈，若欲返家尚有依止之處。是以祭祀祖先乃延續尊天法祖之美德。 ※ 人具三魂七魄，歸空後， 靈魂入幽冥受審； 生魂歸屬肉軀，依止於墓地； 覺魂則依止於神祖牌位。 本院所薦之亡魂則是靈魂，乃因靈魂方具有較大之能量，且有含識之存在， 而生魂、覺魂能量小，不具含識，如若肉身健在，方有其功能， ※ 比如： 生魂稟靈識而有行為動作， 覺魂稟靈識才有感知之能力。 換句話說， 一輛汽車（生魂） 需要汽油（覺魂）， 尚需人（靈魂）操縱，方可前進。 ※ 民間所重視之葬禮，著重於神主牌位及墓地風水，鮮有注重靈魂歸處， ※ 是以時值三期末劫，皇恩母德悲憫世人歸空仍然輪轉不休，而頒命創建無極證道院，以期挽轉眾生罹劫之機（各章均有詳述，在此不贅述）。 ※ 然則，先人證道後，神主牌位（墓地）是否仍需供奉？當以二面向探討之。 其一，仍需供奉。 緣於前述之理，藉機聯絡家族情誼，尤其藉以祭拜儀式，教育子孫盡孝道理， 所謂「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也」； 其二，因經濟問題或供奉二性祖先牌位等等因素，不允供奉或欲合併供奉者，當需先薦舉先人出苦入本院潛修，護持至證道，待其三魂合聚， 方可行使不欲供奉之舉，然則，仍應定期至本院祭拜，方不失孝道也。 總言之，先人證道果位，三魂合併，生、覺二魂已無依止於墓地及神主牌位。 然則，我民族以孝道著稱，雖生、覺魂已無依止，但仍勉世人當以祭神如神在之念供奉祖先， ※ 而薦舉護持先人證道，三魂合聚，乃不欲供奉者變通之法，但廢除祭拜神主牌位則不予鼓勵。 。。。。。。。。 10 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年 1月16日 歲次己丑年十二月初二日 詩曰： 父精母血產斯身，懷抱三年備苦辛， 教養劬勞形漸老，無存孝道枉為人。 聖示：述「春秋二祭及證道考核」。 第十章　春秋二祭及證道考核 祭祀乃祀天神、地祇之通稱， 孝經有云： 「能保其祿位，守其祭祀，蓋士之孝也。」足見祭祀為族傳統之美德。 春秋二祭通常擇訂於 清明及重陽二大節日，子孫藉之表達追本溯源、慎終追遠之孝思。 ※ 然則，社會遷異迅速，以及各家族開枝散葉，因此傳統美俗逐漸遭到漠視，伴隨孝道日益沉淪之效應。 武廟明正堂開堂闡教數十寒暑，尤重之觀念，即孝道也。 是以，除藉鸞刊大力普化宣揚外，尚承懿命創建無極證道院， ※ 彰揚孝道實質之功能──即保舉先人出苦，了脫輪迴。 ※ 是以，陽人理當慎重先人之後事，乃表孝忱，然而薦舉先人入院潛修並非不散之筵席，是以當準證道修士功果圓滿，則需考核其程度，此即證道考核也。 ※ 證道考核之意涵為何？ 即考核準證道修士尚存知識障否，若存者不予參加考核之列； 考核準證道修士之靈識是否足以擔綱日後普化聖務，若否，則不予參加考核。 考核是否具足誠懺愿力，以資日後償還累世業障等等。 待準證道修士通過初階之評定，再齊聚無極天眾蒞院授教之高真，具署上稟玉帝， 頒敘仙佛果位，領銜就任三十六天之中，即完成證道考核。 ※※ 爾時創建本院之初，原見世人執著甚重，難以返真，是以設有三度考核之限，若三度考核均名落孫山，則需重返輪迴。 然則，諸天高真教導有方，以及眾修士認真修程，是以尚無任何乙魂重落輪迴。 ※ 百善孝為先，且人無百年不壞之軀，是以當先人三寸氣斷，理應發心誠禱，助其出苦，待其修成道果， 於本院每年一度之春、秋二祭，除是屆之準證道修士親眷當參加法會外，已證道仙佛果位之親眷，亦當備誠以孝參加法會，方不失人生大孝也。 。。。。。。。xxxxx 11 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月23日 歲次己丑年十二月初九日 詩曰： 苦海沉淪憶故年，金園射覆笑蒼天， 幽冥縲絏時方亂，執著虛名孰可憐。 聖示：述「問而不薦，曰不誠」。 第十一章　問而不薦，曰不誠 《大學》所述格物致知之理，格物為誠，致知為明。本書著造秉持是理，意即藉由文字因緣，闡明盡孝道理，循循善誘，以期世人明白薦舉法門，進而以誠保舉先人出苦。然則，世人習氣積累，以致不論修道、做人處世，乃致薦拔先人皆有口誦仁義卻不行之弊，實可憾也。 宗教信仰最重視誠懺立願，但世人往往將其視為對價買賣，以致於諸願以偽善祈求，當然無法遂願，乃因對價即生疑，疑則不誠也。誠懺立願之底蘊為何？其一：虔誠祈禱。比如薦舉先人，當以誠摯之信念叩求；其二：堅志奉行。即堅守道德。奉行孝道，不論尊長在世與否；其三：不敢奢求。乃因有者奢求先人果位，或因薦舉護持證道後，便欲先人有所回饋，此皆不誠執相之念。 薦舉法門皆因世人誠心孝念而予薦舉；然則有者初以熱忱而薦舉，待熱忱消退，則不再護持先人，非誠孝也。或於春、秋二祭，均無以祭祀，非誠也；有者只以懷疑好奇之心態，姑且試問先人在陰情況，非誠也。如是舉動則如失信於人，受害者之心念必是沮喪，更恐生恨，而影響好奇者之運途。針對好奇者試問先人在陰情況，亡魂則如在暗路中獲得一盞明燈，但隨好奇心退郤，其先人之明燈驟暗，豈有不生怨念之理。 凡受薦之亡魂由幽冥出苦入聚善所特設之「保舉廳」。等待入院潛修時刻，期間亡魂皆隨聚善所之善魂修法，以及由有司教授入院後之儀禮；然則，受陽人叩問在陰情況而不薦之亡魂，則須於乙月後潛返幽冥繼續未完之刑責。是以，世人薦舉先人，莫存兒戲之心態，以免造冤結怨。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月30日 歲次己丑年十二 月十六日 詩曰： 黃葉疏林遍大坑，幽窗入暖待春耕， 韶光箭影蝶迷夢，無那醒誰歲又賡。 聖示：述「魂歸何處」。 。。。。。。 ※ 12 第十二章　魂歸何處 氣輕清上升，氣重濁下降，靈魂依累世今生功過，而有上升天堂及下墜地府之別。然而，世人明瞭上升天界，有其果品境界，但魂至幽冥卻不知何時轉生輪迴，以致錯失薦舉歷代先人之機。 人一旦三寸氣斷，靈魂茫茫渺渺，而由勾魂使者引領至地方城隍註銷陽籍，在短暫四九日內，則必押解至一殿受審評定一生功過，若魂功略多於過，自有禮遇機制輪轉善道或受薦至聚善所潛修，證為鬼役，五百年後，轉生富貴之家。 若魂過略多於功者，則依今生所犯之罪業押至各殿審核，通常於各殿受審約為凡塵時間十年。若過重功寡者，或永世於幽冥或至少於幽冥五百年以上。因此世人豈可為惡卻不知行善？ 依上述類推，世人歸空十年，其魂是否於陰府第二殿？其實此例僅適用於過略多於功者之亡魂，以量化功過比喻之，功如果為一百分、過為一百零一分之亡魂，方可以此類推，但過若重者，則當以其犯業之先後押解至各殿受刑，比如，某魂在生犯有仗勢欺人而後侵佔他人財貨，那麼此魂便應先押至七殿受刑再至二殿受刑，緣於犯何罪至何殿受罰，並非依歸空年數推論於何殿也。 依世人平均壽算為八十年為例，其近五代之先人大抵均於幽冥，是以，世人倘若有心盡孝，理當薦舉五代先人出苦，入本院潛修聽經修法，莫因年代久遠而疏忽，方是盡孝也。 。。。。。。 13 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年2月6日 歲次己丑年十二月廿三日 詩曰： 降鸞把筆類騷壇，詩篋吸收拯世丹， 勸世醒迷行字裡，弦音燭破韻難殘。 聖示：述「薦舉嬰靈」。 第十三章　薦舉嬰靈 嬰者，初生之孩童也。嬰靈即泛指母親懷胎至襁褓三年間夭折之孩童，嬰靈易造成父親運勢多舛，及祟擾母親之健康， 乃因胎兒即已註銷冥籍，斷絕前世香煙，卻又無法獲得陽籍，因而最易形成怨戾能量，影響雙親。 嬰靈形成之情況有三，一者藉胎脫劫；二者人造嬰靈；三者業累嬰靈。以下分條闡述： 一、藉胎脫劫：即藉由父精母血懷胎後數月流產，之所以有藉胎脫劫，乃其父母冤債，藉以流產使父母傷心，且是魂累世必然為修行之士，但缺一天劫，因而藉此脫劫及完結冤報。 二、人造嬰靈：父母動下情慾暗結珠胎，卻因後天環境不允而墮胎，即為人造嬰靈。如是情況產生之嬰靈，冤戾最重，緣於阻斷其降生慧命，只因父母私慾隔絕是魂討債或報恩之機緣。 三、業累嬰靈：父母原來歡天喜地迎接新生命之來臨，卻因業報索討，以致母體孱弱而流產者，稱為業累嬰靈。如是情況之嬰靈，大抵均需淪落枉死城補壽，是以易令靈訊祟擾雙親。 昔時藉胎脫劫之情況甚多，因此本院不予嬰靈薦舉，然則時代遷異，歐風東漸，前述後二者之嬰靈與日而增， 是以有再薦舉嬰靈之必要，因此若有嬰靈情況，理當誠懺己業或為嬰靈取名薦舉，或叩請　關主席賜名，或詳查其最後人身姓名，以締結善緣為念，避生冤怨。 天真無邪之孩童因父母之私慾而斷除其降生之慧命，因此佛家云：「墮胎乃殺未來佛」之理，當然其來有自， 因此世人面對墮胎當戒慎之，且莫因知道法門薦舉而以身試法，此罪業必然註於因果輪盤，他年悔之晚矣。 。。。。。。。。 14 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月6日 歲次庚寅年正月廿一日 詩曰： 文藏至理細耘耕，善覺天恩濁化清， 處世精誠明孝道，豐功護法邁瑤京。 聖示：述「保舉─將功贖罪而修證」。 第十四章　保舉─將功贖罪而修證 經過前數章之闡述，世人理應明瞭幽魂入院潛修，尚有其冥籍存在，仍需經上蒼頒敘果位，方可脫離輪迴，逍遙自在。 是以，修士仍屬因果輪盤之範圍，亦恐有夙世業障干擾，以致阻礙靈性，停滯道程，是以，因果之釋，解鈴仍需繫鈴人， 修士成證道果尚需償還夙債，當然陽世親眷亦可以助道護持之念，造功立德迴向，便可助消業力干擾。 修士僅具靈魂潛修，不似人身擁有假體行功立德，雖然假體亦有患，但絕勝於靈魂虛無飄渺。 修士一味鑽研天道妙理，然則，欲修證道果，並非妙理可以成就，當由外功扶持， 比如某人一心向道而研習各家妙理，遠遁山林，不與人爭，最終雖然自性圓滿，但欲求金仙果位仍是緣木求魚，乃因是人缺乏外功（三千功八百果）。 情同此理，修士亦需外功，一者可增添靈性；再者可消解些微夙業，因此修士仍需陽世親眷造功扶持也。 外功扶助幽魂入院潛修，除薦舉之初，當以助道功德迴向「保」之外，至於潛修期間，亦可藉參與本堂啟建之法會或各期鸞期（法施）及救人之命或以無畏之心態宣揚道務（無畏施）。 此般功德均有本堂功過司神敘錄，酌情迴向修士，因此護法先人並非著重於財施。 本章之述，雖與前數章略有覆沓之處，乃因世人對於薦舉法門略有誤解，而心生只有財施可助道，是以今日需再以本章詳述，以解世人之疑竇，而更以堅誠之信念護持本院堂。 。。。。。。。 15 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月13日 歲次庚寅年正月廿八日 詩曰： 搖尾擺頭倍乞憐，終生陪伴志無偏， 夙愆累果非人類，同一原靈薦院前。 聖示：著書，述「動物靈之保舉」。 15 第十五章　動物靈之保舉 　　萬物皆有靈性，只是顯成之方式、形態不同，比如羔羊跪乳、烏知反哺等孝行，皆為靈性之表現。 雖然飛、行、水、陸之形體異於人類，但均有「人之情」，愛其命，惜其生，是以，世人莫因形體迥異而生分別心，乃因原靈皆同也。 　　靈障可分二方面解釋其義，一者乃修學行持之輩，於道程中靈識阻礙，形成修執或行為乖異可稱之； 另者為今生或夙世殘害虐殺動物，以致祟擾，亦可稱之，換句話說，則是動物靈之祟擾。 　　本章所述，則以後者靈障為主，靈障引現於人身，常以皮膚病症逐漸侵害人體，達到催討業債之目的。 比如夙世殘害靈識較高之物命（或啟靈之物命），常見之因果病則以「百鳥朝鳳」（人面瘡）為主。 靈障祟擾雖易排解，但對於不解因果利害，則仍然難以使病症得到斷根之療治。 於本院結緣而受薦之靈障，不知凡幾，但於薦舉之初，仍有一番複雜之程序，其中以查核是否當再轉生畜道為要，若是，除保舉人大發願心，則難薦之，緣其過重也。 　　物命一生所求以溫飽為重，是以滿足其需求者則為恩人，反之加以傷害者，則形成冤怨，本院針對此冤怨調解曲直後，再查核是否可轉人道，方可薦舉入籍。 通常受薦之靈障（動物靈）之所以可順利入院潛修，大抵皆可轉生人道，即轉生畜道之末世，若乏此福份，亦難與本院結緣。 當一切程序完備，保舉人可賜其名薦舉之，亦可叩求關主席查其最後人生姓名而薦舉，以全其靈，長其識，以利潛修。 　　現代人往往視飼養之寵物為家人，但與其陪伴十數年歸陰後，便草草了事，可謂恩斷義絕。 是以若有慈悲之念，亦可輸誠圓滿善緣，方不負其忠心陪伴之光陰。佛云：「眾生皆有佛性。」是以，薦舉物命亦無不可也。 。。。。。。。。。XXXXX 16 轅轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月20日 歲次庚寅年二月初五日 詩曰： 覺路宏開費苦心，解迷入悟理中尋， 群黎修善康莊道，末劫靡驚百福臨。 聖示：著書述「亡魂討救」。 。。。。。。 16 第十六章　亡魂討救 　　何謂「討救」？即力有未逮無法排解某事，而請求他人伸出援手。 亡魂討救即魂深陷幽冥，百般苦楚，但尚有些許善因，是以，討旨顯兆於子孫或夙世曾受恩惠之緣人， 以期由殊勝法門超拔出苦，通常顯兆以祖先香爐有所異兆（發爐），或以夢兆指點善覺之緣人。 　　討救與討報雖皆需請旨方可行之，但討報之亡魂可直接祟擾，以致陽人（受討者）肇生病磨或舛運； 然則討救冥旨明定不可侵犯人身，是以僅以種種徵兆指示親眷、緣人，但受討救者如若不予理會，陰陽殊途，同處一身，必會衍生病痛或舛運，因而仍不可不慎之。 　　亡魂之所以獲准討救，乃因夙世曾有恩於此陽人，或亡魂尚有功德（不及善魂），所以請旨欲離輪迴。 佛云：「救人一命，勝造七級浮屠。」而亡魂曾為人身且又有恩於己，世人應思受人點滴之恩，必然湧泉以報而予薦舉， 如此一來，一可還報恩惠，二可結此善緣，是以世人何樂不為？ 　　三期末劫緊急時刻，雖然天災浩劫頻降，但上蒼仍是好生為懷，是以紛降殊恩於世。 然則世人沉淪苦海已久形成蔽障，忽見康莊大道，卻視如海市蜃樓，裏足不前，因而本書必須將本法門殊例鉅細披露，以解世人之疑，以拯世人之靈也。 　　吾作一結論，亡魂之所以可討救，夙世必然為其恩人、父母，是以地府准旨； 再者必為對夙世妻兒、子女有所虧欠，是以地府准旨，然而後者一旦無法遂願，亦恐形討報之冥旨而索之。 。。。。。。 17※ 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月27日 歲次庚寅年二月十二日 詩曰： 帶業轉輪善惡儔，道程精進罪愆收， 人生紛擾明專一，圓覺丹心渡法舟。 聖示：述「業力因緣趣引歸宿」。 第十七章　業力因緣趣引歸宿 　　在轉輪之過程有無數業力隨之增減，而所匯聚之業力因性質不同，是以各歸納於藏識中待緣引現， 比如今生嚮往儒家思想，夙世之藏識必然與之有深厚淵源，因此逢機薰發便成為行為。 　　各宗各脈皆有其歷史，且信奉者亦隨時間增加，但人之性命有限，縱使有所奉行修持之教脈，也未必一蹴成仙為佛， 是以當某世修行略成智慧，便可潛藏於識海隨之轉輪，然而轉輪後亦未必可逢良機，觸發識海修行之智慧，因此此智則在轉輪後於黑暗中沉浮，待機而動。 人既轉輪，環境及因緣必然與夙世有所差異，因而亦易於另一宗脈結緣，進而再生修行新機。 　　那麼靈魂以靈識修行，應循何因緣業力潛修而證道何方？ 可分三方面探討： 　 　一、夙世因緣：即以夙世結緣最深或根器最佳之宗脈修持，比如夙世為僧伽，入院潛修證道後，則有機證往西方淨土。 　　 二、今生因緣：即以今生所修持之宗脈為最後依止，比如諸賢生與本院結緣良深，歸空後則可獲天眷薦入本院潛修，並以儒雅修行成證道果。 　　 三、親眷願力：各個家庭皆有不同背景及信奉之宗教，是以待陽世親眷薦舉入院之修士，生前未必有所信仰， 因而此類亦有依親眷（薦舉者）之趣向而定奪修士潛修之方針及證道歸宿之例。 　　 修士潛修共通科目以潛消知障為務，再依夙世、今生、親眷願力而敦請無極天各高真授予妙理，而後再依評鑑後之結果（功德助力）呈請上蒼敕賜果位， ※ 但此果位並無真人、菩薩等等果位高低之分野。 是以，親眷亦無需因果位如何，而生差別心，各成證道果之仙佛終以成就金仙果位為目標，因而陽世親眷亦無需罣礙，以誠護持則可。 。。。。。。。。 18 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年4月3日 歲次庚寅年二月十九日 詩曰： 靈寄人身精氣神，天真陽性具蒙塵， 清心寡慾頻樂道，邁步瑤京最是珍。 聖示：述「三魂合聚」。 第十八章　三魂合聚 　　三魂依止於人身以「氣」論，則稱為胎光、爽靈及幽精。 胎光為太清陽和之氣，爽靈為陰氣之變 ，幽精為陰氣之雜，三魂互相制衡，但均以胎光陽和之氣為首， 因此陽盛陰衰，人身則神清氣爽，延年益壽；反之，爽靈、幽精之陰氣炙盛，人身易虛耗，當陰氣逼體，大期則至也。 　　胎光屬先天之氣，因此常居人身，揚陽益靈，道可自成。爽靈屬五行常役人身百功，是以此氣盛則役使四肢多惹災禍。 幽精屬地，常居人身則易使感官慾念浮動，常此則易使心勞也。 當人身無常臨命，三魂俱散，則分為靈魂（胎光）、生魂（爽靈）、覺魂（幽精），靈魂若陽盛於陰則可升天；反之則墜地獄。生、覺魂本受靈魂所役，因而當群龍無首，則各依止於墓地及神主牌位。 　　修持鍊氣者，常以胎光陽和之氣之修鍊為基本功夫，以免陰損陽氣，誠如此理，靈魂薦入本院潛修，亦當光大陽和之氣以成道果。 然則，生、覺魂若尚存陰氣之變、之雜而影響靈修，是以陽世親眷當多行功立德以助增修士功德及陽和之氣。 　　修士修證道果則代表陽和之氣足，即功德圓滿 ，當靈魂（陽和之氣）氣盛則必影響甚至薰陶生、覺魂之陰氣轉為陽氣，是以當頒宣玉詔獲賜果位之當下，胎光、爽靈、幽精渾融至剛至正之陽氣，因而自然機制下，便可渾融一體，此則稱為三魂合聚也。 。。。。。。 19 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年4月24日 歲次庚寅年三月十一日 詩曰： 桐月花期降筆來，宣揚教義釋疑猜， 殊恩迭賜機緣勝，教化痴迷智慧開。 聖示：著書述「靈訊」。 第十九章　靈訊 人具有感應之能力，可感物，比如以愛心馴服野獸；可通神，比如以至剛至正之氣與天地同參，甚至感應鬼神。感應猶如電波，感善則善，感惡則惡。 靈寄居人體，可言之為天地精妙之氣，而氣之修持或言靈之修持，無極老母曾於無極天書中提及靈明、靈機、靈感等概念， 但當三寸氣斷，所謂靈明、靈機、所修持之智慧便潛藏於識海，依附於靈魂，獨有靈感可與天、地、人相通。 靈、生、覺三魂分別依止各處，但當靈魂墜陰，慘受苦磨，便會感應生、覺二魂，產生種種異象，是以世人往往謬認生、覺二魂有「識」之存在，其實均是感應所致之現象。 當亡魂受薦入本院潛修，則如世人靈修前，當有種種步驟，從立願、受道、洗心、開障而後方可觀妙。 亡魂立願，即是立定決心於本院潛修；受道乃由本院敦請無極各高真教授妙理，修士受道開竅；洗心乃待接受妙理時，自然形成之現象；開障乃去除魔障及所知障。 然則，總有修士無法突破此關隘，因而便有靈訊乃欲祈陽人造功，裨增福騭，所形成的感應。 靈訊亦並非每一修士均會受「障」而頻生干擾陽人之現象，但若夙世福慧不足之修士，必有對陽世親眷討救； 而冤親債主當其福慧不足，亦恐致薦舉者肇發疾病或運舛現象，乃因其尚有因果，故可討救。 然則，遇此情況，世人僅需造功立德，增生其福慧資糧，助其通明靈識，現象便可革除。 。。。。。。。 20 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月8日 歲次庚寅年三月廿五日 詩曰： 長林石徑綠苔生，勝景尋幽雁獨鳴， 屐錦痕濃恩寵眷，孰人識得挈殊榮。 聖示：著書，述「三曹大開普化，領命辦靈修」。 第二十章　三曹大開普化，領命辦靈修 　　本院自領懿命創建靈修道場，蒙恩受眷之亡魂不計其數，且歷證之佛仙各盡厥職，代天普化，功績深受到上蒼畀命且肯定，除此之外， 院堂蒙關主席鞭策及諸賢生盡力維護，是以硬體方面亦堪稱靈修道院之翹楚。諸賢生均克以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」之理念，為修士及已證道佛仙羅列祿位及神位，以資陽世兒孫及萬人膜拜，俎（ㄗㄨˇ）豆馨香、流遠甚長，此皆本院之優點也。 　　三曹大開普化，恩庥雖盼廣披眾生，然則，道魔齊降之秋，難免有依樣劃葫蘆者，因此在不到二成之領令辦靈修道場中，卻在凡塵中發現已逾二成靈修道場， 因此世人當以智慧辨別。 在此二成領命道場中，其靈修後之佛仙依其在院（堂）潛修後趣向，亦均有所不同，有者證往彌勒淨土，有者證往觀音淨土，是以其陽世親眷欲造功迴向， 以資晉升之途徑，當然也應逕尋其原就道場為之。然而，若欲令先人最終歸宿於無極天之無極證道院，其方式當依循以下各點： 一、當確認先人是否受薦於領命之道場，若否，其先人亡魂當然在陰，是以，應速發心薦舉。 二、當確實於領命道場證道，而欲進修於無極天無極證道院者，當以專疏祈請上蒼核備，祈准轉籍。 三、若先人在世時為豐功大立之人，歸空已受封為地方神祇者，欲進修於無極天無極證道院者，則應放棄本來果位，再薦入本院。然而，其潛修之年限，當然與往常略短。 　　三曹大開普化，世人便利於行功立德及慎盡孝道，方便途徑並非欲世人執迷於果位境界，且其先人夙世及今生趣向各異，是以，世人亦不需執著而轉籍，總而言之，辦理靈修仍是廣渡有緣，更是宣揚孝道也。 。。。。。。 21 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月15日 歲次庚寅年四月初二日 詩曰： 行功立德感人神，福祿宏被化四鄰， 一志持恆無懈怠，增添道果弭愆因。 第二十一章 聖示：著書述「功德資糧迴向先人」。 人之所以有諸多蹇舛及困厄， 一者乃源於今生貪求欲利之念， 二者乃夙世惡業羈絆。是以，人性雖善，受到夙世、今生之貪欲及業力纏擾， 終將逐日步入黑暗深淵之中。 功德行持不外乎彰揚己德光輝與外果勤植，外果勤植不外乎以三施力行（世塵中有所謂言施、歡喜施…等，皆屬三施之範疇）。 三施即法施、財施、無畏施。當世人認行三施之可貴及克制私欲之侵擾，卻仍逢舛運困厄時，則屬夙世惡業襲擾猛烈之故， 乃因三施之功德為傘狀，如雲霧廣被，但惡業祟擾卻是集於一點，因而當以專案排解惡業。 此理猶如癌症患者服以標靶藥物般，針對患者病象及體質施以最洽當之處方。 陽世親眷薦舉先人入院潛修，並持恆護法本堂各科法會，那麼其功德資糧是否可如數迴向潛修之修士？ 其實，世人當有所認知，比如以專疏功德迴向先人（修士），吾神自當依發心盡數轉化，以資證道資糧。 然則，若以各科法會功德項目予以迴向，便有差別。 差別在於應先消弭培功立德者之夙業，而後功德迴向換以量化言之，如功德培植為一百分，依賞律功轉消弭培功者夙世惡業七十分，那麼剩餘之三十分方得以迴向先人（修士），亦即先消惡業，再予迴向。 然則，世人有所誤解，以為修士修期長短，與功德金有關，其實不然，而是與培功者夙業相關也。 語云：「因果業，功德解」。 因此世人當時時慎持善念，並積極行功立德。 誠如此理，修士既然帶業潛修，且缺乏肉體行功立德，那麼其陽世親眷應當秉以善念孝思，造功迴向而陰陽利樂。 。。。。。 22 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月22日 歲次庚寅年四月初九日 詩曰： 欲挽狂瀾大命賡，沙盤木筆字傳聲， 勸君細悟真心句，早日修身邁道程。 第二十二章 聖示： 述「無極收圓保舉律文」。 人以原靈受天覆地載而降生，雖皆賦以至善，但受氣秉而染習氣發乎事端， 因而天有天律，凡有陽法，各成規矩，是以降賜往往大命，仍應循規蹈矩。 本院由創堂主事興鸞妙化大天尊協辦三曹普化大事，深受天人肯定，且逢上蒼大開普化之門，乃得　無極老母頒賜懿命，經玉帝核鑒而設人間靈修道場──無極證道院。 然則，創設需依律法，因而設有「無極收圓保舉律文」，今揭諸於世，以供世人研閱而知殊命不易也。 一、 凡陽人發心薦舉先人脫離幽冥者，得叩請無極證道院　院尊黃帝老祖，及武廟明正堂主席核可，溝通三曹得方便行事。 細則：凡亡魂今世染病或受冥刑損傷靈魂，經薦核可，得由天醫療治靈魂痊癒；凡入院潛修之修士功德過錯， ※ 均由無極證道院院尊註記及迴向；凡亡魂薦舉入院，其夙世累業，均由武廟明正堂主席暫行承擔，待證道後了斷之。 二、 凡修士功德圓滿，經無極證道院院尊核鑒，得呈請參加證道考核，依公賜予證道果位。 細則：凡準證道修士須具備淨除所知障，及具誠懺了斷夙業之怨心；凡準證道修士須具備普化凡塵之能且以至公至正之普化願心教化紅塵； ※ 凡受封果位之仙佛，得具備永脫輪迴之格。 三、 凡經人間道場──無極證道院潛修，晉級仙佛果位者，得再進修於無極天無極證道院，以晉金仙佛果。 細則：凡經無極證道院歷證之仙佛，於普化功果，得由各天彙集，定期由無極證道院院尊具署回奏，以茲證道之資糧； 凡於無極證道院歷證仙佛，仍當配合冥司審斷夙世惡業公案，得以普化功勳弭過。 增例：凡陽人誠懺夙世累業，叩請武廟明正堂主席調停者，准依前例薦舉亡魂冤怨（外靈、嬰靈）。 凡遇前例各條之案，均由武廟明正堂主席具署上呈以備不足。 以上乃本院所需依循之律文，然而繁文規定無非欲世人莫因有殊勝保舉法門可恃， 而於凡不知修持，進而胡作非為。 總言之，世人僅要時以道德善行為念，何乎惻隱、辭讓、是非、羞惡之事端心？天地賜佑也。 。。。。。。。。 再接續po～無極證道院輯要… 第23,24,25章～ 寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 23 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年5月29日 歲次庚寅年四月十六日 詩曰： 降世浮生數十年，安貧樂道似超然， 生平功過歸空論，豈料愆多墜苦淵。 第二十三章 聖示： 著書，述「求修未達仍需薦舉」。 做人處世之道理，乃須窮究一生，不斷琢磨陋習及修正，方可使處世圓融。 ※ 做人處世之道理與修道並無差異，皆需不斷以正念學習教義及以功弭過，深確反省，方可隨時光精進。 ※ 然則，有修子浸淫道程，日久對於基本道德之義，猶如自我摧眠般，以為達到某一境界而開始忽略。 如是情況者，如接受「道」之光芒照拂，卻忽略光芒照射不到的黑暗面，是以惡業逐日叢生。 人自呱呱落地，受到凡塵五濁影響，漸次磨削天賦善性。 然則，有善覺者因緣際會開始接觸大道，亦有不覺者沉浸於花花世界，耽於外物所致之快樂，當此二種人歸空後，其緣人親眷發心薦舉，卻發現二人皆淪落幽冥。 如是情況，又是何因？ 不知修持，耽於物欲，過多功寡，墜落幽冥者，當不必贅言。 然則，尚知修持且有求道者，為何墜陰？當由二方面闡述，並且如是情況並非少見，當論述以茲其親眷了知，進而薦舉先人。 其一：乃是人在求道之前，惡業已繁衍，許多修子之所以求道，乃因困而學之。 換句話說，即是生活面對許多困頓阻礙，經名師指引，頓覺修道可貴且美妙之處，但經求道後，卻不知了斷求道前種種惡愆，是以歸空後尚墜陰。 再簡而言之，乃過尚多於功也。 其二： 乃求道後憑恃天恩施德，卻不知修道也。許多修子在求道後，雖精研道義，卻不知實踐且反省，意即口誦仁義而行不軌。 是以，如是之輩，雖然表面道貌岸然，私下卻惡貫滿盈，更且違背求道誓約，歸空後當然墜陰也。 求道與達道中是有差距。 求者，希望也；達者，必需以千里之行，始於足下之願心，時時實踐，且一以貫之，方可以反璞歸真之驅，返還理天。 因此至盼修子能了悟修道之貴，且時刻反 省，方可邁進康莊。 。。。。。 24 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年6月5日 歲次庚寅年四月廿三日 ※ 詩曰： 在世不知善德修，歸空方悔做靈囚， 閻浮多欲無貪戀，諸苦永離上法舟。 第二十四章 聖示：著書，述「醫靈」。 語云：「未註生，先註死」。 生與死乃人生之大事，世人健在時，依循約定俗成之規範而共同生活，遭遇困難，不是以昔時經驗便是以創新之方式排解。 世人歸空亦有二方依止， 即是善者登天，惡者墜陰。 當社會規範瓦解，外在力量已無法制約共同生活，世人尚可以內在力量予以抗衡，意即修身養性，以德化人，當然亦有消極者獨善其身，遠遁山林。 然則，人歸空後，意即善惡底定，則唯以薦舉殊勝法門方可令其了脫生死苦磨。 內在力量發乎於外則形成善惡，善惡則悠關死後之依歸，當惡者因現世報病厄纏身或因累業深重， 墜陰受冥刑處罰，其靈必定遍體鱗傷，而靈之傷雖屬靈識意向所使然，仍需以醫靈之法益療治，方可使靈識圓滿，此理猶如人身病痛，必須施以藥石方可痊癒一般。 本院依《無極收圓保舉律文》，將受薦舉之亡魂療癒。 然則，若一般未受薦之亡魂，其靈所受之苦痛，必然隨之轉輪。 以量化譬喻之，靈因肉身病毒而受損，餘七十分墜陰，受刑後減至為零分，但經鬼役還魂扇照拂後，恢復為七十分，而後刑期圓滿則以七十分轉世，是以其魂（人）在世多有病痛； 反觀受薦舉之亡魂，雖亦恐受種種傷損，但因殊例眷顧，則可恢復至一百分也。 ※ 語云：「九幽多惡人，善者不來居」。 ※ 是以世人為避淪落九幽受苦，在世時當依道德為生活指標，而當先人不幸棄世，陽世兒孫當秉持孝道發心薦舉，以期先人脫離九幽，早登覺岸。 。。。。。。。 25 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月12日 歲次庚寅年五月初一日 詩曰： 滂沱雨霽遍紅塵，野嶺垂枝頷首驚， 末劫收圓摧物命，法門殊畀欲憐卿。 第二十五章 聖示：述「渡殘靈」。 惡業深重慘墜九幽，鞭笞轉世為殘靈，是否仍有因緣受薦出苦？ 殘靈乃靈受沉重嚴峻之冥刑後，遭打散靈魂投胎。 比如蚊、蠅、蟲、蚋等等皆屬之。 然則，其魂雖然惡業深重，卻不及永世不得超生者，因此，尚有機緣受薦解脫。 比如：某甲惡業深重，轉為殘靈，但其陽世兒孫道根深厚且與本院結緣，超拔其七祖，因而此殘靈可獲薦之，此其一也。 另有殘靈捨身濟世，亦可獲此殊眷。比如：遭人類捕獲而入藥救死起生，亦其二也。 通常薦舉殘靈之流程與薦舉靈障無異，唯稍有不同者，乃經查已轉為殘靈之魂，應由吾具署轉會三曹。 首先通告冥司，將其朝生暮死之靈齊集，再轉至東天神司聚靈，如此一來，方可以全靈之姿薦入本院。 ※ 上蒼有好生之德，且秉以人人皆可為堯舜之襟懷，拯渡眾生，因此不以物命壽算短長為拔薦標準，而是以「緣」、以「福報」多寡而定調。 然則，世人識緣惜福卻在少數，因而尚盼識緣知福，了解上蒼之恩德，進而宣揚道義，廣渡有緣。 。。。。。。26 再接續po～無極證道院輯要… 第26,27章 寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 複述… PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 26 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月19日 歲次庚寅年五月初八日 詩曰： 人身短暫似蜉蝣，朝暮死生萬世休， 莫若勤修求證道，回天果滿解煩憂。 二十六章 保舉流程 ※ 聖示： 肉軀對於天地而言，不過似蜉蝣般朝生暮死，因此，如何永恆不滅？ 唯有由靈性修持著手，而非追求假體永恆不滅之神話。 聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：恭見　老祖聖駕。不知　老祖今日有什麼事需要弟子效勞的呢？ 老祖曰：等等便知原委。（略顯威嚴的口吻）來，此靈丸賜汝化飲。 聖化筆曰：是！感謝　老祖賞賜。（待聖化筆服畢）咦？弟子頭與胸部好痛呦…… （言未畢，聖化筆已踣頓於地，老祖乘機轉換時空。 在一切靜寂且昏暗之空間中，走來一位面貌清秀，身著士人服飾之仙人） 士人：還不醒醒！ （拍了拍聖化筆之面頰） 聖化筆曰：呦，頭怎麼還是痛痛的，一點都不像服用靈丸的感覺！ 士人：喂、醒來了嗎？ （聖化筆循聲見人） 聖化筆曰：鬼判大仙怎麼您也來了呀？咦！老祖怎麼不見了呢？這是什麼地方呀？一大群衣衫襤褸的人在那邊圍觀什麼呀？奇怪，這裡怎會冷颼颼地，一點都不環保？ 鬼判曰：連珠炮地問了一堆，自己去和那伙人一起看個究竟吧！ 聖化筆曰：（由地上爬起，搧搧衣袖，迎著微風來到人群中）咦！望鄉台？（轉頭又與鬼判四目交接）望鄉台是幹麻的？ 對了、對了，是陰間亡魂看凡間親人的地方，對不對呀？ 鬼判曰：沒錯！你再仔細瞧瞧吧！ 聖化筆曰：瞧個什麼勁呀？ 鬼判厲聲曰：大膽亡魂！竟不知分寸，欲讓汝見凡間最後一面，還不知恩典！ 聖化筆曰：哈哈哈…，弟子見最後一面是和您還是跟誰啊？大家都這麼熟了，幹麻這麼兇呢？弟子看就是了。 （半信半疑的聖化筆走向望鄉台，頓時冷汗直流，畫面中竟見眾親友環伺著躺在棺材中的聖化筆） 聖化筆曰：開什麼玩笑呀！弟子不過是著書代天宣化，有需要躺棺材嗎？ （望鄉台周遭亡魂聞言，不禁對聖化筆指指點點） 聖化筆大吼曰：鬼判大仙，這是在觸弟子霉頭嗎？ 鬼判曰：大膽！仗著著書代天宣化之勞，便膽向天生了！ 聖化筆曰：不可能啦！弟子剛還在堂裡，心中諸內境，三萬六千神…入定扶鸞，怎麼一下就又躺在棺材中了呢？ 鬼判曰：人間與天地幽冥之光陰有異，是以，汝已歸空達四十九之日。 聖化筆曰：不可能啦！弟子也才三十多歲，身體尚健康，還定期運動、養生、禪坐，真要死了，也還有福神接引。因為別忘了弟子還有植種原靈樹，嘿嘿，嚇不到弟子的！ 鬼判曰：來呀！ （一旁鬼卒蜂湧而至，架著聖化筆） 聖化筆曰：弟子冤枉呀！弟子定期代天宣化，沒功勞也有苦勞，幹麻要弟子這麼快死呀？ 鬼判厲聲曰：修者不居功，瞧你模樣，還敢大言不慚，給我押到孽鏡台去看功過吧！ （鬼卒們隨鬼判魚貫來到孽鏡台） 聖化筆曰：哇…！弟子不經意犯了這麼多過錯呀！主席　關恩師救命呀！老祖、　老母救命呀！弟子以後會更謹慎修持的！ 鬼判曰：來不及了！ （聖化筆眼見畫面由眼前掠過，雙腿猶如炸軟的茄子般，撲到於地，雙頰默默淌下二串清淚，悔恨不已。） 鬼卒曰：報…鬼判大人，此有來自無極證道院、武廟明正堂主席具署之公函，由福神攜至，尚請大人定奪。 （鬼判閱後） 鬼判曰：退下吧！（一把提起癱軟於地的聖化筆）走到一殿去衡量功過！ 貴堂主席已裁示保舉入人間道場潛修。 （聖化筆拖著蹣跚的步履，由鬼卒押解到一殿） 聖化筆曰：冤枉呀！弟子沒有心臟血管的疾病，怎麼說死就死了呢？ 鬼判曰：人生自古誰無死？況且汝壽元已盡，是以由貴院老祖接引，算是天恩眷顧了。 （來到一殿，只聽到忽明忽滅的燈光後傳來「功十樁，過百件……」算籌聲此起彼落） 鬼卒曰：報…鬼判大人，亡魂功過已呈，經東天功德簿冊與幽冥罪愆總合，皆已記錄於此，請鬼判大人過目。 鬼判曰：（仔細查閱後）亡魂聽著，念你功尚多於過，是以可轉善魂。 然則，因汝輕挑言談，尚須摑掌數百，方可由福神接引回人間道場。 （一旁走來一面容慈藹的老者） 老者曰：這些都省了吧！看在老朽的面子上就算了吧！ 鬼判曰：這…好吧！還請福神將此功過簿冊轉交貴堂院尊。 （聖化筆已啞口無言，顫畏畏地向鬼判深深行了一個大禮，隨著福神又回到熟悉的院堂，只見院堂外齊齊整整佈滿藍色光芒，仔細一見，原來是已入院之修士排班） 福神曰：進去吧。 （聖化筆踉蹌倒地，抬頭面見顏容慈藹中略帶威嚴的老祖，不禁悲從中來，嚎啕大哭） 老祖曰：（溫和語氣）沒事了，記得要好好修持。（扶著聖化筆走入內堂） （??…的扶鸞木筆聲，把聖化筆從夢中打醒） 聖化筆曰：（破涕為笑）弟子早就知道你們在騙弟子了！您看弟子演得像不像呀？ 老祖曰：哈…，伶牙俐齒，當心鬼判說汝輕挑要摑掌，去投體吧。 聖化筆曰：是是是！弟子會顧好肉體的！下次不敢了！ 老祖曰：去吧！ ※ 老祖曰：今日藉由聖化筆靈遊保舉過程以及植栽靈樹所獲之恩眷，期盼世人閱之，心生向道之志，莫待死期臨頭空悔恨也。 。。。。。。。 27※※※ 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月26日 歲次庚寅年五月十五日 ※※ 詩曰： 入院潛修豈偶然，親朋好友惜因緣， 法門殊勝恩波佈，末劫收圓出苦淵。 二十七章 知障擾修 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：免禮。此靈丸賜化飲。 聖化筆曰：（接過靈丸，一臉狐疑望著老祖痴痴的笑著。）這…。 老祖曰：不用懷疑，吞下去保證沒事。 聖化筆曰：弟子不敢懷疑啦！（咕嚕吞下）啊…。 老祖曰：裝神弄鬼…。 聖化筆曰：哈哈…被發現了！這靈丸吞服後，弟子覺得神清氣爽，今夜可以扶鸞扶個三小時沒問題。 對了，老祖，咱們今夜還要下幽冥嗎？好啊，今夜要找鬼判大仙討教、討教，報一下上週的仇不可…。 （老祖並不答話，顧自走出堂外，猶如上樓梯般朝天際而去。） 老祖曰：再不跟來，耽誤著書，唯你是問！ （聖化筆立刻收拾玩心，邁步跟著老祖。） 聖化筆曰：嘿嘿…這靈丸可以讓弟子登上天際耶！總比坐太子爺的風火輪輕鬆多了！ （二人行進不一會兒即來到一偌大廟埕中，眼見一棟金碧輝煌的建物。） 聖化筆曰：吁…原來今天不下地府，不然總得找鬼判大仙理論一下。 老祖曰：平素見汝還算寡言，怎麼一出肉體就嘰嘰喳喳說個沒完呢？ 聖化筆曰：還不是眾恩師教導有方，弟子總要哈啦一下，才不會枯燥乏味呀！ （老祖聞言又不理會，逕自走到大門之前。） 聖化筆曰：原來今夜要到無極證道院訪遊呀？ 老祖曰：嗯！總是要帶汝來此見識、見識。 聖化筆曰： 「集斯道大成曰文曰武，秉兩間正氣惟孝惟忠」， 這幅楹聯，豈不跟「樓下」的無極證道院一樣的嗎？ 老祖曰：沒錯。此乃令尊昔時草創院堂時通神至此而有所沿用的。 聖化筆曰：喔，弟子還以為是第一個「人」來這兒的咧，原來老爸早來過了。 看這無極證道院有彩雲環伺，飛簷上雕了幾隻靈獸，氣宇非凡的氣象，真不是凡間無極證道院可比擬的。 咦？但是這麼氣派的地方，怎麼沒有天兵天將駐守呀？ 老祖曰：清修之地，不用門將駐錫。 聖化筆曰：但是南天門就有齊天大聖站崗呀！ 老祖曰：距此十里之外，有五營天兵駐錫。是以，此處亦不過十分之一的腹地，不用衛兵。 聖化筆曰：哈哈…，難怪每次恭接　老母懿駕，主席恩師總說：本堂福神十里外，本堂城隍…。 老祖曰：等你說完高見，人就跑了…。 聖化筆曰：誰要跑了呀？ （二人走入大門，忽見遠處有著飄忽不定的藍光，似乎感覺有人靠近，顧自四竄。） 老祖曰：（飛快走到藍光處。）停。 聖化筆曰：（隨後氣喘吁吁的趕到。）原來是位身形瘦小的女修士。 （女修士見　老祖立馬跪下，直磕響頭。） 聖化筆曰：這位師姊怎麼還在院裡呢？ 女修士：不然要去哪裡？ 聖化筆曰：現在是著書時間，剛從凡間過來就有一大群修士到樓下排班了，妳還在這兒不免有些奇怪。 女修士：（不疾不徐地道。）弟子初到此處又沒人跟我說要幹嘛，只好四處逛逛了。 老祖曰：（溫言道。）賢生還是跟吾走吧！ （女修士見老祖並不責罵，立刻站起欲往反方向而去，可惜只是身形可動，雙腳卻如釘上鐵釘般動彈不得。） 聖化筆曰：師姊，妳老又要到哪去呀？ （女修士見狀，咚地一聲又跪下，又直向老祖賠不是。） 女修士：弟子其實知道要去排班，只是一想到當初那害我貞節，導致流浪無家可歸的惡人，一顆心總如火燒般無法靜下來，所以管他什麼排班呀！ 老祖曰：（和靄地又道。）唉…，冤冤相報何時了，當初賢生不也出手討報，經吾神調停願意和解…。 女修士：（插言道。）可就是怒火中燒呀！ 聖化筆曰：原來師姊還是受到知障的煩惱，才會一直在旋渦中打轉。 老祖曰：嗯！汝二人跟吾來吧！ （不一會兒三人來到一處飄著淡淡的檀香，四周放滿整齊的蒲團的地方。） 聖化筆曰：釋執室，難不成這地方有特殊法力讓人放下煩惱嗎？ 老祖曰：非也。此處並不假外力使修士放下執著，而是由專司教導，令其了解夙怨之原委，並教導如何接受已成的事實，最終由自覺放下執著。 聖化筆曰：嘿嘿…，這不就是凡間某法師說的：接受他、解決他、放下他的道理嗎？ 老祖曰：大致如此， ※ 因為已成的事實如不接受它，只是讓負面思想戕害心靈，執著其中便會陷入苦淵，然後冤冤相報。 所以，需有所放下才會海闊天空。 聖化筆曰：喔！弟子受教了。 反正情緒思想都是屬於小我的，與他人並不相干，自己陷入小我，也就是自找苦吃了，對吧！ 老祖曰：嗯！說的很好！（轉身拍拍女修士的肩膀。）進去吧！ （裡面的導師笑容可鞠，竊竊地與女修士說了一會兒，便讓她去禪坐進修，並不施予責罵。） 老祖曰：今夜就到此吧！ （二人循原路走回。） 聖化筆曰：奇怪，當初薦舉修士時，不都已經溝通好了，要解釋夙怨然後進修嗎？而且還在地府聚善所上過課，怎麼還是有狀況呢？ 老祖曰：說的當然容易，但要真正放下可不簡單呀！而且不論人或者初進本院之修士，都易有投射之意識。 聖化筆曰：啥麼投射呀？ 老祖曰：簡單來說，就是易將自己的經驗投射到他人身上。 比如，一人欺騙慣了的人，便會將此經驗投射到他人身上，以為別人也在欺騙他，所以易有疑心病。 也就是說，修士將其入院前的種種知障帶入修程，不是疑他有詐，就是疑己無能精進。 但這些情緒思想卻都是自找的，所以修士也要經歷這個過程，才能真正放下所有一切。 聖化筆曰：是，弟子受教了。 老祖曰：投體吧！ 聖化筆曰：恭送　老祖聖駕！ xxxxxxxxxx 。。。。。。28 再接續po～無極證道院輯要… 第28,29章 28 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年7月3日 歲次庚寅年五月廿二日 詩曰： 翦翦南風伴荔香，糾心撲鼻躁波揚， 道修尤忌攀情境，方寸清澄暑亦涼。 二十八章 註銷陽籍 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子恭見老祖聖駕。 老祖曰：免禮。 聖化筆曰：老祖呀！今日這麼熱，咱們還要去哪遊覽呢？ 老祖曰：賢生不是對於保舉等等尚有疑惑嗎？ 聖化筆曰：沒有呀！弟子巴不得一切放空，任您老來扶鸞，這樣比起遊記輕鬆多了，而且您看，因為扶遊記，許多師兄姐就又多了許多塵事繁忙，沒空來參鸞了。 老祖曰：這豈可當作理由！追根究柢還不是賢生你怕熱 　　、怕累嗎？ 聖化筆曰：（摸摸腦勺）嘿嘿，好啦！有罪業全由弟子來擔好了。 老祖曰：還不快快跟上來！ （二人御風而行，旋踵間來到車水馬龍、四處泛滿叫賣聲的市集） 聖化筆曰：哇！您老乘風而行比太子爺的風火輪快耶！這地方弟子來過，不就是新竹最熱鬧的地方嗎？ 老祖曰：嗯，此靈符賜化飲。 （聖化筆接過靈符，咕嚕化飲） 聖化筆曰：咦！弟子是不是聾呀？剛剛吵雜的叫賣聲，怎麼像狂風掃落葉一樣咻咻的都不見了？ 老祖曰：還有見到往來的車輛嗎？ 聖化筆曰：有呀，都聾了，難道還要瞎了嗎？ 老祖曰：看到花花世界心神就不寧啦，快些收斂！ 聖化筆曰：（唯唯諾諾）是…。 （立刻盤坐收斂心神，此時老祖獨自走入城隍廟內，獨留聖化筆乾坐於半空。聖化筆偷偷微睜雙眼，睥睨周遭） 聖化筆曰：真神啊！連往來的車輛都不見了，咦，連老祖也不見了！ （聖化筆立刻起身，伸伸懶腰，才發覺四周環境有異） 聖化筆曰：這系蝦咪所在？ （遠處走來一位身穿中山裝，頭髮梳得油亮，丹鳳眼，臉形清秀，足踏黑色亮皮鞋的青年） 青年曰：敢問是聖化筆嗎？ 聖化筆曰：是、是、是！您是…？ 青年曰：小神乃初到此城隍就任的判官，特奉祖師之命來…… （判官言猶未畢，卻見聖化筆噗哧地笑出來） 聖化筆曰：對不起！您老是判官？ 判官曰：不瞞你說，是的。 聖化筆曰：（忍不住又笑了出來）怎麼這副模樣，弟子還以為是我老爸那年代的人咧！ 判官曰：小神剛到任，還請你莫要見笑。 聖化筆曰：（微挺了挺腰桿，清清喉嚨）好說、好說。 判官曰：還請你跟小神一道入殿。 聖化筆曰：您可知弟子在著書嗎？ 判官曰：這個當然知道。 聖化筆曰：那您老有看到我家的老祖嗎？ 判官曰：早已入殿。 聖化筆曰：那好，還請您帶入。 （一路上情景已非凡塵所見，眼前矗立一棟烏黑的廟宇，周遭更是黑鴉鴉一片的人群） 聖化筆曰：難不成是來這看註銷陽籍的事嗎？ 判官曰：本所需辦理此務，但你只說對了一半。 聖化筆曰：（若有所思）還有啥另一半呢？ 判官曰：還請跟我來。 （路旁沿續不知幾里，排滿了男女老少，有的遭到勾魂使者用利鉤勾住頭顱拖行，有的卻與旁人談笑風生） 聖化筆曰：咦，註銷陽籍不是到地方城隍那就得了嗎？還要跑到這中央單位嗎？ ※ 判官曰：你有所不知，些許地方並無城隍，亡魂便應到此報到，而且就算是經地方城隍註銷陽籍，還是要到這作最後認證，方不致有誤。 （兩人閃過人群，走至殿內，聽到「啪」的拍案聲，頓時鴉雀無聲，只聽到渾厚的聲音正在問話） 聖化筆曰：為首的可是城隍爺嗎？ 判官曰：正是。 城隍曰：張魂入嫁方家，尚知勤儉自持，尚有善根，唯夙世惡業甚重，如今命已歸陰，汝可知之？ 張魂曰：（悲泣地回答）罪魂知錯，希望大人給點時間再還魂世間。 城隍曰：壽算已定，並非吾可主控，但甫由無極證道院院尊親蒞告知，汝已受陽世親人薦舉，因此註銷陽籍後，便可由福神帶引到幽冥作最後的審判。 （陪伴一旁的福神竊竊地告知─快答應呀，你歸空未達四十九日，便已受薦，未來即可脫離輪迴，可真是福報呀！） 張魂曰：（連連叩首淚流滿面）罪魂……。 城隍曰：可有其他冤屈？ 張魂曰：（搖搖頭）罪魂願受安排。 聖化筆曰：多麼感人肺腑呀！ 老祖曰：張修士且隨福神而去，日後回院當認真潛修，以報陽世親人。 張魂曰：（連連叩首）是！ （老祖與城隍爺又寒暄幾句，便引聖化筆踏上歸途） 聖化筆曰：敢問老祖，剛剛那位女修士是剛薦舉的嗎？ 老祖曰：嗯。 聖化筆曰：聽說她還沒滿七七四十九就蒙主席保舉了嗎 　　？ 老祖曰：嗯。 聖化筆曰：那日後有陽人要保舉先人，也不用等四十九天囉？ 老祖曰：大致如此，但初歸空亦只算註籍，而入院時間吾神自會安排。 聖化筆曰：那弟子知道了，本以為還要多等四十九天後才能叩求保舉，原來都不用等呀。 老祖曰：嗯，大致如此，投體去吧。 聖化筆曰：恭送老祖聖駕。 。。。。。。 29 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月10日 歲次庚寅年五月廿九日 詩曰： 寒暑更疊現異常，極端氣象惹心慌， 行仁履義修真倍，外境汙塵不染傷。 二十九章　潛消夙業 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：嗯，免禮。走！今夜到一處法壇。 聖化筆曰：什麼地方呀？這麼神秘！ 老祖曰：走就對了！杵在那等誰？ 聖化筆曰：沒有啦！弟子是覺得您老好嚴肅，害得都不知如何與您談話了！ 老祖曰：難不成同汝嘻鬧？ 聖化筆曰：嘿嘿，這樣最好不過了！著書輕鬆點才有趣！ （老祖逕自走出堂外，僅留聖化筆孤自喃喃自語。） 聖化筆曰：弟子服輸了。 （急忙隨老祖邁步天降。旋即來到一處廟宇上空，廟宇傳來陣陣貝樂聲。） 聖化筆曰：底下是在做佛事還是啟建法會呀？ 老祖曰：都不是，此乃玄天上帝廟。 聖化筆曰：咱們著作的可是《無極證道院輯要》耶，和這玄天上帝廟有關係嗎？ 老祖曰：當然有關。來，此符化飲吧！ 聖化筆曰：哦！（接過靈符，一飲而盡。）哈哈，原來此符是要讓弟子將無關的情境消除用的，原本嘻嚷的信眾及吵雜聲一下子都沒了。 對了，可否請老祖將此符賜給弟子回堂後使用，如此禪定時必可收到不賴的效果。 老祖曰：盡想些偷雞摸狗的瞎主意！汝呀，還是踏實點，慢慢精進吧！ 聖化筆曰：弟子只是想幫一下有練丹道的師兄姊，看能不能清靜禪定然後快速精進呀？ 老祖曰：這不過是揠苗助長罷了！ 聖化筆曰：好吧！弟子安份點就是了。 （二人緩緩降至廟埕，諾大的面積並不見到許多信眾，原來是靈符的作用，裡邊走出二位大仙，急忙見駕，俯伏恭迎。） 老祖曰：何必行此大禮？ 大仙甲：自該如此。 大仙乙：自從吾等證道後，與您相別，亦已十多寒暑，今在睹尊嚴面，內心雀喜異常。 大仙甲：是啊是啊。還請老祖隨吾倆入內稟明。 （四人燕行入內。） 聖化筆曰：這廟宇龍柱鳳簷雕刻精細，美倫美奐，真是個修行好地方。 大仙甲：這些樑柱皆是信眾奉獻而已，琅木企成。 聖化筆曰：哈哈，弟子愚昧，不知琅木是什麼，香味到是辛香極了。 （四人坐定。） 老祖曰：無事不登三寶殿。今為承天命，著作《無極證道院輯要》，特來叼擾。 大仙甲：何來叼擾？此乃吾倆殊榮。 聖化筆曰：剛剛聽到二位大仙是從無極證道院證道的，不過不都到各層天逍遙自在了嗎？ ※ 大仙甲：賢生有所不知，雖然證道且承天恩敕賜果位，但仍需普化眾生，藉以了結自己夙世因果。 聖化筆曰：哦，這個弟子記得。可是來到凡間會不會又被塵緣所擾而又退志？ ※ 大仙乙：這倒不致於，而且來此上任普渡眾生甚速，因而吾倆便請命至此任玄天上帝及岳武穆王之職。 聖化筆曰：哦，原來您倆是代理神呀！ 大仙甲：賢生所言之代理神與吾倆正式銜命是有出入的。 ※ 大仙乙：對呀！代理神是「暫時」性的，比如某公司某主管因故離職，而由副座代理的才叫代理神，而吾倆卻是正式銜命上任的。 聖化筆曰：哦？弟子失言了，應該說是蒞任至此的，比如同一個台中市長職銜，卻有很多人當過台中市長，相同意思對吧！ 大仙乙：賢生果然好悟性！ 聖化筆曰：過獎了！其實這問題在扶著其他聖書時已提過，只是一時難以發揮而已啦！那可再請問，在此歷任的都在做什麼的？ 大仙甲：當然依職銜而行事，比如玄天上帝之職乃代世人清除「妖份」祟擾。 聖化筆曰：那不是每間廟堂都有的公事嗎？ 大仙乙：是沒錯，但有者緣份在此便由吾等執事辦理了。 聖化筆曰：可是您們還算在進修精進吧！遇有自身夙世之因果時，當如何處置呢？ 老祖曰：此事仍有更高境界之神司辦理，當然依其點化愚迷之功而予轉化。 聖化筆曰：那他們就都不知道有何因果討報囉！ 大仙乙：非也。吾等均知之。因此偶時當與上司核查，方不讓夙世冤怨無法弭清。 聖化筆曰：哦，弟子懂了。 老祖曰：懂了就回堂吧！ 聖化筆曰：二位大仙後會有期！ （二位大仙恭送二位至門緣之外。 此時靈符效力已失，聖化筆又見嘻嚷的信眾，有者持香唸唸有詞，有者默默窩至牆角課誦經典。） 聖化筆曰：神威顯嚇才會信眾不絕於土呀！ （旋踵二位已至堂內。） 老祖曰：投體去吧！ 聖化筆曰：恭送　老祖。 。。。。。。。 再接續po～無極證道院輯要… 第30章～ 30 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月17日 歲次庚寅年六月初六日 詩曰： 花開花謝序循環，領旨著書拯世寰， 圓滿塵緣宣化日，良津廣布證仙班。 三十章　訪遊理天 聖示： 本書至今業已圓滿，滿盼完著付梓，諸賢生克盡宣化之責而廣布良津，挽轉世態萎靡之風，裨益緣人早獲殊機，了脫輪迴。 聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：嗯，免禮。 聖化筆曰：老祖您老已經說了，本章是最後乙次了，應該不用遠遊，還要弟子出竅幹麻呢？ 老祖曰：做一天和尚敲一天鐘，喚汝出體，當然著書去…。 聖化筆曰：可是不都參訪完畢了嗎？而且您老深切地闡述，應該可以授惠不少人，今夜就隨便走走就好了啦！ 老祖曰：看汝與吾相處出遊不過幾回，現在又開始伶牙俐嘴了。 聖化筆曰：弟子不敢。 老祖曰：難道賢生不想到無極天去嗎？ 聖化筆曰：您老是要帶弟子去理天面母嗎？好呀！好呀！從沒到過無極天，總要去走走才像個乩生嘛！ 老祖曰：哈…，回無極天豈是每個乩生都有的機會。 聖化筆曰：（撒嬌貌）您老最好了，一定會帶弟子去的。 （言談間二人已邁向天際。南風翦翦吹拂，聖化筆的雙腳也如風般輕快。） ※※ 老祖曰：賢生可知無極天有何殊勝？ 聖化筆曰：這個嘛…，突然這麼問起，弟子一時也答不上來，只是聽了許多道親說過回鄉面母，可能這樣的境界比較高吧！ ※ 老祖曰：這就是世之修子的盲點，總只知「是什麼」，卻不知「為什麼」。 聖化筆曰：這話可真妙呀！大家都是人云亦云回鄉面母，卻不知道看見了　無極老母後又怎樣了。 老祖曰：賢生反應不差， ※ 但回鄉面母，乃為世之修子所設之目標，面母後仍當自持精進，而不是面母後便會得到特別的關愛。 ※ 聖化筆曰：弟子懂了，反正回鄉是遊子的目標，面母也不過是過程，所以，執著也沒用。 （二人穿越厚厚的雲霧後，忽見一充滿奇花異獸，鳥語花香的仙境。此景恐只天上有。） 聖化筆曰：這地方比起東天仙境有勝之而無不及，就憑這水流涓涓輕拍到岸石上，都能發出巧妙的節奏，就知道（大聲呼喊）無極天到啦！ 老祖曰：大呼小叫，成何體統？ （聖化筆摸摸腦勺，倍感羞澀，只見山坡上走下一位白髮蒼蒼，精神抖擻的仙人來。） 仙人曰：小神參見　老祖。 老祖曰：免禮。 （三人敘禮。） 聖化筆曰：這人可真眼熟，不知在哪遇過？ 仙人曰：（微笑貌）都長這麼大啦！想當初愚者還寄宿過你家閣樓呢！ 聖化筆曰：喔…（思索貌），您是您是… 仙人曰：再給你一點提示，愚者乃令尊學生之一。 聖化筆曰：喔，您是寶珪叔啦。 仙人曰：哈…，答對了！虧你還想得起來。 聖化筆曰：當然想得起來呀！當初家父十大門生之一，就屬您年齡最長，且最受家父器重，可惜您老曾卻一不小心就走了。家父還曾偷偷落淚被弟子看過呢！ 老祖曰：你倆在此聊聊，吾去與　老母敘敘。 （二人行禮恭送　老祖。） 聖化筆曰：寶珪叔，您老也到理天了呀？難不成還到無極天的無極證道院進修嗎？ 仙人曰：不才！不才！愚者乃是處之教誨師。 聖化筆曰：哇！當起老師了！咦，不對，都可以證為無極天了，還人教誨，豈不太丟臉嗎？ 仙人曰：不丟臉，回至無極天也須更精妙義理，當然需要有所請益之人，所以，愚者便在此擔綱此任。 （二人閒談間，聖化筆突然左顧右盼。） 聖化筆曰：寶珪叔，您老可有聞到淡淡的酒味嗎？ （啪的一聲。） 聖化筆曰：哇。 （前走了幾步，顧首一觀，只見一衣衫襤褸，身坐一大胡蘆的仙人。） 仙人曰：愚二人見過　濟佛。 濟佛曰：哈…，「提領筆」也來無極天啦！（捻指）不對、不對，時候還沒到。 聖化筆曰：您老是不是又酒醉啦，喃喃自語的一出現，就揶揄弟子。 濟佛曰：哈…不然不叫提領筆，叫王大仙好了。 聖化筆曰：您老倒是只會記得這些有的沒有的。 濟佛曰：呵呵…，寶珪羅漢今天可就難為你來帶這癡生逛逛了。 聖化筆曰：啊，您老怎麼不來帶弟子呢？一個瘋瘋顛顛，一個癡癡狂狂，剛好一對寶。 仙人曰：不得無禮。 濟佛曰：不帶！不帶！過些日子還有吾受的，趁現在要逍遙逍遙去了。 聖化筆曰：您老… （濟佛已以電光石火之速消失雲際。） 聖化筆曰：盡說些天語，弟子悟嘸啦！ 仙人曰：哈哈，這話倒是玄機十足。 老祖曰：談完了嗎？ 聖化筆曰：也沒聊到什麼，就只知寶珪叔現在是羅漢，在無極證道院做教誨師的神職。 老祖曰：嗯，其他的，時機到了便會知曉。 聖化筆曰：對了，剛還有遇到濟公活佛，還被祂呼了一扇。 老祖曰：哈…，照過面便好，回堂去吧。 聖化筆曰：可是… 仙人曰：有的是機緣，不急，後會有期。恭送 ...