續。因果病象析論。9,10,11章。

再續。因果病象析論～第9,10,11章… 。。。。。。。 9 第九篇　 莫名病症牽纏久，脫苦良方慎莫忘 觀音菩薩　降 聖示：最常見的果報症狀，除了前述精神錯亂外，還有屬於身體症狀，也是 隨處可見。吾著書之目的，主旨勸勉世人，「預防勝於治療」，希望 世人閱書能夠體會各種業報的形成因，而日常行事之間避免種下這個 惡因。 勇筆：是的！相信絕大多數的人都能體會出這句至理名言的正確性。而如果 能針此宣導一條正確的遵行方針，則間接亦可減少許多苦痛的產生， 　防微杜漸之功於焉而生。但願這一點微薄的心意，對芸芸眾生有所貢　　 　　　獻。 菩薩：果報中在身體方面產生的症狀可分類許多種，諸如：某部份的器官症 　　　狀，外表皮症狀，以及血氣經脈症狀等三大類，而最常見，也最難辦 　　　的就是某部份器官症狀，以及血氣經脈症狀，外表皮症狀則輕易可解 　　　。它們的現象大部份是：胸口莫名其妙的脹痛，或者阻塞欲悶的感覺 　　　。另外有無形病痛竄走，今日在胸，明日在背，甚或足部。 勇筆：記得這種現象弟子曾接到善信的要求叩示辦理，而經恩師聖示排解的 過程也是繁複麻煩，請菩薩多加開示。 菩薩：這種現象的形成因，大都是造了「睚眥必報而害人致命的惡因」，而 業因討報大都隔世而成，這種業力的牽掣，尤於修道者更明顯，它的 目的是一次了結，或以劫苦代考關消業。 勇筆：怎麼這樣呢？那豈不是讓人「聞道而退步」，大背廣渡向道之旨。 菩薩：差矣！這種果報的產生，如果應在一般人身上，有致死的可能，人命 債是以命償命的討報；而修道人卻可「以考代命」，不會致命。這就 是知「道」之可貴，修持奉行的珍貴處了。 勇筆：那這個現象的先兆呢？ 菩薩：這個現象的肇示大部份是「沖煞」而起，煞屬陰、陰入陽體。而煞去 業力趁虛而起作用，終致形成無形病痛。 勇筆：那麼，沖煞就危險了？ 菩薩：如果有此業因，當然就要避免沖煞了，否則，沖煞只要祭解就沒事了 　　　。 勇筆：那就是要注意「避免沖煞」，再了解是否有此「隔世因」這樣就可以 預防及避免這個現象的形成了。 菩薩：大致上是如此。但有例外的情形，比如說，無心之中造了大功德、陰 德，或者修善功德持之以恆，日積月累的福慧，消弭了業力。也有可 能在這個肇示才開始時，或者剛才討報就解脫它的牽掣力了。當然有 好的一面，也有壞的一面，那就是加重，肇示及討報的期限，剎那即 　　　至，幾乎連接一起而來。 勇筆：是否請菩薩試舉一例說明。 菩薩：比如說一般人「沖煞」，而這個「業因體」又已存在，在人身因煞祟 而剛起變化時，蒙仙佛之賜解，煞已離去，這已是一段時日，而這個 　　　業因就會趁著人身受煞祟後的空虛，就起作用，而造成了果報的現象 　　　。可是，這個人本身累積福慧，亦起作用，消抵果報，就產生了剎那 　　　的異狀，而自行消失的奇蹟。 勇筆：換句話說也有可能剛受煞沖時，福慧亦可彌補這個空虛，而免於果報 　　　。 菩薩：當然。不過，這端視平素所累積的福慧深淺而定了。 。。。。。。。 10 第十篇　 淫業造成遺後患　人生苦病竟無休 觀音菩薩　降 聖示：果報中有一環很特殊的例子，那就是造「淫業」之因。所謂特殊，是 指它討報的現象。換句話說，很容昜就可以分辨出目前的業報，是否 淫業業力。 勇筆：尚請菩薩淺舉一例說明。 菩薩：淫業討報有分別乾坤兩道，男者受淫業力牽掣，最明顯的現象即是「 　　　身體日漸衰弱」。婦女就有些異樣，或心思行為不正，或自甘墮落， 　　　亦有夢冤業纏擾而日愈萎靡者，但這較少數。 勇筆：為何會有這種分別？ 菩薩：蓋「淫業業力屬極陰之氣」，干擾乾道傷陽，干擾坤道助陰而遐思叢 　　　生。 勇筆：那麼極多數側身風塵之坤道，是否俱屬菩薩所云現象。 菩薩：大致如此，但非一概而論。未側身風塵，亦有如是墮落者。 勇筆：淫業業力將至，先兆是如何？ 菩薩：淫業業力屬極陰之氣，故會織成魔障，是以淫業之報，關鍵即在魔障 　　　。 勇筆：魔障之現象又如何？ 菩薩：最常見者有下列幾樁：時有綺夢。似有鬼交。最難纏者是有陰氣侵身 　　　。以上是為乾道的現象。而坤道亦有鬼交之現象，大多數卻是虛榮心 　　　先引，或者偏激思想作祟。 勇筆：時有綺夢，以及坤道的現象，應該屬於後天的因素，這樣一來，豈不 是防不勝防了？有無簡易的先兆可資辨識？ 菩薩：後天因素倒容易解決，所謂「鬼迷心竅」就難辨了。乾道之時有綺夢 可以剋制自己的感官不接受粉紅色的動靜事物；但如果由潛意識受業 力牽掣，本身剋制就無以為力了，坤道的情形亦如是；所以，解脫淫 業業力的討報，先決條件是「清心寡欲」。 勇筆：弟子接辦類似事例，善信本人亦極力控制，但魔障干擾，卻幾乎無孔 　　　不入，又該如何辦？ 菩薩：所謂魔障，俱屬乘虛而入。後天破解之法，有正人倫之常，則可望解 除它的侵擾。否則，以正法靜坐亦有效益。 勇筆：菩薩是說結婚可解除魔障之干擾：請再道其詳。 菩薩：淫業之形成，乃是造下不正當之色戒成因，它來討報也必是以此而行 　　　。所以後天行正道人倫之常，以陰陽調和之力來袪除它的力量。而靜 　　　坐則是以人身小週天之契合天地大週天，所產生的力量亦足以解破魔 　　　障之力，其理是相同，就正如：犯淫戒，印贈戒淫書，蓋以勉別人戒 　　　淫之功德，贖補己身犯淫戒之罪過，以正袪邪，道理是相同。 勇筆：若然！淫業之報，則屬較易解，也比較不那麼厲烈了！ 菩薩：這就要看你從何角度論斷了！以受苦情形論，不用受實質傷痛，但是 精神壓力卻可能拖垮了人。而易解倒是有此一說，因為它容易辨認， 就可對症下藥來解脫它；但是，就怕魔障過深，不但自拔無力，連助 　　　力亦無以發揮。 。。。。。。 11 第十一篇 　惡靈作祟無時在　異象由來最可驚 觀音菩薩　降 聖示： 吾嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何 不能解盡世間苦？其聲哀悽，吾不禁惻然。 勇筆：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已 　　　。以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。 菩薩：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人 求仙佛解苦，其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛 之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理，不知「解諸 　　　般苦仍在自身」。 勇筆：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道， 則何人助之。可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？ 菩薩：感嘆無益，著書要緊。本書的發佈流通，你倒是多費心些，流通愈廣 　　　，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，更 　　　能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可 　　　待矣！ 勇筆：菩薩放心，弟子已大致擬妥流通計劃，並已呈稟恩主作主，必不負菩 薩苦心之厚望。對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時 常會有看見一些奇怪的現象，比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺 得夢睡中有人坐床頭。而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是 怎樣的果報呢？信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？ 菩薩：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。這是一種直接討報的現象， 　　　不止是無形的力量干擾而已。 勇筆：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？ 菩薩：這可區分成：無形中的無形，及有形。比如說：莫名其妙的病痛屬無 形，知道症狀屬有形。冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟 　　　屬無形。 勇筆：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。而冤親債主直接討 　　　報又是怎樣的情形呢？ 菩薩：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。所以 　　　，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。 　　　換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。 勇筆：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！ 難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？ 菩薩：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以 辨察了。不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛 　　　，以修功德迴向，從地府註銷業因，業因一消，冥旨收回，它們就不 　　　能再討報了。 勇筆：嗯！這種情形，弟子呈辦過許多事例。不過，弟子請教，冤親債主直 接討報，會不會形成精神錯亂，更甚至會造成身死慘禍？ 菩薩：都有可能。 勇筆：然則，都無先兆，這樣的討報是否太過厲烈？地府的准旨，豈非過失 　　　？ 菩薩：不盡然！地府准旨乃本天律而行，並無過失。問題在於冤靈本身即已 積怨過重，一旦得旨准申冤怨，則討報過烈而致傷生，其本身亦須回 　　　地府受罰。 勇筆：那假如說，平素如果能夠多修善功德迴向冤親債主，這樣是否可以減 輕它一旦領旨申討時，不過份酷烈。 菩薩：當然！只不過亦須視形成因之種類而定。有者平素修善功德迴向，在 　地府即可註銷它領旨的權利，或者是討報時有特定現象，餘則無影響 　　　。 勇筆：這怎麼說呢？ 菩薩：因為特定現象的討報，地府放冤靈之際會以仙法鎮靈，使其不能暢所 　　　祟禍，則受報人除此無害矣！