再續。大道心德～

無極天尊太上王母　降 　　論：「仁之心德」 　　 大道康莊，八德之謂「仁」， 不僅是儒家所謂之「仁德心」， 道家所謂之「善良心」， 佛家所謂之「慈悲心」， 耶家所謂之「博愛心」， 回家所謂之「惻隱心」而已。 「仁」實有無上崇高，包羅萬象之品格與道德。 是故，仁者樂山，如山之清高，聳立於雲端，青翠而不雜塵，無欲念、不狂妄，胸懷豁達，虛心若谷，無所不容也。 　　 所以，有仁德之君曰「仁王」，有仁德之人曰「仁人君子」。 世之履仁者，必須有此心德，始能修到「仁」之極點，亦能表現「仁心」於無遺也。 有詩為證： 　詩曰： 仁者樂山品至高　虛心若谷好熏陶 包羅萬象胸懷廣　天下大公意不牢 。。。。。。 瑤池金母　降 　　論：「修道至善之理」 　　 道為人之本性，為性命之根源，故有清濁之分。濁者清之源，激濁可揚清。 清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴。是故慾念不除，使擾其神，清濁難分，致害其本性，道難以成也。 　　 心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈台蒙蔽，無所欲為，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也。 　　 是故，修道主人，必須「安靜慮得」。定，而能靜； 靜，而能安； 安，而能慮； 慮，而能得， 此乃修道至善之理也。 　　 虛，而能實； 實，而能隱； 隱，而能微； 微，而能顯， 此乃修道之神妙也。 捨此從非，人自離道。 願諸子，應了悟至善之理，勤而修之， 則道不成者，未之有也。 有詩為證： 　 詩曰： 道本人身秉性來　難分清濁實堪哀 修真最是神安靜　慮得方能善果栽 。。。。。。。 天母至尊瑤池金母　降 　　論：「大道無私」 　　 大道以天下為公，絕無私偏，只要你肯用工勤修，自能得道。 　　 例如：世之忠臣，愛國家、愛民族，百折不撓，精忠報國，匡扶社稷，視死如歸，其大道精神成為一代忠良，流芳萬世，永註丹青，終成正果，成聖成佛，受萬民仰拜。 又如世之孝子，奉親至孝，感父母劬勞之恩，十月懷胎，三年乳哺之苦，無時不念親恩之浩大，處處孝順奉養。 及至親沒，慎終追遠，不敢有違，其大道精神，成為一代孝子，受人欽敬，終成正果，成仙成佛，逍遙極樂。 　　 所以大道無私，凡行忠孝者，終成忠臣孝子，歸天後，分別位列聖佛仙神，俎豆千秋，受萬民膜拜。 凡忠臣孝子，自有善報，絲毫不差，此乃大道之無私也。願諸子，勉而修之。 。。。。。。。 太上王母　降 　　論：「為人處世之道」 　　 人既秉天地陰陽之氣，受父精母血而生，應知人身難得。 今既已得到人身之寶貴，切不可浪費光陰，蹉跎歲月。少時應勉求學問，尊師重道，在家孝順父母，兄弟姊妹友愛，情似手足，以敦天倫之樂。 長大立於社會，應愛國家、愛民族，夫婦相愛，相敬如賓，認真自己所創事業，敬老尊賢，禮讓待人， 對朋友有信，時時三省吾身，奮發圖強，修身立善，多造功德，勤修八德之仁義禮智忠孝廉節，此乃為人處世之道也。 　　 ※ 為人處世之道既修成，則可修天道，以期靈性光明，靈魂永久不滅之境界，此即修道也。 ※ 所謂修成內聖外王，才可通神。 ※ 內聖者：克己，將自己克制的很清潔，無慾、無私，致良知而在明明德，自能見素抱樸，則成聖、成佛、成仙、成神有何難哉。 然則，修內聖之功夫，必須先修外王； ※ 外王者：犧牲自己的利益，以幫助他人，修功立德，代天宣化，如印贈善書，勸人行善。 ※ 如見困佈施，鋪橋造路，救助貧寒等等善行，皆是外王的工夫。 　　 ※※ 所以造功德就是外王，修靈性就是內聖， 乃是修道者必經之課程，如能按步勤修，以八德為本，修成一德， 則其餘之七德相繼而成，何患乎道之不成也，願諸迷子，醒而悟之、修之以得之，此乃八德之心德也。 有詩為證： 　 詩曰： 內聖外王按序修　須知道果不難求 認清心德能心悟　處處靈山樂未休 。。。。。。。 天母至尊瑤池金母　降 　　論：「修道不分男女」 　　 先天無為謂之大道，乃太虛一氣，貫乎陰陽之中，陰者屬坤，陽者屬乾，故陰屬女人，乾屬男人者也。 所以不論男女，若肯認真堅志修持，均可修成法體。 　　 古往今來，成道證果者，男人女人均為不少，今逢大開普渡，男人雖為生計而日日奔波，只要輸誠心正， 無貪無慾，肯造功立果，雖為事業奮鬥而勞神，或為生存而努力，亦可修成正果。 　　 女人雖嫁夫配婿，上要奉侍翁姑，下要撫養子女，負擔家務，主理中饋，只要遵三從四德而勤修，依然可以成道。 何況男人在外，易沉迷於酒色之中，不能自拔而廢道者眾。 ※ 女人之先天本性至溫至柔，如能了悟三從四德之理，則不易沉迷於歧途，是故修道不分男女，至要堅志而修之，何患乎道果不成也。 有詩為證： 　 詩曰： 陰陽男女屬乾坤　修道認真可入門 心德若能心了悟　靈山不遠沐天恩 瑤池老母　降 　　論：「為何要戒殺放生」 　　 人生於世，須知上天有好生之德，切勿動輒就屠殺生靈，以貪口腹。 蓋因世間一切活物均有靈性，若無故切莫殺害，以免增添罪業。 　　 ※ 世人均以謂天生萬物以養人，殺而食之有何妨哉！是故富貴之家，三餐必殺雞、鴨、鵝以烹饕，全無惻隱之心，因而富貴之家造業比較深重。 亦有為人子者，欣逢雙親壽誕，為酬神謝願而宰殺豬羊，大宴賓朋，殊不知如此大開殺戒，竟促短其雙親之壽算。 誕辰祝嘏後，未幾而雙親亡故者，豈可不謹慎而戒之乎！ 　　 亦有悲哀喪葬之時，竟不知節約，大事鋪張，大開殺戒以款客，以為哀榮，而不知徒增亡者之罪業而已。 ※※ 應知宰殺生靈，實乃影響陰騭，小則折其壽算，大則絕其後嗣，豈可濫殺生靈乎！ 　　 當今水火刀兵連年不息，皆由於殺氣沖天，罪業深重，造成禍患，若要消除浩劫，必須戒殺放生，勿傷物命， 則天地泰和，劫數自然而消於無形之中，願諸迷子應予了悟， ※※ 犯者及早反省，造功補過，以免傷及陰篤。 有詩為證： 　 詩曰： 為人子女今親情　喪喜事時戒殺生 以免無功添罪業　有傷陰騭報分明

續～大道心德

再續…大道心德～ 無極老母　降 　　述「人身難得」 　　 ※ 諸子既然了悟人之生也、人之死也之理，就應更進一步了悟「人身難得」之寶貴，切不可空過歲月。 在四生六道之中以人為貴，在輪迴循環生生不息中能得到人身，若非其前世有功少過，則此世難得再轉生為人也。 既此世能得為人，應勤修大道，以期來世轉生為公侯將相，富貴壽祿之身，或登天堂極樂，庶免墜落為四生中之禽獸等類。 因此為人必須以大道之「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」之八德為主身之本。是故必須修道以成真，始不枉費得到人身者也。 　　 人既知修真，實現此八德，則可樹立功勳，貢獻於國家社會，留芳名於後世，死後可登天堂極樂，成聖、成佛、成仙、成神。 最小限度亦可再轉生為人，享盡世間之陽福。庶免吾日夜憂心如焚，惟恐諸迷子之墜落而不知返也。 　　 ※ 怎奈，醒者自醒，迷者自迷，諸子為酒色財氣所迷，以假認真，不知身修，只知享受，一任其沉淪苦海，無能自拔，此皆原靈蒙昧，不知修道之故也，豈不痛心乎哉。 願諸子應了悟此心德，早日勤修大道， 時機迫切，希勿再迷而不悟。 有詩為證 　※詩曰： 人身難得早修真　切莫沉迷不履仁 歲月空過成枉費　喚醒諸子道堪珍 　 。。。。。。。 懿諭： 吾重降人間，躬扶鸞筆著造「大道心德」，實欲使諸頑子了悟大道之可貴， 早日向道勤修，以成正果。 此無極天書「大道心德」，擬扶至己未年中秋，完成繳書。 　 詩曰： 大道由來最可珍　勤修心德可揚仁 樹功立世流千古　一代英名耀九垠 　 又詩： 勸爾蒼生早悟明　莫貪假景亂真情 須知大道康莊裏　八德修來上玉京 　 又詩： 望子成龍父母心　修成大道德堪欽 履仁行義匡家國　萬世流芳耀古今 。。。。。。。 無極老母太上王母　降 　 詩曰： 頒行大道自先天　廣渡痴迷好結緣 怎奈原靈多蒙蔽　未知修善實堪憐 　 懿諭： 為人在世，應以國為重，有國才有家，所以必須修成大道，發揚盡忠報國精神，流芳千古，庶不枉為人也。 　　 論「盡忠報國」 　　 國家興亡，匹夫有責，身為國民者，應盡其忠心愛國；文武百官，身受俸祿，為國效勞，必須不顧身家。 當國家危急存亡之秋，身為軍官者，誓必奮武以衛國，以摧敵威。身為庶民者，更宜傾囊以助國用，同舟共濟，風雨共禦。 　　 萬眾一心，團結力量，則敵人無所可侵，可挽危為安。倘人心各異，情似散砂，則無力量，易被敵人所乘，一攻而破。 所謂：「覆巢之下無完卵」也。既無國，那有家，人人若有此念，則愛國之心自然而生，精誠團結，自立圖強，其國家而不王者，未之有也。 　　 所以為人應勤修先天大道，發揚八德之謂忠，以報效國家，不成功使成仁之忠勇精神，人雖死而流芳千古，其靈可直登天堂，為聖為神，此乃大道之心德也。 有詩為證： 　 詩曰： 國破須知那有家　庶民團結力當加 覆巢之下無完卵　切勿異心似散沙 　 又詩： 盡忠報國顯精神　庶免遺羞枉作人 保衛家邦均有責　中流砥柱是良臣 。。。。。。 無極老母　降 　　述：「販賣祖業，不孝之一也」 　　 嗟乎，文風不振，孝道淪亡，世有不肖子弟，雖繼承祖先遺業，不繼承祖先遺志，只知享受，不知奮發， 未能克紹箕裘，發揚光大，竟將祖宗手澤之遺產，販賣無遺，所得之資，花天酒地，賭博遊樂，一任揮霍，及至床頭全盡，壯士無顏，陷於困苦境遇之中，實不孝之一也。 豈不羞及九泉地下之若祖若父耶？ 　　 為人子弟，宜知祖先創業之維艱，豈可將祖業蕩為雲煙，枉費祖宗積蓄之苦心，願為兒孫作馬牛之堅志。 為人子弟，宜知祖業之寶貴，善加運用，貢獻於有益國家社會之事業，以揚祖宗之德，堪稱以為孝也。 　　 ※ 所以為人，必須勤修大道之謂孝，克紹箕裘，發揚光大祖先之遺德，不使祖先有隕越之羞，此乃孝之心德也，願諸子勤而勉之。 有詩為證： 　詩曰： 祖宗手澤有遺金　世世珍藏善發心 切莫揮銀如糞土　九泉地下愧難禁 　 又詩： 日日奔波剩白頭　人生不過幾春秋 那知多少痴愚輩　願為兒孫作馬牛 。。。。。。 天母至尊瑤池金母　降 　　述：「性命雙修」 　　 木，有根則榮，根絕則萎。 魚，有水則生，水涸則亡。 是故必須培其源，以臻其善。 　　 燈，有油則明，油盡則滅。 人，有氣則活，氣脫則死。 是故必須養其性，而達其功。 　　 是故，人欲期長生，必須「性命雙修」，雙修之法；須知，草木之萌芽也，略有折之，未有不摧殘者也。 禽蟲之發蟄也，稍有戕之，未有不傷害者也。所以欲性命雙修，而登極樂之邦者，必須修真鍊道，方得不生不滅也。 修真鍊道，宜積善造功，始能至德至仁。 　　 因而生命雙修，必先固其源，守三寶：「精、氣、神」而後可得，以奪天地造化之功也。 　　 老子曰：「虛無之道者，以虛為旨，以無為宗，參禪養性而不倦，辟穀修心而不忘。」此乃老子對於「性命雙修」之揭示，實不謬也。 有詩為證： 　 詩曰： 虛無之道是雙修　固本培源願可求 三寶守真不離遠　長生性命樂悠悠 　 又詩： 性命雙修培本源　守真三寶可還元 參禪養性無思倦　立德造功可入門

再續…新阿鼻地獄遊記。29至36。完。跋文。

再續…新阿鼻地獄遊記～29至36。完。跋文。 第廿九回：上錘下火浮沈中 濟公活佛 降 詩曰： 宦海浮沈變化多。朝升暮墜步斜坡。 用心計較何能得。煩惱紊念似快梭。 聖示：人生在世，無論身擔任何職務，必須盡心盡力將本份工作做好。 自古以來，百家之中無不是浮浮沈沈，變化極大，甚而頻繁；但不管身居何職，又轉調于何職，都該全心全意付出，以達成居其位之任務。 凡世壹切大小職務都必須有人去擔當，就像網子壹般，少了任何壹個環節都不行。 然而原本位居上位者，如若被降調下來，也不應去執著計較，理當反省自己究竟在那兒出錯？尋找自我錯誤之處，再想辦法去改正，才有希望再有回升的壹天； 如　　若不知低心反省，便無法得知錯在何處，則永遠自滿自大，難以改進，終將受社會所棄。 故壹個人傾盡壹己之心力做好本位工作，但不踰越職份，即所謂「不在其位不謀其政」是也！但得以私相建言，以免落得有心人眼紅，是爲明哲保身之道。 濟佛：賜符吾徒化飲，靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 ※ 邱生：弟子敢問恩師！何以阿鼻地獄中犯極大罪、受極大酷刑之罪魂能于持念彌勒佛聖號數聲便得蒙慈尊授記于將來接引？ ※ 濟佛： 此應歸納于二個主因，其壹乃夙世因緣，此壹因緣中劃分爲二： 夙世中所結神佛之緣。夙世中所結善緣，也就是應此著造《新阿鼻地獄遊記》之因緣。 又逢貴堂蒙上蒼垂恩附設唯心宗道場于拱衡堂之緣故，且由各賢達之共善願力承擔，共負代天宣化重責大任，而新宗之設應有所感應號召。 其二，刑期趨近，遊記訪問只在觸緣，亦即因緣聚合之巧妙安排，故可得慈尊授記接引。 ※ 邱生：那麽將來接引往生于何處？ 濟佛：只不過是在「欲梵境」之中。 邱生：欲梵境是什麽樣的世界？ ※ 濟佛：即屬靈帶業障，雖蒙接引而得往生，但仍須在此欲梵境中做苦修， 壹來難得蒙佛說法， 二來無資深善知識助解， 僅乃與自己壹樣迷茫的同修相處而已，故唯有各自苦修，以達進入彌勒外院。 邱生：何以弟子平日持念佛名次數不少，且也很用心在念，何以未得見佛菩薩？也未有任何加持的感覺？ ※ 濟佛：此乃人身受三毒五蘊之障礙，身、心、口通常無法壹致，也就是口念佛名，心思未必在佛名， 或許心在前日事，或許在想日後事，故身、心、口無法如壹，則加持的感覺如何得知？ 況且並不是沒有加持，而是因爲靈受肉體束縳而無法感知而已！ ※ 然而罪魂因少了壹層肉體包裹，故感應之敏銳力特別強，念波也特別大。 何以如此？ 淺舉壹例：壹個受極大苦的與壹個未受過苦的二者，對他們說同壹件事，他們的反應及處理方法便相差極大。 ※ 所以相對的，壹個人在持念佛名時因受肉體所束縳，而且因肉體有其自體性，故人有很多靜慮處無法專注，以致無法感知； 而靈因早無肉體，故對于佛名可真誠的持念。 ※ 尚且此事就好比慣于安逸生活的人，壹旦遇上了難題，縱然有人指點處理方法，由于安逸慣了，所以常處理得不好，最後幹脆就等別人來做； ※ 而壹個苦命人，因爲處處吃苦，而遇上了問題有人點化，由于慣于獨自處理的原故，便可依照所教導之方法來壹壹迎刃而解。 ※ 故自救心切，又無束縛，此壹念力頗大，則感應可即。 已到獄口，仙官等候多時，吾徒速上前見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦見過濟佛聖安！ 濟佛：無須客套。 邱生：壹入獄所，只見有壹群人浮在半空中，而空中有大鐵錘在頭頂上擊打，使罪魂沈下地來，在地上又有類似貓熊的動物在底下噴火， 把罪魂往上空沖去，身處上無法頂天、下無法著地的情形，不是非常痛苦嗎？ 仙官：在此獄之受刑人大多在世用計陷他人職務浮浮沈沈，非但官方如此，壹切百姓家亦如是，故身處半浮半沈之境，正可感受從前受他們陷害的那些人之內心感受。 邱生：（仙官說完，突然空中飄下壹幅布幕，眼前現出乞丐沿街行乞，受到欺淩之情形，隱約閃過五百次，出現海鷗有十次，再現蛇相百次，最後是以大象十次結束。） 濟佛：該回程。 邱生：弟子感謝仙官及二位將軍協助。 仙官：恭送濟佛及邱賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。 30 第三十回：不孝獄囚何可憐 濟公活佛 降 詩曰： 人說善行孝最先。親情似海又如天。 忘恩忤逆何能赦。千指阿鼻不可憐。 聖示：大道之行，莫不思于行善，而百善首推孝爲先。 孝者必須順親意，事事以尊長之意爲優先考慮，決不可執意而爭而不知尊重。 當然順親意乃指順其良善，無違逆國法，如若尊長有違犯法紀之意，此時順著去做，便是愚孝；真孝者必審酌親意，擇善而行才謂之孝。 有人非但不知孝親，反而加以忤逆叛離，令尊長傷心難過。 更有人對生養父母加以傷害，其人心智可謂已入于魔境，總以爲親長是不好的，總以爲所有人都虧欠于他， 這樣的人只有經過　　　阿鼻苦獄所設計最精密之酷刑，做最嚴厲的調教，才能改造出壹顆善良孝順的心。 可！賜符吾徒化飲，靈出體。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 ※ 邱生：恩師啊！阿鼻地獄之受刑人乃在世犯有重大不赦之罪，其經憶念佛名，得蒙佛菩薩引領出苦，是否與經論有違？ 濟佛：並無相違逆之處，須知佛菩薩所引領之魂爲靈魂，而靈魂離苦又身滿重罪，如何得消， 乃必須將生魂或覺魂拘押繼續受刑，其間該輪回亦照常輪回，而當以人身受輪回時又少了靈魂又該如何？ 乃由元身之靈質再撥發補滿靈魂基本質量爲止。 邱生：這麽說來，不就是形成兩個個體了嗎？ ※※ 濟佛：邱生啊！情形並非如爾所言，阿鼻苦獄的受刑罪魂于生覺二魂輪回之時，只是由元身補足其靈魂之質量， 待業報後仍須將補來之靈魂依其功過另做罰賞，當然在輪回之中可能離散諸多靈質，所以時常須將元身靈質再撥放後補充三魂的基數。 邱生：那麽元身究有多少靈質？ 濟佛：有百億至千億不等。 邱生：那麽人的三魂又是多少？ 濟佛：只是元身中的千萬靈質分別組成三魂，由于靈魂組織最大，故最具影響力。 邱生：那麽犯了重罪便有人不受牽制了！ 濟佛：不然！三魂分離有時各做輪回，也就是說有可能同壹時間三魂轉生人界、畜生界或其它各界，但只有三魂必須分別向元身撥取補滿各魂應有之質量。 邱生：那麽其刑罰是分別感受或各皆感受？ 濟佛：乃俱皆同時感受苦與樂，故世間人常有無故痛苦症狀，譬如：突發的皮膚病也好、筋骨酸痛，甚至無名痛苦。 是以故，元身經曆凡世十五世未能回歸本位便自動毀滅，即爲此因素。 而輪回愈多次，靈質愈差愈少，而有愈來愈迷昧現象。 可！仙官已等候多時，吾徒速上前見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦見過濟佛聖駕！ 濟佛：免禮。 仙官：請入內。 邱生：（進入獄所，見有燒紅的銅柱上方倒吊著受刑人，在紅燙柱上翻滾不得，痛苦萬分，皮肉焦爛不堪， 又有夜叉神手執木柱擊罪魂胸腹，致使口吐鮮血，苦不堪言。）仙官啊！此爲何罪而受此酷刑？ 仙官：此乃在世忤逆雙親，或言語辱，或威脅迫，或殺害虐，故當受倒吊擊胸腹之酷刑。 邱生：如若世人曾犯下逆親之罪，當如何？ 仙官：若能真誠懺悔，求得雙親諒解及佛菩薩赦罪，以真心爲父母受戒持齋，終身行持，可得滅罪。 但殺害爲不赦重罪，當痛下決心甘願受刑才是真理。 濟佛：該回程了！ 邱生：感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。 31 第卅壹回：阿鼻苦刑不孝人 濟公活佛 降 詩曰： 父母親情莫比倫。老來孝子若逢春。 用心教養深深願。世上永無不孝人。 聖示：人自瓜瓜墜地，除肉身之外，未帶來壹物，即由父母親不計代價細心照料，唯恐兒身有恙，若兒體微恙，則親心難安，日夜看護，茶飯不思。 待兒漸長，父母年事已高，此時兒反嫌父母唠刀，父母有恙，不但未予細心照料，反生憎心，不禁令人感慨孝道式微， 人心不古；是以天降百厄于世間，以收化人心複返孝義，再創逍遙極樂國。 可！賜符吾徒化飲，靈體出竅。 邱生：弟子參見恩師聖駕。 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 邱生：恩師啊！天地之大，何以災劫不斷，且禍厄不分國籍？ ※ 濟佛：天地本無分際，人因十二因緣、三世因果巧做安排，故有世代出生國籍不同；但壹切災劫卻非屬地主義，而是屬人主義。 亦即因果業力跟隨人世代輪回而行，若因不成果，則此因永存，並緊迫于身，永遠在待緣成果，此即因果不滅也！ 所以有不同國籍之人有相同因果業力； 有時在同壹時空發生，有時在不同時空發生，即形成所謂共業的現象，但無論如何總是在了斷因果。 可！仙官及二位將軍已等候多時，吾徒速上前見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍。 仙官：賢生免禮，亦見過濟佛聖駕！ 濟佛：免禮！ 仙官：請大家入內。 邱生：（進入獄內，右方壹排排罪魂被吊立在銅柱上，見那口中徐徐流出白色液體，其味腥臭，刺鼻難聞。）恩師啊！這是怎麽壹回事？有這壹股難聞之氣味，令人惡心欲吐。 濟佛：年青人怎麽如此不耐，速飲甘露水、化毒丹吞下。 邱生：哇！飲下後感覺清爽多了！（在左方有壹群受刑人被折磨得皮蕩肉碎的散落四方，有如爆米花壹般， 焦中帶有壹股惡香氣。有那心髒被挖下集中壹團置于鼎內，其鼎大如山，只見罪魂心壹個遍滿其鼎，十個、百個亦各滿其鼎，鼎上有銅柱追其心，眼見紅水溢積壹地。 好不容易追勢稍歇，將心取出，卻呈片片碎裂心渣，散落後又化似夾棍，緊緊夾住罪魂雙足，陷入骨肉。全獄遍處陣陣哀嚎悲淒，實令人爲之鼻酸。） 仙官啊！何以這些人受此等酷刑？ 仙官：此乃在世不孝父母，不敬尊長，不但不知對父母孝養，反而施以辱虐，故落此慘景，乃咎由自取也。 邱生：可有滅罪之道？ 仙官：凡在世或曾犯下逆親不孝之罪，今聞此語，欲求滅罪，當知是人須于父母座前痛心疾首，叩求父母赦罪。 再者須于佛前供養香花素果，點啓佛燈七匝以做供養，而後得求懺悔，爲期七七四九之日，從不間斷， 日日持以大悲心陀羅尼經七遍以行回向，依法而行，不複更造惡業，方得弭罪千萬分猶不及壹；若人壹生行持不懈，則斷罪必然。 邱生：感謝仙官開示！ 濟佛：可回程。 邱生：感謝仙官及二位將軍協助。 仙官：恭送濟佛及邱生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕。 。。。。。。 xxxxx 32 第卅二回：慈尊應緣度商纣 濟公活佛 降 詩曰： 權勢如狼注意擒。淡和欲念是規箴。 閻君鐵面輕輕問。無壹好終勢盡沈。 聖示：天下爲公，公意存心必無有徇私苟且之事，如此，則壹個上體天心、下達民意之領袖，必定能得天下萬民之愛戴。 所謂「民爲貴，社稷次之，君爲輕」，便知天下爲公即是爲萬民，以民衆之希望爲希望，以民衆之需要爲需要，而不是將壹切獨飽于少數權貴。 因爲壹旦爲上首者，起了私心，便開始有壹連串壓榨擾民事件，最終亦必受萬民所唾。 而壹個無道之領袖，必定是暴戾而好淫之輩，因爲好淫而無心于朝政，忘卻民生疾苦，使民生困頓，最後必然失去民心，必然不得民意，演變成孤勢，終必受後起之有德者所代。 ※ 有德之人，必寡欲清心，敦厚祥和，無時無刻心存蒼生，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 可！吾徒靈起！ 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：無須多禮！速上蓮台。 邱生：（坐穩蓮台，直下地層，見有仙官等候。） 濟佛：吾徒速向仙官見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦參見濟佛聖安！ 濟佛：仙官無須客套！ 仙官：請大家入內訪問。 邱生：（進到獄內，壹陣惡氣撲鼻，望眼直視，見有壹群罪魂正受雷擊之刑，但見閃閃金光，陣陣震耳欲聾之音隆隆乍響，四處雷光遍擊罪魂身， 擊中處皆成膿包，壹旦破裂，流出青色膿液，又濃又稠，異味惡氣難聞，直教人作惡。每壹位罪魂皆無壹完膚， 或皮落，或缺手腳，或無有口、鼻、耳、眼、手、足，與其說無口、鼻、耳、眼、手、足，倒不如說是根本找不出那裏是口、鼻、眼　、耳、手、足，因爲各個都如四不像，很難分辨體位。 另有壹方全是鐵絲，罪魂壹壹吞絲入體，再壹壹抽出。但見鐵絲帶出血液，罪魂每抽出鐵絲便吐血壹次，但卻好像愈吐愈滿意，鐵絲愈吞愈有勁，看了不禁令人起了寒栗，哀哉！實在是有夠酷的刑罰。 另有壹方飛斧滿天，遍中罪魂身，或從頭頂上，或從背面入脊椎，或從腹肚，每中壹處則長聲哀鳴，傳耳欲碎。 在空中降下大鵬鳥啄罪魂眼耳等處，看大鵬鳥啄食帶勁的樣子，以啃其骨，食其肉，如此的比喻並不爲過。） 邱生：仙官啊！何以此地滿是酷刑，這些罪魂在世全是做些什麽行業？ 仙官：此地全是爲官不正，亦或爲王不仁，甚或好淫之輩。 邱生：何以雷擊魂身？ 仙官：乃在世不知檢點，忘卻本份，所做所爲非正當之人，故受雷刑。 邱生：何以受鐵絲酷刑？ 仙官：乃在世壓榨民脂民膏，飽吞私囊，故在此以鐵絲洗刷咽喉、腸胃，吐血如吐出民脂民膏，且不吐不快。 邱生：何以飛斧遍布？ 仙官：飛斧乃因應在世暴力，以強勢壓榨弱勢，以大鵬鳥啄食其肉乃如弱肉強食。 邱生：原來如此！那可有何方法免去此等刑罰？ 仙官：只要在世奉公守法，行事規矩，對每壹個人都壹視同仁，不起分別之心；上對下心存慈愛，下對上心生恭敬，如此即可。 可！左右帶上商纣。 將軍：禀仙官！商纣帶到。 仙官：商纣！今夜有幸得逢聖堂著書訪遊，今參與著書當詳細言明，若有缺失必不輕饒。 邱生：請問閣下以何業受此酷刑之報？ 商纣：我乃是商朝掌政，人稱「纣王」，因爲集權勢在壹身，故養成自以爲是之心態，只要喜歡的便不擇手段以求達到。 再則，尤以荒于朝政，浸于淫欲之中，就是這壹個淫字斷了功業，漸漸離賢親奸，誅戮無辜，國政大亂，導致民生困苦，以此罪業，命終之後，受極大苦，今更勝前苦。 邱生：淫字由來，己心造作，所謂「色不迷人人自迷」。 濟佛：當知爲政者荒于淫亂之中，非但靈神蔽塞，況且導致國政衰萎，民不聊生，以致戰事四起，殺戮不斷，故身爲領導者更應該以身作則，教化萬民清心寡欲方是！ 邱生：您還有什麽事嗎？ 商纣：請給我壹杯水！ 濟佛：這甘露水拿去喝。 商纣：（喝下甘露水，頓覺全身舒暢，止饑止渴。） 邱生：現在可有精神了！ 商纣：（喘了壹口氣）感覺好多了！謝謝妳們！請救救我離開這暗無天日的地方，如果能出去，要我作什麽都肯！ 邱生：能救妳的只有大德者，我可沒那份能耐。 商纣：能來到這裏，又有仙官陪著，想必是來曆不凡，快救我出去，我願生生世世爲汝護法。 邱生：只能試試，可不敢爲您做保！ 商纣：只要有方法可出離此地，我不會放過任何壹個機會。 邱生：那麽請平心靜氣，盤坐，雙目微閉，精神集中，守玄關，眼觀鼻，鼻觀心，合掌恭敬頂禮， 面向西方，稱念「南無彌勒佛」聖號，心不離佛，佛不離心，念念不斷，雜思不起，將身觀做是佛，我身與佛身無異，念念從心起。 商纣：（口中稱念「南無彌勒佛」聖號，許久之後只見眉間微現紅光，剎時空中大放光明，大地爲之震動。 ※ 但見遍處光芒四射，曆曆可見光束萬道做不規則狀，此時獄所成爲光海，此種景象若非親曆目睹，難以言說清楚，只能以「殊妙」二字言之。 壹時，光中化身千萬慈尊法相，每壹法相各不盡同，每壹法相各演法雨，各現祥瑞。 壹時衆罪魂受此殊妙震懾，皆恭敬頂禮，稱念「南無彌勒佛」名號。壹時各魂軀體回複原貌，纣王乃隨慈尊登天梯而得受　　　引渡。 此時，獄所諸魂亦得沐佛光，並受慈尊之授記囑付，將來業消之後，亦可得往生欲梵境帶業修行，剎時獄所又回複如初。） 濟佛：今夜不早，該回程了！ 邱生：弟子感謝仙官及二位將軍協助。 仙官：恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。 第卅三回：諸佛贊彌勒收圓 濟公活佛 降 聖示：吾徒靈起！ 邱生：弟子參見恩師！ 濟佛：吾徒免禮！速上蓮台。 邱生：恩師啊！今夜可有特別任務？ 濟佛：何出此言？ 邱生：觀恩師您面顯慈顔，表情不若以往嚴肅，故問此語。 濟佛：吾徒可真觀察入微，今夜確實有比較特別之事。 邱生：那是怎麽樣的事情呢？ 濟佛：到了再說。 邱生：（行經壹段路程，已到九殿。仙官已候多時。） 濟佛：吾徒速向仙官見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮，亦見過濟佛聖駕，請隨吾來。 邱生：（尾隨仙官後方，直下地心，只見 仙官帶領往貴賓樓進入，望眼樓外似八卦之塔形建築，整棟從上到下全由上等檀木所造，外有銅獅坐鎮，上有白雀，看似壯觀，進入裏面全是香花擺飾， 金剛杵成柱子，華蓋壹對，日月扇壹對，壹陣陣奇香微微飄流，聞之精神百倍，真是殊勝奇景。 觀正面上方刻有三聖圖，後方上有萬佛朝宗圖，左有地藏像及十殿閻君像，右有彌勒慈尊像，及各天洞府分布圖， 唯各洞府好似空洞，不知是否正等待有緣人進駐，　　　而萬佛朝宗圖亦是零零落落不壹，不知是否正等待有緣證列佛果， 而地藏古佛及十殿閻君後方似有繁星密布般多的衆生，而如此萬衆卻時顯佛菩薩神仙之法相，有時又現出凡夫受苦般的悲淒慘狀， 不知是否正象征芸芸衆生本是理鄉原靈子，壹經下凡，即迷失本來面目，沈淪于紅塵俗世情愛物欲以及貪嗔癡三毒之中，卻不肯覺醒。） 仙官：請各位就坐！ （于是大衆各自尋位入坐。壹時陣陣清音環繞，天女散花而來，剎時現場活潑又不失莊嚴。 壹時陣陣金光， 原是西方三聖，即是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及大日如來、藥師佛、上中下洞之八仙齊到、地藏古佛、十殿閻君等等。 壹時會中忽有唱言：「全體肅穆，恭聆法音。」） 阿彌陀佛：善哉！善哉！諸佛菩薩摩诃薩！今夜乃應因應緣而來。 吾不曾位此冥境，雖不曾位臨冥境，卻也不舍冥境衆生。 ※ 衆生實乃皇母原靈子，乃因過去或因應劫，或因應運，或因慈憫衆生而發願下凡度世，但因迷戀紅塵，情欲日漸熾盛，因而蒙蔽真如本性，而頻造罪業。 正因自性迷離，三毒障深，五濁不釋，吾以佛力無以救度，但唯能自度。 何以故？外力相援卻自不就教，縱然大羅金仙亦無可救度！ 何況蒼黎早已多生多劫飽受六道輪回苦楚，乃成渾噩，忘卻自我，蒙蔽佛性，唯諸佛菩薩摩诃薩正覺不昧。 吾托屬諸位當不棄迷靈，予以各法方便引迷入悟，去惡從善，各種教門、各個脈系應不遺余力致力普度。 今有彌勒菩薩摩诃薩應運于末法時期，以做最後收圓化育之工作。 彌勒菩薩：吾佛慈悲！不舍迷途羔羊，我等當遵是訓，縱然曆經百千萬劫，誓不違如來聖教。 阿彌陀佛：善哉！彌勒菩薩摩诃薩！爾今說真實語、如是語，吾亦當付囑諸佛菩薩，凡有衆生修持各法，雖未盡達各衆攝納標准者，凡有意往生彌勒淨土者，皆囑爾等諸佛菩薩護衛是人往生彌勒淨土。 會中代表共推觀世音菩薩云： 願我佛不必掛慮，我等謹遵是訓，凡所有　　　衆生修行各種法門，雖不能達清淨壹心而入我等淨土者，我等必護衛是人，如佛垂訓，皆得往生彌勒淨土。 阿彌陀佛： 今有陽世拱衡堂正鸾宣筆，奉旨期期由濟佛帶領遊訪阿鼻地獄，以著作遊記傳世闡教，吾心大悅，速帶宣筆。 （此時觀世音菩薩下座引領邱生上前。） 邱生：弟子參見佛祖！ 阿彌陀佛：賢生免禮！爾稱念吾佛，吾又豈可言汝是衆生，汝即是佛，佛即是汝，佛性人人有，唯在洗滌工夫深淺而已！ 吾傳爾楊枝淨瓶，今後多加深修行，以期如觀音、勢至壹般，得能聞聲救苦，雖無法化身千百億，亦可使苦者受澤。 邱生：弟子資質差，恐有負聖望！ 阿彌陀佛：精誠所至，金石爲開，莫輕忽壹己之願力及能力，諸佛菩薩無壹不是曆經滄海桑田，千辛萬苦，逐步苦修而成覺智無礙。 （于是阿彌陀佛摩宣筆頂， 言：「當知彌勒應運，降唯心宗道場于拱衡堂，汝當盡予護持，汝宿世善慧成就今日遊著阿鼻地獄之機，凡獄中所度都爲汝自設阿鼻以來所判所囚之罪魂，今應此因而成度化之衆。 天地之間本無阿鼻之設，只因各劫衆生罪業連連，爾心不忍善良者受迫，乃設阿鼻及嚴定律法，使後世十殿得能依律增刑以警世衆，實汝用心良苦。 今自當應此緣機，以著作遊記之際，漸漸解放受汝囚禁罪魂是幸！」 邱生：弟子明白！ 阿彌陀佛：吾等當回。 邱生：弟子恭送諸佛聖駕！ 濟佛：該回程了！ 邱生：感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：賢生慢走！亦恭送濟佛聖駕！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。 34 第卅四回：虔誦佛號脫苦獄 濟公活佛 降 詩曰： 壹語造愆禍自降。興邦可以亦喪邦。 勸君言語思深遠。可保百年悅滿腔。 聖示：論語：「壹言而可以興邦。 壹言而喪邦。」壹言壹語若未經審慎思量，恐將造成不可抹滅之傷害。 時常有莽漢因壹語不合而大打出手，且未顧及周遭旁人安危，實亦令人可氣；也有好友因言語不當而鬧分裂， 或壹句不當的話就把關系弄僵了，這樣的話說得值得嗎？昔時更有臣下對君王建言，此壹建言卻形成萬世禍端， 因爲造成天下蒼黎流離失所，民生痛苦，實更不值得！此事非但過去曾有，就連號稱文明的現代亦不乏此輩。 自古以來因言語之失而造成贻害萬世，亡後被拘禁于阿鼻地獄者亦不在少數。 世人只知眼前的得失，卻未顧及將來影響層面之廣大深遠，是否爲後代子孫造福或招來災害？ 若不思及此，真不知其居心何在？故人心之惡，天地爲之拘縛，求出恐不得期，希望諸衆對于自身思緒言論應做審思。 可！吾徒靈起！ 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 邱生：（坐上蓮台如飄雪壹般，輕輕往地下而行，且時有如氣沖撞，搖搖晃晃。路上可見光圈、光點，密密麻麻，壹閃壹閃就像螢火蟲飛來飛去，成不規則形態變化。直下獄層地心，滿身酷熱，令人有些暈眩。） 濟佛：仙官已在前方等候，吾徒速上前見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦參見濟佛聖駕！ 濟佛：免禮！快訪遊吧！ 仙官：請往內參訪。 邱生：（壹入獄內，見有電光閃耀，雷光飄打，顯出奇形怪狀的聲光，或有分叉，或有逆流，或有落地反折再回返空中分裂再分裂， 奇特景觀比放煙火妙多了！但見有許多罪魂卻被雷電擊中，或中口鼻，或中腦心，或中心臟。 爲何雷電老是擊打這些地方，而不打別處，令人費疑猜？從打中的部位來看，腦部被打中則呈現嚴重的灼傷，可聞到壹股焦香味，但帶有腥臭，叫人做惡欲吐。 而腦焦中又可看見腦在跳動，不壹會兒爆裂彈出如豆花般的腦漿，落地現出蟲蟻千萬，遍爬罪魂全身，見罪魂邊甩邊叫，全身跳躍抖動，叫聲已嘶啞不清，卻乃嗚嗚不絕。 再看被雷擊中口的部位，則見嘴唇燒焦，腫大如芋，但卻從嘴唇裏流出滴滴白濁帶有青黃的膿液，唇中有無數蛆蟲回繞，癢得痛苦， 但見罪魂雙手伸出欲碰卻不敢碰，卻壹樣跳腳嘶叫。 而被雷擊中心髒部位，則胸膛開口，心跳鼓動快速，整個心臟搖來晃去，不久心管斷裂，心髒彈出外面，落地化作青蛙亂跳，此時的罪魂雖仍啞叫不停，但看似已癡呆無神。 只見獄所雷光壹閃，映現遍地哀嚎，罪魂在地上滾走，難耐苦楚。 此時有壹堆高機狀的器物直奔而來，叉走罪魂，推入壹座似攪肉機的旋轉機台，見串串刀輪，滾轉生風，上上下下，時而正逆旋轉，縱橫依序，不久在機口處流出粘稠的肉泥，可憐罪魂屍骨無存。） 仙官啊！下生看了難過，此獄到底專司何職？ 仙官：此獄專司在世以言語贻害衆生，以及思想惡毒、心狠手辣之輩，當受此雷電之刑。 濟佛：可帶李斯上前。 仙官：左右帶李斯。 左右將軍：李斯帶到！ 仙官：下跪者何人！在世以犯何業淪落至此地步？速詳述之。 罪魂：我叫李斯。嗚呼！請先給我水喝。 濟佛：這裏有甘露水飲下吧！ 李斯：（飲下後已不覺得渴，也不覺得餓。）我乃秦朝始皇帝座前紅人，只因爲建議始皇帝焚書坑儒，以打擊士子氣焰，而以反孔學說以利統治天下。 更以離間分化六國君臣之互信，以使各自猜忌，漸而威脅利誘各國，壹壹並吞土地。 以此焚書坑儒之罪，致使萬民失去就學之機會，而受判此苦獄之刑。 濟佛：當知書乃傳世之寶，亦爲智慧之來源，是古聖先賢之結晶，爲啓化世人智慧，引迷入悟之寶藏，不知因爾壹人之言，使多少人斷失才智慧命。 而天下更因民智不開，而無謀略治國安家之法，反使國家因而敗亡。 李斯：我已知錯！請救救我吧！ 濟佛：吾徒啊！就教上兩句。 邱生：弟子明白！李斯呀！汝因過去無明業因，致淪落成今日這種地步！聰明反被聰明誤呀！汝若欲求救，就先平心靜氣。 李斯：若能離開此地，我生生世世感激您，並願隨做護法。 邱生：不必如此！汝且聽來，誠心合掌，發于至誠，恭念「南無當來下生彌勒尊佛」聖號。 李斯：（合掌壹字壹字念道「南無當來下生彌勒尊佛」十聲，突然大地爲之壹震，天空降下虹光，亦有片片蓮華，壹壹蓮華各現百億寶雲，壹壹寶雲各現百億金龍， 壹壹金龍口吐牟尼寶珠百億，壹壹寶珠各現光明，壹壹光中各現金剛鈴杵，亦皆百億，鈴杵之中普現慈尊法相，壹壹法相各化千億法相，千億之中，法相各異。 慈尊低眉細語，震攝諸衆，慈語宣說「善語波羅蜜」。所有罪魂各聆法音，壹壹泣淚悲語：「我等從往昔以來所造諸惡業，今在佛前求懺悔，赦罪容寬。」 剎時佛光充滿壹切，已受刑、現受刑、當受刑之罪魂體皆從佛光中回複如初。 在場罪魂們複得慈尊授記囑付，而後李斯乃尾隨慈尊飄然離去。在場仙官獄卒……等合掌恭送慈尊離去，壹時殊妙景觀恢複以往。） 濟佛：該回程了！ 邱生：感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩聖駕！ 。。。。。。 xxxxx 35 第卅五回：法羅天尊召見勉 濟公活佛 降 詩曰： 阿鼻寒顫又陰森。苦處成悲大願臨。 爲使人間成淨土。慈顔長伴哀聲吟。 濟佛：賜符吾徒化飲，可！靈體出竅。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 （邱生坐穩蓮台，飄飄墜降，倏見前方壹片汪洋大海，遍四周雪花亂舞寒風刺骨，令人直打冷顫，全身凍得難以動作，不知身處何地？） 濟佛：仙官已候多時，吾徒速上前見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮，亦見過濟佛聖安！ 濟佛：道友無須客套。 仙官：請大家入內。 （邱生進入獄內，原來是在寒海之底。海底之城遍布宮殿式建築，刑場便位于海城左右，左方布滿各式刑具如刀、針、釘、叉、鋸、劍、棒、棍、锟、鞭、鍘、刀、輪、鑗、鋤及許多大大小小之刑具陳列在刑場。 有些刑場人滿爲患，除全身赤裸外，尚且受寒冰加身之酷刑，于冰凍之處甚是紅腫，稍壹微動便全身支解，時時可聞哔啵、哔啵音，但見受刑男女各個哀嚎，泣不成聲，哭聲中含淒帶悲。 此情此景若非親身經曆，恐難以想象何爲酷刑，難以想象在世爲惡者之下場。 也有刑場專做鋸劃刺的工作，有些男女受針刺手指、腳底、胸口，或有夾其眼耳，令其呻吟苦痛、啼泣嘶啞。 也有刑場專割男子陽具、女子乳房，不知何因？ 在右方刑場布滿各種怪物，如蟻、蛾、蝗、蟑螂、蚤、虱、蚯蚓、毛毛蟲、毒蛇、蠍、毒蝦、蜈蚣、虎、獅、象、豹、狐狸、貂、鷹、火流星、海膽、鳗、水母、象頭魚、鲨、鼈…等不知名怪獸咬著受刑人不放，或拖曳，或爭食，或鑽，不壹而足，只聞哀淒之聲絲絲不絕。 現場苦淒非壹時所能詳述。眼見男女被百獸爭食，不禁悲從中來， ※ 若言人食動物是應該， 那百獸食人應爲自然。 壹行人在仙官帶領下進入中殿，匾曰「喀難殿」，殿內擺設正方爲孔雀開屏圖，右方生老病死圖，左方五子登科圖。 橫梁以精銅所造，其余各柱以貝類珊瑚所成，上方曼圖羅，亦有各式精致珍品，如百鳥、百花，亦有雪蓮、石冬子、九爪飛龍、琥珀帽、金绫緞、冰奇華，及壹切不爲所知之吉祥物。 正殿擺了許多珍肴，似爲宴客用。」 仙官：請大家入座。 邱生：（壹行人壹壹就座，忽然傳來全體肅穆，接著由內殿走出壹書生　　　打扮的中年男子，身後二位較年長之女子，其中壹位女子便就位中座，其余二位分左右入座。） 仙官：啓禀天尊，濟佛及懿敕拱衡堂正鸾邱生原章已到。 天尊：傳宣筆上前。 邱生：（眼見左右皆是金光四射之衆，有些不知如何是好，便慢步上前胡跪合掌。）弟子參見天尊及衆恩師！ 天尊：邱生免禮！ 邱生：（擡頭望望）下生敢問天尊聖號？ 天尊：吾乃法羅天尊。 邱生：（心想：「天尊之聖名似乎有些怪？」）天尊慈悲！不知有何訓示！ 天尊：吾乃英法混血兒，成道至今已近千年。 今聞宣筆邱生原章奉旨著造《新阿鼻地獄遊記》，乃特別安排召見以會晤，並讓邱生有機會提問。 邱生：請問天尊在此擔任何職？此又以何作業爲主？ 天尊：吾乃任職本殿正院長，左爲副院長塔羅絲，右爲奇木竹，皆爲上品菩薩輪任，專司受刑人感化作業，及分發各部流程轉輸中心。 邱生：不知編制如何？ 天尊：設仙官百名，仙吏四百名，及役卒九千名。 邱生：刑罰以何部門處理？ 天尊：乃以役卒專司，九千役卒分百人壹班，十班爲壹隊，設隊長壹名及仙官十四名分別管理及訓練。 現在請各位用餐。邱生啊！到上階來。（隨即垂手摩頂言道：「好好秉以至誠，代天宣化，日後豐功偉業功在瑤京。今日與爾初見面，吾贈爾金蓮花壹座，九陽朝陰傘壹支。」） 左右菩薩：吾等亦各贈金冠及玉佩隨身。 邱生：感謝天尊及二位菩薩慈悲賜寶！但不知有何用處？ 天尊：可助日後道果精進。 濟佛：今夜已晚，該回程！老衲在此別過天尊及諸道友們。 邱生：弟子拜別天尊及各位恩師！ 天尊：濟佛道友、邱生慢走。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體！ 邱生：弟子恭送恩師聖駕。 。。。。。。 36 第卅六回：凡例去惡弭業愆 濟公活佛 降 詩曰： 大悲地獄誓成空。普度衆生至大同。 幽冥教主凡例布。業愆從此沖銷中。 聖示：本書《新阿鼻地獄遊記》著作至今業已數十篇幅，幾近壹年以來，諸賢生齊心壹力，不辭千辛，不計里程之遙， 尚能共聚壹堂，以做傳真著書、衛道助道之共善願力行持，使本書得以期期順遂。 此書之著，本著地藏王菩薩大慈悲願力：「地獄不空，誓不成佛」之大無畏願心，且秉以諸天仙佛聖真不忍三期末劫隕落沈淪之迷途羔羊原靈子， 以諸大慈悲願力，再秉以諸賢生善氣凝聚，故感召天地垂降本書之著，故確確可謂天人共善願所成之壹部寶　書。 今已至尾聲，故今夜將遊訪幽冥教主以做本書結束，期許諸賢生爾後，道心更堅，道業更進。可！賜符吾徒化飲，靈體出竅。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。（邱生坐上蓮台，徐徐下降，壹路上寒風吹起，卻不覺寒意。 行經三叉路口，但見候息室二座，壹座較新，壹座則較爲陳舊，但有少許人兒在內等候辦理升墜事宜。 舊的名曰：「天道候息室」， 新的名曰：「禮教鸾門候息室」，看來內部陳設未久。 外有路拒， 旁有字曰「新設鸾務殿，非請勿入」。 壹會兒工夫已到地藏殿。 濟佛：仙童已在外等候，吾等上前。 童子：眼前何人？ 濟佛：老衲濟顛，帶領陽世正鸾宣筆邱生原章前來。 童子：原來是濟佛蓮駕及邱賢生，請入內殿。 邱生：弟子亦參見仙童師兄。 童子：無須客氣，快入內。（邱生壹夥人直進客室，眼見內擺滿了桌椅，桌上壹盤盤珍肴，壹杯杯好茶。） 童子：請大家入座。（邱生及衆人坐定後，傳來壹陣笑聲，宏亮無比，不壹會兒滿室金光，忽現出法相莊嚴無比的地藏王菩薩。） 濟佛：老衲見過道友！ 邱生：弟子參見菩薩！ 菩薩：道友及賢生免客套，大家用茗。 邱生：（壹杯茗品入喉，甘香無比，真是壹飲精神百倍，再飲全身舒暢。）好茶！ 菩薩：邱生啊！遊記訪遊至今可有何感觸？ 邱生：弟子愚鈍，只覺爲惡者終必受其自果還報。 菩薩：此言甚是！但爲惡之人非壹朝壹夕染著罪惡習氣，故天地賦予人有悔改之機，以去惡向善，成爲正直完滿的人格。 今吾賜凡例如下： 　凡過去所犯種種不善不正行爲者，情節未至重大者，聞得此書壹篇壹幅知改悔者，免受惡報。 　凡在世曾犯五逆重罪，雖犯而未果者，若聞此書知懺知悔知改者，准予印贈本書萬本以弭前業。 　凡身處公門或位居上位者，曾犯貪贓舞弊、計陷忠良者，若聞此書知改悔，且情節未至重大者，准予印贈本書萬本以弭前過。 　凡士、農、工、商、軍、政、警……百家曾犯反八德行爲，乃至于思想、情節未至重大者，若聞此書，知改悔者，准予印贈本書五千本以消前業。 　凡士、農、工、商、軍、政、警……百家曾犯邪淫者，若聞此書，知改悔者，准予印贈本書千本以消前業。 　凡學子欲求功名，准予印贈本書五百本以助功名。 　凡事業不順者，准予印贈本書五百本以添祿。 　凡身體磨苦難愈，准予印贈本書五百本以減消藥罐。 　凡姻緣不順，准予印贈本書五百本以化淫業，以助姻緣。 　凡多劫厄，准予印贈本書五百本以化劫厄。 　凡有初生幼童，印贈本書百本以上，可助鎮煞效力。 　凡精神異常，准予印贈本書千本以固元辰。 　　 今公布凡例暫到此，往後如有增刪另做處理。 邱生：菩薩啊！您第壹項未示明助印本數。 菩薩：邱生機伶，亦可見跟隨濟佛著作本書之用心。本項當以印贈本書萬本。 邱生：另有壹事請示，候息室何以多了壹處？ 菩薩：此乃因應時代，今鸾門普設代天宣化之道場，故鸾門修子日衆，且依據鸾訓在家修者亦多，故而爲鸾門特辟候息室，以做因應。 邱生：感謝菩薩慈悲！ 濟佛：夜已深，吾徒速整理返回。 邱生：恩師請稍待！待弟子將吃壹半的茶果糕餅用訖，以免浪費……。再次感謝菩薩招待！ 菩薩：賢師徒慢走。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 濟佛：本書遊曆至此，全部結束，諸生辛勤效勞護持，吾勉之。來日有緣，後會有期。 。。。。。。 朝天宮天上聖母 降 詩曰： 阿鼻秘趣苦明分。地獄慘刑泄世聞。 遊記壹路人暗淡。圓功亦寫慶頌文。 【跋】 　　 可喜可賀！貴「拱衡道場」奉天命訪遊阿鼻地獄，著造遊記，以詳盡披露無間地獄之諸般苦楚酷刑于人間，期以挽風化俗，使世人能惕勵驚心，尋回失落之善良天性，盼能去惡戾而趨向祥和。 雖人心不古，道德喪亡久矣！但寶書之圓滿功成，終將爲天地添壹警世新血源。 期能教化收效至大至聖，廣度有緣無緣之迷途衆生，醒于罪惡深淵，覺悟于衆善奉行，進而修證有日，乃著書圓功之所望也！ 　　　　　　　　　　　　　　　 朝天宮天上聖母　跋于懿敕拱衡道場 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天運己卯年六月十壹日 。。。。。。 北天馭魔大士蔣 降 詩曰： 賀喜書成化力伸。慶哉教善又添新。 此時完滿輕松待。來日歡迎戒惡人。 【跋】 　　 恭賀拱衡道場著造寶書《新阿鼻地獄遊記》已功成完書， 此書洩盡阿鼻煉獄極大苦惱之景況，但願世人能引以爲戒，莫知而故犯，使自身淪落萬劫不複之地。 　　 ※ 地獄之苦已極難度過，何況阿鼻地獄素有「無間」之名，壹切罰刑無時間絕、無空間絕，停苦半刻些許暫求不得，上火徹下，下火徹上，故稱「無間」。 至希在世爲人當時時行善，刻刻思善，壹切惡念偏行排之于外，絕而滅之。 　　 ※ 爲惡之人莫以爲未受報應而不肯改過，莫以爲少惡多惡皆是惡，錯之再錯，犯之再犯； ※ 爲善之人莫以爲善不得善報，亦莫以爲善報小而不爲。 須知爲惡不報，乃前生及祖上必有餘德；爲善不報，乃前生及祖上必有餘罪，壹切善惡到頭終須受報，故爲善者終必昌，爲惡者終必亡。 　　 《新阿鼻地獄遊記》將重惡者監禁于無間地獄受報的慘狀陳述顯現，不僅只說明在世爲惡者難逃冥律冥罰之報應，尚說明小惡小報，大惡大報，極惡則極報，終至出苦無期，萬劫不複之因果鐵律。 此處遍布刑具，已幾無教化，僅只淨化，而何爲淨化？乃刑罰也，乃以無所不用其極之刑罰也。 故世人在閱書之後，當應立下決心戒惡，並積極修善以弭前愆。 　 　值此完書之際，觀俗世人欲橫流，爲惡不斷，痛心疾首之余已難再下贊言。 僅以「戒惡」二字惕于書末，此之強名爲跋也！ 　　　　　　　　　　　　　　　 北天馭魔大士蔣　跋于懿敕拱衡道場 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天運己卯年六月十八日亥時 …完

八仙過海…

八仙過海？… [盼已閱者，溫故知新… 未閱者;啟迷入悟矣！]。。 複述： ※上八仙: 福星.祿星.壽星.張仙. 東方朔.陳搏.彭祖.驪山老母 ※中八仙: 呂洞賓.李鐵拐.漢鍾離.韓湘子.曹國舅.張果老.麻仙姑.藍采和 ※ 下八仙: 廣成子.鬼谷子.孫臏.劉海.和合二仙.李八百.麻姑 ※上八仙: 《何仙姑寶卷》:福星.祿星.壽星.張仙.東方朔.陳搏.彭祖.驪山老母 《八仙上壽寶卷》:壽星.王母.觀音.斗姥.黎山老母.聖母娘.金刀娘(原文缺一) 《孫悟空大鬧蟠桃會》:東方朔.李大仙.王禪.五敖.毛遂.白猿.二郎神 ※中八仙:呂洞賓.李鐵拐.漢鍾離.韓湘子.曹國舅.張果老.麻仙姑.藍采和 ※下八仙: 《何仙姑寶卷》:廣成子.鬼谷子.孫臏.劉海.和合二仙.李八百.麻姑 關於八仙過海 … 八仙過海 相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一遊。 衆仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。 漢鍾離率先把大芭蕉扇往海裏一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。 何仙姑將荷花往水中一抛，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂遊。 隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物抛人水中，借助寶物大顯神通，傲遊東侮。 八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生衝突，引起爭鬥，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。 八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。 八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔衆仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，衆仙緊隨在後，安然無恙。 四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。 八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。 這就是「八仙過海」的故事。

無極老母…王母娘娘…老母…瑤池金母…母娘…皇母…天母至尊…

母娘多稱呼。。。 南無大慈大悲 廣大靈感 觀世音菩薩 南海古佛觀世音菩薩降聖諭 ： 天母至尊無極老母，居於無極天之無極宮，已歷劫億萬年而不壞，悠然配元會，神氣永不滅，未有天地，就有老母，天地既開，乾坤既奠，人統開於寅。 老母放下九六原靈，生生不息，此乃天母至尊之懿德。所以後世稱曰： [ 無極老母 ]或稱[ 瑤池金母 ]，[ 王母娘娘 ]，又簡稱[ 皇母 ]等。 但世人未知老母尚有 [ 天母至尊] 及 [ 太上聖母娘娘 ]，[ 太上王母娘娘 ] 之聖號也。 因天母至尊曾於五千餘年前，分靈降世，名曰 [ 附寶 ]聖德巍峨，人人仰敬，附寶因思子心切，在祁野禱天，忽見有大電光繞於北斗樞星，感而懷孕二十四個月，始誕生聖主黃帝，即中華民族之始祖也。 聖主黃帝自天而降，秉承天命，建國立教，在世三百餘年，修道百年，鼎湖龍馭，白日升天為神。 所以後世稱聖主之母曰： [ 太上聖母娘娘 ]，所以天母至尊無極老母即聖主黃帝之皇母，亦是天下眾生之老祖母也。………… ～ 。。。。。

續。新阿鼻地獄遊記。26,27,28

26 第廿六回：阿鼻地獄帝王牢 濟公活佛 降 ※ 詩曰： 上至帝王下販夫。養生戒色惜身軀。 再行人道修心性。天榜有名地獄無。 聖示：人以守德爲先，偏有人喜好淫穢，沈迷其中。好色之人久行淫欲，必虛耗元精，喪失元氣。 須知人身氣力由腎腑生出，腎水飽滿則轉爲凡體元氣，如若腎水短缺必使元氣大耗， 若不知禁戒淫事，將透支骨髓化爲氣力，故常有人易感筋骨酸痛，乃有其因， 若有此警訊尚不知警覺，將造成骨質疏鬆，嚴重者亦將氣數殆盡而有亡身之危。 觀世人每好色欲而不能自制，反而放逸任之骨本流失。 骨之本乃爲人人之傳衍，乃靠男精女血所凝成，故精水又名骨之本也。 骨本不固必將衰竭不振，如臨死之人有氣無力，苟延度日；再則衆疾纏身，何苦來哉！ 並且好淫色之人因淫根不斷，感召惡靈淫魔纏身而不自知，形成遇美色不能控制自我心性，思緒中開始幻想行其淫欲，若心不能降伏，必演變成強逞之惡行，衆生豈不慎乎！ 自古因好淫蕩者囚禁無間阿鼻大苦獄者不在少數，上至天子，下至販夫走卒，希戒之邪淫！ 可！吾徒靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：免禮！速上蓮台。 邱生：（壹路行來，冷暖二道氣流直吹，即冷又暖不知何因？在三叉路口，「天道休息室」旁忽有多位工人堆砌磚石等物，似在建造樓宇， 僅只見其地純以精銅所鋪，尚有金柱數柱，余者尚無，只看見工人忙碌不已……。 轉眼九殿，直入地層，忽見火焰上下沖燒，諸多罪魂身呈焦黑， 又有多位受極大苦，所謂截骨、追胸、斷掌、挖眼、砍足，或有熱銅鐵汁澆灌罪魂，遍聞哀淒哭號，聲如殺豬羊般的哀哀呻吟，怎不令人爲之悲泣，如此苦刑究是何因？） 濟佛：吾徒速向仙官及二位將軍見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生無須多禮，亦參見濟佛聖駕！ 濟佛：免禮！ 邱生：仙官啊！何以這些人受到砍足、追胸、截手、挖眼、熱銅鐵汁澆灌之刑？ 仙官：此乃在世淫根不斷，尤好強暴婦女逞其獸欲之人，壹朝業報召感，必受此酷刑，受極大苦。 又有在世常履邪淫穢地，必受砍足酷刑；在世舉手不端莊，對婦女猥亵，強迫上下其手，必受截手酷刑； 在世強對婦女行其淫穢，居心不良，必受追胸酷刑；在世觀看婦女便起心邪念，幻想行淫，甚至因而強逞獸欲，必受挖眼酷刑。 在此獄中尚有鐵蛇、銅狗纏頸，罪魂不能自拔，乃因心如蛇蠍，起心不正，或爲官好淫，以威勢強迫婦女成其淫事，常年如　　　日，必受蛇纏之惡召感。 ※ 邱生：仙官啊！感謝開示，但有壹疑問請教，孔甲乃夏朝之君王，離今也有數千年，其夙世與彌勒佛有何因緣？ 仙官：在混噸初開，孔甲原本乃彌勒慈尊之弟子之壹，只因隔胎之迷，受淫歡蒙蔽，阻塞靈慧，方淪入阿鼻苦獄。 ※ 邱生：何以壹句「南無彌勒佛」，可使其在苦獄中暫沐佛光？ ※ 仙官： 此除上述因緣，最大殊妙乃在諸佛認證。凡壹切衆生縱使身處五濁或身處諸大苦趣，受極大苦， 若能憶念佛菩薩名號，若不使苦處化做蓮花池，若不諸般刑具自動摧毀，誓不證佛果。 以此大願，凡苦趣衆生能聽聞壹句佛名乃至于誠意攝受，必蒙佛光加被。 邱生：其余三百余人亦同蒙佛光，又是爲何？ 仙官：乃因應此書之著，諸生堅誠效勞，其中因緣乃是貴堂諸位賢生之衛道付出不辭辛苦，其中李生信正之行持功課不懈不怠；林生月華衛道善書流通不遺余力，吳生振鋒爲衆解疑， 提供行持方針不偏不倚。 當然其余賢生各有其善力所在，但最重要關鍵首推邱賢生，因若爾不出現，則此孔甲或永無機緣蒙受佛恩， 更何況其它三百余人亦同沾佛光，個中緣由或多或少乃因曾受爾禁囚者，故爾不出現則永無成緣。 邱生：原來如此！ 仙官：左右二將軍速押解陳淑寶問話。 將軍：罪魂已押到。 仙官：陳魂聽著！此位即是濟佛，帶引陽界正鸾宣筆邱生訪遊，當壹壹詳述，莫有拖拉，以免自誤。 邱生：請問閣下如何稱呼？ 罪魂：我乃陳淑寶，爲南朝陳國國君，快救我出去……！ 仙官：陳淑寶若再不合作，就送汝入煉魂所。 陳魂：我說！我說！因爲在朝爲君王，高高在上，只要壹聲令下，便要什麽有什麽，所以養成專好女色之習性，最後整日沈溺于女色中淫樂， 對朝政便不聞不問，而導致國運衰萎不振，最後染上花柳病而亡，到了地府受到諸般苦刑，又來這暗無天日的地方，所受刑罰又更苦于其它獄所，快救我出去！ 邱生：救閣下沒那個能力，唯能教授壹句令汝離苦法音。 陳魂：快教我！若真能有那麽出苦的壹日，我誓願生生爲汝護法。 邱生：仔細聽來，放松心情，將心定下，如此稱念「南無彌勒佛」。 （陳魂口中念念有詞，法音回繞整個獄所，壹時地湧蓮花，壹切火焰化爲片片花蕊，空中彩雲朵朵， 白色白光，赤色赤光，黃色黃光，紫色紫光，光彩奪目，且個個彩雲現出殊妙樂音，所謂妙自在天音，妙吉祥天音，莊嚴法華音，極樂音， 各個音中各現佛名，「南無彌勒佛」音空中輾轉回繞，壹時獄中壹切罪靈恭敬合掌禮拜佛名，稱念佛名，壹時獄所共振南無彌勒佛名。 爾時雲中現出慈尊瑞相，開音唱法：「爾等今者稱我名號，至心誠意，待爾等罪業滅盡之時，將可入欲梵境中精進，修行不懈再證入外院，他日龍華三會終可成就菩提。」 壹時衆人面露祥和，壹壹向前受慈尊摩頂授記，佛光加被，計有百余衆。） 濟佛：今夜已晚，該回程。 邱生：弟子感謝仙官及二位將軍之協助！ 仙官：亦恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。 27 第廿七回：帶業出離有法門 濟公活佛 降 詩曰： 爲王本是福臻深。腐化荒淫唱靡音。 民草君風吹盡倒。極尊極罪極刑臨。 聖示： 出生爲人，或有富貴貧賤之差，或有地位高低之別，但律法之前人人平等； 無論公侯將相、天子庶民，在天律、冥律之下壹律平等，無有差別；不因在人世之富貴貧賤、地位尊卑而有不同的待遇，故人之生于世， 爲免種地獄因，壹切該秉以道德節操，正心守法，莫有邪穢之行爲。 爲人處世，皆以正氣而行走于天下，若壹朝正氣失去，則人之壹切行爲皆偏邪也！尤其是在位高階，掌權柄于壹身之人，當更惕慎自身言論行爲，是否合于中道。 世人當知，權大位尊之衆，多縱欲而好漁色，古來荒淫者不在少數，所謂壹朝在位，壹朝罪深業重，即是此壹因。 世人當知，衆業之首，即爲淫業，古來將相王侯招姬納妾，多耽于女色，而忘卻政事，致使國勢衰耗，甚而終致敗亡。 在上位者當正身心，莫沈溺于淫事，如若不然，有朝壹日閻君招請，則已後悔莫及。 如若不知深深懺悔改過，力圖振作，則他日阿鼻苦獄終究有份。 可！吾徒靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：免禮，速上蓮台。 邱生：（壹路上涼意頻生，轉眼間直下地層。） 濟佛：吾徒！仙官已候多時，速上前見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮，亦參見濟佛聖安！ 濟佛：免禮。 仙官：請隨吾入獄所。 邱生：（進入獄所，端見獄頂懸壹匾額以花岡岩砌成，刻曰：「化瓊無間第九十六獄所」。 但見獄內空曠，時而飄著鐵鑗之物，其形難以言喻，卻尋罪魂迅擊而下，遍見衆人或頭斷或肚裂或嘴歪抖而不定，亦有手成章魚狀，有足顯蛙腿， 也有不少像是猩猩之手垂過膝，皮骨斷節卻仍相連。 另壹邊有壹鐵扇，大如車輪，扇葉壹動，火球即射，從無止停，直中罪魂身，壹壹貫穿，或中口鼻，或中心肺，或中肝胃，或中手足，或中頭額五官， 每壹處無不焦爛化膿，而膿水裂出噴向四周，且皆壹壹化爲大蛆，高如須彌山，張口足有由旬大，可吞罪魂百數。 蛆舌之伸如丈二，大可卷罪魂數十，蛆牙亦可挂罪魂百數。 如此龐然大物從未得見，今日有幸乃得觀此壹難見之大怪物　。 蛆由體內散發壹股毒煙，惡臭難聞，不久之後，壹陣徐風吹過，獄所已清晰可見，也無先前之穢臭毒氣。只見罪魂在毒氣散後發出令人可怕之狂笑聲，且口中流出白沫，令人惡心，不敢接近。 但見空中飛來火烏龜，吐舌頭舔罪人陰處，又有雞冠鳥啄罪人鼻，亦有火雞啖罪人心，又來了壹只袋鼠，只見鼠拳壹壹擊罪人頭，直到腦漿溢出爲止。 也有猴群不知在做什麽？望眼看去原來在拔罪人「香蕉」，真是可怕，人猴壹家親，到頭來蕉吃蕉，不知誰在吃誰的「香蕉」，景象怪異至極，有些不可思議。） 邱生：仙官啊！在這裏的究竟是什麽樣的人？ 仙官：在此地全是在世爲官而不知仁民愛物，卻喜迫害百姓之罪魂，這些罪魂在世時遇有民女姿貌可揚，便使之迫嫁，甚或強占，終日沈于淫穢當中不知自愛，經各殿刑罰後方入此獄。 邱生：鐵鑗是怎麽回事？ 仙官：凡在世以暴力威勢強迫女子與之行淫而不知懺罪之人當受此刑。 邱生：蛆又是什麽原因？ 仙官：蛆乃穢地之物，由罪業召感，在世喜入淫穢之地，不知節制者必受蛆苦。 邱生：火烏龜是何因？ 仙官：龜乃罪人淫根所化，故淫根端又稱龜頭，此頭舔彼頭必制得小頭乖而順。 邱生：猴群又是如何？ 仙官：猴子喜吃香蕉，而罪人在世又淫根不斷，因淫穢之事來到此地，猴子見之紅得像香蕉，所以壹壹上前拔根剝皮。 仙官：左右帶上西漢昌邑王受訪。 將軍：（隨即押解壹名頭面垢穢且異形，手足皆已扭曲之罪魂。）禀仙官！罪魂帶到。 仙官：罪魂聽好！今夜有貴客臨獄采訪，如不據實以告，小心皮肉之苦。 罪魂：我會的，不要再打我！ 邱生：閣下何人？ 罪魂：我是昌邑王，乃西漢王朝王君，沒想到在世威風十足，在這裏暗無天日且苦不堪言。 邱生：請問汝以何因緣落入此無間地獄？ 昌邑王：回想在世沈迷于淫欲當中不知節制，每每不問朝政，最後被逐放流浪，沿街行乞，最後病殁到了地府，受冥王判受各殿諸刑，今又被移到此地受更大苦，快救我！ 濟佛：早知如此何必當初！須知萬惡淫爲首，犯淫者不但傷及身軀，有身弱多病之現象，且人生運勢連帶受影響， 再則家運亦受波及，事業工作也免不了受幹擾，尤以凡體異象不勝枚舉，故戒淫刻不容緩。 邱生：恩師啊！如何可讓阿鼻地獄衆生離苦得樂。 濟佛：如若尚在世，仍可誠求懺悔，至此終生不再違犯，尚有免于無間之苦。 如今凡體已失，須有仙佛大慈悲願力方可救渡，而壹切受苦衆生若能憶念仙佛名號當得出離苦趣，往生善處。 邱生：今如何度之？ 濟佛：吾徒可教予彌勒名號，藉以帶業往生，但須真誠。 邱生：昌邑王聽好，今教授汝離苦法門，汝切記發真心懺悔過去罪業，從今爾後不再有犯。 昌邑王：我謹以誓願，懺悔過往罪業，今不複重犯，經百千億劫誓不違犯，請求授我清淨法語。 邱生：如今秉以至誠，持念「南無彌勒佛」名號。慈尊長遠劫以來，時而倒駕慈航，普度衆生，今又受世尊授記爲當來爲末法衆生之大歸依處， 故凡過去、現在、未來，凡應度、當度、未度，凡已往生、當往生、未往生之壹切衆生，當奉持彌勒佛號，稱念彌勒名號，並當立誓發願往生彌勒淨土。 若人不知此法門，當爲之宣說，令壹切大衆帶業修果，再同下閻浮提地共證等覺，同赴三會龍華。 昌邑王：（靜心持念「南無彌勒佛」數句後，空中白蓮現瑞，放光普照，光攝諸衆，壹壹體相歸位， 壹時慈尊于輝光中說：「善哉！普度蒼黎，諸衆有責，心念純正，碩果可臻。」剎那垂金剛指放光加持，昌邑王竟隨佛名聲登上雲梯離去。） 仙官：今日吾大開眼界，昌邑王今日應緣而帶業往生，竟是如此奇景。 邱生：弟子差點嚇到！想不到數句佛號，竟是這麽大不可思議！ 濟佛：今夜已晚，該回程了。 邱生：感謝仙官及二位將軍協助。 仙官：恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。。 28 第廿八回：壹念彌勒可往生 濟公活佛 降 詩曰： 居尊本應作前賢。豈是帶頭犯業愆。 壹己淫風敗萬衆。哀哉種下阿鼻緣。 聖示：凡身爲上官者，本應以身作則，以爲身教，如此方有導引衆人之力道。 有許多人壹經處于上位，卻不以身教示，僅止口語宣示，雖然無可厚非，但已失去領導衆人之動力泉源， 因爲衆人沒有壹個良好的模範可依循，只憑著語語相傳、言言示教，卻無法有真實事例可作模範，故位于上官之人應知身教是何等的重要！ 因爲身教令人有明顯的目標依循，使人在有相關迷惑之時，可作適當的導引依止。　　　 人生在世，無論做什麽事都要有親身體驗，對于他人之疑難才能迎刃而解。 自古以來，犯淫者難以計數，上爲元首，下至走卒，犯淫者頗多矣！ 而犯淫之人，亦見有不少勸人戒淫，然因己身並無法提供戒淫之經驗，又使人無法從他身上見到有戒淫行、斷淫念後，誠其心、正其行之威儀，故教化力道也微乎其微。　　　 世人宜知戒淫在現今亂世尤爲必要，在這個處處充滿色情行業的時代裏，稍有不慎便易犯下淫業，諸如壹些穿著清涼或袒胸露背之行爲，也可能招致淫業之因。 尤其是到處林立的變相理容院、護膚中心及許多難以形容之茶藝館等，無不是藏汙納垢。 若已犯者應當漸而改之，進而戒之；未犯者莫因好奇、衝動而犯下淫業，否則將悔不及初。 此外，所犯的淫業縱然是以金錢交易，但是靈性亦難免受穢氣所汙染， 這種靈質上之汙染是無法以時間及任何方法消清的，且漸犯則漸染漸深，靈性則愈重濁，將來墜落三惡道乃成必然！ 故戒淫乃勢在燃眉，無論老少俱該戒之在淫。 且戒淫之人無論在事業、工作、人際關系上都有福臻； 反之，犯淫之人，在事業、工作、人際關系或行運、心態、靈性都有莫大的缺漏，尤其在身體、婚姻上都將受影響， 嚴重者于未來世亦有數世淪爲娼妓命格之淒慘果報。 如何看出娼妓命格之傾向？大凡世人喜好薄衣輕衫、或穿著暴露，或衣著華麗，花枝招展，有意無意之間顯露誘引之態者，以此等放蕩之習性，稍有不慎，即可知此人多世必將有淪爲娼妓命格之傾向。 既知如此，應如何避之？可于每日持誦戒淫經卷至少三年，甚而終身行持，必有感應，令人擔憂的是不肯低心懺改求忏，且習性仍在，故戒之！戒之！可！吾徒靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮！速上蓮台。 邱生：（壹路飛快似的休的壹下，就像在坐雲霄飛車壹樣，倏忽而下，突覺有壹股氣壓，心都快跳出來了，不壹會兒就好多了！眼望已到阿鼻地獄。） 濟佛：仙官已候多時，吾徒速見禮！ 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦見過濟佛聖駕！ 濟佛：免禮！ 仙官：請入內觀視。 邱生：（壹入獄內，便是飛針不斷，出針口似汽水罐大小，飛針滿筒口，休休聲中似乎有壹陣強大風力吹入筒內，促使針支不斷飛出，壹壹刺中罪魂全身，只聞啊啊哀叫，陣陣啼淒。 眼見那些罪魂早已頭凹背凸，眼吊口歪，耳朵在腦後，足又扭曲，又加上針刺時全身抽搐抖動，怪可怕的！再進內些，有夜叉將罪魂捉到鍘台鍘頭、剁手、截足，各分裂無數段， 就像攤位上在剁豬肉的情形壹般；另有壹邊將罪魂四肢反綁于銅柱上，夜叉以鐵柱追其胸腹，　　使之肚破腸流、口吐血、鼻流血、腦充血、耳出血，全身遍體鱗傷。 就在此刻有大銅狗跑來咬罪魂之腸，使勁壹拖，罪魂痛得又是壹陣震天似的悲淒哀嚎後暈死過去。 另壹邊將罪魂全身打碎，丟入油鍋裏煎炸，不壹會爆出朵朵如玉米花般的肉花碎片，令人大感不仁！） 仙官啊！何以這些亡魂受如此之苦刑？ 仙官：這些罪魂大都在世犯下淫業，嚴重至已無法可救，故受此極刑，以此極大苦去刺激根性，警戒淫欲。 邱生：何以飛針刺罪魂？ 仙官：在人行淫之後猶如針刺壹般，全身乏力，只覺疲憊，而飛針刺身，以刺痛激起潛藏意志，消些淫思。 邱生：何以追其胸腹？ 仙官：乃在世心狠犯下強淫婦女，又致使墮胎，故追其胸腹以消淫行。 邱生：何以狗咬腸？ 仙官：乃在世心腸壞，好謀人婦女以逞獸欲，以狗咬腸正可消些淫念。 邱生：何以炸其身？ 仙官：乃在世染指婦女無數，或強淫婦女，墮胎無數，以此因受如是果，以化淫業，這些罪魂大都在世爲上官不守戒淫之規，故受此酷刑。左右帶夏桀上前。 將軍：禀仙官！夏桀帶到。 仙官：此位便是夏桀，可詳訪之。 邱生：請問閣下如何稱呼？在世所作何業？ 夏桀：吾本在夏朝爲末位王君，平時喜好與嫔妃歡娛，怎知久習成染，最後荒于淫事，個性亦變得暴戾，不理朝政，最後被商湯逐放至南巢，至此壹生潦倒，病死街衢，無人聞問。 濟佛：既然位居于尊，理該禮賢下士，以身作則，戒于淫樂，那可壹犯再犯，終究落得如今下場。 邱生：犯淫業時，如何悔改抑制？ 濟佛：犯淫者大都心識難耐，難以克制，可以持誦戒淫經卷及佛號，每日行持，不急不緩，終有解除淫思念想之壹天。 夏桀：快救我！只要能使我離開這個苦地方，我願隨侍妳的左右，生生世世絕不虛言。 邱生：桀啊！先平心下氣聽好！彌勒淨土帶業往生，不分根性，縱有犯　戒觸規，只要不致斷了本性， 皆可往生淨土，只要有誠意、有信念，發願往生彌勒淨土，念佛持名，發心歡喜，必蒙垂被放光接引。 今該誠心懺悔過去罪愆，從此不再有犯，堅誠壹心恭念「南無彌勒佛」聖號，壹句壹拜，滿心歡喜，必得受益。 夏桀：（胡跪淚流，合掌恭念「南無彌勒佛」，壹句壹拜，經數十句數十拜，空中倏然變化，乍現祥光現瑞，雲梯垂降，蓮花示現放光投影。 壹時慈尊法相遍獄，口說「戒淫波羅蜜」，法音震起，大衆恭禮，胡跪合十，口中直誦「南無彌勒佛」，在念佛聲中，壹切罪魂盡受佛光加被，魂靈肢體壹壹還原如初。 夏桀隨慈尊登上雲梯，得受引渡。 此外，罪魂們得沐恩者計九百余位亦得受慈尊之授記囑付，將來業消之後，亦可得往生欲梵境帶業修行，最後　　　便逐漸回複獄內景觀。） 濟佛：今晚不早，該回程！ 邱生：感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。

續。新阿鼻地獄遊記。23,24,25

再續。新阿鼻地獄遊記～23起 23 第廿三回：禍國殃民罪業深 濟公活佛 降 詩曰： 禍國殃民罪業深。損人利己害良心。 壹朝得勢稱人禍。苦獄無門爾自臨。 聖示：紅塵滾滾，人心不善，個個爲自我私欲而設計謀奪他人，或陷害賢良，是以有所謂「好人不長命，禍害遺千年」之語。 此中不長命未必壹定喪命，而廣泛的指凡是真心爲國爲民服務，落實代民請命之聖賢，常招致有心人之迫害， 或假傳旨令鏟除，或勾結匪類加害；亦或同朝之爭，爲了鞏固自我勢力，便用權勢地位打擊，陷害忠良。 但權勢不壹定專指官場，連壹般稍具規模之企業界亦如是，百家各有其權勢範圍，亦各有忠奸存在，只差多與少而　　已！ 而高位者如不能大公無私，積極培養人才，其主體必定早敗。 而壹個能以培育人才爲要務之團體，必然人才輩出，企業規模將日漸宏展。 世人若處處爲求私欲而時時打壓他人，迫害他人，有朝壹日恐怕淪落阿鼻地獄，求出無期！ 可！賜符吾徒化飲，靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。（邱生坐上蓮台，壹路飄飄然，緩緩而降，涼風徐徐吹過，熱中帶有寒意。） 濟佛：吾徒！前方仙官等候久矣！速上見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦見過濟佛聖駕！請入內。 邱生：（壹進入獄所，熱氣逼迫，汗水淋漓，）此地居然連個空調都沒有。 濟佛：此乃阿鼻地獄，怎麽可以有空調，此爲受刑場所啊！ 仙官：濟佛說得是！在此全爲在世福報殆盡，惡事做絕，方淪落此阿鼻大地獄接受更大酷刑，怎麽可以讓受刑罪魂太享受呢？ 邱生：話雖如此，恩師可查看陽世間監獄所設進修之所，亦有套房設備。 濟佛：就是人世間處處講人權自由，使有心人專走法律漏洞，即使伏法亦不懼，以至于社會亂象頻生。而會恐懼監獄者都是善良百姓，壹般有心人因洞悉獄所情形，故不感害怕。 邱生：依恩師之言，陽世間只有善者無路逃，所以容易伏法，而真正匪類乃處處有管道，縱然身系囹吾中也不怕。 仙官：但是天地是公平的，在陽世間受刑，按律若罰得淺，到了地府壹律重新審理，該補刑的補刑，該加刑的加刑，壹切到了此地都變得公平了！ 邱生：眼前壹片黑暗，四周烈火惱溢，壹群群受刑罪魂被壓土機滾輪壓得個個粉身碎骨，皮肉不存，滿灘碎肉血汙。又有壹群罪魂被巨石滾擊全身，腸肚盡泄于外，真惡心！ 濟佛：吾徒感覺如何？ 邱生：弟子只感到可憐，同情又無能爲力！ 濟佛：吾徒不用感傷，這些人全是自做自受，同情又如何？ 仙官：濟佛說得對！若同情這些人，對于以往被害者情何以堪？ 濟佛：今夜就帶東昏侯接受訪問。 仙官：左右速帶東昏侯。 將軍：罪魂押到。 邱生：請問閣下何人？爲何頭分兩半？自挖心肝？ 罪魂：我乃齊國人稱東昏侯，因爲當權而暴虐無道，對于下屬及百姓決不予好臉色，壹有不稱意便欲殺欲砍， 因爲脾氣暴燥如雷，又失理智，常造成無故傷命罪因，今在此受刑，真痛苦呀！嗚……！嗚……！ 仙官：不然怎麽稱無間阿鼻大苦獄？ 濟佛：奉勸世人不要壹朝得勢就忘卻以往受苦的日子，只有受過苦才知道苦人家的生活，故而推己及人，互爲考慮設想，互助互敬，天下必太平。 今夜已晚，該回程。 邱生：弟子感謝仙官及二位將軍協助。 仙官：恭送濟佛及邱賢生。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。。 24 第廿四回：且看阿鼻不忠人 濟公活佛 降 詩曰： 壹代枭雄曹阿瞞。挾持天子諸侯寒。 勞師動衆刀光影。萬戶哀愁罪不寬。 聖示：漢末三國爭戰，人心惶恐，刀光劍影遍布中原，忠肝義膽者命不長，奸臣霸權者玩弄乾坤。 時值天子威嚴大受貶抑，諸侯雖擁兵自重，但尚不敢踰越，此時曹操乃伺機挾持天子以令諸侯，逞其威勢，曹家人運用權謀，乃處心積慮，兼並諸國。 但是，戰端禍延黎民飽受摧殘，以此之故，論罪當禁阿鼻地獄，飽受苦楚，不得超生。 可！吾徒靈起！ 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。 邱生：（壹路直下地層。） 濟佛：吾徒上前向仙官見禮。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮！亦見過濟佛佛駕！ 濟佛：無須客套！ 仙官：請入內參觀！ 邱生：進入獄內傳來陣陣哀鳴之聲，猶如鬼怪出現的恐怖音聲。 但聽鬼在哭的聲音，深沈低長又拖尾音，真是可怕！裏面的受刑罪魂全都不成人形，有的頭向內凹，如半月狀；有的　　　缺了鼻子，但是耳朵卻拖長而腫漲至地面還拖了壹大段；有的嘴唇被整得如唐老鴨；有的腳被刑成如油條狀。 也有肚子被追成壹個大洞，就像甜甜圈壹般，這些罪魂不但手足被截，全身也粉碎不堪，真不知如何來組合。　　　 此時吹來壹陣怪風，又寒又熱。這是什麽世界？居然有如此的怪風，好在是在阿鼻地獄，如果這樣的怪風在人間出現，可能會發生人瘟，到處立見枯骨。 原來怪風是由在空中出現壹只大鳥所扇動，這壹只大鳥嘴巴很長又很尖，體態怪異，腳蹼似青蛙，身上長有如魚的翅膀，壹壹啄食受刑罪魂，被啄之處噴出血漿， 這血卻各各凝聚成壹團而成形狀各異之物，並且全都有口、有鼻、有耳、也有手足的怪物，這些液體狀之怪物口中吐出青色汁液， 噴中受刑罪魂身處即化做膿包，而膿包壹破裂，全是蛇形的蛆在身上鑽來鑽去，只見罪魂伸手抓癢，卻自己把皮肉整片抓拖出而見骨，痛得在壹陣長嚎慘叫中死去。 壹死去即又被夜叉神將拖走，　　　丟于萬骨爐中追碎，再放入凝膠攪拌後再丟入還魂谷中，受刑罪魂又再壹壹活過來，皮肉複壹壹長出，唯身形更差、更醜陋。 仙官啊！這些罪魂爲何受這般苦刑？ 仙官：彼等全是在世時對國家不忠之輩，故死後理該受此等酷刑。 邱生：那麽可有轉生的機會。 仙官：有的！有些每壹、二十年可轉生畜道壹次，再回地獄受刑。 邱生：那麽這樣不忠之人又要回來拘禁受刑多久？ ※ 仙官：不壹定！既然打入阿鼻地獄便是在世犯下不赦重罪，永不超生人道。 ※ 邱生：可有何方法救度？ 仙官：唯有在世時多行善道、多參聖教、多研聖理，方能免受阿鼻苦刑。 邱生：現今各地都有經教論品之研究探討，如能契機參修者，應可免受淪沈之苦。 ※ 仙官：不盡然！何以故？現今各地修道子全都在字詞文句上鑽牛角尖，少有真正攝受經義教理者，故只能稱之爲「善」，無法稱之爲「智」！ 邱生：爲何如此？ ※ 濟佛：此乃各地修道子各有執識，各有文字障，故局限于所知所識。 又依字解義，各派各宗各執己見，各自爲是，又各立山頭，故産生教爭。 而義理之爭執不斷，乃因爲各有體會，故可說皆對，也可說皆錯！ 但須知「法尚應舍，何況非法？」 好了！今夜就到此回程。 邱生：感謝仙官及將軍之慈悲協助！ 仙官：恭送濟佛及賢生。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。。。。。。 25 第廿五回：荒淫誤國阿鼻因 濟公活佛 降 詩曰： 九五之尊起頹風。政令荒誕不公忠。 古來亡國多淫逸。冷巷阿鼻至後宮。 聖示：從古至今，凡位居上首者，無論帝王或公侯將相，好色之類十之過半，甚而三妻四妾尚嫌不足，猶在青樓流連忘返。 高位者如此，影響所及，下位之官民亦感染邪淫歪風，終成色情國度。 人逢淫事纏心，必無意于政事，久之國力衰敗，四方強鄰乘機入侵，將使國家滅亡。 史上雖多前車之鑒，卻人人視淫色爲樂事，不加避言，甚而日常間種種不堪入耳之文詞亦壹壹出口， 形成言者喜談淫詞，聞者樂聽色語，久而久之形成風氣，每每口業意業耳根　　　染習不淨，更嚴重者將在某壹觸緣之下做出難以彌補之錯誤。 ※ 須知淫爲萬惡之首，淫根不斷則必淪落無間苦獄，業報難逃也！ 可！邱生靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒速上蓮台。（邱生穩坐蓮台，壹路風馳，快速直下地層。遍觀獄內，到處火焰通紅四射，周圍環境變得如「焚化爐」壹般熱得很。） 濟佛：吾徒速向仙官見禮！ 邱生：參見仙官及二位將軍！ 仙官：賢生免禮。 邱生：爲什麽今天獄內通紅，火光四溢？ 仙官：此乃煉化，淫蕩之人不知檢點，色情滿心思，正念衰萎，故用三昧陰火煉化淫心（隨即取出令旗壹道揮動，剎那獄內火花漸除，熱氣亦漸淡。） 邱生：（遍觀獄中慘不忍睹。 但見屍首遍野，堆積如山，死相各不相同，或現哀狀，或現恐懼之相，或頭埋于地，或手足分裂，或肝膽俱碎，諸般醜相現前實不忍視之。屍體皆成枯幹焦爛，無以言述。 卻見空中顯化紅雲滴落水珠，徐緩落下，遍灑屍體，隨著雲雨飄過，死者壹壹複活，但雖複活卻看來真是可怕！ 有者眼睛內陷，有者手曲腳歪變形，有人腹凹背凸，有人下體前後不對，有人頭凹嘴如花之分裂，亦有胸口開出壹朵白花，只見花長有嘴， 時　　　而花莖彎下食罪魂肉，咬著壹口接壹口，發出吱吱聲，時而亦發出令人毛骨悚然之笑聲，什麽怪異現象都有。） 仙官：左右帶夏朝孔甲上來。（隨即二位將軍押解壹名全身手腳互移，頭移于腦胸前，而下體卻長在頭部位，上下變了形，真可怕！） 仙官：此罪魂乃是夏朝之王君，名孔甲，可訪問壹番。 邱生：眼前可是孔甲？ 孔魂：孤王便是孔甲，快放孤出去，孤分天下壹半于汝。 邱生：這個條件不錯？可惜這裏由不得我作主，縱然作得了主，也恕難如願，我等正義之師犯業亦當受應得之罰，如何能因您的豐厚條件而放您出去，豈不是令天下人笑話？ 再者又如何服于天下？還是快說出生前造下什麽業因，落得阿鼻之刑，全身又移換得變了樣？ 孔魂：嗚呼！本是帝王之身，威風凜凜，君臨天下何等顯耀尊貴，現在落得如此地步，怎堪回首！情何以堪！ 夏朝時代，中國文化發源最爲多廣，亦盛世之三朝之壹，只因爲沈迷于淫欲當中，每每不理朝政，只知女色之好樂，忘卻身爲帝王之責任，就因爲沈迷淫欲， 致使夏朝趨于衰弱，到最後孤亦因爲元氣耗損病亡，死後遭到地府冥王之斥責，判于各殿受各種苦刑罰，來到了這邊，暗無天日，空氣稀薄，真痛苦！ 又要日夜受到烈火燒身，悲哀至極，快救我出去！ 邱生：想出去也很容易！只不過您不知有無那個恒心和毅力？ 孔魂：告訴我怎麽做，才能離開此地，若真能出離此地，我願生生世世隨任差遣，無有異議。 邱生：孔甲！聽好！首當誠心求懺悔，再者心理中須明白甘心受罰，無有怨尤，再輔以稱念佛名不懈。 ※ 孔魂：我在此地苦不堪言，如何受持佛名？ ※ 邱生：不怕萬難，衆苦不怕，誠心誠意，佛名如下：「南無彌勒佛」。 （孔魂合十誦道「南無彌勒佛」，突然全身手足頭體等壹壹轉歸本位，面顯紅潤。 壹時空中垂降祥光，片片祥雲，朵朵奇花，剎時清香遍獄，壹切光雲四射，遍施罪靈。空中天神現瑞，慈尊現前。） 慈尊：善哉！孔甲！業報有時盡，衆等亦如是，苦處持佛名，將待機緣渡。 （壹時大衆趨前，受慈尊佛光普照，衆數達三百余人，壹時暫離苦趣。） 仙官：歎未曾有！今親見祥瑞，托賢生之福啊！ 邱生：弟子亦歎未曾有，令弟子目瞪口呆，不明所以。 濟佛：善哉！衆生應知深種佛緣。今夜時候不早，該回程了！ 邱生：感謝仙官及二位將軍之協助。 仙官：恭送濟佛及賢生回程。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！ 。。

枉死城遊記～跋文…完

枉死城遊記～跋文…完 跋 南天哪吒三太子　降 聖示：吾今夜特來降鸞，為枉死城遊記題跋。 　 ※※ 　地府有枉死城之設，乃為收容世人，為因想不開的事情而厭世自殺，或因不慎發生車禍而致死亡， 或因自作孽，被人所殺或害死者之魂，或一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者之魂謂之「枉死魂」。 ※　　 然則，幽魂與枉死魂有何差別？ 幽魂者，世人享受陽壽已滿而病死者之謂， 蓋枉死者，魂到地府，即交枉死城監禁， 而幽魂到地府報到，就要交十殿冥王審判，查其在生之功過，功多者，可得超生，謂之善魂，過多者，打落地獄受苦，謂之惡魂。 枉死城為磨琢枉死魂，而有各種感化，或有磨琢之設備，俾使枉死魂，了悟人身之可貴。 在枉死城監禁，至其應享陽壽未完之數，滿數之後，再交十殿冥王審判，此即枉死城之目的，茲「枉死城遊記」業已著作成書，吾特聊述數語為跋。 　　　　南天哪吒三太子跋於武廟明正堂 天運甲子年十二月初六日 。。。。。。。。。。

續。枉死城遊記。29,30章

再續枉死城遊記… 29 第廿九回車下亡魂 車禍發生成枉死 集中磨練貫精神 南天哪吒三太子　降 詩曰： 著書將近結全篇。枉死城中歷萬千。 感慨亡魂哀怨重。願期壽世繼年年。 聖示：今夜續遊三監所轄，賜混天綾護身，吾徒出發。 ※※ 勇筆：請問恩師，三監所轄乃屬車禍枉死，如今交通紊亂，車輛多得如過江之鯽，人類死亡率，以交通事故佔其數頗多，今日遊車禍枉死監，看看是否能為世人提供一點警惕。 恩師：俗云：牛牽到北京仍是牛，有人不能點醒，福禍自取，吾等當然盡心盡力，只望能夠或多或少收到效果。 勇筆：恩師，這話……咦？面前這裡怎麼跟陽世汽車教練場一樣呢？ 恩師：為師帶你進去走一走，你自己看看。 勇筆：（緊隨恩師身後走進這一教練場）不對啊！好像這裡的亡魂開車都很熟練，只不過每個駕駛座旁都坐著一個執役， 指揮動作，稍一不對，就登記在手上的記事件上，哦！到了好像是某一個標準之後，那個駕駛就被執役押走。恩師啊，這是什麼情形，找個執役來問問好嗎？ 恩師：找這裡的負責仙吏，豈不更佳，走，為師帶你去（說完引著勇筆往前行，來到場中央，有一座山亭，裡面一位中年文吏者，見到師徒倆，忙迎著出來） 文吏：小吏參見上仙。 恩師：不用客氣，吾徒有疑問，想請教一二。 文吏：不敢，當有話盡管問，小吏必是詳盡解說。 勇筆：多謝主事仙吏，弟子想請教，就是這裡屬車禍枉死監，那麼這些亡魂，必是因車禍而枉死，可是如今要他們像初學乍練一般是何用意。 文吏：一般駕駛，因開車時日長久，故均吊以輕心，而大多數的交通事故，皆因駕駛人疏忽肇成，而每一個初學乍練之駕駛人，均能戰戰兢兢全神貫注， 所以本場主要是磨練他們的耐性，嚴格要求駕駛人一個個會同一個動作，以此作為考核分數。 勇筆：這可夠損了，一個久練的動作習慣，卻要恍如初學乍練的受控制，難怪這些亡魂一個個開車卻彆彆扭扭。 文吏：這是給他們一個深刻的教訓，開車若是輕心或者以為嫻熟，就易使他分心，則不能全神貫注， 以防範突發事故，往往就在反應稍有不及之時，而毀了自己也拖累了許多人。 勇筆：是至理名言，可是弟子再請教這個考核分數對他們發生作用嗎？ 文吏：每天受這種生硬的動作折磨，你想他們想不想早日脫離。 勇筆：換成弟子，絕對想。 文吏：這就是了，分數高，可以受到去休閒區的待遇，而扣分高則未能受到減少期限的待遇，你認為有效嗎？ 勇筆：有效，多謝執事仙吏詳細指教。 恩師：愚師徒打擾了，吾徒今夜至此暫告一段落，閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。 。。。。。。 30 第三十回第四監 天災地變難防者 枉死魂來禁四監 南天哪吒三太子　降 詩曰： 全書著就可頒刊。壽世功高眾所歡。 佇看他年行普化。群黎了悟慰心安。 聖示：今夜乃本書最後一次下枉死城四監，及各特殊地方均已一一遊歷，故擬成書矣。賜混天綾護身，吾徒出發。 勇筆：恩師明示本書已將著就，那麼今夜必是下遊四監了。 恩師：然也。 勇筆：四監所禁之枉死魂，乃一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者，故全枉死城中屬此監之亡魂最為可憐了！ 恩師：不然，雖然其枉死因，非由自造孽因，但冥冥中，又豈非命中所注，而由宿世業牽纏所致呢？ 勇筆：這也是，否則彼等應無無辜枉死之理。 恩師：四監因非現行自造孽因而致枉死，故再教育之方針，不似其餘三監之嚴厲，但在此仍有一個特色。 勇筆：請問恩師，是何特色？為何弟子來到此處，一無所見呢？ 恩師：你不見來到此處之枉死魂，不似其餘三監之有特性，而統一施行再教育。 在此則不然，許多個小班，無數個司員針對著他們個別造成枉死的宿世業因作講解。 勇筆：嗯！這是與其餘三監有所不同。 恩師：「枉死城遊記」乙書已全部結束，吾徒你有何感想？ 勇筆：弟子一片混亂！恐怕只好辜負恩師栽培了。 恩師：為師不再贅言，你好自為之吧！為師送你回堂……臨堂，吾回。（全書著完）

敬灶君。。。

叩問：請述敬重「灶君」之道？ 老母答：灶君是一家之主，亦是門、井、户、灶、中霤(中室)這五祀神中 的一位、因此早晚必須焚香虔誠敬拜，灶前務必要使之清潔、髒的柴不能 用來作煮食燃料，在厨房不可隨便咒罵，以免有傷食祿，不可在灶內烘衣 服以保衛生，以免褻凟聖神而保身家平安。 灶君公正無私，賞罰公平，陰歷每月月終的那一天，就要上天庭啓奏玉 帝，按人所犯罪的輕重，發付幽冥懲罰，使人形貌和精神混亂。如果有人 自知錯誤而悔過，自己能情深思過錯，時時使灶保持清潔，刻刻存心尊敬 灶神，自能得到家宅平安吉祥，一切打算和計劃就会順利。所以家庭不 安，患著惡病，多是不知敬奉灶君所致。世上婦人只知道修身向善，敬神 拜佛，但對於敬奉灶君則時常疏忽。 從前有個曾二娘，生平信神很有誠意，早晚必定焚香，但她只知敬神，不 知敬重灶君，所以家中經常發生災禍，後來受到神聖指示，猛然覺醒悟， 乃一心敬奉灶君，從此家門盛，子孫眾多。九天司命真君為啓化世人，在 台中聖德宝宮降筆著作「生命之光」一書，內容詳述敬奉灶君方法及家庭 和樂平安妙法，世人可不讀。 仙童曰：以上  瑤池金母所講敬重灶君之道，說得很詳盡，可謂苦口婆心！ 可是如今世上之人能敬神拜佛者，多不知祀灶，而信仰洋教者，以中國之 神奉佛為敬拜魔鬼，敬拜祖先為拜鬼靈，處處予輕辱侮蔑。殊不知神之 起源，更不知自身已獲罪於天，雖其教主有靈，亦不敢偏袒矣！尤其一般 無神論者，雖亦有中國人，但對信神视之為迷信，殊不知祖先敬神所積厚 德，因此輩子孫之經蔑而消滅。 猶崇奉西洋人風氣，殊不知浩劫來，皆因此輩不肖之徒，積惡三罪而來相 報也。按中國人祀灶之起源甚早，家奉之灶神，稱為東厨司命定福灶君， 祀奉灶神在家，考察家人善惡，每年於陰曆十二月廿五日上報天庭，以為 禍福之憑，故民俗皆於陰曆十二月二十三日或二十四日祭灶，灶神不但每 年向玉帝核報一次，每月月底的那一天亦要上報一次，故「抱朴子微旨」 云：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀」。是故中國自古代以來，大多重 視奉祀灶君。

萬物都苦惱

天母至尊金母娘娘　降 　　論：「萬物都是苦惱」 　　 ※※ 世間是苦海，人生於苦海之中，若無善覺，一任其浮沉，則苦海無邊，難以自拔也。 ※ 是故，富貴亦有富貴的苦惱，貧賤亦有貧賤的苦惱，惟有天上仙佛無有苦惱而快樂自在。 ※※※ 諸迷子若不信吾言，試看嬰兒十月胎滿，出生墜地就呱呱大哭不休，蓋已知墜落於苦海中之故也。 　　 所以諸迷子若要脫離苦惱，必須無貪無慾，修身行善，修道求真，以期解脫生死，來生免再受輪迴，早登彼岸。 凡世人若有行一善事，必心神快樂。若行一惡事，必心神耿耿不安。 所以善者登天堂，惡者墜地獄； 善者自安然，惡者自苦惱也。 　　 ※※ 苦惱乃由於貪欲所生，人若知足， 當無苦惱，怎奈！人之知足實不易也。 人心之欲念，貪而不厭，莫怪難得離開苦惱之域。 人若患苦惱，則身中氣血自然不能調和，百病自此而生，則苦惱隨之而至。 富貴者越想富貴，貪而不厭，而千方百計，圖謀以期更加富貴而用心苦惱， 所以說：不安貧樂道而苦惱，「萬物都是苦惱」也。 有詩為證： 　 詩曰： 萬物由來苦惱多　只因不悟失調和 若能摒卻貪心欲　可免時時喚奈何 。。。

財神爺

[盼已閱者，溫故知新… 未閱者;啟迷入悟矣！]。 複述： 財神爺～ 趙玄壇　降　　　　100．4．16 詩曰： 眾生福祿欲求開。當要行功立德來。 切記殷勤修眾善。天恩賜助得其財。 聖示： 吾常為眾生解福祿之轉運機，亦常見眾生每詣財神廟，即求財、求福、求祿報。 眾生為此不遠路程，並且甚具誠心，在在具備恩庥資格。 然則，若人人求財神悉皆得賜財祿，未免不公；因此，吾乃藉鸞門降筆，以與眾生結緣。 基本上求財祿之眾生，約略有十分之一可以得償所願，並且其中十分之一中，有約略三分之一可以如願所求；而其餘三分之二，得部份如願。 總體而言，十分之九大都不能如願，何以故？大概可歸類二大因素：其一、如願者其福報已顯成熟，只差一些些促引的力量，剛好就能在求完財神後如願。 其二、大多數人其福德不足，或者惡業較重，所以不能如願。 眾生切莫以為財神有所偏袒不公，財神亦有明訂之職權，一切依天律而施行。 所以眾生在眾善奉行中，等到緣熟，加上誠心而求，此一促引，則水到渠成如願以償。 。。。。。。。 PS： 窮達皆由命，何勞發嘆聲，但知行好事，莫要問前程，冬去冰須泮，春來草自生。請君覺此理，天道甚分明。 。。。。。。

命基

劉伯溫仙翁 降 103.10.11 述論：命基 何謂命基？相家所云「落土時」，亦即各人出生後所註成之因緣際會、富貴名祿，或貧賤困頓、長壽或夭壽，乃至英年早逝，諸此即是命基。 或有曰藉諸於佛道妙法改變命基，甚而有以靈數、生基等等五術加以改變；不能說完全不可能，但是可以斷言， 除非大善、大惡或有陰德等等，始足以改變命基，否則至多僅是轉化命程。 （亦即將眼前災凶往後挪，當然，這樣就有足夠時間累積或行造陰德，而改變命基。） 眾生試看，古來有幾人可以具足改變命基？約略好的方面，是王鳳儀及了凡，以壽夭及貧賤，因大善、陰德而改變成長壽及安康。 壞的方面就多了，諸如原有功名利祿，卻因破節婦甚至緇眾貞節，乃削除功名利祿等等。 眾生應知，命基是與生即俱，你有多少吉凶、禍福，在人生過程中，按既定時程發生。 你若想改變這個既定的命基，唯有從小處著手。譬如你這一世可以享受壹仟萬的錢財，那麼就不要奢侈； 如果你這一世可以享用一百噸的食物，就不要浪費。因為滿了，你就沒有了，除非你節省用度。 福祿亦同，你帶多少福，用完了就沒有；要知福、惜福，不要浪費與生所具之福報。 最後，要保持這些，雖然無法改變命基，卻有機會轉化命程。 多行善以利延後災凶、不測之禍刼，讓自己有更多時間累積善德，至少有機會讓命基所註成之結果，延緩到最後一刻才發生。 。。。。。。 。。 玄天上帝 降 103‧10‧18 述論：末劫年災晦現 際值賢劫中最為多災多難之時，諸眾蒼生是否常受莫名災害，而心生恐慌？ 但是眾生可曾回省，此際閻浮提地之地球有多少人口？而其中人壽若干、人心又傾向何處？ 簡言之，此際人口係屬賢劫中最為爆炸之際，不單是民生之糧食、用水及天候等因素，更有一個重大可慮之處｜｜即莫名病菌之侵害。 自古以來，瘟疫可說是為黑死病，但已有藥可解。 文明智慧之提升，醫學相對亦然，但是解除一個病災，接踵又生新病菌，此何以致？關乎人心。 試言，此際眾生雖曰絕大部分都有宗教信仰，都能依止於各教之道場；但是經濟利益卻時有戰勝于利益私心，因此天災由人禍啟動，造成浩劫頻仍。 許多教脈之聖經、寶典悉皆有預言（或曰藏伏啟示眾生浩劫之象等等）；但是此際眾生間仍有許多從另一角度解讀。 故疑信參半者多，信者與不信者反為少數，因此造成許多災禍及病菌，是由人事造作而啟動。 譬如經濟極度開發，甚至已到極地，仍有經濟開發，造成永凍層之不死菌因此散播。 反之，更有極度貧乏之地，有許多不文明之行為，造成頑菌散播。眾生可曾思及，目下不可知頑菌一旦相互串聯，是否更讓人束手無策？ 總此，吾衷心企盼眾生際此末劫年之中，更應堅誠恆行，以自身發露，進而同化週遭眾生當是倍數， 而使閻浮提地眾生可以接受各大教脈，進而依止修行；如此可以有效遏止人之私心、欲望減少，使此際賢劫之災晦，有凝聚共善共願浩瀚之能量而消弭。

眾生心。。

李府王爺 降 103.10.11 述論：眾生心 吾常領代天巡狩旨，監察天下各地道場，鑒納眾生。 每到道場（不論任一教脈，悉皆多有此現象），眾生每當禮佛、拜神，當面對心中誠敬之神明、佛菩薩之際，第一件事大都即長篇大論傾訴自身所求之事。 甚而開辦聖事之道場，每每問事，眾生多有企盼神司將自身所欲求知之事，能夠鉅細靡遺、任一環節都能清楚明示。（眾生是否認同？） 當然，迷時待渡；眾生處在輪迴之中，對於自身所欲求知之事，有甚深寄望神司之佑護及明查示知，是為無可厚非。 但是眾生是否審思？一旦任何事情以迄始末、細節，你都已了知及掌握，那麼在日常中是否一如傀儡？甚至可說行屍走肉？ 因為所有將要發生的吉凶、禍福都已清楚了知！ 當然或許言過其實，有眾生是想知道這件事的結果是如何，以利及早因應；不過不論任何情形， 神司雖曰已無時空、物障等，可以洞知一些眾生無法知悉之事物， 但是諸神仍需依律（即天律、冥律、因果律），不能因知事之始末而明白查示。 職是故，有可見到眾生求禱神前，迭有抱怨，如：某某神明為何不能庇護弟子、信女、信男等等，平安順遂、事事吉祥等。 眾生所求，神司如在權職之內當然可以賜助周全，但是每件事物並非可以藉諸神司，甚至佛菩薩而加以完全轉圜。 關於眾生最迫切的事物，或許神司可以藉諸道場所承領殊勝之天命而加以助佑，但畢竟不是完全將此事逆轉，而是在律內、加上畀命之權責，提升助力而已。 今夜吾藉此緣機降駕鸞門，稍為眾生釋疑。需知，神司之助力仍有一定範圍；眾生求禱，亦不能鉅細靡遺。 。。。。。

柳星君。。。

南宮柳星君 降 103.10.4

詩曰： 勸世鸞音處處揚。真詮寶筏啟賢良。 勉期黎庶同心志。大道勤修學義方。

聖示：際值末法時中，大道普傳，因而各教有識之士莫不齊心戮力弘法利生。 然則，芸芸眾生處於功利社會之中，難免名韁利鎖、乃至情欲私利，導致善慧靈根長受蔽障，此所以末法之際鸞門應運，大開普度之門。

緣於往昔大道修行，僅止師師相授，難以廣頒福音；此際鸞門廣頒善書無遠弗屆，結文字因緣，已非啟蒙而已， ※ 更是導引眾善發露善慧根器親近道場，進而修行護法，同心推動普化聖業。

吾誠願天下善眾賢達，知此因緣始末，乃能發心親近鸞門道場，共同發露代天宣化之趣心，進而同心推動此一末法時中殊勝之職命！ 。。。。。。

邱長春祖師 降 103.10.4 詩曰： 玄門道脈應天時。地利人和共願隨。 且喜賢良同護法。推行大道澤長垂。

聖示：眾生入輪迴，乃以各自因緣而成；當然依止於各教脈道場，亦屬自身累世因緣成熟所致。 然則，佛佛相傳，道道同源，不論任一教脈，悉皆上體 昊天暨 老母之慈心悲願以普度眾生。

此際閻浮提地自古以來，甚多政教合一，但沿襲至此，眾生已知大道之可貴，故甚多善慧根器者不願涉入政治，乃轉而獻身大道，弘法利生。

因此許多祖師大德，不僅自身修行有成，更將道脈教義大放異采，進而集結創立宗脈。 時至今日，天運變遷法亦遷，鸞門亦以殊勝方便法門凝聚各地賢良同心護法，此誠為 昊天之悲憫，應運降下閻浮提地一處聖門教化寶地，可喜可賀！ 貴堂神人致力于此大命，建立莫大功蹟！吾今夜乃藉此降筆緣機，與諸賢生共勉。 。。。。。

智慧？…

大迦葉尊者　降 103 ‧8‧30 述論：智慧 末法時期，常見有行者、修子之用詞諸如：智者、慧根等，以資形容修行有素、甚或有成之人。 然則智慧為何物？ 看之不見，摸之不著，僅能藉由言語傳達，使接受者感知而有啟迪；故智慧之言行，必要自身有深刻之體驗。 諸如專精於某一領域，甚至專一鑽研某部教法或經典。 需知，古來修行之人對於明師在側，是引為無上殊榮及方便，此乃緣於往昔資訊未能與今日比擬， 更因地廣、交通不便之因素，絕大多數僅能短暫受教，而後需自行苦修，故有語云：「師父領進門，修行在自己。」 我佛教法，不論何宗，多有深入經藏之教示，尤其貴宗彌勒教法，更是直接將「深入經藏」列為六事行法，為明訂實踐之教法。 所緣何故？乃因彌勒教法之根本「唯識」，乃係奧妙勝諦——是為我佛世尊所親演，為上根者之教法，即《八識論》所宗。 云何深入經藏？因為可以由此得到無邊智慧。 因為所有經藏均係我佛及歷來修行有成之祖師大德畢生之心得精華，若 果修子可以深入而有所得，不啻傳承此佛陀或修行有成智者之智慧！ 當然，你即是智者，你即是慧根器深厚之人，你將是擔當教法弘傳之重要推手！ 總此而言，吾深盼天下各宗脈修子，不論修何真道、勝法，先要使自己成為一個智慧之行者。 附註：我佛 世尊住世，為諸眾有緣演法僅止「六識」，第七、第八識乃專為數十隨侍在側上根器者開演。

修道與攢錢…

九天司命真君　降 103‧7‧5 述論：修道與攢財 當今末法時中，各大教門無不極力協同普化，因而有許多教脈力倡要發心修道；另有較圓融之教脈，則倡言可以聖、凡兼顧。 因此造成有心修行，或是虔誠親近道場之在家眾有些徬徨，認為要重道，即要輕利；但輕利又如何顧三餐？ 乃時時陷入天人交戰，致使原本美好神聖之修道心，落入激忿莫明之情境。吾以 鸞門五聖之位，願諸家宗脈之修道及善眾，細聽吾較客觀之分析。 不論任何宗脈，如佛家緇眾與道家冠髻之行者，甚至其餘宗脈，如耶、回等全職之教士，因為膺承引渡眾生之重責大任，所以當要以身作則，修道為先，不應涉入財利。 若屬皈依道場在家之居士或修者，對於財利是可以有之，亦即正當營生之正財，攢之無愧；當然，對於修道之心，亦要不可稍退！ 但是問題來了！目下許多佛徒及大道之行者，許多是發心茹素，所以正當營生亦不敢涉入殺生行業； 因此，有許多涉入金融商品以及傳、直銷行業，因而這些善眾常常陷入矛盾之中，因為此等營生有時會遺患無辜。 而金融商品又是風險及波動較大，故常縈心及此，乃有疏誤於修道之志業。 吾在此亦為此善眾作較客觀之分析：若果個人認為攢財營生勝於修道，那麼你至少可以做到詳細審查， 不要拖累別人；若果你認知修道較重要，那麼要認知「玩物喪志」，對於金融商品要降低對它的依賴（意即可以投資，但絕不能當作主要經濟之支撐），否則當此類風險提高時，一定會使你道心受影響。 至於涉入殺生行業者，許多人因修道而怯步，但又無行業可從事，致使凡業不繼，而無法護持修行道業。 吾非倡言修行者可以做殺生行業，但 佛陀教法中有「三淨肉」，亦即救命前提下，可以吃肉，此為變通之道，不是無罪，而是輕之又輕。 故若有修行者在已到無路可走之情境中，不要顧慮，先救自己的命（因為你有命才能修道，你有可能是未來佛）。 當你凡業順遂，再全心顧及聖業，亦可為救你命所犧牲之命作補償。 吾此文主旨，即要眾生知所輕重，修道要圓融！ 。。。。。。

酒。色，財，氣…

瑤池金母　降 　　論：「酒、色、財、氣」 　　 酒、色、財、氣乃四大魔王，是阻礙世人進修之四堵牆，豈可不慎乎哉。 但此四大魔王最易纏人，人亦最易親近此魔。因為四大魔王有高強的法術，能引人入迷而不悟。 古往今來多少英雄豪傑，敗於四大魔王之手者，難以枚舉。 　　茲將四大魔王之迷術簡述於后，以警諸迷子： 一、酒魔 　　世人都以為酒是五穀所製成，飲之有益於身，並無傷礙？何況祭鬼神、敬仙佛都有用之。 更有人強調飲酒可提神壯氣，此皆不明飲酒利害之理故也。 　　 嗜好飲酒之人，一杯在手，飲之輒醉，酒性大發，性情狂暴，神氣昏迷，往往以言語傷人，因而引起衝突，或乘酒氣持刀相鬥殺人，造成身家滅亡者，不乏其人，所謂酒能亂性者也。 昔時李太白因酒醉，踏入江中欲撈明月而被水淹死。劉唐因酒醉而出賣江山等等，皆是被酒魔之所害也。 二、色魔 　※※　 色是人人都喜愛親近的，但色比利劍鋼刀更加利害，色能削入人之骨、刻人之體，人若近之，內則消耗精元，外則損壞道德，精竭神衰，能促人之短壽。 為色而惹起家庭風波，恩愛夫妻離異。為色而爭風吃醋，殺傷人命，為色而自殺者，亦不乏其人。 　　 昔時，桀王為妹喜而喪身，紂王為妲己而亡國，此皆色魔之害也。 三、財魔 　　人之有財與否，各有定數，非強求而可得，財多亦不是福。 古時亂世之秋，大富貴之家多遭人妒忌，致發生意外之禍，因被盜賊劫奪，甚至傷及生命。 ※ 凡財多留給子孫，子孫未必能守，若花天酒地，奢侈濫用，不務正業，是由多財而養生禍根。 所以多財能發生種種禍端，只要君子愛財取之有道，不必過於強求。兒孫自有兒孫福，亦不必為兒孫作馬牛。 平時節儉，得過且過，須知無常一到，萬貫家財，亦絲毫不能帶去，空手來，空手去。 不可妄求非份之財，財應視為身外之物，就不被財魔所纏而困苦精神也。 四、氣魔 　　 ※ 氣之於人也，應善於保守，須知氣和則血脈和順，氣損則血脈損弱，氣乃精神三寶之一，若稍有外馳，則損元精。 世人往往因氣未守，動氣則傷肝，肝火燥熱，燥熱則性暴，一暴則傷及人身，或致成五勞七傷，而傷壽元，易成疾而早逝。 　　 ※ 試看世人因不能忍一時之氣而動干戈，因氣而造成暴卒，或因氣而自殺，因氣而造成夫妻感情不睦，因氣致失卻兄弟之情而鬩牆，所以氣魔之害人實不淺也。 　　 凡修道者，對於酒、色、財、氣四堵牆，應要打得開，莫被此四大魔王所纏縛，然後方能談道，所以酒色財氣有此利害，修道者當知畏懼如畏虎，切不可犯，犯則魔就到，必須謹而慎之。 有詩為證： 　詩曰： 酒色氣財四堵牆　慎毋親近免災殃 若能打破修真理　道果自成壽益長 。。。。。。

為何要流通善書經典？

【1】 一問曰：為何要流通善書經典？ 善書不能當飯吃，何以不先救貧而欲流通善書？ 答：善書記述種種因果之事，廣助有緣眾生，明因識果、知修善道，能令見者、聞者，各發慈悲之心，於是富者捐資，貧者出力，或辦工廠，或興實業，或立學校，救人救到底，共立永久根本之策， 故名雖流通善書，實為救貧之先導也，樂善諸君子大德，其各注意及之，勿受誤導迷惑矣！ 二再問曰： 那善書經典目前已經少有人會去取閱，置放又有何用？ 答：善書有可放置流通之處，就有救渡之機，有緣者，自得仙佛菩薩聖神契緣得渡！ 有機緣渡化一人，就救了一人。 難道一定要滿百人呼救！汝才要伸出援手嗎？——… 唉…… 實感於普化渡眾之工作重要，奈何世人難渡，不識珍寶，閱讀者稀，只能盡我人之事了。 ［ps］： 希我諸善信大德，如有至宮堂廟宇，禮敬仙佛、菩薩、聖神之時，滿盼也能多多取閱書櫃中之善書經典。！… 以得慧珠之結；萌芽善智也！神人是盼！ 詩曰：… 【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流， 借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】 【不修不學空度日，邀閱善書苦推辭， 今將大道棄如土，難過關時你就知！】 。。。。。。。。 【2】 善書也者：乃 上天慈悲欲挽世，勸渡有緣眾生之一大事機，亦是仙佛、菩薩、高真、降鸞苦心著作之造詣。 善書：—乃仙佛菩薩無言的說法；藉以啟開眾生善智慧之橋樑！以期廣助有緣眾生，明因識果，知修善道，以提升、擬聚、天地間的能量！… 唉… 實感於普化渡眾之工作重要，奈何世人難渡，不識珍寶，閱讀者稀;無視因果，笑作迂腐，勸者自勸、迷者自迷！ 視聖佛仙神，降世揮鸞之金石良言為迷信、為愚昧；不合乎科學。 世人靈智蒙蔽沉迷至此，實枉費上天不忍坐視之德，及老姆一片仁慈心腸！豈不悲哉！…… 此時也只能盡我人之力，努力普化鸞音，讓聖書永遠流傳下去。… 【註】：… 佛有三不渡：無緣者不渡；無信者不渡；無愿者不渡。！ 濟佛曰：如仙聖亦有三不能： 眾生不能渡盡，定業不能滅，無緣者不能化導。 …… 非佛不渡人，乃人自遠佛矣！ 人若不能自渡，我亦不能渡他。 。。。。。。 ［ps］： 希我諸善信大德，如有至宮堂廟宇，禮敬仙佛、菩薩、聖神之時，滿盼也能多多取閱書櫃中之善書經典。！… 以得慧珠之結；萌芽善智也！神人是盼！ 又詩曰： 《名利如風本難留，奈何大眾不甘休； 一朝悟透其中妙，樂倚浮橋看水流。》 【不修不學空度日，邀閱善書苦推辭， 今將大道棄如土，難過關時你就知！】 。。。。。。。

天地之生成…

4 您知道天地是如何生成的嗎？… [盼已閱者，溫故知新… 未閱者;啟迷入悟矣！] 複述： 恭摘錄～ 天堂遊記…4,5章… 4 第四回　遊太清宮聽　太上道祖說法 濟公活佛　降　　　　　　　　 民國六八年六月廿九日 歲次己未年六月初六日 　　詩曰： 老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。 孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。 濟佛曰： 天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。 但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。 殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界 觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。 天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理， 而早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能復始。楊生！快上蓮臺，準備起程吧！ 楊生曰：我已坐穩，請　恩師起程吧！ 濟佛曰： 駕著一朵彩蓮，飛騰在萬里空中，奔上光明天堂，那種超昇輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如痴　如醉，覺得飛行自如，一身輕鬆，真是逍遙自在。賢徒你何不說說現在的感覺？ 楊生曰：心中覺得開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁雲，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中， 穿梭綠草叢裡，我實在看得心花怒放，如醉其中，這裡無半點俗氣，天堂風光實在優美迷人，真不想回俗家了。 濟佛曰： 這是仙境，真是世間無處見，天上獨有，因現在你塵緣未盡，不能在此久留，須在世間多度化蒼生，結伴同修，後日自然可以來此遊山玩水，長住仙山為客哩！ 楊生曰： 感謝　恩師提示！前面樓閣矗立雲霄，金光閃閃，又有一隻獨角青牛，直向我們而來，為什麼天上還養牛？ 濟佛曰： 那是　太上老君之腳力－獨角青牛，牠是仙獸，非是野牛，你不必害怕，牠是來迎接我們的。 世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，牛乳養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，老君養此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。 世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青牛哩！ 楊生曰： 前面之殿閣巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌，似祥雲所凝，一股浩然正氣，使人見之肅然起敬，上浮有「太清宮」三字，光耀奪目！ 濟佛曰： 此乃太上道祖所居，三清殿府，又稱「兜率宮」，位居大赤天，今日我們先到此地，請　道祖開示天地造化原理，供世人了悟， 俾作修道回天之捷徑。「天堂遊記」之著作，須先闡述天地運化之機，道祖乃是上真金仙，混元之聖，故當請其闡化天機。 楊生曰：原來如此！ 濟佛曰：道童兩邊排列，正迎接我們。 楊生曰：叩見　諸位仙童，下生乃一凡人是臺中聖賢堂聖帝門生，今日奉旨，隨師遊天堂訪道，請仙童引進！　　　　　 道童曰：歡迎靈隱　濟佛及楊善生駕到，教主有請，請二位隨我們進去拜謁　道祖。 楊生曰： 叩謝之……隨仙童們進入太清宮內，但見殿內莊嚴肅靜，天音寂滅，中殿高坐一位鶴髮童顏道者，前面香爐，香煙嬝嬝上昇，道祖滿身金光，我眼睛有些受不了！參叩　太上道祖， 愚生奉旨隨師遊天著書，今日來到太清宮內叩見道祖，請　道祖慈悲開示道義，以登載「天堂遊記」，勸化世人。 道祖曰：免禮！楊善生請起來！　濟佛亦辛勞了，二位請坐！楊善生凡體未化，靈眼初開，道力不足，來此大赤天界，心靈難耐，吾特賜金丹一粒，以固道體元神，拿去吧！。 楊生曰： 感謝　道祖恩賜，我實在有些受不了，天堂風光雖美，但心靈不安！。 道祖曰： 功力不足的關係，這三十三天外之大赤天，非上聖高真，不能來此，你有厚福，奉旨來遊，吾當助你一臂之力，快服下。 楊生曰： 遵命！……我已服下，突覺心中如烈火燃燒，一股真氣上升，兩眼大開，感覺已能適應這裡的環境，感謝　道祖！ 道祖曰： 此乃「九轉金丹」，已在金爐內煉八十一年了，等待賜下有緣人，今日楊善生來此，算是「有緣人」！ 濟佛曰： 感謝　道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今日來此拜訪，請　道祖闡示天地造化之機，以啟化世人明悟大道，煉性歸真。 道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解。緣於科技盛世，大開普度，天地氣數運轉玄妙，故天降秘笈， 「天堂遊記」一書應運現世，吾心懷天下眾生，不能認理歸真，故在此時特演化「天地造化妙理」一篇，將天機洩漏於世，救渡眾生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一氣，放無量毫光，運轉虛空， 即是「玄玄上人」，又稱「元始天王」。因位居至上，又稱「上帝」。又為萬物之始祖，故有稱「天父、老母」。因不知其名，故稱「玄玄」；不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。 運轉既滿週圓，氣自分散，故化三清：玉清元始 天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我既成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。 天尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。 天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可 立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。 當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設立周全。木公冶山左五金之精，做為三足鼎。 金母陶西南五土之神，為偃月罏。水精子闢山後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，覆金鼎於上。 赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。一霎間，薰蒸逼逐鼎內之氣，自太和中滴沉罐底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛， 河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始歛。 黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶， 移釜架於其上，朝畏其寒，下復陽光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液煉形」之道，至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周，至已成之期， 彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹己熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之 ，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象奼女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄玉女；亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正在此時也。 斯時五行正氣而生人，其偏氣外洩，分散天下，而生動植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成人之典故，則原於此也。人本土做，土生土長 ，故死而還原歸土。 創世既成，嬰兒奼女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已。原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行……。 一本散為萬殊，故曰「眾生」，又謂之「九六原靈」，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。五老孕化原靈，各運真氣，故人生而五臟全，五氣盛，此乃 五老之功。 世界各地人種膚色不一，五方現五色：東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚，火候不同，而生青紅黃白黑色。 原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而歸天。但原靈種子，入土既久，變質變種，中古之世，性靈濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉， 故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議收回之策，在不得已之下，五老親自下凡，分形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多離經 叛道，致使原靈分散道心， 生靈攻訐，傷天地之和氣，金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故今頒命，真道普降，廣度緣人，為加速勸化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪子。惟普化蒼生事切， 故三曹於己未年五月初一日召開聯席聖會，三曹主轄議決，須將天堂風光洩漏於世，引化原靈回歸極樂之地，助　金母收原之願。希天下蒼生，閱罷此書，皆能 回心向善，歸依大道，返回天堂，原靈會合，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂哉。 濟佛曰： 感謝　道祖洩盡天機，啟化眾生，因時刻有限，我將帶楊生回堂，後日再來拜訪。 道祖曰： 好也！命道童排班奉送二位回堂。 道童曰： 遵命！奉送　濟佛及楊善生回堂，希再來此一遊。 楊生曰：感謝　道祖開示金言妙語，先拜辭了。我已坐穩蓮臺，請　恩師回堂。 濟佛曰： 聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。 　 。。。。。。。。。。 [盼已閱者，溫故知新… 未閱者;啟迷入悟矣！] 複述： 您知道天地是如何生成的嗎？… 5 第五回　 再遊太清宮聆聽　太上道祖說法 濟公活佛　降　　　　　　　　 民國六八年七月廿二日 歲次己未年六月廿九日 　　詩曰： 佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。 人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。 濟佛曰： 這首道詩相信世人知曉者甚多，但這不是口頭唸唸就可得道，因「口頭」離「心頭」還有一段距離的。 詩中所說靈山就是「心頭山」，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道就在此地分野了。 天下眾生修心問道不必遠求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己像好人、像壞人？摸摸良心是好心或壞心？靈山在你心中，一朝上山突然見佛， 則是找到往天堂的路了。 今日我又要帶領聖筆「楊生」魂遊天界，著作寶典勸世，楊生快上蓮臺。 楊生曰： 我已坐穩，請　恩師起程吧！ 濟佛曰：今日仍往太清宮拜訪　太上道祖。賢徒坐在蓮臺，一路順風，飄飄而上天界。 楊生曰：今天好像很熱？ 濟佛曰：已快接近南天門，此乃是大氣層邊緣，已快沒有空氣，我們速度又快，故有灼熱感覺。 楊生曰：到底天界有否空氣呢？ 濟佛曰：你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住，並從人間帶上氧氣，否則焉能進入太空嗎？ 凡人以肉質之身，想生活在天界，實在無能為力，須修至「金剛之體」，方能適應，否則肉體到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想遷居太空，須先將此心放如太空、虛無一物，才能輕飄逍遙，生存於此。 你看阿姆斯壯登陸月球那一刻，那種飄飄欲仙姿態，就證明了清氣上昇原理，仙佛逍遙自在的生活可見一般了！ 仙佛已由煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，由肉體成法身，視色如空，故來此能夠適應天堂生活，此點希世人知之！ 楊生曰：宇宙的造化為何如此奇妙呢？ 濟佛曰：造物主將宇宙各星球有秩序的排列，而循其軌道運行，由地心引力產生一大磁場，磁場發出電波，保持各星球正常運轉， 不會發生磨擦或相撞，此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上科技發達，各星球已有人造衛星駐在，可謂巧奪天工，但這比不上修心養性者開通慧眼觀察另一種世界生活，較為傳真。 用科學儀器所測 ，不過岩土表面，那些高超的天國生活，他們卻是無法探知的！猶如你看著浩大的海面，僅是一片深藍色海水，而海底無盡寶藏與天地，豈是您能看見？ 楊生曰：恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘，誠是新聞，將可以公諸於世，流傳千古了。 濟佛曰：天機無窮，僅點破幾分而已，其他留給世人慢慢去探察吧！師徒一路論道，剎那已至太清宮前， 今天此地寂靜無聲，樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養神、天真無邪之道童，或慈眉善眼的高真。 楊生曰：他們全身都會發光，這是什麼道理。 濟佛曰：他們正在運轉玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發出燦爛毫光，我們不要再流連，快進宮向　道祖請示道義。 楊生曰：好的！那隻獨角青牛，在樹下溜達，好像很逍遙的樣子。 濟佛曰：此牛非是凡牛，牠正在那裡「步步踏實」的修真呢？我們就入殿內，聆聽道祖說法開示吧。 楊生曰：是的！…… 愚生叩拜　太上道祖，今日又隨恩師來此，請　道祖開示！ 道祖曰：免禮！二位辛苦，請坐！命道童速奉瓊漿玉液 　　　　！ 道童曰：遵命！……已奉上，請　濟佛及楊善生用吧！ 楊生曰：感謝　道祖之厚愛。 道祖曰：不用客氣！二位今日再度光臨此地，吾甚為欣慰，吾雖住逍遙之天，但心懷世道蒼生，觀今之世人，遵守道德者少，令吾感嘆！ 為度回原靈，故三曹召開聖會，必將天堂風光洩漏於世，方能引度眾生回天，故爾榮膺「天堂遊記」著作之職，實在任重道遠。 因此，吾當將天地 造化之機及蒼生回天之道，盡力洩漏於世，以不負蒼天之用心！ 楊生曰：現在世人甚多感覺物質滿足，但精神空虛，想修養精神以求寄託，但不知大道如何來修，方能有所結果，請　道祖指教！ 道祖曰：修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到天堂的極樂世界，所以要修道先須瞭解大道原由， 方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯路，那就可惜了，修道第一要有緣，無緣者，不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個歇足地呢？但道運隨時變遷，不識天運者，雖 有緣亦無法得道，如「知道」向某處問路，但不知開車時間，人到站時， 車已離站，那麼雖有緣，因不識時運，費了許多工夫，仍然無法步上軌道。識天運後必知進退，修道無難，但要步步小心，若一不注意便發生車禍。 道中之人不得絲毫差錯，若有違規，不是被扣留處罰，便是生命危險。平時積功累德，如同沿路加油，終能到達目的地；背道失德者，如同橫衝 直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當慎之。 楊生曰：道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？ 道祖曰：仙道以「金仙」為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪迴。 「三花聚頂，五氣朝元」為道家上乘工夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂，五氣朝元妙義如下： 　　　　三花聚頂 　人花－煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。 地花－煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。 天花－煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清 常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則 金花生矣。 　　　　 。。。。。。。 五氣朝元 　　　　一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。 　　　　二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。 　　　　三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於慾，則意定，中央黃帝之土氣朝元。 　　　　四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。 　　　　五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。˙ 以上為三花聚頂、五氣朝元之理。換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。 然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜慾怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。 也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。 這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華， 一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高果位－－大羅金仙。 楊生曰：感謝　道祖開示，另有一疑問請示，不知太清宮外，那隻青牛來歷如何？是否可以介紹一番？ 道祖曰：你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，西化胡王，此事世人大概略有所知。 論起此牛，乃是東方木公一氣所化，故謂之「青牛」，吾化生老子於中國，負命普度中國之眾生，中國以農立國，並以牛耕作，故吾騎青牛顯像度世。 吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷　關，傳「道德經」五千言予關令「伊喜」，而西化胡王，即現在之印度國。故印度人民識牛為「聖牛」，乃源於此因，此神化過程，世人鮮有知之。 今時人類亦半數以上由牛養大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產生許多牛脾氣之人。 而且人落在後天，生存於黃土之上，由「青牛」變為「黃牛」，難 怪道心不同，騙性屢生，希能聽吾說法，感戴 牛恩，按步就班而守道德，方不負吾化身度世 　　　　之心。何以此牛獨角呢？表示吾道乃獨一無二 　　　　，天上天下惟道獨尊。 濟佛曰：感謝　道祖開示真言，因時刻不早，我將帶楊 　　　　生回聖賢堂，就此拜辭！ 楊生曰：叩謝　道祖惠示金言，因時刻已到，我要隨師 　　　　回堂，就此拜辭！ 道祖曰：希二位能再駕臨。 。。。。。。 濟佛曰：有緣當再來。 道祖曰：命眾道童排班送駕。 濟佛曰：聖賢堂已到，楊生快下蓮臺，魂魄投體。 　

善書…

本堂文衡聖帝　登台 　　 今日來談談出刊、助印善書有何功德？ 　 　何以謂之善書？就是以忠孝為原則，而能啟發人心，使觀是書， 而領悟天地間的道理，於日常生活奉行倫常之事，為達到挽救不良社會風氣之著作，皆是善書也！ 　　 現在仙佛倒駕慈航，飛鸞著作，為了是什麼？乃是為輔化教育之不足，端正社會上不好的習俗，闡教五倫新義，故皆可謂鸞著之善書！ 　　 現代人不比古時，國民教育普及，文盲已經很少見了，善書流通之處，都能造成一股修善之清流， 其助印之功德，亦傳佈淵遠，救人性靈，有甚於一世間救人之命，此何說？因為性靈開悟，可超拔萬世元神，而醫人之病，亦不過是一世之功。 　　 教會人士，開醫院，不只是救疾病之苦，最主要的，還是傳福音之佈道，這才是著眼之處呀！ 　　 故有偈曰： 一世勸人行於口，百世化人修以書。 印贈修功樂善居，天真勸世感心舒。 　 　所以說，最好的救人方法？不妨是先救他的「命」，再救他的「靈」，即是先濟急周貧，然後導之修善，才是真正完美之事。 傳佈善書鸞意，可以救人「心病」，心病除，百病消，是救世根本法門也！ 　　 無量傳佈，便有無限功德，此善書可貴之處也！ 。。。。。。

地母篇。4,5,6

4 四、問：現代人因地價上漲而致富的很多，所謂「地主」，是真擁有土地？還虛假執有？ 　 地母曰：土地無價，屬天下人所共成，劃分區域，只不過是為了居住方便而已，現在世界人口增多，才有爭奪土地的戰鬥。 因此土地增值，與地母無關，是人類由利益觀點而造成的。 　　　　 　人身乃(地、水、火、風)四大構成，生而地長，死亦歸土，是土地擁有人呢？還是人擁有土地呢？聰明人，一想便知，不必地母多談！ 　　 ※ 偈曰： 空空來世空空去，無常所拘豈有地。 在地致富不思恩，死後夢醒奈何依。 。。。。。。。。 5 五、問：何以地母大天尊，少人供奉？ 　 地母曰： 老身，不求香火供奉，只希望眾修能明白地母之德，地是公正無私，能容寬大， 是不因人類造業，而改變四時季候，偶而發生震動，即是示警於人類，是有原故的呀！ 　　　　　 若是有人要禮拜本尊，須先禮敬天地恩情，應知五穀來之不易，追思世上飢民餓孚，故不可浪費寶貴糧食， 本尊示現人間，只是為了闡明地德之理，要眾生效法「無私容忍，施予不求回報」之德，為了氣數關係，老身還是一再的勸眾生－修身為善！ 　　　　　 「善」字頂頭上，光芒所至，逢凶化吉也。 。。。。。。 6 六、問： 地球是地母所轄的一部份，是不是呢？ 　 ※ 地母曰：宇宙之中，地球何止一個，是千億個，而不能盡數！ 　　　　　 人類所居之地，亦是本尊所轄，由於星光暗淡，地母憂愁，故降文於茲，希望人人醒悟，趕快回頭，善路有光，將可避禍。 　　 偈曰： 星聚會互輝映，地球光芒暗晦藏。 天地不交有火花，人類共業陰陽煉。

地母篇，2,3章…

2 二、問：地氣與天氣如何交泰？ 　 地母曰： 宇宙；混沌之時，本來是沒所謂天、地之別，到了中間一點迅動，引開陰陽兩氣， 而五行定位，各行其道，而其互相之間，並不中斷，隱隱乎！ 　　　　　 有主宰聯繫其中，調和規矩，因而共生而不亂，雖各有司職，也休戚相關，這種無形靈力的安排者，就是「道」的化身。 　　　　　 地氣屬陰，天氣屬陽，人居其中，是陰陽合成，人偏陰體，好機詐之事，必歸地氣所轄，淪為地獄，人若知修行，好行善舉，正氣加被，則陽氣旺盛，必昇而飛揚，乃歸天道。 所以說，人類是天、地兩氣的精英，成仙成佛，多加強陽明正氣，變鬼成邪，都是陰險小人。 天氣經人氣而交地氣，三才穩固，即是交泰，此時因人氣流通之故，天清地和，萬物有如陽春，處處呈現祥和之氣。 　　　　　 若是人類惡氣太多，陰氣太重，陽天之氣與地氣交接，轟然一響，必有火花，此火花乃是為了消除多餘之陰氣，此多餘之陰氣，即是人類所作，惡人招感而形成的呀！ 　　　　　 故地母勸人為善，多吸收陽氣，才可以避免成為「火花」中的犧牲品呀！ 。。。。。。。 3 三、問：何以現世人類不重地德，不追念地恩？ 　 地母曰：空氣，來得容易，便不值一毛，土地住得太方便了，便不重視土地所帶給人類的恩典，現在地價上漲，很多重視土地，為什麼呢？ 　　　　　 其實，他們所以認為土地重要，是因為買賣有價，並不是想報恩，而是想發財呀！到底說來，還是「利益」較為實際。 地為人類所居，又長養食物，供給眾生，不求報、不求利益， 為是養出端正善良的人類，而現在地母不但得不到人類的追思，除了容納人體排泄物之外，還要忍受毒辣臭穢的工業廢料。 　　　　　 土地，須要耕耘才會清新，作物始能長得肥大，現在，地球己受污染，亦須好好整理一番，當然是從最髒亂的地方下手呀！ 　　　　　 地母勸眾修，先犁好自己的心田，幫助清理四周圍的污穢，自然可以不必動用犁頭啦！

地母篇。1

無極元始地母大天尊　降 　　 天有天道循流定，地有地道規矩方。 天地無私氣量宏，人道效學法地昌。 　　 「天」為人衣，「地」為人床；順天知地，人道可立，人類只知聽天由命，竟不知順地知性之妙。 　　 天地交泰，才能供給人類生生不息的原動力，就以人體來說明，其性靈由天而生，其肉質卻是因地而成， 故為人不可忘記天地養育之恩，更不可以為了自私，而破壞天地間的自然法則， 現代科學發達，人為逆天，毒素遍地，染得天地腐臭腥羶，震動天地兩司， 如此下去，必然天有「換氣清濁」之舉，地有「耕翻除穢」之意，吾憐眾生頗不乏善根之人， 故降文與楊筆論「地道」真理，期能喚醒地上生活的原靈，早日回頭，共登善域，吾自有「淨土」，可供善眾樂居也！ 　 庚申年一月初十日 　降文於彰化八卦山xx堂 。。。。。。。。。。。。。 一、 問：何謂「天、人、地三道」之理？ 　 地母曰： 天、人、地三道，乃是順大道而行，天道至大至至公，養育人類，毫不偏私的，供應人類賴以生存的種種元素， ※※ 可是人類卻為了無窮的慾望，污染天空，放射衛星，太空爭霸，把清淨空氣，變得又黑又臭，而衛星、太空船之發達，也逐漸擾亂天體軌道的安定。 　　　　　 地道，滋生萬物，以利民食，提供土地，安頓民居，生長藥草，治療眾生疾苦，山川水澤，莫不是皆為天下眾生而設， 可是無知多慾的人類，卻喜歡爭地占土，你攻我打，把完整土地，變成製造火藥的場所，工業污染，毒遍大地眾生，山川河澤，私心墾發，全不堯得保存自然景象， 若是有德於眾生，而加以利用，才是地盡其利，吾必欣喜，但是；人類太自大、自私，只要財利可圖，動輒燒山阻澤，只為了圖利，卻無形中傷了幾千萬之生靈，可怕呀！可怕！ 　　　　　 今日吾來說明的是天地皆能盡其道，而人類並不能盡做人之道－「人道」。 如此長久以往，「天氣」接不通「人氣」，「人氣」遠離「地氣」，將有「人道」之大亂，因果成熟，天地搭橋，人道不及之處，自然災厄難逃，慎之！慎之！ 　　　　 　天、人、地，本是一氣呵成，長久以來，都是一脈相通，只是人類造孽，才會發生短路，陰地、陽天，人不通電， 終會有絕緣之時，電阻太強，兩極相斥，火光迸發，焦黑一片，即是共業之時也。 。。。。。。

何謂“原靈”？

※※ 天母至尊瑤池金母　降 　　論：「何謂原靈」 　　 夫，原靈者，靈魂之本靈也。 人之生也，氣稟於陰陽，藉父精母血而成體。其受胎之初，先天真性輸入於母體之內，是名之曰人性，此性即原靈，亦謂之靈魂也。 　　 十月懷胎既滿，人之降生，墮地即哭，一哭而靈光從頭而落，從玄居於心上，處肝之第三葉下，此即謂之魂； 至四十九日足，又有七識神居入其中，此即謂之魄，所以魂魄合之為性，性即原靈之稱也。 　　 ※ 是故，原靈自先天降入人身，謂之靈魂。 ※ 靈魂為真我，人身為假體，不過是一個軀殼而已。 人既落於後天，其歸路必返回先天。 所以人若不藉假體來修真，其靈光就日漸陰暗，終久必墜落地府，而無法返回先天也。 　　 ※ 凡有善覺者，認理修真，其靈性光明，心地慈善，不敢行惡，雖人生在世不過幾十春秋，但其積善立功造果，使其靈性永遠光明。 一但無常，雖假體腐壞，但靈性長存，其原靈依然認清先天之大道，來回無阻也。 　　 ※ 凡無善覺者，不知修真悟性，其靈黑暗無光，忘去返回先天之大道，只貪慕世上一切之榮華富貴與酒色名利，自造罪孽；一旦無常，其靈與假體同歸於盡，與鳥獸草木同於腐爛，僅存一陰魂，渺渺茫茫墜落陰間，受萬般刑罰。 　　 ※ 本來原靈與天地同存，身體不過幾十年耳，原靈本是善性，只因降落凡塵，習善則為善靈，習惡則成惡靈；善靈可返回先天，惡靈須墜地默，輪迴四生六道，難脫其苦。 　　 願我諸迷子，應了悟原靈來自先天，應修真悟性，多積功果，以期返回無極先天真，庶免皇母常倚門閭而望子之歸。 有詩為證： 　 詩曰： 原靈善性自先天　降落凡塵志莫遷 望子成龍慈母愛　修功造果福無邊

清修悟性可得道

太上王母　降 　　論：「清修悟性可得道」 　　 吾親自下凡扶鸞降筆，賦多項瑤章，都是力勸諸子回頭，勤修先天大道，早回無極逍遙自在，共慶團圓。 怎奈原靈蒙蔽，墜落深淵已久， 不認清故鄉。 ※※ 雖聖、佛、仙、神屢下凡降筆， 勸人勤修道果，速證明路，早回仙鄉。 ※ 但覺者自覺，迷者自迷， 真修者無幾，良可嘆也。 　　 今上天大開普渡之門，只要修齊倫理綱常，道果必成。 如欲更上一層樓，證上品蓮台，非下苦工勤修不可也。 如能悟得真理，廣修功德，更需覺悟人生之真諦，視富貴如浮雲，認道果是真寶，不奢華、求誠實，清修以悟性，則人生快活又可長壽，此乃大道之心德，願吾諸迷子，悟而修之。 有詩為證： 　 詩曰： 上天普渡已宏開　諸子毋忘道果栽 倫理綱常修得到　何愁不證上蓮台

三教之由來…

太上王母　降 　　論：「天道傳於三教」 　　 自盤古氏開天，經天皇氏、地皇氏、人皇氏，至伏羲氏始畫八卦以彰明乾坤之理，分別陰陽之氣。 男大當婚，以期傳宗接代，而生生不息。 　　 至神農氏設官治事，始製作耒耜，教人民務農，種植五穀以維生。嚐百草以醫療人民疾病，始創中藥。 設立市廛，以通貨財，奠定商場之交易，漸開大道，使人民能得安居樂業，日出而作，日入而息。 所以神農氏乃農業之祖、醫藥之祖、商業之祖也。 　　 及至有熊氏黃帝戰敗榆罔，誅殺蚩尤，而一統天下，創建中國神州，為中國開國之祖。 ※ 命大撓制定甲子，倉頡制造文字，伶倫制定律呂，隸首制定算數，歧伯作內經，創醫療之方。 黃帝妃螺祖養蠶治絲，以製衣裳，人民始有衣服可穿。 自此始有開物成務之道，宮室器用之製，所謂昇平盛世，擊壤謳歌者也。 　　 ※ 然而上天有好生之德，固知從茲以下，人民眾多，良莠不齊，必有殺劫紛臨。 逞強稱霸，顛倒是非，黑白不分，君不君、臣不臣、父不父、子不子，均為爭名奪利，不顧道德。 若不以仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節之八德以教之，導之以善，以啟發其性善，以防天下之亂，因而乃有天道之降於世者也。 　　 ※※ 於是五老共議， 木公分靈轉生為李耳， 水精子分靈轉生為仲尼， 玄玄分靈轉生為釋迦， 設三教為道、儒、釋，以治天下， 或以「道」渡人， 或以「儒」治世， 或以「釋」化劫，此乃三教之由來也。 有詩為證： 　 詩曰： 三教原來同一家　好生之德本無差 先天大道開人性　啟發善根力有加 。

再續。枉死城遊記。26,27,28

再續。 枉死城遊記…26,27,28 ※。自殺？ 26 第廿六回第一監 自殺幽魂皆枉死 在生盡是守財奴 南天哪吒三太子　降 詩曰： 人身難得本堪珍。立志勤修締善因。 自殺痴愚真不孝。堂中父母更傷神。 聖示：今夜續遊第一監，專司自殺枉死魂，所屬幾個特殊部門，賜混天綾護身，吾徒出發。 勇筆：前期遊過廣場，拜過杏黌宮，現在這裏是幾個平房，成馬蹄形矗立，恩師啊，這裏是不是您所說的第一監所屬的幾個特殊部門？ 恩師：是的，過此廣場，就有杏黌宮矗立，而這些平房成馬蹄形，正好將缺口對正杏黌宮，吾徒你可知是何用意嗎？ 勇筆：弟子愚昧，請恩師指教。 恩師：杏黌宮乃孔門聖者講孝地方，而這馬蹄形平房是一監所屬，各屋中之為情自殺，為財自殺等各室因為這些自殺原因佔大多數之枉死魂， 故就近以便授教也，如今為師引你參觀各室，若有疑問提出來，（說完師徒兩人就沿著最右邊這所平房走去）。 勇筆：哇，眼看只是平房，沒想到竟是這麼深，恩師啊，這一室中的枉死魂是何原因呢…… 怎麼一個個都捧著一大堆鈔票、金銀珠寶猛數，書中記載的守財奴大概就是他們這樣子吧…… ※ 恩師：這是財寶室，那些人是為了財物自殺，在生看不透財關，如今就讓他們竟日對著鈔票，看他們煩不煩？以期能夠警惕改變那種視財如命的劣性。 勇筆：嗯……好辦法。咦，第二處平房怎麼闃無人跡？ 恩師：到杏黌宮聽孝道課了。 勇筆：他們要輪流去聽孝道嗎？而這一室又是什麼呢？ 恩師：對了，所有一監的枉死魂都有排定到杏黌宮聽課的時間，今天正好輪流到的是情室。 勇筆：情室想必都是為情自殺的枉死魂了，可憐啊！不過也可佩，為了愛情，連生命都不要了，落得如今下場， 如果事先能慎思深慮，大概能夠有一些警惕作用吧！但願正在熱戀中人，以及感情正處不如意者，能夠有機會知道枉死城有這麼一個地方，正大門双開，等著你一衝動之下結束可貴生命。 恩師：對了，如果有機會知道為情自殺必須到此受苦，那麼可能減低他那種鼓起為愛犧牲的勇氣了。 勇筆：剩下的就是畏罪自殺這一處地方了，恩師啊，這些人好奇怪，怎麼一個個縮緊身子躲在牆角呢。 咦，還不錯這個地方開冷氣，一股涼氣沁入皮骨。 恩師：開冷氣你當作是享受呀，這是畏罪室的特殊懲罰，地陰之氣，侵擾靈體，試想這些人在世胡作非為，罪惡滔天，可說是天良喪盡，壞事作絕， 等到走頭無路時，一死了之，自以為好漢不怕天、不怕地，大不了一死，所以在此就讓地陰氣侵擾靈體，讓他們嚐嚐怕的滋味。 勇筆：原來如此，這倒是針對教育必能收效。 恩師：好了今夜就到此告一段落，吾送你回堂……已臨堂，吾回。 。。。。。。 27 第廿七回賽跑場 運動會中跑比賽 消除暴戾革心邪 南天哪吒三太子　降 詩曰： 死城遊歷不辭辛。冷夜師徒跋涉頻。 佇盼他年宏普化。奇功建立勸人人。 聖示：前期已遊過枉死城第一監所屬各特殊有關部門，今夜繼續進入第二監所屬各地遊歷，賜混天綾護身，吾師徒出發矣。 勇筆：請問恩師，第二監屬凶死，那麼在這個地方是不是必須如地府設嚴刑，以消磨這些亡魂的暴戾之氣。 ※ 恩師：不，枉死城不設刑，早已說過，那麼他們如何有效的教育這些枉死魂，你自己看吧。 勇筆：弟子知道枉死城不設刑，只是奇怪如何使這些兇死魂消磨那股暴戾呢。 恩師：這裡已過一二監的交界，你自己找答案。 勇筆：弟子知道已過了一監杏黌宮，可是卻只見一大片類似凡間的綜合體育場的格局建築而已。 恩師：你我師徒且在這看台上安坐。 勇筆：（隨恩師身後邊往這一大片類似體育場的建築走去，邊嘀咕著）難不成枉死城舉行運動會，要不然怎會從裡面傳來喧鬧聲。 恩師還要去看台上坐，這可真鮮，參觀陰間運動會？（這時已走進正門，步上往看台的階梯）哇，真是開運動會，這下有趣了，倒要看看陰間運動會是怎樣的情形。 恩師：勇筆你注意看看那特殊的運動項目，就能明瞭怎樣讓這些凶死亡魂消磨那股暴戾。 勇筆：是！（師徒倆沿著看台轉上司令台就有執役將他們引到前排落坐，勇筆也無暇細看，精神貫注於場中）嘿！這那像運動場，簡直是變相施暴嘛！ 那有田徑賽跑道上隨時有可能出現深坑凸地，使選手跑了暈頭轉向啊，還不許選手半途而廢，場裡佈滿了執役監視（勇筆話落，從旁邊傳出語聲） 勇筆善生，你錯了，這不是變相施暴，這是一種賽跑，只是我們加了許多不可測之陷井，主要目的是讓選手能夠全神貫注，提高警覺，這樣才能心力集中， 磨掉那股暴戾，更何況選手優勝，累積分數可抵年限日數，這樣有賞的競賽，怎能指為變相施暴。 勇筆：說得好聽，那麼跳遠跳高，不舖砂子，反舖石塊，要人好看啊。 又有語聲說：這些凶死魂有的是不怕刀殺，不怕槍打，又怎會怕此區區石塊？ 勇筆：（至此才發覺語聲不對，忙轉頭一看，原來坐在旁邊的是一位青癯老者）你是誰？ 恩師：哈哈傻瓜，這個運動會的主持人也是第二監主管武夫子。 勇筆：原來就是您一手策劃的，難怪說得那麼好聽的話。 武夫子：錯了，這個運動會雖是由我策劃，但整個運動會，大小項目都呈過上級單位核准，可以說絕無變相施暴。 勇筆：人家賽跑是比誰快或者耐力，那有跑道上不知何時會蹦出老高，或者深陷下去，你自己去跑跑看。 武夫子：我承認我也不能，可是我沒有觸犯陰律，所以不必接受制裁，更何況這對他們有好處。 一個靈體集中注意，心力交瘁之貫注，久而久之，會凝成一股抗拒的保護網，去抵制蠢蠢欲動的邪欲暴戾。 勇筆：這樣說來你們這個運動會所有項目，都是好意囉。 武夫子：當然，這些枉死魂，因俱屬招凶而枉死，本身不論是加害者或被害者，均已俱有暴戾之氣， 而本城非地府，不得設嚴刑以磨其暴力，只好藉運動之名，加上分數，抵消禁限之褒賞，而使彼等自行競賽，如發洩體力，並藉以消磨暴戾之氣。 勇筆：這倒是用心良苦，弟子失敬了，對了，那麼這個運動會豈非要時時舉行。 武夫子：不，一年一度而已，不過各項目，每個選手都必須參與，而且又沒有訓練，是以一次運動會結束後，乍看之下，每個選手都被整得很慘， 實際上他們不但消磨了許多暴戾之氣，還有部份，更縮短了若干禁限，可謂獲益良多。 恩師：多謝夫子，不吝指教，愚師徒就先行返回，打擾了，吾徒為師送你回堂……已臨堂，吾回。 。。。。。。。。 28 第廿八回修功消業 陽世修功消罪業 特殊之處樂悠遊 南天哪吒三太子　降 詩曰： 可羨諸生意志成。寒天奉聖表心誠。 著書壽世醒迷輩。普化功高感玉京。 聖示：前期遊過二監凶死之枉死魂所舉行別開生面之運動會後，今夜繼續往三監前進遊城，賜混天綾護身，吾徒出發了。 勇筆：是……請問恩師，現在是往三監，按枉死城分類，三監是專門監禁車禍之枉死魂，這一趟遊去，大概免不了血淋淋的場面了。 恩師：大概是吧，不過在二、三監之間尚須經過一處特殊地方，就像以前所遊過的水火奇境一樣是不隸屬於任何一監的權轄之內。 勇筆：那麼順路而遊，今夜是先去這個地方？ 恩師：當然，如今著書方針轉向於遊城，就必須全部遍歷（恩師話落，即已來到一處，果然有所特殊之處） 勇筆：恩師啊！這是什麼地方，怎麼有這麼多的枉死魂，如此悠哉遊哉的閒逛，不只如此， 這個地方所有遊樂的設施齊全，並有非常美好的風光，簡直是陰曹枉死城中的一處世外桃源。 恩師：不錯，這裡是枉死城世外桃源，不過僅是比喻而已，實際上這裡仍隸屬枉死城管轄，換句話說，這裡的枉死魂，雖然悠閒但卻還未脫除監禁。 勇筆：這是怎樣一個情形，尚請恩師說明。 恩師：為師如此說，你就能明白了，這裡是枉死城中唯一的沒有役卒監管的地方，但出了這個地方枉死魂仍然要回到本監繼續未完之期限。 ※ 勇筆：哦！弟子明白了，來這裡的枉死魂是放假。 恩師：倒也差不多，能夠來此暫時悠閒的枉死魂，必然是表現良好，才在各監各選出若干名送至此地，讓他暫時免除再教育的苦楚。 勇筆：這倒是獄政的一大仁澤，不過弟子請教，來此的枉死魂，有沒有長期的，換句話說，在他的限期一到，均在此渡過，限滿再直接移交地府。 恩師：有。 勇筆：所必須具備的條件是什麼呢？ 恩師：他必須具備在監表現良好，或者在生補過有遺功，最後一項，即是陽世親人修功德迴向代其消業有餘功者，亦可。 勇筆：容弟子最後一問，這裏是什麼地方？ 恩師：這裏是枉死城休閒區。 勇筆：完了，我們師徒再往前進吧！恩師你一招以退為進，是高招式了。 恩師：為師若真的往前進，你恐怕要哭喪著臉了，可今夜著書至此，暫告一段落，為師送你回堂……臨堂，吾回。

貢高我慢

貢高我慢… [盼已閱者，溫故知新… 未閱者;啟迷入悟矣！]。 複述： 。。。。。。。 為何學佛容易起傲慢? 為何有些學佛人 只因學佛的日子比較長久,對佛法比較瞭解 就因此起傲慢心輕視後輩? 我看滿多資深佛教徒都有這種習氣 他們似乎毫無自覺還沾沾自喜 『我慢』 是貢高我慢的簡稱為佛家所稱五種煩惱 … 1貪愛心 2嗔恨心 3愚癡心 4貢高我慢心 5懷疑心 當中的第四種煩惱 貢高我慢的心態認為我比別人都優秀認為他人都不如我， ※ 看到別人表現出高深的才氣與能力就想跟他比高下，找他來辯論要勝過他， 或想盡各種辦法來羞辱他、誣衊他、詆毀他，來顯示出本人比他優秀， 對方是不如我，根本不能跟我比。 眼看論壇上，這種人比比皆是，那些常常在頂自己的發帖，常常羞辱他人、誣衊他人、詆毀他人，都是有強烈的貢高我慢心。 對治貢高我慢的方法起貢高我慢心的人，就是自大與自滿的現象， 總認為別人都不如自己， 要以『謙虛』、『恭敬』、『禮讓』的心態，來對治自己的貢高我慢。 會有貢高我慢心的人，在世間求學、修道就不會再進步了。 他的現象就像一個裝滿水的瓶子， 再注入水就溢出來了。 『謙虛』的意思，這個『虛』就表示空虛，裡面如果是空虛的，就能再裝進東西。 貢高我慢就是『自滿』的現象，自己把自己裝的很滿了，自己認為滿足了，新的學問、知識，就不能再裝進去了， 如果學佛的人有貢高我慢心，那就沒辦法學了。 有一句名言『滿遭損，謙受益』， 自滿與自大的人，對自己的人品道德會減損的，『謙虛』對自己的修道與學問是受益的。 有貢高我慢的人，盡快來學『謙虛』。 『滿招損，謙受益』再來講『滿』為什麼會招損？ 『謙』為什麼會受益？ 自滿自大的人，認為自己很了不起， 就藐視他人，看不起他人， 以『不知天高地厚』還有 『人外有人、天外有天』 還有『井底之蛙』來形容， 就要常常作出比高下，爭面子，求人氣等等事情，如果遇見有人不服氣，或持反對意見，就想盡辦法要讓對方難看， 整天在想羞辱他人、誣衊他人、詆毀他人，也整天在做羞辱他人、誣衊他人、詆毀他人等事情。 怎麼會去想到要忍辱、要持戒、要精進自己的道業呢？ 那『損』的是什麼呢？『損』的是自己的道德跟名聲，整天在跟人鬥氣，想盡辦法要去羞辱他人、誣衊他人、詆毀他人的人，當然臭名遠播，不會有好名聲。 『謙』是易經六十四卦當中的一卦，他的卦象是山在地之下，山應該比地還高，怎麼會在地之下呢，這是一種現象， 明明自己的身分或地位比對方高，而又自甘屈居於人下，這樣的現象叫做『謙』， 表示自己很謙虛，不會自大，不會認為高人一等。 。。。。。 。。。。

善書流通被回收，下架。

▲北部許善德叩問：弟子行數家鸞堂之善書流通，但是做的愈勤，愈用心， 愈覺沮喪無奈，無力感，(有怠惰之感)， 因置放流通之鸞堂善書，都被二類人等回收，下架， (第一類人)宵小之徒回收販賣， (第二類人種)就是某一宗教團體，專門針對道教鸞書收刮回收，下架，(全省性的劣舉，非單一台北區域)， 此宗教某團體，自認自己才是正法書籍，土地公廟，媽祖廟，城隍廟等等…通通無我道教鸞堂善書容身之處， 此劣舉，對鸞堂善書之流通，可說是一場大浩劫呀！善書著作之神人心血， 全付之流水，上天之慈憫，通通事倍功半，效果不彰，很無奈呀！ 弟子常至宮堂，廟宇，跪禀仙佛聖神，申訴，申控；此類人等之劣舉，陽法一時無法懲治，寄望仙佛聖神，能廣發神威，扼止這種心生無明的劣舉！ 但…唉！沒有什麼“迴響”？…不知上天之鸞務院主管部門，可有針對時弊的好對策？ 祈請師 尊針對此“鸞堂善書之浩劫”，有何聖示？ ※※ 聖示：此即人心執於教門乃冥頑不化，但又非惡徒，故監察神司均加以記錄，以待日後之審斷。 。。。。。。。

續。枉死城遊記。第25,26章。

續。枉死城遊記。第25,26章。 。。。。。。。。 25 第廿五回遊城記 枉死城中分各級 師徒遊歷說詳情 南天哪吒三太子　降 詩曰： 著書化俗建奇功。挽轉頹風自始終。 枉死城中申德澤。各司其職盡心衷。 聖示：本書著造，訪談枉死魂，已告一小段落，緊接而來，是遊歷全城，將其各部門及職司用意等詳為介紹，如今已遊至第一級所屬各部門，吾徒加把勁。 勇筆：弟子已把吃奶力氣用上了，若是還不夠，那麼只好再開夜車了。 恩師：又不是赴考，沒那麼嚴重，廢話不談了，賜混天綾，路上走著談吧。 勇筆：好哇！不用閉眼了，輕鬆舒適早該如此，對了，恩師，遊城之舉，記得是進入第一級所屬，除了穿越時空到了陰火線，走在黃泉路叉口， 然後是枉死城外圍部門，經過審理堂過刀路、掀天揭地、杞人憂天，這些遊覽大費功夫，只不知是佔枉死城多少全境？ 恩師：勉強算它十分之一吧。 勇筆：那不是還要遊個半年有餘。 恩師：雖不中亦不遠矣，所以為師要你加把勁，現在到了第一級，你看看吧。 勇筆：且慢再看，弟子先請教刀路屬審理堂，那麼掀天揭地及杞人憂天是屬何級所轄。 恩師：這些特殊地方乃直屬枉死城特設管理，像以前所遊水火其境一樣，不屬任何級監所管轄。 勇筆：為什麼。 恩師：因為應某些特殊案例及需要，是以除了四級監室，本身成立教育場所，以整體教育則非各級主司能夠管轄。 換句話說，各級教育以其期限而分，互不相干，而枉死城直轄各異，但是可以共用。 勇筆：這麼說來，往後遊城，每到一個地方，恩師必須加以說明，是屬枉死城直轄，還是屬各級所轄。 恩師：可以，現在通過杞人憂天這個特殊地方，已進入第一級一監，你仔細看看他們的教育措施。 勇筆：據恩師以前指示，一監主理自殺，二監主理凶死，三監主理車禍，四監則主理一切天災地變無以抗拒之枉死因，對不對，而每監分四室，一室最重，以此類推。 恩師：沒錯，為一室死因情節最重，二室稍次，三室更次，四室則輕微，故每監為主要原則，而每室為細節。 勇筆：當這些級監室，就夠遊半年了，其它還要作啥。 恩師：笨喔，舉一反三你不會啊！只要加以說明然後再擇要遊歷，不是可以省略時間。 勇筆：那就請恩師多費口舌之勞，弟子先謝了，對了，這一大遍像鴿籠般並列小平房，就是一監所在？ 恩師：沒錯。 勇筆：那枉死城還有什麼好遊的，改天弟子帶你去遊台中市新生街四號，那裡也比這裡中看多了。 恩師：你拿凡間監獄比枉死城監所？ 勇筆：可不是，人家凡間監所都是高樓大廈，枉死城那麼一大座城，卻是小鴿籠般房子做監所。 恩師：你是說笑話了，人間講究民權，所以對人犯也必須以人看待照顧， ※※ 而九陰地府的鬼魂，是經過人身而作惡，才受禁煉，靈那還有這麼多講究呢？ ※※ 若地下鬼魂也能像人般的受到禮遇看待，那麼人又何必怕天條陰律的懲罰，反正死人作鬼也能享受，則何以勸化世人？ 勇筆：對啊！弟子怎麼沒想到呢！如此說，那咱們師徒遊枉死城把它描成一座准假勝地，避暑山莊，那麼就有許多活的不耐煩的人，想要免費遊歷一下了， 這麼一來弟子不殺伯仁，伯仁因我而死，就是晚上也做惡夢了。 恩師：就是說嘛！言歸正傳，除了那一片鴿籠之外，你還看見什麼。 勇筆：除了鴿籠還是鴿籠。 恩師：怎麼會呢，明明還有許多……哦明白了，你又要偷懶了，不行，這個地方把他遊遍。 勇筆：好嘛，好嘛，在右後方那一片廣場是什麼呢……，對了，在鴿籠般的平房左側有一座富麗堂皇的宮殿，是什麼所在呢。 恩師：百聞不如一見，為師帶你去看（說完便拉著勇筆直走來到這座大殿）。 勇筆：恩師啊，不用拉，弟子走就是……嘿杏黌宮，這豈不是孔夫子的杏黌宮分宮了，怎麼在枉死城呢？ 恩師：沒辦法，會自殺的人是一些不明孔子的道理，所以只好請孔仙師的高足賢者們，來此講解那些百善孝為先，身體髮膚不敢毀損的道理。 勇筆：倒也是那麼再去看看那片廣場吧。 恩師：那片廣場是一監共用教育廣場，現在沒什麼看的，不過後面有許多小地方是一監所屬的各別教育部門，卻必須一看，改天你用點心，今夜就此可以結束，吾送你回堂……臨堂吾回。 。。。。。 26 第廿六回第一監 自殺幽魂皆枉死 在生盡是守財奴 南天哪吒三太子　降 詩曰： 人身難得本堪珍。立志勤修締善因。 自殺痴愚真不孝。堂中父母更傷神。 聖示：今夜續遊第一監，專司自殺枉死魂，所屬幾個特殊部門，賜混天綾護身，吾徒出發。 勇筆：前期遊過廣場，拜過杏黌宮，現在這裏是幾個平房，成馬蹄形矗立，恩師啊，這裏是不是您所說的第一監所屬的幾個特殊部門？ 恩師：是的，過此廣場，就有杏黌宮矗立，而這些平房成馬蹄形，正好將缺口對正杏黌宮，吾徒你可知是何用意嗎？ 勇筆：弟子愚昧，請恩師指教。 恩師：杏黌宮乃孔門聖者講孝地方，而這馬蹄形平房是一監所屬，各屋中之為情自殺，為財自殺等各室因為這些自殺原因佔大多數之枉死魂， 故就近以便授教也，如今為師引你參觀各室，若有疑問提出來，（說完師徒兩人就沿著最右邊這所平房走去）。 勇筆：哇，眼看只是平房，沒想到竟是這麼深，恩師啊，這一室中的枉死魂是何原因呢…… 怎麼一個個都捧著一大堆鈔票、金銀珠寶猛數，書中記載的守財奴大概就是他們這樣子吧…… ※ 恩師：這是財寶室，那些人是為了財物自殺，在生看不透財關，如今就讓他們竟日對著鈔票，看他們煩不煩？以期能夠警惕改變那種視財如命的劣性。 勇筆：嗯……好辦法。咦，第二處平房怎麼闃無人跡？ 恩師：到杏黌宮聽孝道課了。 勇筆：他們要輪流去聽孝道嗎？而這一室又是什麼呢？ 恩師：對了，所有一監的枉死魂都有排定到杏黌宮聽課的時間，今天正好輪流到的是情室。 勇筆：情室想必都是為情自殺的枉死魂了，可憐啊！不過也可佩，為了愛情，連生命都不要了，落得如今下場， 如果事先能慎思深慮，大概能夠有一些警惕作用吧！但願正在熱戀中人，以及感情正處不如意者，能夠有機會知道枉死城有這麼一個地方，正大門双開，等著你一衝動之下結束可貴生命。 恩師：對了，如果有機會知道為情自殺必須到此受苦，那麼可能減低他那種鼓起為愛犧牲的勇氣了。 勇筆：剩下的就是畏罪自殺這一處地方了，恩師啊，這些人好奇怪，怎麼一個個縮緊身子躲在牆角呢。 咦，還不錯這個地方開冷氣，一股涼氣沁入皮骨。 恩師：開冷氣你當作是享受呀，這是畏罪室的特殊懲罰，地陰之氣，侵擾靈體，試想這些人在世胡作非為，罪惡滔天，可說是天良喪盡，壞事作絕， 等到走頭無路時，一死了之，自以為好漢不怕天、不怕地，大不了一死，所以在此就讓地陰氣侵擾靈體，讓他們嚐嚐怕的滋味。 勇筆：原來如此，這倒是針對教育必能收效。 恩師：好了今夜就到此告一段落，吾送你回堂……已臨堂，吾回。

續。枉死城遊記。第23,24章。

續…枉死城遊記。第23,24章。 。。。。。。 23 第廿三回遊城 掀天揭地才能具 不入正流苦自招 南天哪吒三太子　降 詩曰： 寒流侵襲夜清涼。奉聖參鸞志益強。 著作寶書頻勸化。醒迷壽世澤流長。 聖示：賜混天綾護身，吾徒，閉眼出發。 勇筆：弟子遵命。……請問恩師，今夜是續前期遊歷枉死城，還是訪談枉死魂？ 恩師：你自己睜眼看看吧。 勇筆：是……刀路！這麼快就到了，那是要遊城？ 恩師：對了。過此刀路，是一級監所屬廣場，吾等去吧！ 勇筆：何不等一下，參觀刀路執行情況呢？ 恩師：不用了。刀路之設，乃屬示威性質，以此酷刑，震懾惡魂。其實一年到頭啟用不了幾次。 勇筆：那到是失之交臂了。（沿著刀路邊緣通過，勇筆才看清這條刀路表面上不是刀尖，而是一種稜形石尖突出路面。 森森生寒，就像是巨獸張口，那一排森森巨牙般。）恩師啊！這一條刀路滾下來，大概是體無完膚了。 您看那參差不齊的稜尖，大概刺進體內的滋味不會好受。 恩師：這滋味為師不懂，你何妨親身去體驗。 勇筆：敬謝不敏。（通過刀路，進入大廣場邊緣，只見有許多很奇怪的物體；很像是環扣，也像是物體的柄子，而且，現在就有許多亡魂在做著一些奇怪動作。 那是一種掀揭的動作，而結果是有部份亡魂滿頭大汗毫無動靜，有部份竟將那些環扣拉動而己身所立之處下陷，整個人就被埋進坑洞裡。 另一部份掀動了柄子，其結果更是令人發噱，因為那柄子翻動，竟將他整個人拍覆，只留下兩條腿在地面上踢踹。）恩師啊！這是馬戲團的集訓場嗎？ 恩師：你由他們掀、揭的動作去領悟一句成語，就能聯想出這裏的枉死魂的枉死因了。 勇筆：掀、揭？喝！掀天揭地，有句話是， ※ 恨天無環可掀天，怨地無柄可揭地， 這些人難道是怨天罵地，而遭至枉死嗎？ 恩師：錯了。這些人在生都抱有掀天揭地之志及才能，可惜不入正流，偏走極端，所謀不遂，憤而自殺枉死。 勇筆：哈哈。笑死弟子的大門牙了，有掀天揭地之能，還作興自殺？這是什麼驢屁倒灶才能嘛？ 恩師：不要笑，為師舉個例子，楚項羽力拔山河，勇武蓋世，可惜敗在婦人之仁，落得「無顏歸見江東父老」，烏江刎頸。 這是不是有掀天揭地之才能及大志，而落得自殺身亡？ 勇筆：這倒是有理。……恩師啊！今夜就到此好嗎？ 恩師：好吧！閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。 。。。。24 第廿四回杞人憂天 亡魂在世多憂患 糾正心胸放得開 南天哪吒三太子　降 詩曰： 枉死城中續歷遊。傳真實景勸凡儔。 願期了悟深含意。後患將除沐賜庥。 聖示：今夜再續遊歷枉死城，傳真各地實景及其用意，以讓世人明瞭枉死城是怎樣的一個所在，賜混天綾護身……吾徒閉眼出發。 勇筆：是……請問恩師前期遊過那個名之為掀天揭地的廣場，今夜的目的地又是什麼呢？ 恩師：有句成語「杞人憂天」你讀過嗎？ 勇筆：弟子知道，就是描述古時候在杞這個地方，有個人生活溫飽，可是他整日就擔憂天會崩下而憂心忡忡， 並且逢人即述此隱憂，是於後人引用譏嘲那些太過擔憂一些不必要事情的人，為「杞人憂天」。 恩師：好學問，那你可知道一個人有了杞人憂天，這個毛病之後，會是怎樣情形呢？ 勇筆：這個麼……弟子是不會，所以不能了解，但以臆測而論大概會食不知味，睡不安枕。 恩師：這是最直接的必然反應，可是還有頗多的反應，能令人聞讀為之噴飯，你何不猜猜看。 勇筆：嗯！這種人幾近於神志不清，弟子這般腦清易醒的人，實在猜不透，還是請恩師指教吧！ 恩師：那不如你自己看看。 勇筆：這也好……咦，恩師啊，這裡有這麼好的環境迴橋曲水，假山亭榭，鳥語花香，風光明媚， 而在這裡的人怎的都不知去享受溫馨寧祥的韻味，反而沒有下雨，沒有太陽，而撐雨傘，又要躲進石桌下啊！ 走在路上的人，就像猴子，走前兩步退三步，還要舉掌摭額抬頭望天，然後一個箭步躲進小山洞中，恩師啊，這些人可真怕天掉下來呢。 恩師：錯了，你是先入為主，成見已深，自古以來也就只有那麼一個杞人在憂天而已，他們並不是怕天掉下來。 勇筆：那麼撐雨傘躲入石桌下，山洞裡抬頭望天等作何解釋。 ※ 恩師：即是一種下意識動作，人不怕什麼，最怕的是心中有鬼，心鬼成愧字，中國人創字，早有明見，那些人心中或多或少，有些虧心，然後就疑心生暗鬼的動作，就很可笑了。 ※ 勇筆：既如是，恩師以杞人憂天為提示，是何用意及這些人在枉死城中這麼一個地方，又代表著什麼意義。 恩師：第一個問題，杞人憂天是為擔憂一些不必要的事情，你可知道那個人最後是怎麼死的。 勇筆：這個簡單，他必然是怕死的。 恩師：對了，他整天擔心天掉下來，這種情形持續不退，心神必然受損，最通俗的說法是怕死的， 而禁在這裡的人雖非擔憂天掉下來，但卻也是因為種種原因，而致怕死的，比如說一個人活得好好的，他卻想有一天出去被車子撞傷了，整天就開始擔憂， 到後來食慾不振，骨消形散，更有人借人家的錢，就怕萬一被人倒債的慘景，就開始一直擔憂， 也有人因為無心之失就開始擔憂，這種事情，會產生很嚴重後果，你說這些例子，像不像杞人憂天呢？ 勇筆：有道理，那第二個問題呢？ ※※※ 恩師：這裡所代表的是要勸世人心胸要放得開，比如說，那個杞人憂天， 如果真的天會掉下來也還有比他高的人先頂著，犯不著為此而擔憂， 既然世人有因此而枉死，當然枉死城就必須針對其失，加於改正，這就是這個地方的意義。 勇筆：這一篇有趣下次再看，天方夜譚的奇幻故事，但問題所含意的， ※ 就是要勸世人，心神所住應該放在有必要的地方，以免成了這群杞人憂天了。 恩師：說得好，今夜也就告一段落，為師送你回堂，閉眼……臨堂，吾回。

續。萬惡淵藪。第17.18章。

接續。萬惡淵藪第17,18章。 17 第十七章　 追遠孝持恒 南天哪咤三太子　降 中華民國98年4月4日 歲次己醜年三月初九日 詩曰： 天災人禍夢魂驚，急喚彌陀護佑情， 豈料生平愆滿貫，金仙援救律難平。 ※ 聖示： 人窮則呼天，疾痛慘恒則呼父母，更有者遭遇天災地變而滿口仙佛聖號，但是均無有應驗，乃因世人臨時抱佛腳， 平素寸功未修，諸天聖佛若予救助，豈天不公，因此非天不憫，乃世人自作孽也。 吾徒靈神出竅。 聖化筆曰：恩師您好。 恩師曰：嗯，著書去。（師徒淩空邁出堂外） 聖化筆曰：您老又說到天災人禍了，難不成又有大事要發生了嗎？ 恩師曰：有所定數，但賢徒不必疑神疑鬼。 聖化筆曰：哦！您老這麽說，弟子又想起九二壹的當下，弟子就是滿口仙佛聖號，壹股腦兒的搬了出來，但天地還是壹樣搖個不停，現在回想仍有余悸。 恩師曰：哈哈哈……，事情都過這麽久了，賢生還在害怕嗎？ 聖化筆曰：現在當然還好，不過當初天搖地動，弟子與家人背起行動緩慢的家父，從八樓拔腿狂奔到壹樓避難，若不是仙佛護佑，弟子恐怕腿早軟了。 恩師曰：知道感恩就好，不過呀！有些人遇到那次的災難，拔腿就跑，完全沒顧及家人及親友，結果先跑的被壓死了，不跑的卻幸免于難，真可謂【患難見真情】。 聖化筆曰：不敢相信，怎會有這樣的人呢？ 恩師曰：壹種米養百樣人，平常滿口仁義道德，遇難時未必就肯捨生取義，所以啊，人心可畏。 聖化筆曰：您老兜了壹大圈，真的不是在示警嗎？ 恩師曰：嘿嘿……，誠善之人又有何懼呢？ 聖化筆曰：那您老今夜帶弟子去哪呢？又與天災地變的主旨有什麽關系呢？ 恩師曰：連珠炮的問，爲師壹時也說不出些所以然，不過爲師可以透露壹點，這家子是地震受難者的家屬。 聖化筆曰：（籲壹口氣）原來鋪陳這麽久，就爲了講這個啊！ 恩師曰：對呀！剛剛都是妳的話，難不成要否認嗎？哈哈哈……（師徒已來到壹社區， 聖化筆尾隨太子爺走入壹間公寓，來到房間處，眼見壹男子抖動著二郎腿，雙眼緊盯著電腦，右手扶著滑鼠，左手搭著鍵盤，口中喃喃自語） 男子曰：嫩死了！這樣的裝備還想跟我拼嗎？再去練個十年再來吧！ 聖化筆曰：哈哈哈……，難不成他在玩線上遊戲？ 恩師曰：（聳聳肩）應該是吧。 聖化筆曰：弟子也玩過耶！難道玩玩遊戲也犯罪業了？ 恩師曰：沒有啊！ 聖化筆曰：當初弟子因爲無聊也玩過壹陣子，不過越玩越無聊，幹脆就不玩了。 恩師曰：哦？忙著撇清啊！ 聖化筆曰：沒有撇清啦！真的只是動動手指頭的遊戲，有什麽樂趣呢？ 恩師曰：唉，當局者迷。 聖化筆曰：咱們今夜就是來看他練功的嗎？ 恩師曰：不是。 聖化筆曰：盜賬號的嗎？ 恩師曰：也不是。 聖化筆曰：您老左壹句不是，右壹句不是，真不知葫蘆裏賣什麽藥？（門外傳來壹老妪的呼喚） 老妪曰：阿弟啊，阿弟啊！ 男子曰：幹嘛啦！ 老妪曰：（緩緩地走入門內）今阿日是清明要去掃墓。（男子依然沈迷于虛幻世界）我說什麽有聽到無？（台語） 男子曰：（男子依然保持沈默，旁若無人，忽然）靠！殺光妳們這些家夥！（老妪見狀，性性然地走出房間喃喃自語） 老妪曰：爸爸攏死這多年了，甘攏抹想？（台語） 聖化筆曰：唉，沈迷。 恩師曰：玩物喪志，這是最好的例子。 聖化筆曰：讓弟子去教訓，教訓他！ 恩師曰：（調侃貌）去啊！有能力就去啊！ 聖化筆曰：算了，饒了他壹馬。 恩師曰：笑話。 男子曰：靠，【累格】！害我趴了！（台語） 聖化筆曰：哈哈哈，活該！（男子性性然地走出房間） 男子曰：媽！妳剛才說什麽啊？害我死了。 老妪曰：三八！黑白講！（台語） 聖化筆曰：連慎終追遠都不想，死了倒幹脆。 恩師曰：（詭谲的笑）這話是妳說的育！ 老妪曰：（說著不流利的國語）我剛剛是說要去給妳爸爸掃墓啦！ 男子曰：這麽晚了還掃什麽墓啊？改天啦！ 老妪曰：不過自從妳爸死後，不是說工作忙就是說沒空，壹直到現在，就只有出殯那台有到過墓園，這樣不好吧！ 男子曰：沒關系啦！我聽網友說清明節前後都可以去掃的。 聖化筆曰：是這樣的嗎？ 老妪曰：可是壹連這麽多年了，妳還…… 男子曰：（怒吼）哥和姐呢？他們不會帶妳去喔！ 老妪曰：壹個嫁了，壹個出國工作，就剩妳可以開車載我去啊！ 男子曰：好啦，改天吧！碎碎念的煩不煩呀！ 聖化筆曰：有人唸還嫌煩，沒人唸就悲哀了。 恩師曰：這話不是令堂常常在說的嗎？ 聖化筆曰：（傻笑貌）嘿啦，嘿啦！（台語）（太子爺在言談間施法，男子轉頭便委頓倒地）唉呀！您老殺生了。 老妪曰：（急如熱窩上的螞蟻）阿弟啊，阿弟啊！（男子的魂魄出竅幽幽然，盯著聖化筆喃喃自語） 男子曰：爸爸。（緩步低頭走到聖化筆前，眼眶泛著淚光，且貌似想將其擁抱） 聖化筆曰：（壹手狐疑地指著鼻子，壹手忙著推開男子）我不是啦，妳看錯了！ 恩師曰：（故作鎮定）妳是，妳是！ 聖化筆曰：不是啦！ 恩師曰：（厲聲）就說妳是了啊！ 男子曰：（跪倒于地）爸！我知道不孝， 明天就去掃墓，給您賠不是！ 聖化筆曰：（嗓腔粗曠）有這個心就好。（壹旁的太子爺已經笑彎了腰，下了壹聲令，男子便回了魂，幽幽的醒來） 老妪曰：（老淚縱橫）阿弟啊，妳麥驚我啦！（台語） 男子曰：咦，我怎麽躺在地上？ 聖化筆曰：您老要弟子角色扮演也早點說嘛，壹時不知所措，挺尴尬的。 男子曰：媽，我剛剛看到爸爸了說！ 老妪曰：黑白講，壹個墓草攏比我高，哪有可能跑出來！（台語） 恩師曰：（裝腔）嗯，【有這個心就好】，哈哈哈……！ 聖化筆曰：弟子不這麽說，要說什麽啊！ 男子曰：真的啦，我有看到！ 老妪曰：囝仔嘴胡累累，明早帶恁去收驚壹下。（台語） 男子曰：不用了啦！明天去給爸爸掃墓好了，我先去賣場買點東西。 老妪曰：妳甘知買啥？我攏買好了。（台語） 男子曰：要買除草用的東西啦！ 聖化筆曰：嘿嘿嘿……，【有這個心就好】這麽好用，壹句話就讓他燙燙貼貼。 恩師曰：嗯，功德圓滿。 （男子走出門外，老妪慈祥滿足的笑了，雙手合十，朝天拜了三拜） 聖化筆曰：這弟子可承擔不起啊！ 恩師曰：回堂去。（師徒邁上回堂的路程） 聖化筆曰：對了，剛剛阿弟說清明節前後都可以掃墓，是真的嗎？ ※ 恩師曰：沒錯啊！只要有孝心，想天天掃墓都行。 聖化筆曰：喔！（師徒已回到堂內） 恩師曰：投體吧！ 聖化筆曰：是，恭送恩師。 。。。。。。。 18 第十八章　 獄懲背祖鬼 南天哪咤三太子　降 中華民國98年5月2日 歲次己醜年四月初八日 詩曰： 孤燈殘影映何方，巨石沙塵壹面光， 隱晦休言遮視線，修真慎獨道能匡。 聖示： 世人修道最難以突破的便是慎獨的功夫，所謂不愧屋漏，即乃古之名訓，有者雖壹心向道精進， 但于私下獨處則欲望橫生，導致道基毀敗，是以世人修真若果不欺暗室，則有益于道程精進。 吾徒靈神出竅。 聖化筆曰： 海！恩師，好久不見了。 恩師曰： 嗯，這麽久不著造遊記，有沒有感到輕鬆許多啊？ 聖化筆曰：（傻笑貌） 您老想聽真話還是假話？ 恩師曰： 嘿嘿嘿，著作寶書敢打诳語，罪責不輕呀！賢徒三思。 聖化筆曰： 哦，其實呀！也沒什麽好輕鬆的，恭接玉诏還不是站了許久。 恩師曰： 可是少了准備遊記的相關資料，不就輕鬆多了嗎？ 聖化筆曰： 就只要翻壹番書，弟子早就習以爲常了。 恩師曰： 這樣就好，走，遊覽地府去！（師徒共乘風火輪，邁向天際） 聖化筆曰： 對了，您老說的話這麽壹語成簽，自從上次遊覽談天災人禍後，不是地震就是什麽【豬豬人鳥】的新流感，搞得人心惶惶。 恩師曰： 爲師不都說了壹切皆有定數的啊！爲善才是解決之道。 聖化筆曰： 是啦！事情都已經是老生常談了，看病總還得拿藥才能治病啊！ 恩師曰： 這會兒不正在施藥了嗎？ 聖化筆曰： 啥咪？聽無啦！（台語） 恩師曰： 著書導人向善呀！ 聖化筆曰： 喔！就沒有什麽特效藥了嗎？ 恩師曰： 武廟明正堂開堂闡教逾三十周年，挽渡迷途不知凡幾，若這不算特效藥，到底什麽是特效藥呢？ 聖化筆曰： 唉呀！天雨雖大，不潤無根之草對吧？ 恩師曰： 哈哈哈，好悟性！ 聖化筆曰： 那大赦天下孤魂算不算壹貼特效藥呢？ 恩師曰： 自悟可得。 聖化筆曰： 打起禅機哩，弟子悟無。（風火輪已于幽冥行走壹大段路途，並與鬼判會面寒暄已畢）噓……，兩位大仙可有聽到絲微的呻吟聲音呢？ 恩師曰： 少見多怪！諾，看那邊。（太子爺手指向幽暗的旁邊） 聖化筆曰： 壹大堆枯木的影子呀！ 判官曰： 哈哈哈……，賢生可再往前定睛瞧個究竟。 聖化筆曰： 那邊黑蒙蒙的，弟子…… 恩師曰： 爲師引妳過去。（風火輪緩緩朝路邊而去，藉由若隱若現的微光，以及呻吟聲漸近，聖化筆才恍然大悟） 聖化筆曰： 原來聲音來自這邊呀！敢問判官，這些罪魂倒吊在枯樹上幹什麽呢？ 恩師曰： 這不是廢話嗎？當然是嚐罪刑啰！ 聖化筆曰：（喃喃自語）有沒有問您。 判官曰： 此處即是倒吊小地獄，處罰背叛，不孝尊親的罪魂。 聖化筆曰： 咦，今日應當是要看懲罰不少祖墳的題目吧？ 判官曰： 是的，之所以約賢師徒至此，便是因爲倒吊小地獄亦是此刑責的壹環。 聖化筆曰： 哈哈哈，（轉而面對太子爺）想給弟子震撼教育嗎？不怕，不怕的！（轉面對判官）對了，判官大仙啊，聽說小朋友最好別去掃墓以免犯沖，那小朋友不就犯了不掃祖墳的罪業了嗎？ 判官曰： 好問題，孩童沒有完全的自主能力，所以不在此例當中，其實之所以有此傳言，是因爲當初墳墓均屬亂葬無有規劃，孩童調皮恐怕跌倒，或者淘氣誤損他人之墳，所以有此壹說。 聖化筆曰： 哦，原來如此，那麽小朋友天靈蓋還沒閉鎖，易招沖煞是不是真的？ 判官曰： 現今的墳場大抵均有規劃，攜之掃墓亦是無妨，而天靈蓋尚未閉鎖，僅針對三歲以前之孩童而論， 若欲避免招煞，隨身攜帶各大廟宇正神之護身符即可，不必搞得人人自危。 聖化筆曰： 是，弟子受教了！把掃墓當成是運動也不賴啊！ 恩師曰： 是不錯，不過總有人以各種理由搪塞不說，竟然還跑去健身中心運動，這樣的不孝行爲實在可惡。 聖化筆曰： 您老怎麽憤世嫉俗起來了呀！ 恩師曰： 有感而發罷了。 聖化筆曰： 今夜兜了這麽久，目的地到底在哪啊？ 判官曰： 再往前數十丈，便到【赤土填漥小地獄】 聖化筆曰： 喔，是不是把罪魂丟到壹堆青蛙的地方，任他們蹂躏呢？ 恩師曰：（以閩南語複唸壹次）赤土填漥。 判官曰： 哈哈哈……，賢生誤會了，所謂赤土即燒紅的鐵砂，填漥即是以鐵砂填入坑洞的意思。 聖化筆曰：（摸摸腦勺） 哈哈哈，弟子以爲是蟾蜍小地獄哩！（遠處傳來陣陣夯夫擔重物的嘿休，嘿休聲）他們在挖礦嗎？怎麽壹些人行動奇怪，拿著鐵揪朝崖壁上敲去？ 判官曰： 此處分別是由刑罰盜挖他人祖墳，無有妥善辦理先人後事，和不掃祖墳致使遺迹者，所組成的小地獄。（三人已騰空走到崖壁邊） 聖化筆曰： 盜挖他人祖墳的罪重，所以拿鐵鍬出蠻力對吧？吼喲！恩師您看，咱們騰空便已感到熱氣了， 難怪這壹個個罪魂，在滾熱的沙土上跳呀跳的，雙腿水泡都已經布滿下半身，手還不停的揮動，可真辛苦，難道不能休息壹下嗎？ 恩師曰： 啐！天真！ 判官曰： 此獄已將鐵鍬與罪魂的手做連結，手臂即是無使力，亦是會隨鐵鍬運動。 聖化筆曰： 唉，難怪壹個個動作詭異，血汗淋淋，淚眼汪汪，早知如此何必當初！ 恩師曰： 那鏟下來的沙土怎麽辦呢？ 判官曰： 即是由罪業較輕者，擔到坑洞填土，不過扁擔布滿針鋒，加上鐵砂沈重，罪刑亦不好受的。 聖化筆曰： 喔，難怪夯夫藉由呼喊抒發苦楚。 判官曰： 對了，值得壹提的是，填土後的鐵砂，經過造山會從地底運回原處，壹者使鐵山不致挖空，二者令搬砂罪魂永遠有填不滿之漥洞。 聖化筆曰： 天啊！沒完沒了的。 恩師曰： 不然怎麽叫地獄。（辭別後，師徒已回至堂中）投體吧。 聖化筆曰： 是，恭送恩師。 。。。。。。

再續。新阿鼻地獄遊記。第21,22章

續。新阿鼻地獄遊記。第21,22章。 21 第二十壹回：聖廟強淫刑難息 濟公活佛 降 詩曰： 白日行淫已不倫。光天無諱村鄰瞋。 惡癡辱女汙神廟。難得人身再轉輪。 聖示： 世人道德淪亡，無有廉恥之心，有作淫事而不避人眼目者，喪卻禮教德風，如此多之穢事頻傳，豈不令人憂心！ 俗世竟墮落至此地步，哀哉！人間淫欲橫流，竟有不避聖堂佛神駕前，強逞獸欲淫穢之事而取壹時之快者，造下永禁無間阿鼻之苦囚，怎不令人痛哉！ 人心衰敗至如此寡廉鮮恥，處處可見逼淫威、迫獸行；或有果報前因，或爲現行新造，但不論如何，此種惡虐總是喪盡天良。 有者做出損德惡事，不但不知悔改，猶再引以爲傲，此等邪惡之人時而有之，令人長籲！ 世間紅塵，淪落成如此之地域，故天地之間，大環以下，遍布監察，代天巡狩，賞善罰惡全憑做主，若人欺诳邪淫，罪業惡果仍須自受。 可！吾徒出竅。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒坐穩蓮台。 邱生：（風兒徐徐的吹，夏日涼風何等清爽！忽漸漸冷了起來，又漸漸的熱，原來已到阿鼻地底。 周遍烈火焚燒，諸般苦刑加于罪者，聞聲之哀，何忍續往探之。但見壹個個遍身焦爛，壹無是處；言頭不似頭，談足又非足，論身手早不複存在，何以如此遍地怪人？已非言語所能描述。 面見東方，紅光烈火焚燒罪魂，上下烈火，四面羅網，其地亦以鐵合成，剎時遍地乃至虛空皆呈火紅，罪魂雙足跳躍如舞者壹般，遍身受焚，體力不支，水份蒸發化爲枯骨。 舉目向南，情景不壹，虛空中飛刀上下，左右回旋，刺擊罪魂，于罪魂身上出入穿刺，或由背而中，或從耳、口、鼻、心處而入，或直上向下穿腦而入， 或有刺入身中未有盡出之飛刀于罪魂身內左右蹦竄，此般苦痛，若非親受何以知之！ 望眼西方，純以鐵鈎鈎住罪魂淫根，吊向半空，其地四周圍繞銅狗、火蛇，口牙足爪犀利，眈視罪魂，欲予以吞噬而後快。 空中有毒龍盤旋圍繞，時以口吐火珠，噴燒罪魂，時而口猙目獰，但見罪魂個個面顯恐懼不安。 在鐵鈎處，淫根內時而可見白濁液體流露，液體化成蟻蟲向罪魂身內鑽動，使之苦上加苦，此情此景何以堪！唯造業者自受。遍觀左右，時而刑具互換。） 濟佛：仙官已臨，吾徒速見駕。 邱生：弟子參見仙官及二位將軍！ 仙官：向濟佛問安！亦請賢生免禮。 濟佛：有勞仙官了！ 邱生：仙官啊！這些人爲何受諸般苦罰？ 仙官：此乃在世犯下淫業，尤以大膽妄爲，竟在神前強作行淫，辱人少女，汙人貞節，此輩狂人罪無可逭，故受此刑罰。 邱生：鐵鈎吊罪魂之命根乃爲何因？ 仙官：因在世行淫已失羞恥之心，故鈎住淫根使其苦痛，消其淫欲，難以逞獸行。 邱生：飛刀中擊罪魂又是何因？ 仙官：乃因罪魂壹身淫穢，施以飛刀刺割全身以化解穢氣，淫風不再複起。 邱生：火燒罪魂，鐵板爲地，十方盡以猛烈大火焚燒是何因？ 仙官：此乃在世淫火熾盛，感召猛烈火燒，以煉化淫欲不再複燃。 邱生：銅狗、火蛇、毒龍燒繞罪魂身又爲何？ 仙官：此乃在世淫欲獸行，正如此三種毒物，口牙足爪眈視色身，啃其肉、食其髓，如在世時渾身欲火熾熱，伺色而暴壹般。 邱生：可否訪問壹位罪魂？ 仙官：左右二將軍帶上罪魂。 二位將軍：罪魂已押到。 邱生：您在世做何行業，以何業因落此阿鼻？ 罪魂：給我壹杯水。 濟佛：此有甘露水（壹時施法，罪魂已複回原貌）。 罪魂：感謝您們！我姓章，生前乃富家子弟，因父母溺愛過甚，以致從小養成自大高傲的習氣，不知不覺長大後偏執性重，因年輕氣盛，又對男女之事好奇。 有壹次在某壹廟堂附近遇上壹位少女，見姿色頗佳，乃尾隨其後，跟上入廟，正巧廟內無人，心想天公作美而興起淫意，上前強制少女， 摀住其口，強壓而行淫穢，得逞後以爲神不知鬼不覺，萬萬沒想到竟無端的患上性病，而致命根潰爛至死，到如今又苦上加苦，在此大苦惱地獄受大苦磨，無法休息壹分毫。 邱生：早知如此又何必當初。今唯有誠心 懺悔、稱念佛名。凡人于苦刑中若能憶念佛名，必使之離苦得樂，往生淨土，怕的是未與神佛結下深緣而不知憶念。 我今告知，稱念「南無彌勒佛」名號，若能于苦中憶念，知持名號，心必平穩，契引佛恩加被而得離苦得樂，往生淨土，帶業修果。 章魂：感謝妳的慈悲。 邱生：仙官啊！有句話請教，稱念佛名可得往生淨土，何以又有那麽多人稱念佛名而落入冥府九幽？ 仙官：壹來有案對審，再者凡人在世每逢痛苦，只知哀歎，只知阿阿作聲，佛名全皆不念；尤其彌留之際，其苦更甚于生前。以此之故，契合不到佛恩，乃落冥府依中陰身辦理。 濟佛：今夜已晚，該回程了！ 邱生：感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：恭送濟佛及賢生！ 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：恭送恩師聖駕。 。。。。。。。。。 22 第廿二回：爲官私心阿鼻栽 濟公活佛 降 詩曰： 身處廟堂國棟才。權高位重敬畏哉。 私心爲用民塗炭。算算阿鼻應可來。 聖示： 大凡位高權重，身居廟堂之輩，俱皆私心爲用。位高者常以壹己之意，導致千萬黎民塗炭，而又不肯悔改，致使錯誤政策陷蒼生日日于水火之中，苦不堪言。 權重者往往端憑喜好，大肆胡作非爲而勞師動衆，只因芝麻小事而大動幹戈，使萬民生活于恐懼之中，日夜畏懼，恐壹剎那間即遭受變故。 須知權勢乃用于促進和平，維護公理而伸張正義，決不可私心爲用。居高位者，當以鑒卑，禮賢下士， 廣攬人才，培育賢德爲己任，決無以咨意獨裁爲手段而倒行逆施。若犯者不知悔改，恐阿鼻無間地獄終難得脫困。 可！吾徒靈起。 邱生：弟子參見恩師聖駕！ 濟佛：吾徒免禮，速上蓮台。（邱生坐上蓮台，壹路徐徐而下，飄飄然直入獄層，但見排排仙吏。） 濟佛：吾徒速上前，仙官已候多時。 邱生：弟子參見仙官及各位仙師！ 仙官：賢生無須多禮，亦參見濟佛聖駕！ 邱生：仙官啊！爲何今夜如此排場？ 仙官：正因今夜恰逢聚善所修士畢班，通過考核，即將派任各單位，故現領引此批修士共結法緣。 邱生：原來是聚善所修士，也就是未來之神祇。 仙官：正是！請大家入內。 邱生：（壹進入獄所酷熱無比，汗水直流，正所謂大珠小珠落玉盤。四周烈火如猛虎步步吞噬。 但見壹群受刑罪魂排排站立，個個面目全非，五官盡亂，可以四不像言喻。在地面上有惡狗追咬未站定位的罪魂，又有夜叉神將手執叉棒強逼罪魂走進壹崖谷， 谷底但有烈火直冒，令人看不清究竟有多深，只見罪魂壹壹掉落，淒慘哀鳴之聲，由大而小，漸不聞其聲，又未傳出落地聲響，但罪魂之血卻像噴泉壹般， 隨著哀聲高低，血泉亦明顯可看出同樣高低。 另壹方面有壹群受刑罪魂被夜鷹啃啄手臂，有蛇纏頸吐信而害怕跑往角落，卻被巨石壓身，全身碎裂，血液直射如瀑般呈現霧狀。接著有壹輛高大如戰車形狀的車子直駛而來壓罪魂身，上有炮管， 火珠粒粒遍擊罪魂，可憐罪魂各各被火珠穿身燒燙，壹壹不支倒地。） 邱生：仙官啊！此獄以何業召感？ 仙官：此乃在世有權有勢，位居高品，但不知潔身自愛、仁義待民，反而以權勢官位迫害世人而不知悔改，故死後必受此刑。 濟佛：今夜就帶趙高受訪。 仙官：左右速帶趙高。 將軍：趙高帶到。 邱生：請問閣下何因緣淪落此地？ 罪魂：我乃趙高，秦始皇座前，權勢大，位階高，壹人之下，萬人之上，與李斯同朝。 只因過于專橫，以致朝野受辱者不少，後來與李斯共推胡亥爲始皇二世，雖名推薦，實爲監視其言行，做幕後操控以行使私意，以此之故受此苦獄諸般刑罰。 邱生：原來如此！ 仙官：請隨吾後。 邱生：壹行人直往航天飛機狀的時空推進儀樓層上，壹壹坐定，衆人眼前出現壹個約千寸的大布幕，壹時猶如身曆其境，影像是如此清晰立體， 不壹會出現九官鳥五百次，乳牛七十七次，海龜七十次，海鷗九十次，蛆十七次，水牛十次，乞兒十七次，妓女四十八次，殘障九十九次， 家産被盜憂忿而死七次，被縱火燒死十八次，剎時影像漸消，布幕卷起。 仙官：請大家下樓。 邱生：仙官啊！方才所見是何人因果報應？ 仙官：此乃趙高之因果報應。 邱生：其它人又是如何？ 仙官：大致上不差，唯今趙高參與著書或有所減刑。 濟佛：奉勸世人身居要職乃不易，擁有權勢更可貴，若能用于安身立命，爲萬民謀福祉，則權貴生生世世不斷，代代不絕。夜深該回程。 邱生：弟子感謝仙官及二位將軍協助！ 仙官：賢生慢走，恭送濟佛。 濟佛：拱衡堂已到，吾徒靈投體。 邱生：弟子恭送恩師聖駕！

再續。鳥語搜異記。9,10,11章

再續。鳥語搜異記。第9,10,11章。 9 第九回 自甘墮落風塵裏 喜食舌頭惹罪愆 公冶長夫子 降 1983年7月16日 歲次癸亥年六月七日 詩曰： 能言鹦鹉每聞喧，學得人聲不畏煩， 只要嬉遊鷹架上，卻教忘去入囚樊。 聖示：鹦鹉屬鳥攀禽類，大者謂之：【鹦鹉】， 小者謂之：【鹦哥】，今日湊巧大鹦鹉，小鹦哥具有，就倆支都作訪問吧！ 勇筆曰：夫子啊！那支黃色的小鳥，弟子還以爲是黃莺呢？ 夫子曰：黃莺善鳴，聲悅耳。有句成語形容女孩的聲音美妙動聽，是【出谷黃莺】，面前這支黃鳥是小鹦哥。 勇筆曰：夫子言，兩支都要訪問，時間會不會太長呢？ 夫子曰：不會。首先吾就將這小鹦哥的因果說明。大約七、八十年前，台灣北部有壹個周姓人家，有麽女名茹慧，自幼即好歌唱，聲喉亦是不差，可謂只欠栽培而已，故在周女稍長時，就獨自出外闖天下了。 那時台灣還在日據時代，試想以壹個弱女子焉得有何成就？更何況外面世界豺狼處處，周女壹不小心就落入了陷阱，壹失足成千古恨。 周女竟自暴自棄而甘作沈淪，投入了風塵中，以她天賦的本錢，加上年輕貌美，果然讓她有了些微成就，物質上的享受，浪漫的人生，周女有些難以自拔。 雖然她在某些方面有所成就及滿足，但是在心靈上卻是空虛的，這在她當初踏出家門時，是未曾預料得到。 所以，在這種心境下，她難以忍受那種有如惡魔般的空虛，迷惘底感覺的侵噬下，結束了自己的花樣年華。 勇筆，這個故事，妳認爲周茹慧，她犯了什麽罪？ 勇筆曰：古語有云：父母在，不遠遊，遊必有方。周女外出，遠離親前，又自殺，結束生命，是犯了不孝之罪。 夫子曰：還有呢？ 勇筆曰：她爲求得物質上的享受，才離鄉背井，因而貪慕虛榮，又是壹罪。因爲失足不思自省，反而自甘墮落，投入風塵之中，間接妨害了善良風俗，這也該算壹罪吧！ 夫子曰：這就是這支小鹦哥的罪狀，它也因而受地府判刑，轉禽類三十世。刑滿，回地府受刑百年，以觀後效，再定人身之得否？ 地府判文後，有附言云：查周女所犯三罪，獨自殺大不孝，故不容寬貸，余可視其功德而消也。 勇筆曰：請問夫子，罪之罰有這麽複雜嗎？ 夫子曰：當然有，舉例說：不孝之罪分普通不知順親之心，這是比較輕微。若果毆親，弑親等大逆不道，那就是重罪了。自殺，損害父母所賜身體，是不孝，但在這個罪名中，屬于中等罪名。 勇筆曰：才中級的罪名，就不容寬貸，那重罪豈不要下阿鼻地獄了。 夫子曰：對了，阿鼻地獄所禁者，盡爲不忠不孝等罪大惡極之輩。好了。吾再將這支鹦鹉的前因開述。 在三百余年前，埃及地方有個大富翁，他最喜歡吃人的舌頭，因爲這個嗜好，使得多少人啞口無言，更有的人因此喪失了性命。 雖然他造了這麽多的孽，但因爲他很有錢，所以，每當他有這種變態嗜好發作時，就叫親信人去購買自願賣舌的人。 雖然他沒有受到陽法的制裁，但天律不容此惡行，所以，他只活了四十二歲就死亡了。 魂至地府，冥王斥責曰：爲富而變態，傷害他人，罪屬不赦，既然生前喜好食人之舌，當判禽轉輪百世鹦鹉，亦受刮舌之苦。 勇筆曰：請問夫子，世上真有這種人吃人的事嗎？ 夫子曰：世間事千奇百怪，殘忍不人道之事，尤其讓人心驚了。好了，現在妳去問問它們，有何感想。 勇筆曰：弟子遵命。喂！小鹦哥，妳壹身黃羽毛，柔和美麗，難怪妳爲人時那麽愛好虛榮，這是其來有自吧！現在妳聽了夫子的話後，有感想嗎？ 鹦哥曰：沒有什麽感想，只是我常覺得這壹身美麗羽毛很可厭，每當低頭看自己時，不禁悲從中來。 勇筆曰：這是多久的事了？ 鹦哥曰：現在才有的。 勇筆曰：那還好。這表示妳聽了夫子的話後，已經有了悔意了。 鹦哥曰：誰說的，在我爲人時，我已經對那種糜爛的生活有很大的反感，所以才會自殺啊！ 勇筆曰：可是爲人，不論碰上什麽挫折，都應該堅強的去克服它，那能動不動就自殺，豈不辜負了父母養育，國家栽培的大恩了。 鹦哥曰：是啊！我現在後悔已是不及，唯有希望世上的人們，看了我的下場，能夠有所領悟才好。 鹦鹉曰：對嘛！只有妳們這種弱小的女人，才會想到去自殺。像我還真想活得久壹些。 勇筆曰：妳少說風涼話，她自殺是不對，妳不自殺也不對。 鹦鹉曰：妳這是什麽話，自殺有罪，不自殺也有罪嗎？ 勇筆曰：像妳這種吃人魔，如果自殺，那我看，罪才能減輕壹點。 鹦鹉曰：妳不要再這樣罵我了，其實我聽了夫子的話後，已經很後悔了，奉勸世上的人們，不論是哪壹種變態的心理，壹定要克制，千萬不能任性而爲，否則，妳認爲沒有什麽關系的事，卻可能毀了妳生生世世。 勇筆曰：妳說克制，那有沒有好方法提供呢？ 鹦鹉曰：如果性子壹發作，那倒很難收拾，所以要克制壹切變態心理，就要從平素多去轉移興趣，讓壹些有意義的活動來吸引自己的精神， 在日積月累的潛移默化中，就很自然的可以轉移此壹變態心理。總之，這是壹股精神力的傾向，所以也要從精神方面著手，才能克制。 夫子曰：凡是爲人，最忌心理的觀念走入歧途，所以總觀本期兩個案例，世人當須明白心理建設的重要。 。。。。。。。。。。。 10 第十回 爲富不仁兼吝啬 拖泥帶水溯前因 公冶長夫子 降 1983年7月23日 歲次癸亥年六月十四日 詩曰： 木筆頻揮勸世章，婆心苦口振綱常， 願期歧路諸迷子，警惕而驚學善良。 聖示： 歎世道之澆漓，悲人心之不古， 鸾門聖地，木筆頻揮，只爲拯迷醒頑也。 勇筆曰：夫子啊！時已晏，何不將正事辦完呢！ 夫子曰：這還不容易，三言兩語足矣！ 勇筆曰：此正弟子所欲，拭目以待者。 夫子曰：今夜就找這長尾稚吧！說來這長尾稚，其中那支小的的因果很有趣。 夫子我問妳，人們指責壹個人做事，拖泥帶水，很不幹脆，是什麽來著？ 勇筆曰：總是帶個尾巴。 夫子曰：對了，就是這句話。這支小稚的前因，乃在二十余年前，台灣南部有個富商，爲顧其後世子孫顔面，姑隱其名。 他雖然很富有，可是有個很吝啬的個性，每當有關錢財的支出時，總捨不得，就像是要割去他身上肉壹樣。 所以，跟他有往來的客戶，因爲累次吃了他這個虧，所以背後都叫他做帶尾巴的人。 他只是這種吝啬個性，倒也無甚大過，可是他總有許多藉口，來挑剔客戶的毛病，而分好幾次的給付貨款，最後有的人不耐其煩，幹脆就不要拿只剩壹點的余款了，這個帶尾巴的人， 累積了壹生中這種侵占別人利益的毛病，所以，落得了如今轉世爲長尾稚的下場。 勇筆曰：這倒名符其姓了，很恰當，只不過他的罪過需要轉幾世禽類，始可抵償呢？ 夫子曰：這個罪名雖不甚重，但他壹生累積，卻也可觀，所以冥府判定五世轉輪，有功再作斟酌回複人身。 所以，夫子我勸妳們世人，切勿貪圖占人便宜，營商之道，應在無欺誠信，如此，才能博人敬重，也可免于造罪也。 。。。。。。。 11 第十壹回 嘴尖啄木生成慣 自以爲能強挺爲 公冶長夫子 降 1983年7月30日 歲次癸亥年六月二十壹日 詩曰： 啄木鳥兒性怪奇，高棲樹上嘴無移， 直教成洞方休罷，事出有因且說之。 聖示：啄木鳥有個特性，偏好啄木成洞，每當它棲息在樹上的時候，那尖尖的長嘴就像波浪鼓般的啄個不停。 這種習性，在民間曾有個傳說；那是在好久好久以前，有壹對恩愛夫妻在山林中，那個男的乃以砍柴爲生，俗云：【上得山多，終遇虎】。 他日日在山林中，竟被頹傾的枯木壓倒，難以起身。太陽西下，那個妻子等不到丈夫回來，乃入山尋找，終于讓她找到了丈夫，可是那個時候，這個丈夫因受傷頗重，無力翻身而起， 這個妻子雖然有心救援丈夫，奈何體弱力衰，無濟于事。終于這個妻子眼睜睜的看著丈夫受苦難，可是在這種情形下，這個妻子仍然盡力的想解救丈夫。 她壹邊哭，壹邊以斧頭慢慢的砍著樹幹，直到手酸，疼得不能舉起斧頭時，她就用嘴咬，在這種情形下，渡過了山林中的壹夜。 試想：以壹個受了傷的人，及壹個悲痛焦急，而渾身欲脫力的人，他們能否安然的渡過這漫長的壹夜呢？所以，翌日，太陽剛升起時，這壹對恩愛夫妻也手緊握手，攜手走入了第二個世界。 後來這個山林中出現了壹種鳥，身瘦長，嘴尖硬的啄木鳥，它不停的將樹木啄成小圓洞，日複壹日，永不停歇。 勇筆曰：哇！真感人，夫子不愧讀書人，編起故事來也讓人聽得津津有味。 夫子曰：這可不是夫子我獨家報道，乃民間傳說，夫子我不敢居功。 勇筆曰：面前這支啄木鳥，該不會是那個妻子吧！ 夫子曰：當然不是，夫子我只是將啄木鳥所帶給民間傳說的故事，在此壹提而已。 不過說起這支啄木鳥，來曆卻也可觀，妳知不知道世間有壹種人，凡事都自以爲是，尤其看不得更賢能的人，這是什麽心態，妳知道嗎？ 勇筆曰：知道，妒賢。孔夫子曾有壹句話形容這種人，那就是愚者好自用；賤者好自專。 夫子曰：對了，這支啄木鳥的前世，就是這種人，現在它已大略清楚，就由妳去找它問話吧！ 勇筆曰：弟子遵命。啄木鳥啊，這樣看來，妳以前爲人時，壹定很自以爲了不起，恰好，我也很自認爲了不起，那我們就來比比，誰才是真的了不起。 啄木鳥曰：妳有什麽了不起，看妳閉著眼睛，雙手抓著壹支鳥形木筆頻揮，壹看就知受人擺布的傀儡而已，還有什麽資格跟我比了不起。 勇筆曰：難怪至聖先師會說：愚者好自用；賤者好自專。我這叫扶鸾，乃是以我的靈性，上契天界仙靈，再藉我的肉體表達出天界仙靈的意思。 雖然妳說傀儡，也不能算錯，但是傀儡本身無知，我本身可具知覺，壹股靈性將能抗拒邪惡的擺布。 啄木鳥曰：哼！好聽話，誰也會找台階下。 勇筆曰：我不跟妳在這個問題爭論，現在妳可願告訴我，妳怎麽會變成如今的下場呢？ 啄木鳥曰：我也想不通，記得我在世時，官至縣丞，當時有個缺，我很想擠上去，因爲那是我的專長，必可勝任，誰知道有壹個秀才也中意這個職位，多方活動， 我看不慣，就在上司面前說了幾句公道話，于是那個秀才沒份了，最後那個職位我當上了，成績也是大有可觀。 夫子曰：胡說八道，妳哪裏是公道話，妳是極盡毀謗之能事，而且妳擠上那職位後，大事搜刮，民怨載道，才被革職查辦，摘了烏紗帽。 妳自己不但不思反悔，還怨結于心，才致壽齡不永，現在竟然歪曲事實，可真本性不改，我壹定要會知地府，再加刑罰，以期妳能知所警惕。 啄木鳥曰：夫子饒命，我不敢了，都怪我看不得別人比我強，因爲那個秀才家世頗佳，地方上亦得人緣，如果再讓他當上那個職位，那我這縣丞，只好成了光棍司令沒人理會了。 所以，才會千方百計打擊他，現在想來，實在很後悔，當時應該力加保薦，以期賢能爲民福祉，不該私心妒才，不但己身招罪，更使百姓失去了壹位賢能的公仆。 我很後悔，在這裏奉勸世上的人們，切要以我爲鏡，慎而惕之啊！ 夫子曰：好，有此壹席話，夫子我記上壹筆。可，今夜就此停筆。

再續。無極證道院輯要。第，21,22,23章。

再續。（無極證道院輯要）…第21,22,23章。 21 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月15日 歲次庚寅年四月初二日 詩曰： 行功立德感人神，福祿宏被化四鄰， 一志持恆無懈怠，增添道果弭愆因。 第二十一章 聖示：著書述「功德資糧迴向先人」。 人之所以有諸多蹇舛及困厄， 一者乃源於今生貪求欲利之念， 二者乃夙世惡業羈絆。是以，人性雖善，受到夙世、今生之貪欲及業力纏擾， 終將逐日步入黑暗深淵之中。 功德行持不外乎彰揚己德光輝與外果勤植，外果勤植不外乎以三施力行（世塵中有所謂言施、歡喜施…等，皆屬三施之範疇）。 三施即法施、財施、無畏施。當世人認行三施之可貴及克制私欲之侵擾，卻仍逢舛運困厄時，則屬夙世惡業襲擾猛烈之故， 乃因三施之功德為傘狀，如雲霧廣被，但惡業祟擾卻是集於一點，因而當以專案排解惡業。 此理猶如癌症患者服以標靶藥物般，針對患者病象及體質施以最洽當之處方。 陽世親眷薦舉先人入院潛修，並持恆護法本堂各科法會，那麼其功德資糧是否可如數迴向潛修之修士？ 其實，世人當有所認知，比如以專疏功德迴向先人（修士），吾神自當依發心盡數轉化，以資證道資糧。 然則，若以各科法會功德項目予以迴向，便有差別。 差別在於應先消弭培功立德者之夙業，而後功德迴向換以量化言之，如功德培植為一百分，依賞律功轉消弭培功者夙世惡業七十分，那麼剩餘之三十分方得以迴向先人（修士），亦即先消惡業，再予迴向。 然則，世人有所誤解，以為修士修期長短，與功德金有關，其實不然，而是與培功者夙業相關也。 語云：「因果業，功德解」。 因此世人當時時慎持善念，並積極行功立德。 誠如此理，修士既然帶業潛修，且缺乏肉體行功立德，那麼其陽世親眷應當秉以善念孝思，造功迴向而陰陽利樂。 。。。。。 22 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月22日 歲次庚寅年四月初九日 詩曰： 欲挽狂瀾大命賡，沙盤木筆字傳聲， 勸君細悟真心句，早日修身邁道程。 第二十二章 聖示： 述「無極收圓保舉律文」。 人以原靈受天覆地載而降生，雖皆賦以至善，但受氣秉而染習氣發乎事端， 因而天有天律，凡有陽法，各成規矩，是以降賜往往大命，仍應循規蹈矩。 本院由創堂主事興鸞妙化大天尊協辦三曹普化大事，深受天人肯定，且逢上蒼大開普化之門，乃得　無極老母頒賜懿命，經玉帝核鑒而設人間靈修道場──無極證道院。 然則，創設需依律法，因而設有「無極收圓保舉律文」，今揭諸於世，以供世人研閱而知殊命不易也。 一、 凡陽人發心薦舉先人脫離幽冥者，得叩請無極證道院　院尊黃帝老祖，及武廟明正堂主席核可，溝通三曹得方便行事。 細則：凡亡魂今世染病或受冥刑損傷靈魂，經薦核可，得由天醫療治靈魂痊癒；凡入院潛修之修士功德過錯， ※ 均由無極證道院院尊註記及迴向；凡亡魂薦舉入院，其夙世累業，均由武廟明正堂主席暫行承擔，待證道後了斷之。 二、 凡修士功德圓滿，經無極證道院院尊核鑒，得呈請參加證道考核，依公賜予證道果位。 細則：凡準證道修士須具備淨除所知障，及具誠懺了斷夙業之怨心；凡準證道修士須具備普化凡塵之能且以至公至正之普化願心教化紅塵； ※ 凡受封果位之仙佛，得具備永脫輪迴之格。 三、 凡經人間道場──無極證道院潛修，晉級仙佛果位者，得再進修於無極天無極證道院，以晉金仙佛果。 細則：凡經無極證道院歷證之仙佛，於普化功果，得由各天彙集，定期由無極證道院院尊具署回奏，以茲證道之資糧； 凡於無極證道院歷證仙佛，仍當配合冥司審斷夙世惡業公案，得以普化功勳弭過。 增例：凡陽人誠懺夙世累業，叩請武廟明正堂主席調停者，准依前例薦舉亡魂冤怨（外靈、嬰靈）。 凡遇前例各條之案，均由武廟明正堂主席具署上呈以備不足。 以上乃本院所需依循之律文，然而繁文規定無非欲世人莫因有殊勝保舉法門可恃， 而於凡不知修持，進而胡作非為。 總言之，世人僅要時以道德善行為念，何乎惻隱、辭讓、是非、羞惡之事端心？天地賜佑也。 。。。。。。。。 23 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年5月29日 歲次庚寅年四月十六日 詩曰： 降世浮生數十年，安貧樂道似超然， 生平功過歸空論，豈料愆多墜苦淵。 第二十三章 聖示： 著書，述「求修未達仍需薦舉」。 做人處世之道理，乃須窮究一生，不斷琢磨陋習及修正，方可使處世圓融。 ※ 做人處世之道理與修道並無差異，皆需不斷以正念學習教義及以功弭過，深確反省，方可隨時光精進。 ※ 然則，有修子浸淫道程，日久對於基本道德之義，猶如自我摧眠般，以為達到某一境界而開始忽略。 如是情況者，如接受「道」之光芒照拂，卻忽略光芒照射不到的黑暗面，是以惡業逐日叢生。 人自呱呱落地，受到凡塵五濁影響，漸次磨削天賦善性。 然則，有善覺者因緣際會開始接觸大道，亦有不覺者沉浸於花花世界，耽於外物所致之快樂，當此二種人歸空後，其緣人親眷發心薦舉，卻發現二人皆淪落幽冥。 如是情況，又是何因？ 不知修持，耽於物欲，過多功寡，墜落幽冥者，當不必贅言。 然則，尚知修持且有求道者，為何墜陰？當由二方面闡述，並且如是情況並非少見，當論述以茲其親眷了知，進而薦舉先人。 其一：乃是人在求道之前，惡業已繁衍，許多修子之所以求道，乃因困而學之。 換句話說，即是生活面對許多困頓阻礙，經名師指引，頓覺修道可貴且美妙之處，但經求道後，卻不知了斷求道前種種惡愆，是以歸空後尚墜陰。 再簡而言之，乃過尚多於功也。 其二： 乃求道後憑恃天恩施德，卻不知修道也。許多修子在求道後，雖精研道義，卻不知實踐且反省，意即口誦仁義而行不軌。 是以，如是之輩，雖然表面道貌岸然，私下卻惡貫滿盈，更且違背求道誓約，歸空後當然墜陰也。 求道與達道中是有差距。 求者，希望也；達者，必需以千里之行，始於足下之願心，時時實踐，且一以貫之，方可以反璞歸真之驅，返還理天。 因此至盼修子能了悟修道之貴，且時刻反 省，方可邁進康莊。

再續。枉死城遊記。第21,22章。

再續。枉死城遊記。第，21,22章。 21 第廿一回悔服禁藥 沈淪墮落年輕輩 迷幻藥如毒藥般 南天哪吒三太子　降 ※ 詩曰： 青年墮落實堪悲。毀棄前程尚不知。 無顧雙親劬養育。遊魂枉死悔時遲。 聖示：悲哉！如今世道崇尚異趣刺激，腐壞青少年的身心，如服食迷幻藥（白板、紅中、吸強力膠等是）， 打禁藥（即俗謂孫悟空、速賜康）。 此類藥物，具有令人精神意志進入空幻境界的特性，直如羽化登仙般的飄飄然， 待藥性過後，神志軀體所受的斵害，卻遠非此輩無知少年者所可想像。 勇筆：恩師，您如此這般的了解詳情，莫非也親身體驗過打服禁藥？ 恩師：為師倒是嚐試過，可惜這些凡藥，對為師起不了作用。 為師本意是想親嚐藥性，以研討如今的青少年們，為什麼這般喜愛打服禁藥？這一來卻是所望成空了。 勇筆：恩師好胸襟！不愧仙家中人，我不入地獄，誰入地獄？ 恩師：別捧，由你去研究看看這是怎麼回事也行。 勇筆：阿彌陀佛！無量壽佛！弟子凡胎俗骨禁不起孫悟空打撞，所以弟子不想沾它。 俗世有「佛跳牆」，意指狗肉之香，連佛聞之都要跳牆而來，可見俗世有些物事，確實誘人。弟子幸慰自己沒有染上惡習，您行行好別拖弟子下水。 恩師：你想到那裡去了？為師要你研究研究，是因為今晚下枉死城要找一個因打服迷藥，而致枉死之魂。 你用心點，發掘他內心的秘密，以便公諸於世，而予世人有個警惕參考。 勇筆：原來如此，那沒問題，一句話，包在弟子我身上了。 恩師：好，賜混天綾護身，閉眼，出發。……現在你看看這是個什麼地方？ 勇筆： 這些亡魂的臉色一個個比深海夜叉，青面獠牙更難看，簡直就像麻將牌子中的白板還平白； 有的更難看，滿頭汗珠如豆，兩眼血絲飛閃，嘴角流涎，而那面色，白裡透青，把他們放在墳場，不用裝扮，標準的就是一個鬼，準能把人嚇破膽的。 恩師：廢話，本來他們就是鬼。 現在，你去問問在右方一塊黑石上呆坐的年青亡魂。 勇筆：嘿！跟這種毒死鬼談話，真不是滋味；一看他們的死相，就能汗毛悚立。 不過，師命難違也只好將就走一趟了。……喂！小兄弟，我們談談，你幹嘛一個人坐在這裡？ 亡魂：我高興坐在這裡，要你管？ 勇筆：咦？好心沒好報！看我找來執役修理你。 恩師：德不足，以武凌人。 痴徒啊！你學著點，看為師露一手你瞧瞧。 高世忠，你年紀輕輕，竟因打服禁藥，致神智迷濛，掉落圳溝而枉死。 如今不思好好反省，還如此桀傲不馴，聽我良言相勸，把心事說出來會好過點，據吾觀察，你如今正懊悔、痛苦，是也不是？ 亡魂：唉！可不是嗎？我好好的一個人不作，竟整日為了找尋刺激，服藥打針，昏昏沈沈的過日，也無心工作，也不能安靜過日， 最後，朋友都敬而遠之，落得旁人指指點點，死後，來到這裡，又是渾渾噩噩的靈明盡失，我何只懊悔，簡直恨不得再一頭撞死。 勇筆：使不得！人自殺，犯不孝之罪，鬼自殺，大概犯了不道之罪。 聽我好話相勸，振作一點，面對現實。我想，你在世就是因為不敢面對現實，才會染上服食迷藥的惡習吧。 亡魂：也不盡然。不過，那也是原因之一。但是，最主要的是，受劣友之誘，才會遭致如此悲慘下場，悔之已遲了。 勇筆：不遲。只要你將事情經過，剴切的剖述給世人知悉，若能勸得一些染上惡習者回頭，或者給予一些不知者警惕，累積所得，就是莫大功德，有助你早日出苦。 亡魂：多謝您的開示，其實服食禁藥是最愚蠢及無知，但也就是無知及愚蠢，才會染上了這種惡習。 據我所知，染上這些惡習，可分三大類。一是被毒蟲所害，那些販毒者為推廣銷路，用盡卑劣手段誘惑人上鈎，或以毒餌人至染上惡習，他就不虞財源中斷。 二是本身好奇，想試試服食禁藥是什麼滋味，終至不可自拔。 三是受劣友之害，大家齊聚一堂，以此為樂，因而越陷越深。綜此而言，不外乎以根絕禁藥的買賣始能杜絕毒害。 勇筆：這不行啊！所謂「禁藥」，是指未得醫師許可而服用。 其實，在醫療中，有時候它們佔著很重要的地位，怎能禁絕買賣呢？ 恩師：你們不用爭了，兩個都有理，吾作個結論。 ※ 「禁藥」乃衞、藥主管官署禁止民間私自服用而言，所以，根絕毒害，乃在人人必須自我約束，遵循法令，如此就可免受其害。 再者，青少年聚會，應以正當活動為娛樂，才可免除染上不良嗜好。 最後，那些毒蟲，當然是必須由治安官署全力取締，令其不能以此為業，自能免除無知青少年受害了。 恩師：今夜著書至此，吾徒，為師送你回堂。 。。。。。。 22 第廿二回遊城 師徒描述陰司景 擬畫全圖枉死城 南天哪吒三太子　降 詩曰： 風雲際會羨英才。得志小人接踵來。 處世中庸明大道。修持心性脫凡胎。 聖示：人生際遇，雖已註定，但時勢造英雄之機緣亦非絕無僅有， 反之小人得志，趾高氣昂，諸此種種際遇，無須羨怨他人。 處世慎守中庸之道，盡其在我，成事在天，若刻意強求，反成不美也。 吾徒，準備出發，賜混天綾護身。 勇筆：遵命。 恩師：勇筆啊！這本書著作下來，也已十幾廿篇，看你好像有些意興闌珊，鼓不起勁來似的。 勇筆：那倒不是，枉死城遊記的著作過程中，弟子可謂夠認真了。 不過，這本書帶給弟子許多困擾，比如說：一個枉死城所管轄的權限內是有好多。 因此弟子有個疑問，枉死城與地府俱屬陰曹，怎會各司所職。 自故以來，有文字記載就未曾聽說過枉死城是一個獨立單位。 恩師：說你是死腦筋還不服氣，因為人們以為死後就要到地府，而大善德就能升天堂。 孰不知，升天也分許多種，所以地府也有許多單位，這何足為奇。 只因為古來人們只籠統的傳說，地獄是專門管理鬼魂，而未能盡全部探討內情。 勇筆：說得也是，那麼今夜恩師帶弟子到那裏？ 恩師：把枉死城繞一圈，你描述詳盡一點，說不定善繪者作成一幅畫，如清明上河圖般永垂不朽，你也就功德無量了。 勇筆：恩師好說話，若是有個天才畫家，那倒是能夠成就此一壯舉。 可惜，天才一個死了，一個還沒出生。不過，弟子倒是考慮，將來請個素描，把枉死城全圖繪下，印在書中，一樣可以永垂不朽的。 恩師：好構想，那你就用心點吧。 勇筆：尚請恩師引進。（語音一落，尚未步出堂中，竟像時光隧道般，剎那移轉，整個思想、意識從一個世界轉換到另一個世界。） 恩師啊！您在變魔術？還是弟子走進時光隧道？怎麼剛才還在堂中講話，倏忽間穿過了一重無阻障的時空，而到了陰陽界。 恩師：這樣才方便繪畫。 勇筆：這也是。那麼，再沿著這一條路過去，該是地府陰火線，然後是岔路， 往左是枉死城，往右是地府，對不對？ 恩師：沒錯。但沿路你不詳介一番，就這麼畫個圓圈代表時空，畫一堆火代表陰火線，然後一條黑線岔分為二，是不是？ 勇筆：是太單調了。可是弟子讀書不多，怎麼去描述呢？反正弟子有印象，等有人要畫枉死城全圖時，弟子再詳細的模擬，就不會太離譜了。 恩師：好吧！那麼接下來是一連過幾道關所，直入枉死城門，現在接下來由你當主角了，為師只負責在前帶路。 勇筆：有勞恩師了。（入枉死城這座巨大城門後，哦！對了，城門口當然少不了站崗。 往右行就是審理堂那座大堂屋，繞過去後面有許多小矮屋，那是臨時拘留所，當然少不了那些愁眉苦臉的枉死魂，及凶神惡煞般的役卒進進出出，唯一稍覺平順的是，那麼斯文的文書吏們。 過了審理堂，有一條黑碎石參差銳利的路面。）恩師啊！這一條路是幹什麼，怎麼會如地府刀山般，可謂是刀路了。 恩師：這是審理堂所專屬刑場。 勇筆：不是說枉死城不設嚴刑，怎麼有刑場？ 恩師：審理堂專司審案之責，剛到此報到之枉死魂尚未受審，乃屬罪魂， 未屬枉死城一份子，故不受枉死城規保護，乃比照地府審案般對待。 勇筆：原來如此。噯！恩師啊！要描述枉死城全圖算不算一幅鉅作？ 恩師：枉死城說大不大，說小也不小，而想憑遊歷筆述而作成一幅畫，却算鉅作。 勇筆：這就對了。既屬巨構，您我師徒還是慢慢來，慢工出細活呀。今夜就到此好嗎？ 恩師：想偷懶，也找來了一大堆冠冕堂皇的理由。不過，說得有理，為師照准，但你要記著，下期就由此處連接。 。。。。。。

語云…

※※ 語云… ●各人 〈所有之人類，不管何教，何人，何種族〉日常中所做之ㄧ切好壞善惡，其本身體內之『三司神』〈即阿賴耶識〉 及駐守其家之『灶神』與『地基主』及當地管區之『土地公』〈即福德正神〉， 皆會記載著你日常中所做所為之ㄧ切好壞善惡上呈天界及地府備存你的功過資料， 以做為你來世將投胎轉生何處之依據以及福報為何，因此你今生所做之ㄧ切好壞善惡將會影響你來世命運之好壞及投生何處，此必需注意。 。。。。。 ※世人之言行善惡如何被記錄呢？ 冥府（地府）功過司云：人身有三司神，家有灶神、地基主，社區有土地神、城隍神及日夜遊神、監察神、星宿神等，監察記錄世人之言行善惡也。 ●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等， 你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而放下乃一切皆『不執著』之意也。 ●以上敬請廣傳宣說翻印流通利益眾生功德無量……阿彌陀佛……. 。。。。。。 (b

枉死城遊記。摘9（地獄遊記）

枉死城遊記。摘9。 9 地獄遊記（第九回）再遊枉死城 濟公活佛　降　 （65）丙辰年閏八月十九日 詩曰： 宣揚真理度凡夫。振起綱常化俗儒。 萬教歸宗朝聖主。人人學道唸南無。 ※ 濟佛曰：世界人心已趨於科學，對於形上之學，精神信仰視為空談，不知物質有壞，精神永生。 天堂地獄皆為人心一念而昇降，天堂不遠，回頭即是；地獄豈近，修道則離。 枉死城中，淒涼萬分。楊生！今日我們師徒準備遊冥，提起精神，快上蓮臺。 楊生曰：恩師！我已準備好了，可以起程！…… 濟佛曰：已到了。 楊生曰：此處好像前日來過，我們為何不在「枉死城」外下來，而一步直到此地。 濟佛曰：佛以四相皆空，地獄之門亦因相空而破，穿梭自如，毫無阻礙。 前次帶你初來，所以在枉死城外就下蓮臺，帶你一步步而進，今天因時間有限，所以直入地獄， ※ 希世人了悟，修道如能除去色相，自然無牢獄之束縛，像我來去自如。 楊生曰：恩師您所言為「上乘大法」，我唯唯領受，前面城官及將軍已來。 濟佛曰：速速向前行禮。 楊生曰：參叩城官及將軍，前日蒙您們之指導，感恩不盡，今日又來打擾，請多多指教。 城官曰：豈敢！請　濟佛及楊善生隨我入內，再參觀「枉死城」，將情形登載善書，勸化世人。 楊生曰：多謝之至。　恩師！我們隨他們走吧！ 濟佛曰：你與城官及將軍前去就可，我尚有別事，暫時離開此地。 楊生曰：您要去那裡，等一下誰帶我回去呢？ 濟佛曰：你別緊張，時刻一到，我自然回來帶你。 將軍曰：楊善生你安心隨我走吧！…… 楊生曰：這兩間相隔所關的都是青年男女，有的披頭散髮，狀至憔悴，一直往我這裡看，請問城官，他們為什麼被禁閉在此？ ※ 城官曰： 這些都是陽間男女戀愛不能結局，而尋短見、服毒自殺等，死後均被囚禁於此。 望世人勿太痴情迷智而輕生，這樣於事無補，不但不能成比翼鳥，更難為連理枝。 ※ 楊生曰：這個囚牢內為何全是斷腳、失手或腦破全身血漬之人？在那裡呻吟，看來很可憐。 城官曰：這些都是在陽間因車禍喪生之人，如壽元未滿，屬枉死者，魂到地獄，必暫禁在此地，待其壽元歲足時，再交由　冥王審判功過，以昭陰陽無私。 楊生曰：那裡有這種道理？車禍不幸喪生，已經太可憐了，再給予囚禁，不能超生，我認為太無仁道了。 ※ 城官曰：你只知其一，不知其二，非是車禍之人都來此，有者壽元圓滿，因業障纏身，藉車禍了冤孽，則不必來此。 所以世人不少怨天罵地，為何其在世行善積德而喪生輪下？天理太不公！ 試問顏回賢善，為何早死？ 世尊如來一心向道，為何魔難不息？ 豈是蒼天無眼，乃天定劫數，以磨煉人之心性，況區區肉體雖亡，但精神不死。 ※※ 楊生曰：既然有三世因果註定，為何又有枉死，這不是矛盾嗎？ 這麼說世人不必信因果了，請城官開示，以解迷惑。 ※※ 城官曰：三世因果謂之一小段而已。 人從無始萬劫以來，不知經過幾世，所積下之因果已難估計，所以佛說「三世因果」。 若論人之前後因緣，為前世、今世、後世， ※※ 但前世並非只是指前生，乃是自有性靈以來之全部積因。 世人誤認此生之一切，是全部前世所結之果，實不圓通說法。 前世只能定七分，而今世要定三分，所謂「命難改，運可移」也。 楊生曰：原來如此。一般世人，凡事都言前世因果，反正上天註定，一切消極想法，實在不對。 前面這間囚牢，悽慘聲音不絕，這是囚禁什麼罪犯呢？ 城官曰：這些都是被謀殺或相殺而死亡之魂。 ※※ 楊生曰：這也不可思議，殺人、被殺是否因果報應，應該死期已到，怎麼死後再墮落「枉死城」？　 ※ 城官曰：此理不同。 不錯！有者相殺為因果報應。 ※ 但也有一般之人，此世不修善德，引起爭端，做下傷天害理之事，此就是枉死之由來。 ※ 希世人明白此理，不可諉言我打死他，是他前世欠我之報，俗語云：「冤可解，不可結」。 縱有相欠，如能不討，更有無量功德。 ※ 人如能不起私念，彼此和睦對待，與天無私覆，地無私載精神一樣，則地獄成空，因果不成。 所以世人應知人身難得，須好好修身養性，若是貪花，則言其前世欠我花債，處處攀花獵艷，此非前世因所致。 所謂前世因者，乃是無意中之觸合， 如是存心不良非為者，是此生再造新孽，而結來世果。 將軍曰： 城官所言，句句真理，世人應知了悟，如不信此理，世人也不必修道， 可諉言有仙根佛骨者方可成道，或言我此生註定有一千萬財產，便不工作，那就錯了！ ※※ 濟佛曰：我已回來，剛才城官及將軍所言，乃是正理，可以打破世人迷夢。 溯自無始元靈在天，人人都是仙佛，因為墮落後天，塵心迷住本性，所以不能返本還原。 於今天降大道，為教人修道，乃是「結束因果」而歸真空之期。 眾生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份； 不修者，仍然墮落六道輪迴。 仙鬼由人所作，非天定數，看「枉死城」內實況即可證明。 時刻已到，楊生準備回堂，多謝城官及將軍協助著書，將「枉死城」實情告知，並打破迷信。 楊生曰：道理深如海，不經城官及　恩師開導，世人都不明白，望　恩師對真理多予開示，以啟化世人，使修道者有所遵循，認定指針，方免至死真理不悟。 濟佛曰：這是我的職責，以後將加強以真理闡教，俾普度群生，使天下眾生齊歸正道，而成正果。時刻不早，快準備回堂。 楊生曰：遵命！已坐穩蓮臺，請　恩師起程。…… 濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

枉死城遊記～摘8

枉死城遊記…之8 ※以下摘錄自『地獄遊記』中之第八回遊枉死城及第九回再遊枉死城之遊記 地獄遊記（第八回）遊枉死城 濟公活佛　降　　 （65）丙辰年閏八月十六日 詩曰： 兩度中秋慶月圓。魂囚地獄有誰憐。 自尋短見難如意。橫禍飛來哭九泉。 濟佛曰：今年兩度中秋，自接旨著作「地獄遊記」一書至今，也逾一個月， 光陰似水，希世人覺醒迷夢，明月能有幾時圓？何歲再逢一年兩度中秋？ 世人在明月下散步談心，何其快樂， 反觀地獄不見天日，鬼魂悽慘哀叫， 實令人不忍睹。 楊生！準備遊冥。 楊生曰：遵命！時間過得真快，一個月之間，尚未完成十分之一遊冥著書，我真怕大任難成。 濟佛曰：只要心抱真誠，所謂「精誠所至，金石為開」。你道心堅定，十殿地獄之門自開，讓你一目了然，何必憂心？快上蓮臺！ 楊生曰：已坐穩了，請　恩師起程吧！…… 濟佛曰：已到了，快下蓮臺。 楊生曰：今日來此，就是「枉死城」嗎？前面有城門關著，上有「枉死城」三大字，是否要進去參觀？ 濟佛曰：今天就是參觀「枉死城」，你隨我入城吧！ 楊生曰：為什麼城門關閉，我們怎能進入？ 濟佛曰：此城門乃是自動門，好像陽間百貨公司前之自動門一樣，凡是枉死之魂由無常帶到此地， 因其非正常而亡，一縷怨氣不消，到門前怨氣相沖，與此門感應，自然開啟， ※ 陰間之物全部是陰陽造化所成，隨心應變，我用蒲扇一扇，門自然開了。 楊生曰：恩師您功夫好厲害！這隻扇是否可以送我帶回陽間，展示一下神通，給世人瞧瞧！　　　　 ※ 濟佛曰：你勿生妄念，妄念多容易著魔，修道不必妄求神通顯化， 修道如能心安理得，一日無事精神清爽，就是「小神仙」， 何必多拿這隻蒲扇，徒增麻煩呢！ 楊生曰：是是！多謝　恩師開示，慚愧之至。前面來了一隊人，是誰呢？ 濟佛曰：這是枉死城之官員及將軍，準備參駕。 城官曰：恭接　濟公活佛及聖賢堂聖筆楊善生駕臨，請隨我們入城參觀。 將軍曰：歡迎　濟佛及楊善生駕到，本處早已奉命，知您們參觀各獄，著書勸世。 楊生曰：參駕諸位仙長！今日我與　恩師到貴地，請多指教。 城官曰：不敢當，快起來，隨我入城吧！ 楊生曰：這好比一個大監獄，廣大無盡，「枉死城」的人那麼多嗎？ 城官曰：每日都有枉死之人來此，我帶你從頭間囚牢參觀。 楊生曰：這間有成群小孩，滿面鮮血，哭啼之聲不止，有的躺在地上，太慘忍可憐，為什麼不把他們放出呢？ 將軍曰：這些都是被世人墮胎的小兒，因其已成形，天性不滅，死後皆到此地。 因世人不願養育或有不正當的結晶，往往胎兒未能出世，便被墮胎死亡，而一人一條生命，這些被拋棄的小兒，因未能出世，所以怨恨之心不死， 除暗中消耗其父母之錢財外，待其父母死後再有一段糾纏。 所以勸世間的人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息……， 凡是曾墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯，則陰律亦可減輕此罪。 楊生曰：原來如此。 請問　將軍！是否意外亡故的人都要到「枉死城」來呢？ 將軍曰：非也。 如為國陣亡的三軍將士，他們保護疆土，犧牲了性命，可謂「犧牲小我，完成大我」。 不但不用到「枉死城」受禁，這些忠烈英魂還受到特別照顧，有者上升天界逍遙，有者各循自己因果歸入神道，或再投生福地為人。 如陽間亦設有「忠烈祠」，供受萬人朝拜，此乃忠義之士的善報。 故勸世間的人，須忠愛國家，自古以來，凡盡忠報國的人，都能萬古流芳！受後世之人崇拜不已！ 楊生曰：將軍說得是！ ※ 濟佛曰：天地愛「忠良」，自古以來，忠烈之士為國犧牲的精神，可以驚天地、泣鬼神，所以盡一「忠」字而成道者多矣！ 濟佛曰：今日時刻已到，楊生準備回堂，改日再來拜訪。向城官、將軍辭駕。 楊生曰：多謝城官、將軍指導，先告辭了。 城官曰：有不週之處，請　濟佛及楊生包涵。 濟佛曰：客氣，客氣！我們師徒將回堂。 楊生曰：恩師！我已坐穩蓮臺。 濟佛曰：嘆世人愚痴，只知沐愛河，卻將那血肉墮胎拋不管？心太殘？令仙佛也不忍看。 勸眾生，要改過，上慈航。 天倫樂，夫婦道，應是傳宗接代， 調和溫暖家庭。 精神上之愉快，勝那一時情慾之發洩，珍惜有限精血，貢獻社會國家，做一番有益人生之事吧！……聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

再續。萬惡淵藪。15,16章。

再續。萬惡淵藪～15,16章。 15 第十五章　 詐欺黑吃黑 南天哪咤三太子　降 中華民國98年3月21日 歲次己醜年二月二十五日 詩曰： 紅塵地府任遨遊，步履尋愆遍九州， 處處題材何謂苦，人心底是惡根由。 聖示：人之初性本善，但爲何會行惡？ 原來人禀氣而生，氣又分爲清濁，因此直道而行，其氣清朗，自可成賢； 反之，氣呈渾濁，必染而行歧，是以爲愚。 然則如今世間善者亦有受染而誤入歧途，致使禀氣漸濁，惡性循環必釀災劫，世人豈能不慎。 吾徒靈神出竅。 聖化筆曰： 恩師您好。 恩師曰： 嗯，著書去。（師徒信步邁出堂外） 聖化筆曰： 恩師，您老對世人行善或做惡好像頗有微詞。 恩師曰： 吾神紛紛降筆，爲的便是導人向善，豈料長久以來的辛苦，竟抵不過金融風暴。 聖化筆曰： 也不能這麽說啦，人總要【顧腹肚，再顧佛祖】呀！ 恩師曰： 此言雖善，但修道乃修其喪失的本心，不用金錢來修道的。 聖化筆曰： 弟子贊成，不過總得花時間來修道吧？時間就是金錢啊！ 恩師曰： ※ 此言又差矣，修道即修心，心的標准以道德規範實踐與否來衡量，所以日常生活間即是在修道，但如今世人爲利而罔顧道德，豈能不希噓。 聖化筆曰： 是，您老的金玉良言，弟子謹記在心。好啦，別這麽嚴肅，今夜要帶弟子去哪遊覽呢？ 恩師曰： 看壹癡人。 聖化筆曰： 癡人？怎麽個癡法？ 恩師曰： 癡字可有二種寫法，明知故犯是【癡】，疑心病的也是【癡】。 聖化筆曰： 您老玩起說文解字啦！怎麽個癡法倒還沒說呢！ 恩師曰： 待會兒招其靈，自個兒詳問吧！ 聖化筆曰： 又是去看人睡覺嗎？ 恩師曰： 嗯。 聖化筆曰： 可別又是壹把鼻涕壹把眼淚，尋死的人才好。 恩師曰： 等著瞧吧！（師徒迎著徐徐的晚風，已來到車水馬龍的都會區） 聖化筆曰： 咦，對了，這麽早有人睡得著嗎？ 恩師曰： 那橋墩邊躺著中年男子，在幹嘛的呢？ 聖化筆曰： 閉目養神。 恩師曰： 強詞奪理，不論睡著也好，閉目養神也罷，爲師就要招其靈問上壹問。(太子爺話才說完，便施起法來，中年男子躺在河堤邊，身蓋報紙，蓬頭垢面，飄飄然的靈神已出竅) 男聲曰：（喃喃自語）XX!當初啥咪查某無困過，啥咪車……。（台語） 聖化筆曰：嘿，這位師兄大德您好啊！ 男聲曰：（撲赤大笑）恁倆咧搬歌仔戲喔，穿甲安呢。（台語） 聖化筆曰：嘿，別不知好歹！我們師徒是在著作聖書，旁邊這位就是大名鼎鼎的太子爺。 男聲曰：騙肖！（台語） 恩師曰：（擎起劍指，手往上壹揮，男子忽地飛到橋墩，忽地又飛回二人跟前）相信了嗎？ 男聲曰：啊娘喂，看到鬼啦！（台語）（霹裏啪啦咒罵起來，XXX!） 聖化筆曰：哇！師兄您懂得國罵還真多。 男聲曰：（大聲吼叫）XXX! 聖化筆曰：我看妳是電視看太多了，以爲比鬼凶就會怕妳呀，何況我們不是鬼，要說是鬼，嘿嘿，妳看看壹旁的屍體是誰啊？ 男聲曰：（膽顫的回頭）啊！恁爸死啊！（台語） 聖化筆曰：大哥妳還是別說台語的好。 男聲曰：XXX! 恩師曰：頑冥不靈（劍指又揮，男子在地如滾球），還敢不敢啊？ 男聲曰：（雙腿壹軟，葡匐欲爬離）救人啊！（台語） 聖化筆曰：（哈哈大笑）幸好還沒尿褲子。 恩師曰：救妳也行，把妳的【英雄】事迹全數道來，羅列寶書以茲勸世，就放妳壹馬。 男聲曰：我講，我講！（若有所思）仙佛啊！阮是去哄冤枉。（台語） 聖化筆曰：講普通話啦！ 男聲曰：好，不過台灣國語喲。 聖化筆曰：沒關系，總比妳說的台語寫在紙上沒人能懂來得好。 男聲曰：貢（台語：講）起以前我在香港，買樓，買車，開查某，攏無欠錢，若是心情不好…… 恩師曰：著書不是要聽妳如何虛度光陰，把妳的歹事壹壹招來！ 聖化筆曰：對，對，快轉！ 男聲曰：不好啦，見不得光啦！ 恩師曰：（瞥頭欲離開）那妳去做孤魂野鬼吧！ 男聲曰：好啦，好啦，我都招了！ 聖化筆曰：肯說就好。 男聲曰：當初大陸開放，我就跟我大哥去那邊做生意。 聖化筆曰：做什麽生意？ 恩師曰：嗯，這是重點。 男聲曰：這……詐欺啦！ 聖化筆曰：就是打電話騙人中獎的那種嗎？ 男聲曰：嘿啦（台語）！所以去那邊幾天，就有好幾千萬入賬。 恩師曰：然後呢？吞吞吐吐的有何用，只要誠心悔改，吾不怪妳。 男聲曰：唉，就是生活太好過了，壹大堆兄弟也都來做，我大哥爲拓展新業務，就叫我先回來。 聖化筆曰：分工還這麽細膩，還要拓展新業務。 恩師曰：別打岔。 男聲曰：後來回台灣，當然先買車，買厝，又因爲壓力大，就去酒店吃吃喝喝啰！ 聖化筆曰：大哥，妳回來時拓展什麽新業務啊？ 男聲曰：就找壹些無錢的或遊民去醫院開刀賺保費，要不然以他們的名義，申請壹些補助，我再抽手續費。 聖化筆曰：這不就是愛心黃牛嗎？ 男聲曰：麥安呢貢啦！阮是咧做善事。（台語） 恩師曰：做善事還抽頭，依吾觀之，妳的手續費好像是全部的金額吧！ 聖化筆曰：夭壽喔！咦，不對，既然這麽賺錢，怎會淪落到這種田地呢？ 男聲曰：貢起來話長，本來跟壹個賺吃查某做夥，伊看阮有錢就幫阮生兩個查甫囝仔，不過攏是智障。（台語） 聖化筆曰：現世報。 男聲曰：唉，這我知啦，不過後來賺吃查某經不住艱苦就跑了。（台語） 聖化筆曰：跑了也好啊！ 男聲曰：順便把我的錢啊，車啊，厝啊，全部款走了。（台語） 恩師曰：所以妳才淪落至此吧！ 男聲曰：嘿啦，不過等我聯絡到我大哥，壹定把那女人抓去查某間賣掉。（台語） 聖化筆曰：哈，她原來就在那圈圈生活啦，我看妳也快瘋了。 男聲曰：起肖嘛好！真久沒人跟我安捏說話了，說壹說心中爽快多了。（台語）（壹旁的太子爺已施法將男子的靈魂歸竅） 聖化筆曰：對了，恩師啊，剛才那男子說了些事迹羅列本書，也是功德吧？（師徒緩步踏上歸途） 恩師曰：算功德，不過其業過重，可能功不及過，不過肯痛改前非，還是有補過的壹日。（師徒已回至堂內）投體吧。 聖化筆曰：是，恭送恩師。 。。。。。。。。 16 第十六章　 詐欺遭惡報 南天哪咤三太子　降 中華民國98年3月21日 歲次己醜年二月二十五日 詩曰： 三施培德好修行，救助貧民暫渡生， 君子求財謀正道，豈能妄取愛心羹。 聖示：鸠資以匡正道，乃普化最直接來源，然則善款若果遭不肖者詐取， 其人之業報必然速至，因此君子愛財，求之有道，若不屬己者，妄取必遭天譴。 吾徒靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見恩師。 恩師曰：免禮，著書去！（師徒共乘風火輪邁出堂外） 聖化筆曰：恩師啊，先來聊聊上周那位喪心病狂的惡人吧！ 恩師曰：爲師僅以【鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善】爲注腳，雖然其人罪業甚重，但能知懺悔，才是最重要的。 聖化筆曰：他的罪業深重，恐怕連贖罪的機會都沒有了吧？ 恩師曰：豈會沒有呢？只要他經過夢境點化後，致力修善，終有壹日還是可贖罪的。 聖化筆曰：天德至憫啊！ ※ 恩師曰：所以需要善書廣泛普化，以免造成不教而誅，令犯過者怨天尤人。 ※ 聖化筆曰：講到善書普化，現在經濟低迷，有心助印的人，人人自危，真怕哪天沒了勸善圖書，世間不知要變成什麽模樣了？ 恩師曰：不勞妳費心，只要賢生做好份內之事，普化的善書就不會中斷。 聖化筆曰：喔，感謝恩師的鼓勵。（言談間，師徒已來到幽冥，風火輪疾駛劃破黑暗，觸目可見滿坑滿谷的罪魂， 當熒熒亮光照到罪魂，即見壹雙雙枯槁的手臂急欲攀爬，這景象如同溺水者看到東西就狂抓壹樣） 恩師曰：這地方的罪魂還真多啊！（風火輪又走壹會兒，即與鬼判相遇，三人打躬問訊） 聖化筆曰：判官大仙，弟子查了詐騙的人，應該被判入七殿受刑。 判官曰：是的，舉凡以不法欺瞞的手段，謀取金錢者，都該判入七殿熱腦大地獄受罰，賢生可還記得前幾回已經討論過，因商業詐取錢財逼人自殺的公案嗎？ 聖化筆曰：慘況仍曆曆在目呢！不僅要拔舌穿腮，好像還要經過刮腦，噬腦等罪刑。 判官曰：賢生好記性，但今夜討論的是愛心黃牛，所以其罪刑除了上述幾項外，還得經過罪魂踐踏獄。 聖化筆曰：此獄難道是指詐欺的罪魂，給其他的罪魂踐踏嗎？ 判官曰：正是。 聖化筆曰：詐欺他人的愛心款項，遭衆人唾棄是理所當然的，不過要罪魂們自相殘殺，這景況還真想好好的遊覽壹下。 判官曰：其實賢師徒壹路走來，便已經過了。 恩師曰：咦？有嗎？怎麽沒看到標識或刑具呢？ 判官曰：賢師徒剛剛壹路走來，是否有遇見群簇的罪魂呢？（師徒異口同聲回答【有】）就是那邊了， 罪魂經過七殿諸刑，已被衆禽獸啄咬得體無完膚，再經過重石壓體，靈體已呈扁扁平平的，再由鬼役以竹片穿插四肢，平鋪于熱腦獄之地面，往來經過的罪魂繁多， 且因地面滾燙火熱，紛紛以跳躍式行走，因此平鋪于地之罪魂必遭踐踏而肚破腸流。 聖化筆曰：還真難以想像，在熱火的地面上擺著被串燒的罪魂，其上又遭罪魂踐踏，唉，地府真是危機處處呀！ 回頭想想，弟子還以爲跳呀跳的罪魂，是因爲不堪熱火而唉叫，原來哀鳴是來自其腳下的受刑者呀！ 判官曰：還有呢！ 聖化筆曰：還有其他的刑罰嗎？ 恩師曰：愛心黃牛既然爲貪利，不擇手段令貧苦者苦上加苦，若非使之慘上加慘，天理還公平嗎？ 判官曰：太子爺所言甚是，接下來請隨小神往九殿前進。（鬼役施法後，三人如同乘坐電梯般往下沈至九殿） 聖化筆曰：這會兒又要去遊覽什麽獄呀？ 判官曰：磨心小地獄，此獄前已有遊書記錄過。 聖化筆曰：（苦笑貌）既然有前輩遊覽過了，弟子就不用去啦！ 恩師曰：（詭谲地笑）嘿嘿，不成，不成，既然針對愛心黃牛，賢生就得如實的走完路程才是！（眼見壹個個鬼役，兩兩成對的押解罪魂） 聖化筆曰：都已經到了，想不來也不行呀！（壹片由烏煙構成的屏障，阻隔了迤逦遍山頭的罪魂，在屏障的那壹頭，隱隱傳來哭天搶地的嚎叫聲） 判官曰：（以手指引道，三人如同穿越牆壁般來到刑場）還請賢師徒稍候。 恩師曰：妳忙。 判官曰：小神去叫鬼役現場就近執刑。 聖化筆曰：不勞大仙費心，遠遠的看就好了啦！ 判官曰：不費事的。（判官旋即招來鬼役，鬼役們亦將罪魂拖來捆綁在木椿上） 鬼役曰：來看看惡人的心肝長得如何？（鬼役手持短刀，噗通壹聲，將刀子插入罪魂的左胸，再慢條斯理地開膛破肚，原本奮力掙紮吼叫的罪魂，已聲嘶力竭，不時抽搐，任憑鬼役執行） 聖化筆曰：鮮血直接噴到鬼役的身上，他們都不會手軟的喲！（另壹旁已有鬼役執完刑，順手將血淋淋的心髒隨地丟棄，只剩下渾身痙攣的罪魂，綁在木椿之上） 聖化筆曰：那些內髒怎麽隨手亂丟呢？ 判官曰：來呀！（鬼役受召喚而撿起心髒，跑到籠邊） 聖化筆曰：這會兒又把心髒拿去哪邊？ 判官曰：磨！ 聖化筆曰：這有什麽意義呢？罪魂都昏厥了。 恩師曰：要拿去喂豬啦！ 判官曰：太子爺真愛開玩笑，其實是因爲剛服完刑的罪魂，仍有意識，所以將其心送至木杵台研磨，令其見之有錐心之痛。 聖化筆曰：唉，歹路不可行啊！ 恩師曰：今夜就到此爲止。 聖化筆曰：贊成，判官大仙再見。（師徒瞬間已回到堂中） 恩師曰：投體去。 聖化筆曰：恭送恩師。

觀閱因果善書集…？

PS~ 請您觀閱因果善書，。 啊…我知道啦，看很多了啦…。 您真的有看有懂嗎？有活用嗎？ 因果，因果，世上一般勸善書集，不外乎都是闡述因果善惡報應事件，來勸化世人。 故有的人，看多點因果善惡報應的書之後，對因果勸化書輯就起了不屑一顧的態度，總是認為我知道了？！ 那不就是就是“因果”嗎？。 認為這一類的善書，說來講去，都是講因果報應，沒什麼意思！不想繼續博覽五車。多看看一些善惡因果篇文。 覺的是老生常談了…不錯，都是因果，但是我人只知是因果，但如果沒有仙佛菩薩的降鸞著作，闡述勸化因果詳細過程，和內容， 我人就不可能了解每件人，事，原來都是牽纏到過去世的“業愆”，故有今日的苦果，或事件發生。… 我人只是凡夫俗子一個，一個善惡對錯事情之發生，我們只知其一外表了解而已。不知牽纏前世所作所為之對錯！。 有了仙佛菩薩之降鸞著作，善書因果勸化，我人可更詳細了解事件，之夙世牽涉，和影響！… 如簡單一問：您知道林x玲怎會是台灣一名模？郭x銘怎會富可敵國呢？沒閱讀過菩薩所闡述的“三世因果傳記”那本書之人，一定都是說：我知啦，那就是因果啦！。 可是您知道細節嗎？？路人甲，路人乙，怎麼都不是一名模？怎會是她呢？～ 明因識果，就是如此，喔…原來人家前輩子積善立德的過程所致，故今日是一當紅名模。 重點來了，因果，因果，每個人的因果事情過程發生，是一定不一樣的，是否？…我們有機緣，多看了這一類的因果善書篇，應感到慶幸，高興才對。為什麼呢？ 您應該有所悟到：喔，世間事一切苦難，福報，，不外乎都有因果在裡面。如蜘蛛網一樣，錯綜復雜， 之後我們看世間事，應該就會有另一番見解，比一般無接觸善書閱讀的人，更應有不同的想法和看法才是。。 有就麼想法和見解，您還是沒有及格哦！…獨善其身，自己有悟，不行！劃一個圈圈，躲在裡面，說：我有在修，修什麼？我吃素，我唸經，我沒有作壞事！…噢，不錯哩。 哈哈哈哈，給您50分，還不行？…內功外果，您應該都聽過吧？獨善其身，自己好，50分，您要跨出圓圈圈，去多行利益眾生之事才行。 內外雙修，內功外果，這樣才是圓滿，100分。…外功不外就是找個著力點，有錢出錢，有力出力。再不行就常和顏悅色的對待您週邊的每個有緣人，也是善的表現。 最後因果書看多了，如果遇到身旁的同儕，親戚，朋友，厝邊隔壁的，有一天向您訴訴苦，發牢騷，…我先生多我不好，我兒子不肖，我婆媳很不合，我…我…，嘿，該您表現您的才識了？ 因果書篇您不是常看很多嗎？。發揮所長，勸化她（他）們，不要做傻事，不要往壞想，此皆是因果顯現！您就您所閱讀過的，相類似因果事件詳述一番， 告訴他人說，苦受一天，就消一天業障。如此訴苦的人，應該都少有點幫助，釋懷的。（所以您要多看書，您的腦袋裡面硬碟資料多，才會口若懸河，滔滔不絕）。 度人如度己，這就是多觀看因果善書篇的種種益處。… 今日闡述，各看倌可有同感？給個讚吧？～3Q啦。感恩！拜拜！。 。。。。。。。 PS： 老母洪慈眷顧深，諸賢策力付誠心。　 鸞門普化承天命，文字因緣世所欽。 仙佛慈仁費苦辛。篇篇紀實勸凡人。 能知醒悟期歸善。靈性光明最可珍。 因果分明定不差， 古今種豆豈生麻。 善惡如無罪福報，聖賢豈肯信服它 。。。

色與毒？

　冥王判例色與毒… 濟公活佛　降 詩曰： 紅妝不覺色連刀。款款姍姍入地牢。 何處哀聲最悲慘。黑心毒販厲聲號。 聖示： 滾滾紅塵，世事滄桑，人情冷暖，已弗如上古，遍聞諸行無非是惡、無非是業。 世人視道德法紀如無物，只求一己暢快方便而不顧眾人，故常有意無意造罪，其罪之輕重， 端賴肇事者之動機如何？端視受害者之情形輕重而定罪愆。 　　　 希世人知過能改，且痛定思痛，真誠懺過，不再違犯，以免屆時大限來臨，悔之已難。 　　　 。。。。。。

續。水晶宮遊記。第6章。

再續。水晶宮遊記。第6章。 （神秘之海眼）。 6 第六回 且觀海眼藏神秘，體會天心極至仁 護堂仙師雷部統帥赫連　降 中華民國71年10月2日 歲次壬戌年八月十六日 詩曰： 期期降駕到中州，把筆揮鸞逸興幽， 且看砂盤傳海景，引迷入悟德長留。 聖示：中秋佳節，彈指即過，花前月下，徒留儷影，多少惆悵往事，可於今日締造，幸耶不幸？則佳節莫貪一時之歡，欲作人生過程中一頁采扉。 語云：【人逢佳節倍思親】，月圓人團圓，莫自陷於旖旎粉夢而忘置人生之中，尚有許多值得追尋的理想。 吾於著書之前，嘮叨一篇，只願世人深思吾言，若有體會，人生一世或有小益也。 南天哪咤三太子 降 詩曰： 十分明月在中秋，夜色暫寒氣象幽， 試看花前雙對影，又添佳話賦詩留。 話曰：噫哉！中秋佳節，月圓之夜，尋幽訪勝，儘是儷影成雙，真叫人家羨煞。唯願，天下有情人終成眷屬，頻添秋節佳話。可，著書，賜符吾徒化飲。 勇筆曰：弟子已將靈符飲下。 恩師曰：如此，吾等師徒上路。（師徒倆人仍共乘風火輪，離堂出發。） 勇筆曰：恩師啊！中秋節剛過，人間仍留佳節喜氣，請問天上是否亦如人間歡度中秋呢？ 恩師曰：人間之慶中秋佳節，乃因元朝百姓，不堪異族鐵騎蹂躪，乃藉月圓之夜，相約起事，共驅韃虜，以圓餅中夾紙條，互作聯絡，因而流傳至今，而成俗也。至於天上，則為月陰星君廣發邀柬，宴於廣寒宮。 勇筆曰：那麼昨天廣寒宮一定熱鬧非常了。咦？不對！人間中秋聚會，乃為賞月，廣寒宮位於月球之內，則開宴之時，將賞何月呢？ 恩師曰：人間賞月，乃為佳節雅事。天上聚會，談詩論文，更不落俗套矣！何況人間賞月，哪及親身置於斯境呢？ 勇筆曰：可真浪費了大好時機，昨天也臨時加個鸞期，順便上月宮游一趟，那才真美呢！聽說，嫦娥仙子偷得靈藥，紅顏永駐，弟子尚無緣一睹！ 恩師曰：昔有名句： 【嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。】廣寒宮中多蕭寂，你若想去，為師上稟　老母，永禁月宮，去跟嫦娥仙子作伴，怎樣？ 勇筆曰：不、不用了，人世間雖苦，也有美麗的一面，端看自己怎樣去體會人生而已。 廣寒宮中仙子雖美，可是長久以對冰山美人，那麼鮮蹦活跳的一隻大鸞鳥，就將變成呆頭鵝了，試問恩師您去不去？ 恩師曰：好話，可是人生過程中，你若未能善加運用上天所賦靈性，而將短暫即腐之假體，修涵至永生不朽之精靈， 那麼何不送上冰山去冷凍，直至大千世界恢復有始之初的樂土才解凍，如此，豈非勝似沉淪不醒？ 勇筆曰：恩師是將弟子當成癌細胞了。 恩師曰：此話怎講？ 勇筆曰：如今醫學發達，曾有人已患不治癌症，將軀體送入冰凍，期待後日醫學再有突破，發明了治癌良方，那時才解凍醫治，恩師的說法不是跟這一樣嗎？ 恩師曰：那可是你自己招認的，為師沒這樣說你啊！既然自省知錯，就該好自為之了，否則說不定有朝一日，真的送上冰宮去。 勇筆曰：恩師可真會說教，您也不想想當年比弟子更壞，所差別的是，您有個好師父，弟子沒有而已。 恩師曰：你可真嘴上不輸人。不談這個了，吾等師徒即將入海，你自己小心，否則又怪為師陷害。（一入深海，風火輪逕自下沉，及至到底，又閃入一條幽暗的海溝中。） 勇筆曰：恩師啊！這裡這樣幽暗，我們往哪兒去？ 恩師曰：這條海溝，乃東海特殊海眼。地心中有某種力量，可干預海面，甚至上空中過往之電波動力等，某些國家正致力於研究探索，可是至今仍無眉目。 勇筆曰：我等就是要去海眼？ 恩師曰：不，東海龍王大太子鎮守之所，吾等師徒乃往訪東海龍王大太子。 勇筆曰：那東海海眼就看不到了。 恩師曰：不看也罷！海眼中的神秘力量，不是你如今肉身靈魂可來去自如。 勇筆曰：真可惜啊 ……。哦！眼前豁然開朗，海谷中一片祥和，寧靜的水紋，清晰可見各類魚族，都比淺海中的魚類身長、壯碩，色彩鮮豔。有一種奇異的擴散感覺，讓人沒來由的心腔緊縮的窒漲燠悶。　 恩師曰：這就是暴風雨的前夕，寧靜、窒悶的可怕。過了這一片山谷坪地後，就是東海海眼所在地，你才會有這種感覺。 勇筆曰：那龍王大太子住哪兒呢？ 恩師曰：就在山坳裡。（師徒倆談話中，已進入海底盆地中，而轉入山坳裡。） 勇筆曰：嘩！這龍王大太子可真享受，這一座大宮殿幾乎比東海龍宮還要壯偉。看！依山延伸的建築形式，它可上比古代帝王三十六宮、七十二院的藏盡海族粉黛了。 恩師曰：胡說八道！龍太子乃敕封正神，焉有如此荒唐。 龍為四靈之首，你這鳳屬鸞鳥，只陪次座，所以才有荒唐想法。等會見了龍太子後，可別語無倫次，招人笑話！ 勇筆曰：是、是！弟子最好是效金人【三緘其口】，免得每一句話，恩師都有得話柄諷刺。 恩師曰：你少拿蹺，你不說話，怎樣著書？（適時，從宮中步出一列水族，當前一人玉面撲粉，身頎虎步，英挺逼人，身穿黃服的年輕人，即是東海龍王大太子。） 龍太子曰：迎賓來遲，尚請恕罪。 恩師曰：哪裡，大太子身膺重任，掌東海命脈，鎮海眼之責，焉能疏忽。唯因愚師徒奉旨著書，是以不揣冒昧打擾。 龍太子曰：仙師客氣了，只因海眼重地，不便參觀，只得失禮，在此設座，還請海涵。 仙師曰：無妨。 龍太子曰：來人，設座獻茶。（分賓主落座後，勇筆抬目打量眼前景色。當前一塊小坪地，只有幾株珊瑚礁，其餘再無一物了。 右手一面，即是龍太子所居宮殿，前一進，分左右兩廂，如今可見水族諸人來往穿梭，忙碌異常。依山而上，還有許多類似近代形式的建築物，不規則的分佈在山坳中，進出的水族，卻是集中向最前的大殿裡，傳遞文件的樣子。 右手那一面山壁上，有兩件很奇特的東西，一件像是鏡子，正嵌於山麓，鏡子下方，卻有一件細毛毛的，似絲非絲，似金非金，輝耀交織成網的光體。） 恩師曰：龍太子乃受封正神，職司鎮守東海海眼，公忙之際，諸多打擾，實感不安。 龍太子曰：哪裡。賢師徒奉旨著書，往返東海，辛苦倍至，才是令人敬佩。 勇筆曰：恩師跟龍太子您倆別再客套了，一吹一捧幾時了，還是讓弟子請教一些問題吧！ 龍太子曰：說得也是，差點忘了還有一位著書正鸞在座呢，失禮、失禮！有什麼問題，你儘量發問。 勇筆曰：那弟子不客氣了，請問什麼是海眼？ ※ 龍太子曰：所謂海眼，乃是俗謂海的中心帶，也是海初發源所在。 勇筆曰：海眼有什麼神秘力量呢？ ※ 龍太子曰：海眼中的神秘力量，乃蘊藏於地殼中心，那種力量似磁非磁，具有擾亂正常電波動力，而因海眼可通地中心，所以那股神秘力量，嘗由此源源湧出。 勇筆曰：所以龍太子乃受命鎮守？ 龍太子曰：正是。 勇筆曰：那麼請問山上那些奇異建築及來往水族，是否都因此一任務而忙碌？ 龍太子曰：正是。蓋海眼蠢變不定，我水族有專人監視，研討其性，將其變化災害，力求減至最小。 須知海眼生變，非只水族受害，東海面上過往機船，亦受其擾，甚而莫名失事，故吾責非輕也。 勇筆曰：剛聽恩師說，人們已有注意及此，開始研究探討了。 ※ 龍太子曰：海眼神秘，豈是如此容易可破？此乃開天闢地中的一團神秘衍化。 截至目前，吾等水族亦只是加以防患，而未能加以控制。你且看右面那兩件寶物，其一為乾坤網；其二為混元寶鏡，乃玉虛寶物。 ※ 網可堵住海眼神秘力量的衝擊，寶鏡可顯現海眼神秘力量的內部，以供分析，可是仍然無法全部加以控制，算來亦是天數了。 勇筆曰：多謝龍太子如此詳盡解釋。 恩師曰：時候亦已不早，吾等師徒就此告別。 龍太子曰：恕吾不多遠送了。（師徒倆人告別了東海龍王大太子後，一路徑往武廟飛馳，瞬間即抵上空。） 恩師曰：吾徒靈神投體吧！ 勇筆曰：弟子恭送恩師回天。 鎮堂仙師曰：任務已畢，吾回天矣。 ※※ 孚佑帝君　降 總評：海眼神秘，亦乃大自然之衍化，雖藏無限奧秘，卻有上天派職防患，使其不能蠢動。 由此可知，天心至正至仁，不使無辜者，受不可思議之力量所害，深顧世人，上體天心仁德，共向善道而修而行。 。。