續。因果病象析論。第7,8,9。章

再續。因果病象析 論。第7,8,9章。 。。。。。。 7 第七篇　 師生對答一番話，解業良方信不訛 觀音菩薩　降 聖示：「因果病」大致區分為「精神」與「身體」兩種，亦即是有形與無形 　　　之區分。而「無形」尤勝於「有形」，亦即是無形之因果病較為難解 　　　也。 勇筆：弟子深有同感。根據弟子十數年來為善信呈辦因果冤業之事件，綜合 心得之結論，亦是如此。唯其中例外者，少之又少，但既有例外，則 必有其因緣，是否可請菩薩開述！ 菩薩：當然可以。所謂例外者，其中有發願和解，冤業離去，因果無形病症 不藥而癒，這當然不用解釋。但，另外尚有不知不覺不藥而癒者，這 就有加以詳細解說之必要了；大致可分為兩種情形。其一，因為業債 討報的期限到了，它們必須離去，而受纏擾者的症狀，全部是因為業 債的牽掣所造成，所以，它一離去，症狀不藥而癒。其二，是受纏擾 者元神抗力增強，驅逐或暫時壓制了業債的牽掣力，所以不藥而癒。 勇筆：菩薩所說的第二種情形中，請問如何增強元神抗力而暫時壓制了業債 的牽掣力？是否意味著尚有後遺症？ 菩薩：增強元神抗力方法有數種：「靜坐」、「誦持真言、神咒、經典」以 及求得「仙佛加持靈神」等均是。而暫時壓制業債會有後遺症，因為 元神加強，對假體肉身的主宰力也更鞏固，業債不易侵擾，轉而有形 之干擾或祟運，這些都是後遺症，只減輕而已。 勇筆：這豈非挖東牆補西牆？ 菩薩：倒也不盡然。這不但減輕，也是逐步化解，因為從無形轉化到有形， 就能夠對症下藥。所謂「明槍易躲，暗箭難防」。你能夠說毫無益處 　　　嗎？ 勇筆：說得也是。感謝菩薩開示，弟子有如茅塞頓開。不過，弟子有一愚之 　　　得，想請菩薩聖裁。 菩薩：說來聽聽。 勇筆：菩薩與弟子奉旨著書，書名《因果病象析論》。顧名思義，是要闡述 因果病症的現象；開著至今，一些理論上的解說，已蒙菩薩慈悲開示 　　　。而一般善信也都明白「因果業唯有功德解」。但是，卻有許多人不 　　　明白「怎樣的症狀是因果業力」造成。所以我們著書的方針，是否循 　　　此而恭請菩薩開示。 菩薩：果然不愧無極金鸞轉世的通天靈筆，吾等下期就循此進行。 。。。。。。 8 第八篇　 精神錯亂無邊苦　開示形成有遠因 觀音菩薩　降 聖示：了解「因果」的形成及現象，能夠避免它的「形成因」，就可以解脫 　它的「業報果」；更可以對因果的了解，知道來龍去脈，更有助於「 　　　因果輪迴」的解脫。俗云「解鈴還須繫鈴人」，又云「一物剋一物」 　　　。這說明了萬物凡事，均有其可解之道。也可以對正受苦難的親友加 　　　以解說、幫助，間接的以「了解因果」而修立「廣結善緣的良因」， 　　　可以說是「有助人生平安與順利」。 勇筆：是了！菩薩這一番話可真是一針見血之論。一般人未受因果報之苦， 不知其苦如何？欲解不得其門而入！于今菩薩詳解「因果現象」，則 可謂居家必備，對它了解，自己用不上，幫助別人也是無量功德。 菩薩：是的！著書不是燃眉之急的派上用場，而是要讓人人都能夠知道其理 　　　，自己沒用上，幫助別人也是一樁功德，備而不用，總比要用無備好 　　　。 勇筆：弟子嘗見許多善信叩示化解冤業，最常見的就是「精神錯亂」。這一 點現象的「形成因」，以及如何避免、解脫，尚請菩薩慈悲開示。 菩薩：精神錯亂屬於果報無形病象，在醫理上歸屬於「神經科」，但根治率 卻極低，癥結即在業力的牽掣。它的「形成因」，大都屬於「殺業」 所造成，也有因「忤逆直系尊長」而成。但業報討債卻非隔世即成， 　　　有者牽連好幾世，故成夙世業。最好的方法即是勤行放生功德以迴向 　　　，或多持誦印贈「往生放生咒」，尤其在日常間似醒非醒則見不相干 　　　的人與物的纏擾時，即是這個業報的先兆，此時非要有大善愿，或大 　　　功德的修立，才能夠解脫或者避免立即發生。 勇筆：可是，有許多突發事件，根本沒有先兆，又如何去化解它？ 菩薩：沒有突發事件造成精神錯亂？ 勇筆：可是弟子就曾辦理過一精神錯亂的事件，據當事信士的親人說，好端 端的就日漸異常，終致不可收拾。 菩薩：他的親人當然不知道。因為這種業報的肇示，都是本人才能得到，而 當事人疏忽或不以為意，到了業債討報之時，旁人就以為是突然變成 的事情了。 勇筆：這種案例幾乎是「果報」最常見，請菩薩開示有無解法。 菩薩：果報最常見的事例，除了「精神錯亂」以外，還有屬於「身體症狀」 ，下期吾再析論。至於這一事例的解法，頗為麻煩，如果在剛討報之 際還好解，如果拖到業債侵損太過之際，幾乎就難辦了，除了修功德 解冤之外，立清口愿以解「殺業業力」的牽掣，要有仙佛賜助加靈以 　　　固元神等，或得奏功。所以，平素最好多注意這個「形成因」的化解 　　　，不要等到它臨頭再抱佛腳就嫌遲。 。。。。。。。。 9 第九篇　 莫名病症牽纏久，脫苦良方慎莫忘 觀音菩薩　降 聖示：最常見的果報症狀，除了前述精神錯亂外，還有屬於身體症狀，也是 隨處可見。吾著書之目的，主旨勸勉世人，「預防勝於治療」，希望 世人閱書能夠體會各種業報的形成因，而日常行事之間避免種下這個 惡因。 勇筆：是的！相信絕大多數的人都能體會出這句至理名言的正確性。而如果 能針此宣導一條正確的遵行方針，則間接亦可減少許多苦痛的產生， 　防微杜漸之功於焉而生。但願這一點微薄的心意，對芸芸眾生有所貢　　 　　　獻。 菩薩：果報中在身體方面產生的症狀可分類許多種，諸如：某部份的器官症 　　　狀，外表皮症狀，以及血氣經脈症狀等三大類，而最常見，也最難辦 　　　的就是某部份器官症狀，以及血氣經脈症狀，外表皮症狀則輕易可解 　　　。它們的現象大部份是：胸口莫名其妙的脹痛，或者阻塞欲悶的感覺 　　　。另外有無形病痛竄走，今日在胸，明日在背，甚或足部。 勇筆：記得這種現象弟子曾接到善信的要求叩示辦理，而經恩師聖示排解的 過程也是繁複麻煩，請菩薩多加開示。 菩薩：這種現象的形成因，大都是造了「睚眥必報而害人致命的惡因」，而 業因討報大都隔世而成，這種業力的牽掣，尤於修道者更明顯，它的 目的是一次了結，或以劫苦代考關消業。 勇筆：怎麼這樣呢？那豈不是讓人「聞道而退步」，大背廣渡向道之旨。 菩薩：差矣！這種果報的產生，如果應在一般人身上，有致死的可能，人命 債是以命償命的討報；而修道人卻可「以考代命」，不會致命。這就 是知「道」之可貴，修持奉行的珍貴處了。 勇筆：那這個現象的先兆呢？ 菩薩：這個現象的肇示大部份是「沖煞」而起，煞屬陰、陰入陽體。而煞去 業力趁虛而起作用，終致形成無形病痛。 勇筆：那麼，沖煞就危險了？ 菩薩：如果有此業因，當然就要避免沖煞了，否則，沖煞只要祭解就沒事了 　　　。 勇筆：那就是要注意「避免沖煞」，再了解是否有此「隔世因」這樣就可以 預防及避免這個現象的形成了。 菩薩：大致上是如此。但有例外的情形，比如說，無心之中造了大功德、陰 德，或者修善功德持之以恆，日積月累的福慧，消弭了業力。也有可 能在這個肇示才開始時，或者剛才討報就解脫它的牽掣力了。當然有 好的一面，也有壞的一面，那就是加重，肇示及討報的期限，剎那即 　　　至，幾乎連接一起而來。 勇筆：是否請菩薩試舉一例說明。 菩薩：比如說一般人「沖煞」，而這個「業因體」又已存在，在人身因煞祟 而剛起變化時，蒙仙佛之賜解，煞已離去，這已是一段時日，而這個 　　　業因就會趁著人身受煞祟後的空虛，就起作用，而造成了果報的現象 　　　。可是，這個人本身累積福慧，亦起作用，消抵果報，就產生了剎那 　　　的異狀，而自行消失的奇蹟。 勇筆：換句話說也有可能剛受煞沖時，福慧亦可彌補這個空虛，而免於果報 　　　。 菩薩：當然。不過，這端視平素所累積的福慧深淺而定了。