續～大道心德

再續…大道心德～ 無極老母　降 　　述「人身難得」 　　 ※ 諸子既然了悟人之生也、人之死也之理，就應更進一步了悟「人身難得」之寶貴，切不可空過歲月。 在四生六道之中以人為貴，在輪迴循環生生不息中能得到人身，若非其前世有功少過，則此世難得再轉生為人也。 既此世能得為人，應勤修大道，以期來世轉生為公侯將相，富貴壽祿之身，或登天堂極樂，庶免墜落為四生中之禽獸等類。 因此為人必須以大道之「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」之八德為主身之本。是故必須修道以成真，始不枉費得到人身者也。 　　 人既知修真，實現此八德，則可樹立功勳，貢獻於國家社會，留芳名於後世，死後可登天堂極樂，成聖、成佛、成仙、成神。 最小限度亦可再轉生為人，享盡世間之陽福。庶免吾日夜憂心如焚，惟恐諸迷子之墜落而不知返也。 　　 ※ 怎奈，醒者自醒，迷者自迷，諸子為酒色財氣所迷，以假認真，不知身修，只知享受，一任其沉淪苦海，無能自拔，此皆原靈蒙昧，不知修道之故也，豈不痛心乎哉。 願諸子應了悟此心德，早日勤修大道， 時機迫切，希勿再迷而不悟。 有詩為證 　※詩曰： 人身難得早修真　切莫沉迷不履仁 歲月空過成枉費　喚醒諸子道堪珍 　 。。。。。。。 懿諭： 吾重降人間，躬扶鸞筆著造「大道心德」，實欲使諸頑子了悟大道之可貴， 早日向道勤修，以成正果。 此無極天書「大道心德」，擬扶至己未年中秋，完成繳書。 　 詩曰： 大道由來最可珍　勤修心德可揚仁 樹功立世流千古　一代英名耀九垠 　 又詩： 勸爾蒼生早悟明　莫貪假景亂真情 須知大道康莊裏　八德修來上玉京 　 又詩： 望子成龍父母心　修成大道德堪欽 履仁行義匡家國　萬世流芳耀古今 。。。。。。。 無極老母太上王母　降 　 詩曰： 頒行大道自先天　廣渡痴迷好結緣 怎奈原靈多蒙蔽　未知修善實堪憐 　 懿諭： 為人在世，應以國為重，有國才有家，所以必須修成大道，發揚盡忠報國精神，流芳千古，庶不枉為人也。 　　 論「盡忠報國」 　　 國家興亡，匹夫有責，身為國民者，應盡其忠心愛國；文武百官，身受俸祿，為國效勞，必須不顧身家。 當國家危急存亡之秋，身為軍官者，誓必奮武以衛國，以摧敵威。身為庶民者，更宜傾囊以助國用，同舟共濟，風雨共禦。 　　 萬眾一心，團結力量，則敵人無所可侵，可挽危為安。倘人心各異，情似散砂，則無力量，易被敵人所乘，一攻而破。 所謂：「覆巢之下無完卵」也。既無國，那有家，人人若有此念，則愛國之心自然而生，精誠團結，自立圖強，其國家而不王者，未之有也。 　　 所以為人應勤修先天大道，發揚八德之謂忠，以報效國家，不成功使成仁之忠勇精神，人雖死而流芳千古，其靈可直登天堂，為聖為神，此乃大道之心德也。 有詩為證： 　 詩曰： 國破須知那有家　庶民團結力當加 覆巢之下無完卵　切勿異心似散沙 　 又詩： 盡忠報國顯精神　庶免遺羞枉作人 保衛家邦均有責　中流砥柱是良臣 。。。。。。 無極老母　降 　　述：「販賣祖業，不孝之一也」 　　 嗟乎，文風不振，孝道淪亡，世有不肖子弟，雖繼承祖先遺業，不繼承祖先遺志，只知享受，不知奮發， 未能克紹箕裘，發揚光大，竟將祖宗手澤之遺產，販賣無遺，所得之資，花天酒地，賭博遊樂，一任揮霍，及至床頭全盡，壯士無顏，陷於困苦境遇之中，實不孝之一也。 豈不羞及九泉地下之若祖若父耶？ 　　 為人子弟，宜知祖先創業之維艱，豈可將祖業蕩為雲煙，枉費祖宗積蓄之苦心，願為兒孫作馬牛之堅志。 為人子弟，宜知祖業之寶貴，善加運用，貢獻於有益國家社會之事業，以揚祖宗之德，堪稱以為孝也。 　　 ※ 所以為人，必須勤修大道之謂孝，克紹箕裘，發揚光大祖先之遺德，不使祖先有隕越之羞，此乃孝之心德也，願諸子勤而勉之。 有詩為證： 　詩曰： 祖宗手澤有遺金　世世珍藏善發心 切莫揮銀如糞土　九泉地下愧難禁 　 又詩： 日日奔波剩白頭　人生不過幾春秋 那知多少痴愚輩　願為兒孫作馬牛 。。。。。。 天母至尊瑤池金母　降 　　述：「性命雙修」 　　 木，有根則榮，根絕則萎。 魚，有水則生，水涸則亡。 是故必須培其源，以臻其善。 　　 燈，有油則明，油盡則滅。 人，有氣則活，氣脫則死。 是故必須養其性，而達其功。 　　 是故，人欲期長生，必須「性命雙修」，雙修之法；須知，草木之萌芽也，略有折之，未有不摧殘者也。 禽蟲之發蟄也，稍有戕之，未有不傷害者也。所以欲性命雙修，而登極樂之邦者，必須修真鍊道，方得不生不滅也。 修真鍊道，宜積善造功，始能至德至仁。 　　 因而生命雙修，必先固其源，守三寶：「精、氣、神」而後可得，以奪天地造化之功也。 　　 老子曰：「虛無之道者，以虛為旨，以無為宗，參禪養性而不倦，辟穀修心而不忘。」此乃老子對於「性命雙修」之揭示，實不謬也。 有詩為證： 　 詩曰： 虛無之道是雙修　固本培源願可求 三寶守真不離遠　長生性命樂悠悠 　 又詩： 性命雙修培本源　守真三寶可還元 參禪養性無思倦　立德造功可入門