續。因果病象印證。第8,9章。跋文。全書完。

續。因果病象印證。第8,9章。跋文。全書完～3Q。 8 南海觀音菩薩　降 第八篇　緣生緣滅 聖示：今日貴堂有緣道子閤家參鸞，可謂聖會，吾等著書吧！ 勇筆：請教菩薩，這個「緣」字在因果論中佔了全部貫穿的角色，可否請菩 　　　薩開示，緣生緣滅的真諦。 菩薩：所謂緣，非單指於動的一方面，所謂緣生緣滅也只在動靜之間，所以 緣論中最怕起意，意起念動則失其靜，無相已缺，萬相蔽，則無以靜 起慧，慧不俱，智珠不生，則凡事無以明，亦因迷茫中自生障蔽。 勇筆：那麼因果論中，動靜之間，如何相生而成善緣。 菩薩：有意則行，行則有意，此乃一靜不如一動，故不能因噎廢食，必須有 　　　動而後始得其靜。 勇筆：菩薩所開示乃是理論，可否請具體舉證。 菩薩：可以！人生於世不論日常之間，或者修道過程都是處於靜的一面，因 為這是必然現象，所以它屬靜，也因而它會產生許多善緣；可是夙世 以來，有無量劫業會產生波折，這是動。因而動靜之間，不協調就產 　生蔽障，緣無由生，則無由滅。佛云一切法因應一切眾生，但是至此 　　　，眾生反陷入迷離，故佛云無我無相，空識兩破，乃去動靜之間鴻溝 　　　，亦乃頓悟之境界。可是因果論中，卻有一環很難解釋的疑問，即乃 　　　無量劫產生破壞動靜正常程序的替換，所以又有許多輔助論產生，比 　　　如輪迴代業，所謂輪迴則乃藉一世一世的折磨消業因、代業即為迴向 　　　，以此後修功補前過，以作消抵無量劫因。 勇筆：這一課弟子頭昏腦脹了，再仔細研究一會，才能消化，感謝菩薩開示 　　　。 。。。。。。。 9 南海觀音大士　降 第九篇　明因畏果 聖示：本《因果病象印證》一書，至今夜已屆三個月限期，故今夜也是本書 之結論，吾擬欲主著正鸞就上下兩篇，作一個總檢討，以作結束，賢 生以為如何？ 勇筆：菩薩有諭，弟子焉敢不遵，那麼弟子不客氣請教菩薩，人生在世，既 然脫不開因果牽纏，如果有人索性任其沉淪，是否可以算是無言的抗 　　　議？ 菩薩：這是藉口，因果有其定論，無因不成其果，放任自己，只是心中無正 　　　信懦弱的表現，豈是抗議？ 勇筆：然則，因果解不開如之奈何？ 菩薩：死結只是一個形容詞而已，世間豈有不能打破的關口。試問，佛祖六 年菩提樹下的苦功，達摩九年面壁的功行，又豈非絕頂苦心才能臻致 大智慧，而打破迷離境界，是以故，世間絕無解不開的因果結，只問 　　　你如何的解開它。 勇筆：好吧！就算因果解的開，可是過程的艱辛，讓人不能釋懷，比如就有 人問弟子說：今生今世我沒有作罪大惡極的孽劫，橫遭旁人欺辱，甚 至佔奪財產，如果說，我是前世作惡受如此報，而那些佔我財產、欺 侮我的人，他們前世作好事的福報，那麼每一個人受了欺侮，都要自 認倒霉，說是前世因果帶來，於是人人都要用盡心機去佔人便宜，才 不會被說成前世是惡人，關於這一點尚請菩薩開示。 菩薩：說得好！如果不解釋清楚會讓人誤解這一世為惡的人，前世都是善人 了。因果的定論，不是特定於前世後世這個意義，自從關皇登基掌凌 霄，明定天律改正，果報為現世報，這就是要讓造因者，早受其果， 再者因之造立，並不特定於接續前果有新造因，所謂「新造因也就是 自作孽」，人生過程除了輪迴業在干擾外，尚有自性魔在作祟，一旦 面臨自性魔祟亂，明明不該作的事，你也偏偏有如智慧盡失般的莽撞 行事，於是從起念到行事，另一個因果又形成。 勇筆：菩薩這番開示，弟子舉個例作證，尚請菩薩指教。比如說有個人原本 　脾氣很好，可是有一天，他竟為事不關己的旁人糾紛，而偏袒某一方 　　　，而他人所以偏袒某一方只為他討厭另一方，因而單純糾紛，竟演成 　　　三方不愉快，最後另一方不甘受辱，竟憤而行凶，這是否可說是他受 　　　這災，是個新造因。 菩薩：雖不中亦不遠矣！吾再加補充說明，所講新造因的先決條件，在於必 須沒有夙世迄今的瓜葛，純粹有如兩條平行線之扭曲碰觸。以事例而 言，你剛才舉例中，那人之偏袒原因，若非厭惡對方，那麼就是新造 　　　因了。 勇筆：原來如此，弟子明白了！ 菩薩：上天之所以要降因果病象析論及印證之書，就是要讓世人明因畏果， 加強普化因果論深入人心，以作暮鼓晨鐘，喚醒世人以愓惡果之心， 而免造孽因之行，因而書之闡述注重因果梗概，首要目的即讓世人能 夠認識何謂因果，才能達到正因畏果的宏效。本書至此，全部結束， 下期吾已商請貴堂關主席作跋文，吾乃不再降堂。 又示：與諸有緣共結砂盤神緣，吾亦頗心喜，爾後有緣自有再會之期，甚願 　　　諸賢生道程自始日進無礙。 。。。。。。。 本堂主席關　登台 　跋 聖示：吾為因果病象印證一書作跋 　　夫！人心不善，惡業滔滔；天意無私，恩澤綿綿，為普渡眾生信畏鬼神 ，乃闡述因果之論，丕振人心，進而思善立德。 　　本堂有幸，荷蒙南海觀音菩薩木筆揮鸞，開著上下兩篇因果病象之聖書 ，以壯聖門宏開普化之聲勢，尤其上篇《因果病象析論》，頒書壽世，普化 頗收宏效，而可為當今聖門普化方針立一指標矣！今續篇由其擷取菁華理論 ，補以實例案證，則更加精闢闡述因果之論，而達深入淺話之普及效果也！ 　　吾深願世人閱書之際，尚加體悟因果之來龍去脈，及其衍生之枝節，則 對人生平順運大有助益也！切莫隨手翻閱，當作馬耳東風之言論，庶免有負 觀音菩薩著書之苦心也！ 　　茲值書成，數語以誌篇後是為跋。