鳥語搜異記…前序言～

接續再介紹各大德一本奇書，寶書也～“鳥語搜異記”，照前例，先po序前言… 《鳥語搜異記》 南天直轄武廟明正堂扶鸾書 勇筆　扶 玉　诏 本堂主席關　降 聖示：恭接昊天玉诏，命本堂幅神十裏外接駕，命本堂城隍五裏外接駕，神人排班候駕。 金阙上相諸葛武侯　降 詩曰： 又頒玉旨到中台。武廟神人志不灰。 鳥語聆聞搜異記。由來奇迹出蓬萊。 聖示：宣讀玉诏，神人俯伏。 欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝诏曰： 朕居淩霄，上掌三十六天，下轄七十二地，握權樞衡，日理萬機，猶時念蒼生之沈淪不醒也。 茲有南天直轄武廟明正堂，神人壹致，代天宣化，碩績可陳，又有鸾友雜志爲輔，廣大普化，其功實不可沒，堪足典範。 朕龍心大喜，敕旨壹道，畀予重任，再著造善書壹部，自癸亥年三月十八日，接旨日起，木筆揮鸾，爲期壹年六個月完功繳旨。 派命公冶卿長爲主著仙師，派命勇筆王奇謀爲主著正鸾。 著造書名，題其顔曰：《鳥語搜異記》。願爾神人用命，各盡厥職，勿負朕意，書成之日，論功行賞。欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運癸亥年桐月十八日 。。。。。。 序 大成至聖先師　孔夫子　降 　　夫，世道澆漓，人心不古，無複上古純樸之風，叠逞機鋒以圖利，絞盡腦汁而貪欲，凡諸聲色犬馬，脂粉迷陣，自創新潮，冶豔狎遊，隨處可見，糜爛人心至巨矣。 在此物質欲望提高中，墮落亦成絕對的比率下提高，因而道德廉恥，亦成衛道者苦口婆心之名詞而已。 言者諄諄，聽者渺渺，馬耳東風，盡將淨化言論，當成教條口號，依舊我行我素，更因此造成了壹片烏煙瘴氣的社會風氣。 上天有鑒于此，知民心之日趨頹靡，乃因果報應之例，未重未彰之故也。 乃頒指南天直轄武廟明正堂，開著 《鳥語搜異記》壹書，專旨搜集有關飛禽所造輪回業因，以資警戒世人，聞而心惕，是書之著也，並藉此表露飛禽心聲，以作勸善也，際值著書之初，吾特述數語以爲序。 大成至聖先師孔子序于南天直轄武廟明正堂 天運癸亥 年三月廿五日 。。。。 序 南天文衡聖帝　關　降 　 　夫，嘗聞鳥語別于人語者，乃其音節快速而不易于辨明。 且其脅生雙翅，處高而見廣，故能知其言語，必有壹番別饒情趣之境哉！今日欣聞南天直轄武廟明正堂奉旨著書，其顔曰：《鳥語搜異記》。 顧名思義，即以搜集飛禽光怪陸離之見聞，並藉以表露彼輩之心聲也。 足堪膺此重任者，則千古唯有聖門賢哲公冶長夫子，能夠勝任愉快而已。 蓋公冶夫子，生具異能，閑知鳥語，辨其音義，世所周知，而今受命主著本書，可謂才適其用也。 　　憶昔日，公冶夫子本壹道德君子，爲至聖所器重者，竟至缧泄加身，究其因，乃在其能辨知鳥語也。 適逢本書之著，遂作說明者也。 　 　 有日，壹鳥飛入公冶家鳴曰：【公冶長、公冶長，南山虎咬羊，汝食肉，我食腸】。 公冶夫子聞鳥語，乃如言去到南山，果見羊被虎咬死于地，依言分其腸負肉回。 熟知飼羊失主報官，以致公冶夫子入獄而蒙冤。 後日，鳥又飛入牢裏鳴曰：城西有賊入侵。公冶夫子請獄卒代轉縣官，果如是言，始信能辨鳥語，乃釋之，而還其清白。 鳥語搜異，喻而有意，以警世人之行，深願本書之著，不但闡明禽類心聲，更期以勸善于人。茲值著書之初，謹述數語以爲序。 南天文衡聖帝降于台中武廟明正堂 天運癸亥年四月初二日 。。。。。。 自序 公冶長夫子　降 　　天心至正，壹視同仁，人爲萬物之靈，智慧大開，足能應變大自然間之災害而安然生存，但飛禽等類，靈性較低，故囿于障礙下，生命力則弱矣！ 但不論是何種類，其衍延生存，必然有其壹定的程序，換言之，必有其壹定的因果也。 《鳥語搜異記》之著，乃欲表明飛禽之心聲，藉此警惕世人者也。 試看禽類有者困于絲籠，有者束于鐵鏈，更甚者，有被捕而成釜獲中之物。斯時，人們只知其鳴也哀，而不知其言也何意。再此因果牽纏中，本書之著，乃是有以說明者也。 上天特加重視，除素有令譽，名聞遐迩之南天直轄武廟明正堂，始得膺此重任也。吾奉派爲主著仙師，實深感有榮而又惶恐也。 適值著書，謹述數語，以爲自序。 公冶長降于南天直轄武廟明正堂 天運癸亥年四月初二日 。