醍醐灌頂13,14

醍醐灌頂13,14… 13 第十三篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月13日 歲次壬辰年十二月初二日 問： 人有善惡，廟有陰陽，就靈的層次而論，芸芸衆生如何分辨正僞？ 又靈媒體質接觸陰邪廟堂，容易靈體受創，色身痛苦，有何根治因應之道？ 解答： 首先，就事理上分辨正僞之道場，正僞之道場應對其創建人及文化背景有相當了解。 以貴南天直轄武廟明正鸾堂而論，創建人本是衛道童子（編按：王翼漢）轉世，自幼靈乩師承于福建乩生洪樵山，年長于草屯惠德宮磨練， 即至領旨創建武廟明正堂，所鍛煉之靈乩正鸾不下十名，其中有勇筆，仁筆，智筆，信筆，鳳筆，明筆等……及不時教導聖化筆，但聖化筆之人師乃承教于勇筆完成鍛煉。 因此欲明具有乩生傳道宣教之廟宇，應了解師承，倘若有自言乃仙佛欽點直鍛者，如是之輩，最易受魔擾而不明正僞，乃因名不正言不順。 以鸾堂正鸾爲例，貴堂創建者（興鸾妙化大天尊）曾受日本慈惠堂所托，鍛煉山田金子爲正鸾。 之所以必須有人師教誨，乃因正鸾必須以長時間鍛煉重重心法，關卡， 所以有人師以其過去鍛煉時曾受種種幹擾及如何突破之經驗傳授，避免遭受陰邪魔道所控，産生種種幻境卻不自知的情況。 乩生之鍛煉，看似僅有短短七七四十九日即完成，然則此段時間僅是開啓乩生靈竅之開始。 具有靈媒體質者通常可分爲兩類： 其壹：即夙世爲魔道，歷劫誠懺而轉生。 其二：即承天應運而轉生。 但是前者因爲缺乏人師教誨勤于鍛煉種種心法，因而易再受外靈甚至陰邪魔道所擾，走火入魔，顛倒妄想。 後者因承天命降生，因此上蒼必然規劃種種因緣，顯成人師教導，而可正確傳真仙佛指示及訓勉之詞。 具有靈媒體質者，若屬魔道轉生，不僅缺乏人師教誨，且恐受魔道干擾影響，再度步入歧途。 擁有爲魔道轉生之靈媒體質者，嚴格論之，無有根治因應使靈媒色身再受創損的方法，因此此乃其降生後必須面臨的因果及考驗。 但若受創前或當下可勤于課誦淨三業神咒安甯心性，及利用正氣宗脈共善力量造功立德，則可緩解諸多顛倒妄想，甚至肉身受苦之機會。 。。。。。。。。。 PS： 戒律精嚴是命脈， 魔考不退蓮花香。 世物珠寶不為奇， 訪師學法悟玄機。 。。。。。 14 第十四篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月20日 歲次壬辰年十二月初九日 問：修道能否救世呢？ 解答：修道是鍛煉精神，當精神不昧，則可感染他人見賢思齊，所以修道可以救世。 修道培養及宏揚精神，首要需克己，克己即革除生活種種缺點，革除缺點必須明明德，也就是說修道屬性猶如小乘佛教要求自了，救世如大乘佛教必須利他，因此修道也必須救世，才可以內聖外王。 如何鍛煉及擴展精神呢？其實精神源由在良能，只是世人不明啓發之道。 良能是不學而能的壹種性能，良能主動，必須由磨練而啓發靈明。 再以生活化解釋良能，良能猶似興趣，不論事業或修道，只要啓發良能，必然會有所成就。 比如： 欲成爲家喻戶曉的演奏家，首當對音樂有興趣（本有之良能），再經過不斷的練習磨練（開啓良能），便可有成爲名演奏家的機會。 如何使良能更有效率的推展呢？關鍵則在發願。 發願是立定目標，在修道的路程，目標是超生了死，過程即開啓良能，鋪成的道路即是道德。 道德是規律而約定俗成的習慣，比如茹素，自古並無茹素的戒律，但因慈悲心發用，獲得多數認同，進而成爲佛家的戒律。 道德也是相同情況形成。因此爲不違律，必須以道德精進道程。 修道可以救世，因爲自己能夠革除缺點，力行道德，在踐行不懈的過程，比如可以發現修道的益處（不論健康或事業鴻展……）， 而欲將此法喜傳遞他人共享。 不過救世必須由修道起始，而不是爲救世而修道。 比如：救世似創建公司一般，修道似設立公司營運項目，倘若僅有公司，卻無營利項目，則如無殼公司。 因此世人修道應著眼道德及克己，自然而然會因己德發揚，達到救世效果。 。。。。。。。。 PS： 詩： 天有四季循環時 春夏秋冬節轉移 宇宙三千均含道 人若知悟覺天機 。。。。。

醍醐灌頂。11,12

。。。。。。。 醍醐灌頂11,12～ 11 第十壹篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月30日 歲次壬辰年十壹月十八日 問： 枉死城的亡魂二十四小時受到淒慘苦磨，等到壽元期滿，再到地府。 請示：如果亡魂在枉死城經地府審判後，而無有親人超拔，需要多久時間才能轉世輪迴？ 解答： 枉死城顧名思義： 即是壽元未滿，遭橫禍夭折的亡魂，依止處所。 壹般以爲枉死城多是年少亡魂，其實不然。 之所以稱作枉死，即是不論外力或自力斷命，只要符合未滿壽元均將羁往是處。 比如：老翁壽元注有八十，後因喜漁色招減體力于七十有八斷命，是魂仍當拘禁枉死城，期爲二年。 枉死城中有四監、四級、四室、每監拘禁期爲二十年，而其級其室之分別，是依斷命橫禍而區分， 比如：少年壽元爲六十有三，但因喜飙車于十有九歲時夭折，是魂則應拘禁在三監三級三室。 不過，有爲國捐軀，或因忠義而送命者，當再厘清事由。 壹般以爲枉死城中大抵爲年少亡魂，且以嬰靈爲大宗，話雖如此，仍應加上車禍及自殺的亡魂。 嬰靈亦有不必至枉死城者，枉死之嬰靈均是父母過失之咎，而不必拘禁者，是因借胎脫劫。 借胎脫劫是緣其功德圓滿，可轉列仙佛之籍，但累世總結仍有壹劫厄，且與父母有因果關聯，因而寄胎兒轉世後夭折，壹則還清因果，二則了斷劫厄。 綜合而論，于枉死城之時間，有壹至八十年不等，再轉入幽冥受審，倘若是魂罪業深重，則恐在陰達二百年之久。 世有云： 【壹死百了】，【二十年後又是壹條好漢】，借此等言語壯膽輕生。 然則，事實必須經過枉死城拘禁及幽冥囹吾等過程，方可再轉世輪回。 所以世間縱然有不如意事，當坦然面對，切莫自戕了結，自戕了結必然苦上加苦。 。。。。。。。。。 詩： 人間別久忘愁悲 寄生紅塵是暫時 有朝假身魄離體 荒野又增孤魂碑 。。。。。 12 第十二篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月6日 歲次壬辰年十壹月二十五日 問： 每逢鬼月，東南亞地區皆大開普渡祭拜鬼魂，然而西方國家無此節日，所以鬼魂是否一併至東南亞地區受供？ 解答： 鬼魂可以解釋爲壹股能量，能量在環宇中都是壹樣的，所以沒有畛域之別，不像人類有國家，種族，語言等等的區別，鬼魂是虛而不實的存在。 祭拜的源起，是因爲人類畏懼天象變化所衍生出的儀式，既然是種儀式，在不同風俗習慣，都有不同形式，有以詩歌，有以舞蹈表現。 不過，不論以何種儀式表現，都是以至誠的信念尊天法祖，以期與鬼魂和平相處，彼此不受幹擾。 華人世界收到儒家思想陶冶，彼此以禮相待，禮節通常表現在宴飲的活動，因而將此禮影射對待鬼魂。 所以華人世界每逢鬼月則大開普渡，宴請鬼魂受供，其實不論以何種儀式，都是表現誠心，所謂【誠則應，應則通】。 在西方國度裏，亦有祈禱的儀式，這種儀式也是藉由專一的信念轉化而使神靈感應。 所以普渡法會也好，祈禱也行，都是以某種文化習慣，契合大衆善的信念（共善）回向鬼魂。 鬼魂聚于陰，無有肉體維持熱量（能量），所以藉由陽人共善之念（陽氣），使其穩定不破散，人類亦藉由種種儀式，安定因爲看不見而畏懼惶恐的心。 總而言之，祭拜是壹種信念的轉化，並不拘泥形式，而鬼魂以能量論，更無區域的分別。 。。。。。。。。。。。 詩： 回首浮生如演戲 王侯將相執帥旂 曲終人散息旗鼓 唯有帶業悔已遲 。。。。。。。。。。

醍醐灌頂～9,10

醍醐灌頂9,10篇～ 9 第九篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月9日 歲次壬辰年十月二十六日 問： 台疆壹帶鸾堂及各宗道程林立，如何慎選內外兼修的道場，才不致自斷慧命呢？ 解答： 有林生xx亦提相似疑窦，且其先由事理，心性及身心言行三方面分別提問，其分析甚佳，因此吾亦藉此分別探討。 事理上，欲分辨真僞道場，應先了解是否違背陽律，因爲陽律大抵符合善良風俗，倘若生在人間，不明陽律，行事必然乖異，就無法行修。 其次應圓滿人道，所謂的人道，簡言之，即基本德目，三綱五常，四維八德。 無法圓滿基本德目，而欲朝天道行修，乃是緣木求魚也。 基本德目又以孝及忠爲最先實踐，正所謂：【其爲人也孝悌，而好犯上者鮮矣。 不好犯上，而好作亂者，未之有也。】 綜此而言，事理上觀察道場是否宣忠揚孝，尤其是否婉勸世人以先圓滿人道作爲先河。 心性上，心是千變萬化而人人迥異，因此道場教化必須引衆向【壹】而修，所謂【天得壹則清，地得壹則甯，神得壹則靈。】所以心性思想必須壹以貫之。 但不論何宗何脈，念佛也好，慈善也行，只要有由壹而終貫徹執行，必然可使天地感應，增生道功及消弭夙業。 是以，心性之教化並無有既定形式。 但有自稱教脈者，尤其主事自稱乃某聖神仙佛轉世，具神通，能感應而以【主】自稱，如是主事者易使善衆走入歧途。 綜此而論，世人心性均善，善者當行大衆福祉事，不必過于談玄弄虛，如是均以宣化大道，導人行善之道場，便可認真護持，久修必有成。 身心而言則是屬于護持後之結果，選擇道場，姑且不論有何殊勝處，修行則是心安理得，並在護持後，得到開心歡愉的快樂人生。 因此修道或擇內外雙修之道場，因人而異，只要擇能安心，開心，放心之道場即可。 。。。。。。。。。。。。。。 10 第十篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月16日 歲次壬辰年十壹月初四日 問： 上天可否有針對彰顯因果的方式，以令世人明確知道因果存在，更可推廣普化大道于全世界？ 解答：甫又接獲劉生XX之提問， 其言： 【甲子年天律明定現世報，因果討報迅速，以致諸多向善修子面臨嚴峻考驗，如此情況，應秉持什麽心境態度面對，才能否極泰來，努力精進？】。 二生提問正巧爲問答關鍵，即是現世報也。 由此二問，更可看出世人面對因果，各有不同經驗及體會，因此羅列此二題， 壹併解釋。 有因則有果，誠如世人之生，終點爲死，然則，生死過程才是修道的重點。 但絕大多數人無法看破，以致貪圖享樂，暫且不論夙世惡業，試觀現下癌症病患日益增加，即是因爲貪享精致及加工飲食之因，違背自然生理，當然必須苦嘗果報，此即顯而易見的因果。 多數修道者以茹素爲生，按理說茹素戒殺，即可享有不受靈障討報之福。 然而事實卻非如此，因爲現下茹素方便，更有精致加工之美食以提供修者便利【口齋】。 但針對茹素，世之修子有所誤解，【聞其聲不忍食其肉】才是真正的茹素，齋戒，否則口齋心不齋，僅有以爲不食肉類即是茹素，是無有齋戒可言。 比如現下諸多有【形】之素食食材，已誘惑【心齋】清淨，所以亦有自幼茹素，卻仍患三高。 此非以夙世因果論，以現世報論，則以違背立誓持齋之戒，因而再逢夙世惡業討報，即使是認真向善勤修大道之人，亦是身敗如山倒。 修學行持，所求並非使肉身永久于世，而是修至靈清澄澈恒久，所以世人往往錯置修道之目的，因而針對二生提問，上天以現世報方式彰顯因果。 世人應有不畏生死之覺悟，認真修善，平素不再造惡因，面對夙業猛烈催討，則可藉由如貴南天直轄武廟明正堂承天應運，啓建諸科殊勝法會，保舉先人或植栽原靈樹等天命，戮力造功，則可無畏討報。 。。。。。。。

故：人身難得…

人身難得… 7 第七篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年11月18日 歲次壬辰年十月初五日 問： 人身難得今已得，只要把握斯身，行功立德，借假修真，即能有證道之日，但如無有色身，又是如何修持成三魂合聚呢？ 解答： 首先應由三魂合聚論起。 人身有三魂七魄，靈魂主心，但此心並非實體的心髒，簡言可謂之爲腦的活動， 人死，靈魂依累世今生的功過上升天堂，下墜地府； 生魂即主人之百骸，死後依止于墓地； 覺魂主人之神經筋絡，死後依止于神主牌位。 七魄則于死後破散，不過當由靈魂修證道果，其能量便可如物理自然的毛細現象，吸聚生、覺魂爲壹。 另則，倘若轉世爲人後，此三魂亦合聚于色身，此即所謂三魂合聚。 無有色身，如何修煉成三魂合聚呢？ 其實靈魂近似道，原本清澈無暇，但經轉輪依止色身，爲滿足色身需求，而有造業汙穢的情況， 因而靈魂受染而令世人以爲靈魂不易修持的假象。 事實上，靈魂易修，也可以說爲不易修，易修持是因爲無有造業之機，且可逢遇殊恩進行潛修靈慧，早日恢複原來面貌， 且因可蒙仙佛慈悲，滌淨累世今生的知障及些微業障，是以故，靈魂易修。 不易修是因爲失去色身，已無造功立德機會，且殊勝機緣難以逢遇，是以故不易修持。 人身之所以令世人以爲必靈魂容易修持的原因，是人身對于靈魂總是懵懵懂懂，且因夙世累業糾纏而産生假象。 不過靈魂猶如現下電腦硬盤，儲存累善夙福，林林總總惡業善報，壹旦轉輪依止色身，即會有色身引現善惡果報。 人身可造福，可償惡債，不似靈魂自死後因果善惡均已抵定，無法抹消，是以僅可藉由仙佛諄諄教誨，逐日洗滌，此理猶如汙穢的杯子，如果無有外力洗淨，終究仍是藏汙納垢。 所以靈魂易修，但是殊勝機緣逢遇甚難。 人身猶似兩面刀，可造功消弭夙世惡愆，可造業因增加今後惡果，是以當以把握人身爲要，積極行善立功，消解夙世惡因，萬不可期待死後修靈之機緣。 。。。。。。。。 PS： 詩曰: 【人生短暫幾春秋，轉眼光陰似水流， 借假修真應悟覺，免教他日恨悠悠。】 。。。。

醍醐灌頂。前序言…

醍醐灌頂～前序言… 序 諸葛武侯 　降 中華民國101年7月15日 歲次壬辰年五月二十七日 聖示：爲《醍醐灌頂》壹書作序。 注釋道學名詞，解答生活疑難的文章，通常參雜著生活閱曆及獨到的見解，所以針對性的道學名詞解釋琳琅滿目，而使學習者莫衷壹是 。 然則道學名詞是攸關是時的時空背景，所以援引至時下學習的修學者，往往以偏差的解釋陷入道學執著的窠臼。 修學行持與生活處世其實是息息相關的，因爲修道是實踐道學的功夫，然則世人難以離群索居，所以常在修道與生活中矛盾，因此使道程窒礙難前。 況且人人生活環境不同，有者生活在虔誠修道家裏，有者夫妻長幼信奉不同教派，更有者因爲家人阻擾無法接受道學陶冶，林林總總的情況都必須藉由智慧排解。 啓蒙智慧仰賴名師指點，並因材施教才可突破窘境，邁入道程。 比如：昔時孔子教導冉有處世必須奮勇，因爲其作風過于進取等等，都是因材施教的佳例。 所以上蒼爲矜世人之愁，降世《醍醐灌頂》，旨欲排解生活與修道的沖突，俾以精進，早日回鄉。 醍醐者，酪之精也，借代爲智慧的結晶。 《醍醐灌頂》即藉由啓蒙的佳話，俾使世人轉識成智，排解生活困擾及道程阻礙，早獲清涼覺悟。 佛家將醍醐喻爲佛性，而佛性人人本有，亦在啓蒙與否的關鍵。 所以本書降世，必可成爲修道窒礙者之指南，更可成爲精進道程者精神， 知識上的資糧，因而寶書降世必是洛陽紙貴。 簡言幾語，光贊篇前，以爲序。 諸葛武侯降序于　 無極證道院．武廟明正堂 天運壬辰年五月二十七日 。。。。。 序 元始天尊 　降 中華民國101年7月29日 歲次壬辰年六月十壹七日 聖示：爲《醍醐灌頂》壹書作序。 【道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。】 派生出世間萬物，道是看不見，摸不著的，無聲無息，超越感覺的實體。 道是有物有象有精在其中，但是有物歸于無物，有象歸于無象，從無至有，自有還無，所以未窺道妙者，以爲道是玄之又玄，因而裹足不前。 然則道是無所不在的存有，生活點滴處處是道，世人不用親近卻已然徜徉其中，只是見解不壹樣，無法細悟個中道理，乃致于生活茫然，無法自救。 天運之行亦在道中，只不過配合陰陽産生禍福，比如：運在陽則天庥降福，運在陰天怒降災。 世人如何明解天運在道之行？唯以培植陽剛正氣，契合大道運轉，方可趨吉避凶。 但道之淵博廣大，又令世人膽怯親近，且又緣于道學闡揚由壹成十，由十成百，萬萬千千之解釋已成世人之絆腳石，因此上蒼爲正視聽而垂憫降世本書。 《醍醐灌頂》針對世人聖凡間之疑窦，加以平淺的闡述，以期化民成俗，由俗入道，以期達啓迪作用，俾使人人知【道】而修。 開著之先，聊述幾語，希盼完著後普傳世間，是爲序。 元始天尊降序于　 無極證道院．武廟明正堂 天運壬辰年六月十壹日 。。。。 序 鴻鈞老祖 　降 中華民國101年8月5日 歲次壬辰年六月十八日 聖示：作《醍醐灌頂》之序。 善則上升天堂，惡則下墜地獄，乃是不變之真理。 世人降生紅塵曆經輪回，人生之過程生老病死，尤以死最苦，因而世人貪生懼死，既然貪生懼死卻又不守善道，居中曲直，乃大哉問也。 超脫生死不外乎修養自性，自性修養啻要貪妄不染，自性又不迷，精神不亂，庶幾成仙爲佛之列。 然則世人既不撥草尋根，且複作孽自亂，尚以死後無靈自居，乃至肆無忌憚，生前享樂，罔顧死後之苦，又何苦來哉！ 天幸鸾門以神設教，崇尚儒學廣著文字，推遠至廣，善緣締結，且幸諸天聖佛不忍玉石俱焚，紛降世間，苦口婆心，拯民不知不悟之迷癡，俾使覺醒黃粱，早登彼岸。世人逢遇殊勝，豈可再作壁上之觀。 理當踐行大道真理，方不負天德也。 由古至今，人從母胎誕生，或男或女，或生富貴貧賤迥異家庭，雖言均屬因果所造，然于大道之下人人平等，各自生活環境不同，所生之大道疑窦亦是因人而異。 是以上蒼委聘長生大帝，針對道學與生活之困難提供解惑。 因此《醍醐灌頂》並非富貴之人之專書，而是立于天下者均應捧抱研讀。 寶書開著，略獻幾語，以爲序。 鴻鈞老祖降序于　 無極證道院．武廟明正堂 天運壬辰年六月十八日 。。。。。。。。 導論 長生大帝　降 中華民國101年8月19日 歲次壬辰年七月初三日 再高深絕妙的道學，倘若無法融入且運用于日常生活之中，則如巧婦難爲無米之炊，無法溫飽，無法圓融道果， 遑論世人求道學問者，日益缺乏明師指引，而壹味的沈迷于五光十色的生活。 如此惡性循環，終將以魔爲道，以道爲非，墜入永世輪回。 天地遼闊，有其大之美，四時周替，有其序之輪，萬事萬物皆有根源而成長，成長按照順序規則，這就是【道】。 覺者省察存養洞徹道理變化，實用于生活。 然則普天之下，覺者複有幾位，因此迷者渾噩，難以自拔，不知【道】更遑論運用【道】。 如何識道？如何守道？如何得道？ 既是道則必有經緯脈絡可循，道難以言盡，僅賴遮表之方式呈現。 是以，世人難窺其妙，更有舍道不學者，實令感歎。 【道不可言，言而非也】，既有限制，卻欲使世人明白，唯以鑲嵌于生活，藉例闡述。 是以上蒼垂憫，急挽狂瀾，聘吾著此《醍醐灌頂》，即是將生活智慧契合大道， 使世人在暗昧流轉變化的道中，尋得明燈，按索攀爬回鄉。 無思無慮才能識道，無居無事才能守道，無途無徑才能得道。 是以，道在生活，應是無有貪求。 生活于道，亦當不有執著，生活與道學脈脈相承，只要用心體悟，必可省覺平素生活以然運用了道學， 只是是否貫徹始終，所以世人識道容易，守道，得道便應藉由本書提點，貫徹而行。 。。。。 。。。。。。

降伏自性…

6～降伏自性… 6 第六篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年11月11日 歲次壬辰年九月二十八日 問： 如何降伏自性，魔性及啓發菩提心呢？ 解答： 之所以將二提問彙集于本章，乃緣于降伏自性，魔性及啓發菩提心是壹體兩面。 菩提心即清淨心，即金剛經所雲：【應無所住，而生其心。】 【住】是後天的執著，【生】是恢複本有，意即菩提心是善心，是仁心，是佛心……等等。 原本自性天賦不在外求， 比如：壹片廣闊的大地，之所以有花草樹木，是因爲土壤中原本就有種子，只是必須經過外來力量，陽光，空氣，水而發出嫩芽長成。 情同此理，菩提心本有之，所以有魔性幹擾，是爲了使種子萌芽長成。 自性是善，但人生大道路程有著許多歧路，當面對抉擇時便有對錯，對的就是菩提心，錯的就是世人所謂的魔性，但魔性乃世人賦予之抉擇，無有對錯。 對爲善，錯亦是善，因爲所謂的錯（魔性），即是磨練，是成道的推進力量，正所謂無考不成道。 然則，世人卻誤認考是魔而欲降伏，其實魔性無法降伏也。 自性是開端，魔性及菩提心是過程，最終的目的是成道。 另以人生爲例，生死是起訖，老病是過程，都是人生必須面對的，所以面對魔性或菩提心，僅能以真誠面對，或降伏，或啓發，都壹以貫之， 不論世人如何評斷是善，是惡，是不善不惡，是既善又惡……等等，只要真誠以赴，真誠的過程便會導引自性（善）朝向善的境界，此即【我欲仁，斯仁至矣】。 總而言之，菩提心本性自有，魔性亦無法降伏，只可藉由練氣導引的觀念，導正魔性（抉擇錯誤的過程）于本性發用。 再簡言之，諸般善事即是啓發菩提心，相對的也是降伏魔性。

善魂？平民區？…

善魂？… 5 第五篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年11月4日 歲次壬辰年九月二十壹日 問： 何謂善魂及平民區？什麽樣的亡魂可入之？而其在是處多久才可轉入輪回？ 解答：貴院堂承天應運，恭蒙無極老母眷愛，懿敕設立凡塵第壹所靈修道院，俾使有緣且具福慧善根之亡魂潛修， 潛修至靈清智圓，而奉敕爲神祇，至此脫離輪回，三魂合聚，逍遙自在，協天宣化，共拯世之冥頑。 而這看似簡易，實則繁瑣過程，其壹則由貴堂關主席壹肩保舉之程序，進而開示亡魂在陰情況，披露在陰受苦，在平民區或爲善魂。 其實評定標准在于冥府，而冥府依其夙世今生功過分配亡魂依止，簡而言之，功高于過則爲善魂，依止聚善所； 功不及過，且差堪達兩平之境者，依止平民區。 善魂雖然功勝于過，但其功不及下界神祇，因而依止聚善所，有其進修之機緣。 是以，聚善所大抵有兩類均稱爲善魂，壹者即功高于過，不及下界神祇之功果。 二者，雖有待公案對證，但依願力而至聚善所，暫時依止等待機緣而潛修。 如是之輩，需有陽世親眷之願力，及其本身具足善緣，願力，相輔相成，方可成就機緣。 因此，是類者寡，且可蒙殊例轉入人間靈修道場者，亦屬鳳毛麟趾，是以，世人所認知均以前者功高于過之魂爲善魂。 平民區之亡魂，大致屬于已曆幽冥苦刑，但仍待因果對證，以及在世時雖然力忏夙世因果業障，但功仍不及過者依止。 在平民區不需飲食，睡眠，亦無聞法聽道之機緣，雖然生活猶如凡塵，但如過分享樂，仍當消減夙世積累之福運資糧。 聚善所，平民區均爲暫時依止之單位，分異之處：聚善所可轉入富貴將相之人家，或逢殊勝機緣證道仙班。 而平民區者雖亦轉入人道，但恐爲貧賤家族。 不過聚善所與平民區，均勝于幽冥苦刑後轉入畜道，而至人間後均有修行之機緣。 然則因各個因緣不同，是以依止之時間不壹而定，有少于壹月者，有多達百年者，此因安排種種因果産生之現象。

放生？

放生？ 4 第四篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年10月14日 歲次壬辰年八月二十九日 問： 社會上對于【放生】存在兩極爭議，贊成者積極放生，以期培功立德，反對者不斷攻奸，以求保護生態。 如此情況應如何善誘？以期導正正確放生觀念及緩和對立氛圍？ 解答：儒家有雲：【己所不欲勿施于人】，世人貪生畏死，蝼蟻尚且苟且偷生，生命必然找到壹個生存的出口，所以放生確實是培養仁心，同理心最佳的管道。 只是方法是否正確？若否，不僅培功不成，反而造業，實是得不償失。 反對放生者，其實不是真正有心反對放生善舉，只是許多放生之人以爲放之便有功德存在，以致于不管物命是否可以得到適當場地生存， 更有以放生毒蛇，使是處居民人心惶惶，雖然毒蛇業以拔除毒牙，然則其原有習性仍在，仍會造成某種程度的環境破壞。 況且又有者引進外來物種隨意放生，原生物種因此滅絕，所以反對者爲期保有原來生態，情非得已而以攻奸方式阻止放生善舉。 放生倘若能夠妥善選擇場地，物種來源，使物命適得其所，其實以仁心培德，功果甚巨。 選擇適當的場地，壹者使地方居民安心生活，二者不破壞生態。 挑選適當的物命及了解來源，則可使物命終其壽元，不再受捕抓圈禁之苦，逍遙于野外。 相對的施放者，藉由放生得生，獲得培仁養善之功德。 放生不是放死，且放生科儀不是越隆重則其功德越大，而其關鍵在于啓靈。 啓靈後的物命智慧便略勝于同物種，但其原有生存及抵禦外敵的習性仍在，是以，若是猛獸，仍會攻擊及繁衍的行爲。 因此場地慎選，啓靈得宜，則物命獲其長住之所，不危害其它物命，放生則是善舉。 反之，僅以施放者自私求得功德，胡亂施放，無功更有過。 培仁修德，行善而放生，啓靈之發其實十分簡易，僅要秉持仁心及丹誠，壹句【啓靈放生】即可完成啓靈也。

醍醐灌頂～3

醍醐灌頂… 第三篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年10月7日 歲次壬辰年八月二十二日 問： 食葷，茹素；兩極化的觀念充滿世塵之中，有的贊同茹素，有的認可食葷，在大環境中俨然形成不同論調。 再將此分歧觀念縮影到家庭，父母茹素，卻須采買烹煮葷食給子女食用，以功過方面而論，父母是否犯下殺業呢？ 解答：如是疑難經常見于台疆家庭間，以致父母心態形成矛盾，甚至因此放棄修道，是以今藉《醍醐灌頂》著造解惑。 首先討論茹素是否有功果？ 其實茹素有功果，但其功甚微， 因爲茹素乃間接使屠宰者減少殺業，而自身因爲茹素亦減少犯下殺業，如以數字計算功德，其功乃千分之壹。 緣于茹素之宗旨，並非造功累德，而是藉由茹素培養慈悲仁心，當啓蒙仁心，功德自然生成。 比如：台疆有團體勸人【茹素救地球】，此亦因己身茹素，而減少畜牧業再行殺生，間接減少殺業。 其次，再討論食葷是否造下殺業？其實殺業有之，但亦甚微，因爲食葷乃爲保全有用之身，成就日後道果。 比如：古時農業科技不甚發達，家家戶戶均以葷食果腹，當出家衆化緣取得葷食， 仍爲保全其身不得不食之。 又如：有侵害人身之蚊蚋害蟲，亦爲保護慧命不得不殺之。因此再以簡單數字計算，食葷之殺業亦是千分之壹也。 但若以屠宰者之功過論，當先視其緣由，因爲有者乃不得不而殺之，比如：上有年長者，下又幼小，而自身缺乏壹技之長，從事屠宰，如是之人爲成全人道， 上盡孝道，下養妻小，則情有可宥。 但畢竟有犯業之事實，因此其殺業可減不可免。況且如屠宰啓靈之物，來日因果惡業糾纏綿綿。 綜上而論善信之問題，修道乃先圓滿人道，方可邁步天道，自身茹素造下微功，但爲子女及成全大道而犯最輕微之殺業，是以功過相抵。 成道與否之結果仍在是否從他處修持造功，因此善信無需擔心犯業。 然則，世之子女者應當上體父母恩深似海，願爲子女成長犯下諸多罪過，是以父母勳勞教養之恩，不可或忘及報答。

為富不仁…

為富不仁… XXXX 二 一○五年十二月十九日 歲次乙未年十一月初九日 星期六 本堂 觀音佛祖 降 詩： 人間別久忘愁悲 寄生紅塵是暫時 有朝假身魄離體 荒野又增孤魂碑 再詩：回首浮生如演戲 王侯將相執帥旂 曲終人散息旗鼓 唯有帶業悔已遲 為富不仁　晚景淒涼 示：諸賢生道安！ 紅塵幻化瞬間難料，吾人雖居 三 才 之 中， 親 情 寶 貴， 五 倫 生 命 雖相依， 但人生到頭陰陽終須一別而相隔，豈能歲月永駐人間而享萬年基載乎？ 故吾佛曰：﹃人間別久不成悲。﹄再濃厚情深，經歷無情歲月洗禮後，終有情淡暫忘卻之時。 君不見！孤墳野草漫生不見有人祭 拜， 何 故 也？ 乃 人 之 親 情 歷 經三、五數代之後則親情疏遠淡薄，而非不重親倫之情，此乃常理也。 人生於世猶如戲台演出之角色，勿 管扮演身穿黃龍袍或掛帥為相，身居王侯乃至主配角、兵卒文武場，皆是一場演戲而已，待曲終人散繁華盡褪， 豈不是又回本來之面目乎！ 諸子能知「道」而修，不辭辛苦，聖凡併進，共扶持聖音法舟再度揚帆而勸化有緣之士行功了愿，棄惡揚善， 不但功蔭自身更能德超先祖，望諸生能再接再勵，不可氣餒也。 今宵吾佛登鸞同論述因果乙案 ，以勸世人莫貪戀紅塵繁華假景，人生苦短，三寸氣斷，一切江山瞬間而幻逝也！ 有鄰邑竹頭為姓者，其先祖清治時為秀才，數傳之後，經日治再經現時執政之下，其為人長袖善舞，而博得各界之羨慕，雖家產龐大，但為人不卒， 吝嗇成性，後經友人推舉而參選政界，雖花巨資而得；但另經營風花營業所，以致風評不佳，再度參選名落孫山之後而息隱政壇，但猶原本性難改， 來往雖無白丁，結交官界達人，又與社團過從甚密，專營不法官商勾結之事業，日進千金。 但與妻妾三人所生育四子二女，亦學得其父之風，乃非善之輩。 長子雖接其鉢而担任地方公職，惜因與人爭利，而互鬥成殘。 另次子因酒駕車禍失救而殞命；三子承接其父早前所經營之風花場所，並擴大營業於其他縣市， 終因所謂幫派爭利搶地盤，而被競爭者刺殺致重傷成殘，拖病五年餘而亡； 四子為三妾所生，且出身低微，被原配拒絕入宅歸父姓，故隨母姓。母子終離鄉至國外求生，目前生活尚可。 至此竹頭姓者家破人亡，而且年紀老邁又身犯中風，行動不便， 於八年前被其家人送往同境療養院度其殘生，平常從未見其家人前往探視，不聞不問視若旁人。 自渠中風入療養院後，平生所積財產早被 妻妾兒媳子女等變賣一空，連每月應繳納之療養費亦常拖欠不足而遭院方出言不遜，真是哀哉！ 憶當時竹頭姓者，本是富甲一方，平時高朋滿座，宴席猶如流水般不斷，門庭若市，冠蓋雲集。如今落得如此淒涼下場，孑然一身無人聞問。 當時諍友勸其應利用閒錢多行善事以造功德，來彌補平生虧心之德，但均被其斥曰：「世間上無神無鬼，如有神鬼為何修行之人仍四處托缽求助？」 如今其人已於四年前身亡，渠生前一再苦苦哀求其家人，歿後勿將其遺體火化，因 平生最怕火。 亡後遂由家人草草掩埋於公墓一隅，數年來難見其後世親人前往掃墓祭拜，正如吾佛詩中所言，荒野又增一孤魂之墓碑。 今宵就以此文勸化世人，世間萬般皆 是假，唯有修道真是也。 。。。。。。。。。

因果非虛…

因果非虛… 二 一○六年三月二十六日 歲次丙申年二月十八日 星期六 本堂 關聖帝君 降 詩： 修道崎嶇艱辛路 忍磨耐苦志業圖 若不經過鼎火鍊 何來圓滿真功夫 若要人不知 除非己莫為 示：諸賢生道安！ 本座常與諸同僚談起，現世之 人修道過程中，凡經磨考受苦即畏 道、退道。 回憶古昔修道者，所經 歷之千辛萬苦非諸子所能想像，如 今修道出有車、食可飽、住舒服、 衣不單、疾可醫、寒暑皆可防， 家人同聚、聖凡並顧，研真理有名師 教，解疑惑則書滿室，各教妙訣任君探討，千里路途一日返，夜明如晝。 古昔修道者豈能有此享受之奢想也！故身為修道之士應感　蒼意之慈，幸得轉世今生，可曰三生而有幸。 如修道一帆風順未遇逆境崎嶇， 何悉道之寶貴也！ 古人更曾曰 ：﹃吃得苦中苦、方為人上人。﹄其實「道」方是人上人也！不經寒徹骨受磨忍苦何來道果之成也，諸子當悟之！ 所謂：﹃千錘百鍊方成鋼﹄，煉丹當經鼎火烹煉，方成不老之仙丹， 故本座再曰： 「諸子餘生之年，能真心奉獻，虔誠學修真道，內聖外王修鍊，自然得成圓滿之真功夫」， 本座再曰：﹃証道指日可待。﹄ 。。。。。 今宵本座再論述因果報應，略洩天機與緣子同參研之。 常聞解經賢者曰：﹃若問前世因、今生受者是；若問後世果、今生行者是。﹄ 但現世之人不信因果者比比皆是，謬論前世、宿世、來世、後世，此乃眼之所不見， 如何証明因果之非虛也！其實自下元甲子三曹會報，均以現世人之觀點而報應加速，諸多証明報應就在眼前。 君不見！有名震國內外且四海均擁有商脈，上達各國領導元首、下轄聯鎖百業行 市，富可敵國，其關係企業更包羅萬象， 理財有術又參與宗教慈善，其家人均受各國兆民之尊崇，但不知感恩而思善， 反以盛名之姿，用有害人體之劣質廢料摻入成品而高價販售， 所謂：「若要人不知、除非己莫為」，暗室虧心，朗朗乾坤，神目如電，東窗事發，王法無情身陷囹圄， 其好不容易數十年來累積之信用頻臨瓦解，官符陽律豈能干休？ 此案當時之轟動，非只是人間 各國知曉而已，連當時蔭佑之神佛， 有形無形均受連坐遣罰降級改敘，三曹齊震動，損及宗教道場，此乃　上蒼警示世人，陰陽二律無情之現世報。 誰曰因果無現世報？此案報應之快速，先前渠等行功了愿，行善佈施，廣播福田，但後來所行大惡之罪孽， 雖稍行善功以瞞世人之耳目，但倒行逆施之結果，任汝大羅天仙、諸聖神佛亦難担待也。 日前友宮白沙屯　天上聖母遶境 途中，亦以神意回應民意，以神轎 閃行，警示世人因果之現世報， 諸子以為是否？今宵本座就以前日所 發生於現世之公案而共勸世人。 揮筆至此，此示！本座退！ 。。。。

懷孕婦人之禁忌

　 懷孕婦人之禁忌 天上聖母　降 一百年九月三日 第三十章　懷孕婦人之禁忌 華夏民族五千餘年，老祖宗之智慧代代相傳，在世人日常生活裡， 無論是居家或出門在外，總是有一些忌諱之處，任誰也不能輕易去嚐試，以免後悔莫及。 雖然時至今日，科技昌明，四處講求科學根據，但卻在世間各處隱藏著科學一直無法驗證之玄奇種種事件。 古有明訓，凡是女子身懷六甲，切莫接近刀類，更不該輕易進行剪裁、製衣等事，並且必須避免扛重物； 因為女子在懷孕期間，非常容易有暈眩或突然體力虛耗，此時若是手持剪刀等物，恐怕不慎跌倒而刺及腹肚， 造成母胎俱危之禍事；若是手持剪刀等物，卻突發暈眩，雖然僅昏倒於桌上，亦容易造成孕婦之顏面傷害，因此懷孕期間，女子忌持刀器。 此外，首先必須注意的要項，其一是手持剪刀等物，惟恐刀器傷害到【胎神】，若是不慎傷害到胎神，則出生嬰兒必有體傷。 其二，家有孕婦，一切久未移動之物品，千萬不可移動，因為胎神無所不在，有時臥於床底下，有時睡在書架上下， 有時休息於床頭櫃裡外，有時則躺在衣櫥裡，因此家有孕婦，居家之一切物品，暫時不可輕易移動，必須堅守到胎兒出世。 以醫學角度而論，家中物品許久未移動，當然也就不曾去清潔它，此時任意移動，必定使塵埃飛揚， 這些塵埃裡都含藏著無數病菌或塵璊等微生物，而孕婦的身體虛弱非常，於此時孕婦身子最容易感染病菌或引起過敏， 一旦孕婦患病非常麻煩，用藥方面必須謹慎，常令醫師非常頭痛，就怕稍有不慎，藥性傷及胎兒。 因此，家有孕婦，居家之處，一切久未移動之物，十個月內暫勿冒然移動，以維護母體與胎兒之健康，及悍衛母體及胎兒之生命安全。 其三，有些家庭為了運用空間，難免要在壁上搞個釘子，以方便吊掛物品，或用來固定電線等物， 若是這些東西都非急迫性需要，亦應暫不進行，以免釘到胎神，若是釘到了胎神，待胎兒出世亦恐有體傷。 古人智慧高深，又有累積無數經驗，知道居家有些事情難以避免，於是依各家親身經驗之總和，流傳給後世子孫知道孕婦的禁忌，讓凡是家有孕婦， 於婦女身懷六甲期間，家中若必須進行一些修繕工作，因此，得購置新掃帚，並以紅布或紅紙粘貼於掃帚，再予以輕輕的撥動各處，將會修繕到之地方， 令胎神知道離開以更易方位，使修繕工作能順利進行，此亦在迫不得已的情況下，才有如此。 為何家有孕婦時，居家盡量避免有修繕的事情進行，一來為孕婦之安全著想，二來因修繕之震動聲波，容易使孕婦動到胎氣，進而導致有流產之危險。 諸般種種忌諱，一時之間難以盡述，謹以平常世人較少注意之事項，簡略提示，願大眾能明瞭真理，並恪遵規戒也。 。。。。

因果系列12,13

因果系列12～13… 12 觀音菩薩　降 第十二回　瘋狂事件說因緣 詩曰： 前因既造業相隨。禍到臨頭噩已危。 寄語眾生需了悟。善修福德澤長垂。 聖示：眾生今生所受，悉皆累世所造惡業之報象，故無需尤怨；著造本書亦 　　　在勸化眾生慎莫造因，即可免受苦果！可也，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩您老蓮駕。 菩薩：賢生少禮，吾等出發。 勇筆：是。您老篇前開示，可真是簡潔有力，一語中的！只是今晚主題，沒 　　　給弟子一丁點提示。 菩薩：呵呵！今晚可要熱鬧了，主角幾幾乎要達到十人，賢生有譜了嗎？ 勇筆：還是丈二金剛摸不著頭，如此廣泛，如何猜起？ 菩薩：那再多點：就是近幾日所發生的瘋狂射殺案，這夠明白了吧？ 勇筆：呃，弟子知道了。可是，那是在外國，而且已發生過了，難不成您要 　　　帶弟子下地府？ 菩薩：呵呵！哪需要這麼麻煩？吾帶賢生回到數日前時空，不就得了！ 勇筆：弟子還真笨！您老佛法無邊，是不用下地府。不過弟子依稀記得死了 　　　好幾個人，主角好像沒死；您老是要弟子只觀景象，而作描述就好， 　　　還是要一個一個談？ 菩薩：那可要著書到午夜了！不必那麼麻煩，一個個調靈。吾在旁邊為賢生 　　　解說事件因果始末，這些因緣業報就足已警惕世人。 勇筆：您老高明，弟子恭敬不如從命。嘿！這趟旅程，坐飛機都要十幾個、 　　　二十個時辰，在您老帶引下，已飄洋過海，比那最快速的噴射客機還 　　　快！咦，您老應該是帶弟子穿越時空，回到數日前了！ 菩薩：呵呵！賢生也算靈敏，怎麼察覺的？說出來，讓眾生也體會一番。 勇筆：可以說嗎？弟子好像也很難形容。應該說：好像人走在一個上下左右 　　　都是布景的空間，可是很突兀的，剎那間空間景物依舊，但色彩有些 　　　落差，讓人可以察覺有異，但說不上來。 菩薩：呵呵，說不上來已描述得如此詳盡！要能說上來，整篇都讓賢生佔滿 　　　了！不錯，因為地方是一樣，只是時間不同，所以生物的活動所產生 　　　的能量不同，所以造成賢生感覺色彩落差，實則是前一秒的能量，與 　　　後一秒的能量不同。 勇筆：拜謝您老開示。啊！弟子看到了，橫七八豎地躺了一地屍體，那血腥 　　　噴濺，還夾雜著好像碎肉，噁……！弟子可以不可以不要詳述？否則 　　　本書要變成限制級了！ 菩薩：賢生說的也是，普通級就好了，避開那些血腥場景吧！好了，繼續吧 　　　！ 勇筆：您老指教：弟子好像也有看到天使，也有看到魔鬼，更有看到地府的 　　　鬼役，這是怎麼回事呢？ 菩薩：因為其中有二位，甚為虔誠之天主及基督教會的信徒，他（她）們的 　　　虔誠祈禱，與恪遵聖經教義，在臨終日雖屬橫死，仍有天使要來接引 　　　。另外也有二位，卻是邪教信徒，雖也是篤信聖經，但卻自創新解之 　　　不受正統教會所認定之邪教，故天使與魔鬼對峙。另外之人，就是有 　　　些信奉東方佛道教義，及僅受洗，卻不到教堂禮拜之人，所以統由地 　　　府勾魂。 勇筆：弟子明白了。那麼那位瘋狂開槍凶手，又是怎麼一回事？ 菩薩：這位凶手，他並沒有到理智盡失的瘋狂，但是他為何會犯下如此大罪 　　　？綜歸而言，他累世間受到許多無理的欺凌、羞辱，有許多是到了不 　　　人道的欺凌，所以有許多人虧欠他；但是，他又有一世造了很大的孽 　　　。曾經是個練武之人，且又好色，常常仗著技藝劫色，而未落網、繩 　　　之以法。因此今生善惡因緣成熟，註成會作出如此慘絕人寰的禍事。 勇筆：弟子明白了，可是更糊塗了！他的因果業緣成熟，憑什麼害了這麼多 　　　人無辜喪命？ 菩薩：唉！吾只能說　南無阿彌陀佛，善哉，善哉！不是這些人有罪大惡極 　　　的壞事，但是累世至今，他們也積了一些業障，所以在今生也緣熟要 　　　應劫。其中有些人，緣業未盡甚深成熟，所以受驚、受傷，卻未喪命 　　　。所以，這是一個「報象」，並非特指應劫之人是惡徒。好了，回去 　　　吧！ 勇筆：是。（回程中）您老明鑑，弟子還是百思不得其解。難道說凶手的業 　　　緣成熟，不可以用別的報象了結？非得如此慘絕人寰地瘋狂射殺無辜 　　　、無冤無仇，甚至素昧平生的陌生人，也要慘遭毒手？ 菩薩：賢生所言不無道理，當然可以有別的報象作了結。今夜這一事例，僅 　　　屬了結之一種現象；本書所著造各種報象，均是因果業緣報象之一種 　　　，賢生明白嗎？ 勇筆：（略作沉思）弟子應該可以明白。恭呈您老教導：是不是每一種因果 　　　緣熟，可以有好幾種報象？當然會因為業債輕重，及所牽引事件當事 　　　者各自因果業之輕重，導致報象的輕重不同？另外，單指地球的眾生 　　　，就已好幾十億，每個人的因果，就以一條蛛絲作譬喻，那麼所結成 　　　的網要有多大，可真難形容！所以每交會的蛛絲，就是業緣成熟，產 　　　生報象──不論這個報象多麼慘烈！ 菩薩：呵呵！吾可真是門縫裡看人──把賢生看扁了。這見解還真精闢深入 　　　，吾為賢生喝采！ 勇筆：（略顯得意）您老誇讚了，弟子還真有點受寵若驚，承擔不起！ 菩薩：呵呵，賢生已面顯得色，還說受不起！ 勇筆：（一驚）抱歉，抱歉！您老教訓得是，弟子可真有點得意忘形了。 菩薩：呵呵，孺子可教也！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送您老蓮駕。 xxxxxxxxxx 13 觀音菩薩　降 第十三回　夙世緣熟受苦磨 詩曰： 註成禍福盡由人。奉勸眾生學善仁。 記取輪迴因果報。免教噩運始生嗔。 聖示：眾生常因行善未能立即獲得福報，卻眼見有人造惡，依舊逍遙自在， 　　　乃生怨嗔。孰不知惡有未報，時候未到；善未得福，必有前殃。因果 　　　報雖以善惡為依據，然則受報，仍有因緣是否已臻成熟之衡量。可也 　　　，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。 菩薩：賢生免禮，吾等出發，著書了。 勇筆：是。（隨侍菩薩身後步行出堂） 菩薩：賢生似有所思，所思何事？ 勇筆：弟子思量：著書都是採訪苦報，或是淪入悲慘生涯之可憐人，這樣是 　　　否太過灰色？難道世間就沒有快樂的事？況且這些人遭遇已是悲慘， 　　　再加以闡述其累世之惡業，如此亡者已矣，但生者何堪？ 菩薩：呵呵！賢生話語有理，但是勸化善書，本就應該擇惡例而細述，以收 　　　惕勉之效，否則盡述好事，則眾生不如閱讀坊間藝文創作等風花雪月 　　　之作。另外，吾擇案例亦有所慎選，以案例有警醒之效，又可避免生 　　　者再受傷害，間歇中亦會有福報之案例羅列，如此賢生可已釋懷？ 勇筆：弟子愚駑，自是難以體會您老用心所考量者：純以人之立場為出發點 　　　，您老明鑒！ 菩薩：無妨，無妨！此亦賢生奉旨著書數十年來所秉持之特色。若全是打高 　　　空、純烏托邦式著書，則難免予世人有感覺距離太遠。好了，已到今 　　　夜主角，賢生可以收斂心神了。 勇筆：是。（原來師生談話中，未及詳審時、地，竟然是在一處高樓之頂， 　　　而且時間是在白天。有個花信少婦憑欄佇立，眼神空洞，任風拂亂一 　　　頭長髮，乍看倒有點淒涼。）您老要看這少婦跳樓嗎？ 菩薩：呵呵！該死的活不了，該活的死不了！賢生這就談話去，還是等著看 　　　下去？ 勇筆：唔……（看下去包準是跳下去，現在談談，說不定可以打消她跳樓的 　　　意念。）弟子看這就談吧！不過大白天的，您老就讓她在這高樓石欄 　　　睡著了，不小心掉下去可就罪過了！您老想個辦法，讓她離開石欄， 　　　再作調靈。 菩薩：呵呵，賢生過慮了！這石欄高度，要跳下去仍然要稍作跳躍；若睡著 　　　了，也只會癱趴在地，掉不下去的。若多事，稍有驚嚇，讓她一慌張 　　　掉了下去，那豈非有違賢生救人本意了？ 勇筆：您老佛眼如電！不會就不會，弟子這就找她談談。（原來菩薩說話間 　　　已將她調靈；只見她滿頭長髮，一勾，果真就趴在石欄上睡著了。靈 　　　神仍然那一副失神落寞的樣子。）哦，您這位大小姐！嘿，真不好稱 　　　呼，算了吧！叫小妹妹。您做什麼的？就杵在那兒，不怕頂樓風大， 　　　稍一失足可要粉身碎骨！ 坤道：您這位大哥，是神是鬼，我不知道，不過我死都不怕了，還怕掉下去 　　　？ 勇筆：嘿嘿！螻蟻尚且貪生，好死不如賴活，為何這麼想不開？死了問題就 　　　解決了嗎？您那可愛的小女兒怎麼辦？那高堂老母怎麼辦？（話未說 　　　完，那坤道淚眼婆娑，兩行清淚汩汩而下。）不哭、不哭，說來聽聽 　　　！旁邊這位可是　觀世音菩薩，她老可慈悲得很，說不定幫妳解決一 　　　些難題。 坤道：唉！雖說菩薩佛法無邊、大慈大悲，但怎能解決這人間苦命女？您這 　　　位大哥好像都知道了，為何還要我說出口？ 勇筆：嘿嘿！果然有修行、有唸佛，比一般人來得靈敏。這回回過神來去拜 　　　見菩薩，待會我們再談。（等那坤道跪拜禮佛起身之後）您可知為何 　　　會有今生這番遭遇？年輕時結婚生子，卻落得離異收場，還要一手扶 　　　養女兒，乃致走入煙花路。好不容易遇上一個好人從良，但卻是惡疾 　　　纏身、沒有明天的男人，因此吵吵鬧鬧中，種下妳想跳樓的心念。 坤道：（略有吃驚之相）您這位大哥可真是神明，是的！我真想一了百了， 　　　可正如您所說，老母幼女怎麼辦？您教教我。 勇筆：教您倒不敢當！救您倒是可以。話說您現在的男朋友為何不娶妳？那 　　　是太自私！雖說他有絕症，但卻非立即致命，常常以此說自己沒有明 　　　天，那只是藉口，要妳去借錢渡難關。況且，您也是太傻，他不但埋 　　　怨，而且還會動手打妳，怎不想想愛妳會打妳？可不是您現在做錯了 　　　，而是跟他認識之前所做的往事，他憑什麼打妳？ 坤道：您大哥的意思要我離開他？這不好吧！他可是個身有絕症之人。 勇筆：嘿嘿！我什麼意思都沒有，您自己作決定。我的主要用意是告訴您今 　　　生的遭遇，是有一定的因果。在三世前，您是個官家千金，仗著家世 　　　，並且人也算貌美嬌姿，但是人美心不美，嫁了世交的門戶為媳，卻 　　　仗著家世比夫家顯赫，不但不將丈夫看在眼裡，公然養面首（即情夫 　　　），公婆斥責，擬欲休媳（妻），但卻礙著您父親的官勢不敢張揚。 　　　不但如此，在婆家中作烕作福、罵大打小，凡不順遂，動輒遷怒於人 　　　，終於氣死兩老，加上丈夫，計有三條人命，正好是您今生所要償付 　　　的三位至親。至於其他點點滴滴的冤怨、羞辱以及業債，正好是您今 　　　生在此生命過程中，所要以付出苦命、苦情的努力作清償。您也是唸 　　　佛之人，知道吧！債未償清，就算死了，下輩子還要還，何苦呢？ 坤道：聽君一席話，勝讀十年書！真是感謝您大哥的開導，以及大菩薩慈悲 　　　，請讓我叩謝！（一矮身，立即曲身行禮。） 勇筆：拜菩薩理所當然，我可受不起！（挪身避開，等她起身。）您往後可 　　　小心著點，別再上來了。 菩薩：呵呵，賢生可是真細膩！好了，回去吧！今天算功德圓滿了。 勇筆：（目送著她回神，好像有點清醒，下樓去。）您老說說看，她清醒了 　　　沒？ 菩薩：走囉！吾不是說該活的死不了？ 勇筆：嘻嘻！您老這句話可比定心丸，這女子貌相娟秀，看來也非橫死之相 　　　，只是太傻了，要換成弟子，早就逃之夭夭了，哪會想去自殺！ 菩薩：是嗎？ 勇筆：咦！您老笑得古怪，看不起人！弟子是說眾生之間，若碰上這種事， 　　　早該腳底抹油──溜之乎去也。 菩薩：呵呵！遮羞了？賢生不需要解釋，吾又不是針對賢生而言。好了，已 　　　到貴堂，靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送您老蓮駕。

因果系列…11

因果系列… 觀音菩薩　降 第十一回　臨頭果報是春殘 詩曰： 煙花女子倍心酸。坎坷人生淚已乾。 身在福中不知福。臨頭果報是春殘。 聖示： 輪迴果報端憑夙世所造，過去世身在福中不知福，那麼緣熟之日，將 　　　無福可享。可也，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。 菩薩：少禮，吾等出發著書。 勇筆：是。（隨侍菩薩身後）恭聆您老所訓示，弟子深有同感！許多人在享 　　　福之際，都以為這是理所當然，一旦噩報臨頭，才來怨天尤人，悔之 　　　已晚！ 菩薩：呵呵！眾生如此，因而諸天佛聖才要不辭雲路往返仙凡，頻頻勸化。 勇筆：眾生愚昧，勞累諸天佛聖。不過眾生之所以是眾生，也因為是愚昧， 　　　否則各個登天成仙，那麼人間何異天界？咦！您老怎麼在這裡打轉？ 　　　這個地方是弟子所熟知，有何需要弟子效勞的嗎？哈哈！弟子知道了 　　　，您來這兒鐵定不是找觀光客，應該是找俗稱「站壁」的吧！ 菩薩：咦！賢生倒是真熟，不是假知，怎麼賢生會知道呢？ 勇筆：您老佛門大菩薩，不沾齷齪事，弟子可是身在凡塵中。台中市讓人詬 　　　病的，就是台中公園附近的鶯鶯燕燕，新聞都報了，誰也知道。對了 　　　！現在時間這麼早，目標找到了，您老就這樣要調靈，讓她就直挺挺 　　　的靠著牆壁嗎？ 菩薩：賢生多操心了，這點小事難得倒吾嗎？好了，賢生找她談談。 勇筆：是。哇！我的媽！您老怎麼找個少說也要五十歲了，不能找個年輕的 　　　嗎？ 菩薩：就是到了這種年紀，還要三更半夜在做這種行業，她的因果才有勸化 　　　世人。賢生上去吧！再扯下去沒完沒了。 勇筆：是。（原來此刻時間好像快速挪移，已來到午夜。此時正有個半百婦 　　　人，臉上與衣服卻是濃妝豔抹，還加上短裙、深ＶＴ恤，弟子快要暈 　　　了。）喂！您這位大姐，辛苦了。 婦人：（有如大夢初醒）少年兄！您要光顧我嗎？ 勇筆：（苦笑）大姐，我不像鬼嗎？您還找鬼光顧？大姐這麼辛苦，怎不早 　　　點回家去？ 婦人：回家？那明天的飯菜錢、水電費，以及孩子的費用找誰要？ 勇筆：唉！說的也是，好吧！我就長話短說，讓妳早點作生意，早點回家去 　　　。您知道嗎，為什麼會落得如此下場，年近半百仍要以此為生？ 婦人：大概知道吧！只是不曉得罪孽有多重。 勇筆：其實也不是很深的罪，但卻是造孽。妳過去世中，曾有三世都為女身 　　　，並且還蠻漂亮的，壞就壞在有漂亮的外表，卻沒有一付好心腸。一 　　　世是嫁給富商，卻因年紀相差太多，而紅杏出牆，怕讓夫家知道，還 　　　打傷了許多小婢女，讓她們不敢輕易洩漏口風。再一世，反而生在官 　　　家為女，擇夫窮秀才，滿心以為他能高中功名，謀個一官半職，沒想 　　　到卻是沒有官命，當一輩子的窮秀才，教私塾學子，得束脩過日，所 　　　以就很氣憤，仗著官門女，竟大剌剌地就把情夫帶進門，氣死秀才夫 　　　。再一世，身在武家，也就是所謂的俠女；呃，不對！不是俠女，是 　　　惡女，竟作起採花賊，人家是男盜女色，妳卻是強女盜男，因此不知 　　　傷害了多少俊挺青少年。就這樣三世的淫業，把妳打成今生年近半百 　　　，還要操持皮肉生涯。 婦人：嗚嗚……，有這麼夭壽嗎？不過，以前我不知道；那今生欺侮我的人 　　　，難道就不必還嗎？ 勇筆：唉！這是兩回事。妳的前因要以目下的後果來清償，那麼妳目下的新 　　　因，那就要等待未來緣熟，再成果報。不過，您也不必太灰心，前業 　　　的消除，最有效也最快速的方法，就是誠心懺悔，然後眾善奉行。大 　　　姐，您就好自為之吧！ 菩薩：呵呵！賢生此番倒是一點都不拖泥帶水。好吧！那就送她回去了！ 勇筆：（只見那位大姐冉冉飄逝，進入身中。）您老找上這位大姐可有深意 　　　？ 菩薩：此婦今日本要遭惡客傷害，不過她還有些善福，所以吾藉著書之便， 　　　一則助其消災，二者或可點醒她，發心親近道場。 勇筆：弟子真是欽仰您老！不但具大慈悲，更是獨具慧眼，所有動作莫不對 　　　眾生有大恩澤。 菩薩：呵呵，千穿萬穿，馬屁不穿！呵呵！吾就生受了賢生這一番恭維，不 　　　過已到貴堂，賢生靈神投體吧！ 勇筆：是，弟子恭送您老蓮駕。

因果系列…

因果系列… 觀音菩薩　降 第十回　禍害興衰任各人 詩曰： 身在福中應惜珍。莫成舛運怨生嗔。 需知報業輪迴轉。禍害興衰任各人。 聖示：眾生處在目下輪迴果報之人間苦海，最常有通病，即是身在福中不知 　　　福，一旦享盡福報，轉成晦運之際，悔之莫及；而且享受福報之際， 　　　若是自身有造私德不善，或者惡事等等，將更快速招引福報耗盡，惡 　　　報接踵而至。可也，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。 菩薩：賢生少禮，吾等出發。 勇筆：是。（隨侍菩薩步行出堂）您老今夜可已有主題？ 菩薩：當然，賢生見吾篇前所云應有所知。 勇筆：弟子僅知您老尚未賜允弟子前期所求，今夜主題則無從得知。 菩薩：呵呵！賢生且莫失望，雖然尚未到契機，但吾今夜主題仍然在賢生所 　　　規劃內容之範圍。 勇筆：您老是要帶弟子去訪談那位殘障歌王嗎？ 菩薩：也不行。那位在台疆也算知名公眾人物，並且其特徵明顯，尚且在世 　　　，賢生又未取得其人首肯，恐怕麻煩多多。所以吾找個類似主題，讓 　　　賢生談談，其勸化效果不會比那位殘障歌手差。 勇筆：是是！不過您老神通廣大，何不換個場景？但仍然調出那位歌手，弟 　　　子想他精采人生，善福享盡，噩運接踵，應該是大有勸善警世之效果 　　　。 菩薩：這位也一樣！前小半人生受盡凌辱坎坷，但堅持在創作領域，得享盛 　　　名及財利，只不過一旦得志，遺棄糟糠，另結新歡，卻落得盛名不再 　　　，並且新歡不再守著他，使他拖著病體自艾自怨。賢生說說看，這沒 　　　有勸化意義嗎？ 勇筆：哈！那不是與那位歌手一樣？您老應該直接找他好了，只要弟子不說 　　　出他的特徵，應該可以避免麻煩。 菩薩：去去去！賢生還真磨人，隨便賢生怎麼想，正主兒就在前面，賢生不 　　　要再磨人了！ 勇筆：（原來師生談話中，不知不覺已來到一處家宅，在餐桌上坐著個中年 　　　男子，應該有五十出頭了。嗯，不是我想的那一位。只見他大口喝著 　　　酒，然後又猛咳嗽，嘴裡咒罵著一個女性的名字。）您老是說他？這 　　　位看來很清醒，該不會等下又醉了。 菩薩：原本不該是這樣，但是若要從頭來，那著書可要到十點了，所以吾略 　　　施手腳讓他睡著調靈，然後他老婆會回來拿東西，免了上演鐵公雞那 　　　一齣戲。 勇筆：這樣一來，您老改變要發展的劇情，難道不干天律嗎？ 菩薩：呵呵！賢生愈來愈進步了。若吾不改變這一劇情，那麼今夜他會殺妻 　　　，賢生難道沒有慈悲心？ 勇筆：南無彌勒佛！改變既要發生的事，是您老的主意，這罪弟子吃不消！ 　　　您老可要擔待，不要拖上弟子了。 菩薩：呵呵！吾倆師生一同著書，「一條線拴著兩隻蚱蜢──誰也跑不了。 　　　」賢生倒是先把這篇作完吧！他已調靈了，賢生找他去吧！ 勇筆：（慘矣哉！祂老是大菩薩，我可是小正鸞。）喂喂，醒醒！大菩薩來 　　　救你，卻把我害苦了，還不醒來！（原來那中年人兀自咒罵不停） 中年人：你們這兩個孤魂野鬼，找我幹什麼？人善被人欺，連鬼也來湊一腳 　　　　。 勇筆：喂！你還真渾球，兀自說個不停，跟你說是菩薩還說是鬼！ 中年人：管他是人、是鬼還是神，這世界有天理嗎？我辛辛苦苦賺了豐厚的 　　　　家當，卻讓那賤……女人拿去亂花，而且還是倒貼，你看現在幾點 　　　　了，還不回來？ 勇筆：你先生消消氣，要不然腦充血！誰說尊夫人沒回來，你看她不是回來 　　　了？ 中年人：在哪裡？哼！回來了，還不是拿了錢又要出去了。 勇筆：（苦笑）你先生還真是有先見之明。好了，不要管她，我們談談吧！ 中年人：哪有這麼便宜她的事？今夜我一定要教訓她，讓她知道不守婦道有 　　　　何下場！ 勇筆：（看著他咆哮著，然後他的老婆果然又要出去了，連來探望一下他趴 　　　伏的身子都沒有。）喂喂！沒有用，你現在只是一縷幽靈，奈何不了 　　　她。聽我勸坐下來，不要再白費工夫。（原來那中年人就往他老婆身 　　　後衝去，大概要揍她，沒想到一衝就穿身穿牆而過，完全無法奈何他 　　　老婆的身子。）我說吧，不要白費工夫了，坐下吧！ 中年人：氣死我了！你說你們是大菩薩，怎麼不治治這個女人？還助紂為虐 　　　　，讓我奈何不了她。 勇筆：呔！你真是不識好人心，誰讓你奈何不了她？現在你就是一縷空空洞 　　　洞的靈識而已，根本沒有能量去對付她；何況今天的你們，還是你咎 　　　由自取！所以聽我把話說完，你就能消氣了。首先，要不是你累世以 　　　來曾積了一件陰德，偷偷的幫了一對孤兒寡母，還能不冀求回報，你 　　　今生哪有能夠得機在文創領域功成名就？但是你千不該萬不該，男人 　　　的通病，一有了錢就作怪，忘了髮妻的同甘共苦，忘了你身有宿疾， 　　　她不辭辛苦，與不嫌污穢地照顧你，你還是遺棄她，娶了現在的老婆 　　　，這能怪誰？ 中年人：就算我罪有應得，活該自己找，那女人這麼做就沒錯嗎？ 勇筆：誰說的！她原本今晚要受罪，你有可能做了很嚴重的事。只是，大菩 　　　薩為了要讓你的事例來勸化人，所以佛法無邊的暫時錯開那個時間點 　　　；另外尊夫人命格上，還有些些福報未盡，如果她享盡了福報，就會 　　　像你一樣遭受現世報，受盡苦難，你又何苦去做出十惡大罪，讓自己 　　　深陷地獄酷罰？ 中年人：唉！您有所不知，古人說：王八好當，氣難受。我真是忍不下那口 　　　　氣，現在好懷念那個黃臉婆，至少她不會這麼對我。 勇筆：哈哈！失去了才知道寶貴，這就是人身在福中不知福。深願有緣閱得 　　　此篇之人，自我省思。 菩薩：呵呵！賢生又做結論了。好吧！回去了。 勇筆：（等菩薩將那中年人靈神送回體內，回程中。）好了，今天的工作結 　　　束了，您老可要獨自個擔起有干天律的大罪。 菩薩：唉！賢生難道不體「同行不如同命」？吾倆師生可是同坐一條沉船， 　　　不要想把責任往吾身上推，真要到了那地步，賢生就搬出著書玉旨為 　　　吾倆擋一擋！ 勇筆：（蹙眉）您老當真？弟子只是跟您老插科打諢，沒有這回事吧！ 菩薩：呵呵！沒這回事？那就看後續發展了。已到貴堂，賢生靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送您老蓮駕。

鴻運當頭憑立善

　 鴻運當頭憑立善 觀音菩薩　降 第四回　鴻運當頭憑立善 詩曰： 好運端憑立德成。勤行眾善顯光明。 勉期黎庶思賢效。廣種福田喜事盈。 聖示：眾生常有見人得來意外福報，心生羨慕，而有尤怨，為何自己未能有 　　　此福報？殊不知今日好運，乃為夙世積來甚深福德，因此眾生當知積 　　　善立德，以為未來契引福報。可也，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。 菩薩：賢生少禮，吾等出發。 勇筆：是。（隨侍身後步行出堂）您老篇前開示，倒是許多人心聲，不知今 　　　夜您老主題是什麼？ 菩薩：呵呵！著書多數是慘烈惡報，吾今夜選個皆大歡喜的福報，讓眾生能 　　　夠效行，也多添些喜氣。 勇筆：您老還沒說主題。 菩薩：賢生稍安勿躁，屆時自知，先看看人家是怎麼做！ 勇筆：（師生談話中，好像也沒往哪兒去，就在市中心的馬路旁，菩薩就不 　　　再前進了。）您老帶弟子就杵在馬路邊，當心不開眼、喝醉酒的人一 　　　下子撞上來，可就災情慘重了！ 菩薩：賢生怕了？靈體還會受傷嗎？ 勇筆：弟子不是怕自己受傷，而是怕有人見到了以為見鬼，一頭撞上安全島 　　　，您老可要負責。 菩薩：見到吾會以為是鬼嗎？倒是看了賢生才會以為是鬼。好了，賢生看看 　　　右邊那人，不要形容出形像，只看他做什麼。 勇筆：（順勢往右看，是個男性，應該有五十出頭了。）您老要弟子看什麼 　　　？就是個平凡人而已。哦，倒蠻有善心的，不但搬開了磚頭，還維護 　　　著一、二個小朋友在馬路上亂跑，您老是說他嗎？ 菩薩：正是，正是！吾等跟著去看看。 勇筆：是。（跟在那人身後，只見他一路就往彩券行進去，一會兒出來。） 　　　您老帶弟子來看他買彩券，要看不早說，弟子就買幾張給您老看。 菩薩：呵呵！吾看賢生做什麼？買了也不會中獎。 勇筆：咦！您老洩天機，弟子沒那命中彩券，歹命哦！您老也幫幫弟子轉轉 　　　運。咦！不對，您老今夜可是要說這人會中獎？ 菩薩：呵呵！賢生變聰明了，正是！吾今夜要闡述此人為何會中獎，以期釋 　　　疑眾生之欣羨他人鴻運當頭。 勇筆：您老這一來，不是鼓勵眾生行善要希冀回報嗎？ 菩薩：那可不盡然！人家行善是發自內心，並非念念在茲，行善而求回報。 勇筆：又怎知他行善不求回報呢？ 菩薩：屆時自知，賢生往下看吧！ 勇筆：（原來師生已跟隨那人回家，只見他好像很累，一回家就倒在沙發上 　　　睡著了。）這人應該是個單身漢吧！看他家裡應該算不好過日子，您 　　　老說是也不是？哇！我的媽呀！從哪兒蹦出來的土地公？您要嚇死人 　　　！（原來此際出現一位福神，正向菩薩行禮。） 福神：賢生勿罪，老朽今夜是要來向這位財神爺托夢，告知他即將中獎。 勇筆：要這麼麻煩！中獎就中獎，還勞煩您來托夢。 福神：非也，非也。吾僅為菩薩召見，以利闡述其為何有此好運。 勇筆：原來如此，那您托夢了嗎？ 福神：尚未，尚未。吾先為賢生釋疑，等菩薩及賢生走了，吾再托夢。 勇筆：那好，弟子就請教，為何此人可以中獎？ 福神：因為此人積造十世眾善奉行，所以積成今生有中大獎的福運。 勇筆：那可否請您詳列他所行何善？ 福神：詳列那可是洋洋灑灑，吾僅就閻君大老爺所揭示判決主文中，可以提 　　　列部分，讓眾生知所遵循，及發心樂善。其一、曾因見人身陷險境， 　　　毫不猶豫而救之，最後救人成功，自己身亡。其二、曾為救遭惡徒凌 　　　辱之女，而自身受傷。其三、曾將自己所僅有之錢財，救助急病而無 　　　錢就醫之人。另外，在冥司所列二大關鍵，可轉福德之善行：其一、 　　　常奉獻心力於公益行善，舉凡公家所倡行之善事，多有共襄盛舉，並 　　　能及於佛道廟壇之義工善行。其二、所做善事均為真誠發自內心，有 　　　為貧家仍能行善，當然也有身在豪門亦知行善，且行善初心不求回報 　　　，行善之後亦不索冀受施者回報，因而累積具足福報，今生由天回賜 　　　此鉅祿。 勇筆：您老把他形容得好像是王鳳儀大善人一般，若果他這麼善德，弟子看 　　　他今生好像蠻落魄的，這又是怎麼說？ 菩薩：呵呵！賢生不要刁難土地公了，這個吾來作答。雖然此人積了十世眾 　　　善勤行，但是累世中，當然也會在有心無意中造了許多惡因；冥司發 　　　給土地公是好消息，但卻沒有將他的累世因果順帶明列，所以吾等走 　　　了，不要妨礙福神的工作。 福神：小神恭送　菩薩蓮駕。賢生再見囉！ 勇筆：弟子拜別，不妨礙您老公務。（師生回程中）您老今夜特地帶弟子來 　　　見這中獎人，可是弟子卻疑問重重。 菩薩：路還遠著很，賢生就說吧！ 勇筆：首先，今日是星期六，好像彩券行沒開，再來……。 菩薩：慢慢來，一條接一條。賢生說的沒錯，這事不是今夜所發生，而是吾 　　　將時空錯置，也就是剪接畫面。 勇筆：您老是說這人買彩券是前些日子的事，您老調出影帶讓弟子進入那時 　　　空？ 菩薩：也可以如是說，也就是說吾帶賢生返回幾日前的時空中。 勇筆：第二，為何中獎之人要土地公托夢？ 菩薩：不是一定要有福神托夢，但是有小部分的人，中獎前夕或好運降臨之 　　　時，會有神司或祖先、親眷等亡靈預先示知。 勇筆：這弟子當然也有所聞。不過，弟子是說此人為何要有福神托夢，難不 　　　成是為著造本書所需？ 菩薩：呵呵！正是，正是！ 勇筆：再來，依此而言，人若行善，心有希冀回報，那麼就沒有得來福報的 　　　機會了？ 菩薩：大體上而言，行善一定會有基本上的福德，但是若心存回報，這善行 　　　就會阻斷了轉成福報的動能。也就是說，你行善或行造功德有所求， 　　　那麼這些善功德就針對所求而回報，已再無善功可言！若行善造功德 　　　是發自內心、無所求冀，這種善功德，就能累積轉成福德之動能，累 　　　積到一定程度就能轉成福報。 勇筆：弟子明白了，感恩您老開示。 菩薩：行了，賢生靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。

喪煞…

喪煞… 南海古佛　降 一○一年十月二十七日 　日常之喪煞 　　　自古以來，喪煞最令人苦惱，因為喪煞無所不在，雖然喪家早已除喪多時，但一股喪穢之氣卻未必因而解除。 　　　眾生時常在大街小巷穿梭，或是每天上下班必經之路，偶爾就會遇到服喪之家，有時是一處，有時是多處，乃至左右鄰舍有服喪之家， 像這樣的情形下，都很難避免去經過喪家之門。雖然有些地方街道多，此處遠遠看見有服喪之家可以繞道， 若是恰巧避開一處喪家，卻在繞道之路途上又碰上其它服喪之家也無可奈何， 通常只要心存正念，縱使行經多處喪家，亦能相安無事。 　　　人生在世，無法保證每一年、每一月、每一日，經過喪家都不會有任何事端產生，首先避免玩弄喪家之物，有些孩童不知所以忌諱， 偶爾會摘取喪家的花盤上或花籃上之花朵；花朵分有喜、喪，若是拔玩喜事之花朵，尚且平安無事， 若是好動拔玩喪家之花，或者不慎碰觸喪家之物，則容易受到干擾，雖然不是很嚴重，卻能使身體不舒服， 尤其手指有刺痛感或身體忽冷忽熱，甚至於維持數日之久。 　　　有些人經過喪家，或看見有人出殯，不但未予迴避，就連簡單的低頭同哀都不會，反而盯著亡者之遺照看， 因而有某些人容易夜裡夢見亡者之靈堂，或出殯情境，此乃八識田中已攝喪擾之因，必須儘快進行收驚或拈米卦，並且前往神壇求淨化，不但必須當場由神靈淨化，更得帶回靈符淨身。 有些人沖犯到的喪煞比較深，便須求取該喪家之遺棺之木，通常風水師會在亡者下葬那一刻刮棺底三次，而留下來乾淨的棺木，便能用來除喪煞之用途。 　　　然而，有些人經過喪家前，口無遮攔，亦容易被亡者修理，而感到種種不順，最容易發覺的是精神不濟， 全身有氣無力；此時只要驚覺之後，立即向該喪家亡者道歉賠罪，即可化解之。 　　　除了平常人應盡量迴避喪家以示尊重外，然而服喪家庭之成員屬於重孝，百日之內都不宜探視親人及拜訪朋友； 因為服喪百日之內，成員身帶喪孝之氣，任意前往親戚、朋友家，則可能將喪煞之氣帶到人家家裡。 若是因為喪家拜訪過後，其親友家人恰巧發生某些問題，都要怪罪到喪家之身上， 甚至當場就要被毒罵一頓；本來服喪已經心有悲痛，再加上被親友之責難，心裡非常不是滋味。 　　　有些眾生之體質敏感，只要醒覺經過那一處喪家後，便開始身患種種毛病， 甚至無意中瞄到亡者遺照，心有恐懼、毛骨悚然的情形，便不必懷疑爾與該亡者宿世必然有冤怨之因。 若是以民俗或其他方式而無法化解，則可以考慮化冤而予以超度， 諸如：可以造功迴向，叩求「保調」亡靈，潛修佛道功果，以了斷夙怨。 　　　奉勸世人，無論服喪之家或平常家庭，都該秉持正心正念，並且該遵守之忌諱，千萬不可等閒視之，不怕一萬， 只怕萬一，因為喪煞最重可喪命，不得不慎也。 　　 。。。。。。。

地藏王菩薩～婆娑眾生…

幽冥教主地藏王菩薩　 降 九十六年六月廿七日 詩曰： 災愆禍厄身難主。孽業無情結造因。 惡劫頻催多省覺。修身立範神鬼遵。 娑婆眾生，起心動念，無不是業；眾生迷愚，喜造業過，導致人與人之間的情誼日漸淡泊，手足之間尚存不義， 於是積結惡孽，形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「避劫遠災」， 卻是無論再如何避禍，仍舊離不了天地間無情之催討。 上天無絕人之路，既然有其業索，自然有其消解之法。 因而垂降《xx消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。 而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。 奉行者、堅毅持恆者，所在之處，神鬼仰慕，而欽敬衛護也。 地藏王菩薩 序於懿敕xx大道院 天運丁亥年五月十三日 。。。。。

玄奘大師～1

玄奘大師　降 九十七年六月四日 詩曰： 末期學道修身善。法益傳承世道香。 消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。

末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便，卻是多有入寶山而空手回之遺憾。

同時，道劫並降，亦是世間災劫不斷與日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照，不斷在世間人眼前呈現，

諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。

但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？

修子聞法知修，多加體悟，進而修身、立德、行道，宜當下把握時間；並擴及親人的相處與對待，親人的和諧，則從當下開始。

是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消減，則行道有益利也。

玄奘大師　跋於懿敕xx大道院 天運戊子年五月初一日 。。。。。。 。。。

靈前不敬之禁忌！

開迷入悟篇… 　靈前不敬之禁忌 天上聖母　降 一百年八月十三日 第廿八章　靈前不敬之禁忌 古來多少禍事與麻煩，無不是出自於一言之口快以及念頭之偏差，所產生出來不必要之麻煩與糾纏不清之擾亂， 有時甚至延伸性命堪憂，世間禁忌之說，眾生豈能不予謹慎。 眾生通常心直口快，並且口無遮攔者居多，青少年由於涉世未深，每每看見有美麗之人事物難免要多加留戀， 但再如何美麗之人事物，都有其一定之安全範圍及規矩，依循儀禮則人我兩安，常聞有某某少年，因為一句話的不慎，遭受靈界倩影之纏擾不休，甚而導致身心渙散。 俗世之間，確實存在著某些禁忌，眾生一旦誤觸禁忌，則容易自找麻煩。 行經亡靈之前，不論是街上或殯儀館內，乃至路旁遇有死者，面對女性亡者面貌姣好，尤其是未婚的女性亡者，此時應予恭敬，默默移步， 千萬不可隨便言語：「可惜！這麼年輕就過世。」 亦不可言道：「可惜！這麼清秀、這麼漂亮的女孩就這樣死去。」 更不能對倩女思念：「如果早些認識，就能在一起了。真是可惜！」 眾生面對年輕女性亡者，如有不慎之言語或思惟，必定連夜受到該位倩女之纏擾，任誰做主排解都將罔效， 除非最後向該亡靈道歉與妥協，並依其囑咐行事，才能平息下來。 在二十五年前，於彰化地區，乃有柯某，於假日無所事事，乃上街四處閒逛，逛了一個上午，都平安無事；豈知傍晚時分， 走在某個路段時，見到路邊發生車禍事件，有某位雙十年華之女子，已氣若游絲，急救不及，未久便別世。 柯某看見這位新亡女子面貌清秀、楚楚可人，便於口中唸唸有詞，言道：「真是可惜！這麼年輕就死了，這麼一個漂亮的女孩，這麼死去，真可惜！」 到了夜裡，柯某才剛要入睡之際，便於朦朧之間，夢見傍晚那位死去的女孩子，坐在柯某的床邊， 要求柯某為其立牌位，並接入家門奉祀；由於柯某意識尚是清醒，想到尚未娶妻，自然不肯弄個冥婚，娶個女亡靈，乃斷然拒絕。 此時，女亡靈便以嚴厲之口氣，對柯某言道：「那麼你傍晚在我面前說的那些話，是什麼意思呢？」 柯某於夢中，又言道：「這只是開玩笑的啦！」女亡靈再言道：「你竟然膽敢拿我的名節開玩笑，並且戲弄於我？我就要你好看！」 瞬間，女亡靈的臉色陡然變色，有些陰森森的氛圍，從原本的和顏悅色變化為悽厲之氣。 一連數夜，不斷干擾柯某的睡覺，以致柯某睡不安穩，整日精神不濟，亦無法上班工作。 柯某家人知情之後，趕緊到處求神拜佛，祈求神明庇佑，皆無濟於事。由於誠心懇禱之故，最後在某聖真的協調之下， 徵得柯某及其家人同意冥婚之後，整個事件才平息下來。 由此可見，俗話說：「死人直！」就是說亡靈的意識單純，在亡靈面前，承諾之事，亡靈永遠記得，必須兌現，否則報應立至，禍不單行。 是故，謹記：千萬不可輕言，必須莊重恭敬。 。。。。

刀兵劫

刀兵劫？… 南海古佛　降 九十六年十二月廿六日 第二十章　刀兵劫 佛云： 「若問世上刀兵劫，但看夜半屠門聲。」 人世間之所以會產生刀兵劫數，乃因為「弱肉強食」的緣故。 在上古時代，物與物爭的時期，由於動物們沒有雙手可以耕種，因此農作物便無法生成，唯有仰賴天地的自然生成； 但物類的急速繁衍後代，農作物卻趕不上物類繁衍的速度，因此在萬物得不到植物的供給時，便彼此殘殺而啃咬獵食。 直到人與物爭的時期，人類開始了一切耕作，而動物們便成為人類的食物來源，靠海的便捕魚，依山的則捕獸，到後來豢養牲畜，養大了便進行宰殺， 從此人類便長期生活在肉食的日子當中。 眾生不見有人遭逢蛇吻，其家庭成員便連續對蛇的辱罵，甚至想要捉來宰殺。 是否有人知悉「萬物皆有靈性」，人類雖自古有萬物之靈的尊稱，卻無萬物之靈的善良行為，每每鬥爭，互相陷害，皆屬牲畜才有的行為。 是否有人觀見搶奪的人，四處搜括不義錢財，甚至奪人性命，這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。 而刀兵劫數最嚴重的，尚可導致戰爭，有時是國與國之間的戰爭，有時是地方與地方彼此的戰爭，有時是一個團體與另一個團體的彼此爭鬥殺戮，而這些因緣都與殺生業報脫離不了關係。 昔時，《釋迦牟尼佛》為釋迦族頭痛三日，其因在上溯的年代中，曾為一小孩童茹素不食葷，村中有池塘養有一隻大魚及許多小魚， 村人五百員去除池水而宰殺眾魚，小孩童僅好玩性的打了大魚頭三下，於如今卻需頭痛三日。 釋迦族人合計五百名，雖然《目連尊者》慈憫不忍，欲救眾等且收於於缽內，出離城中，無奈是業力難逃，到頭來仍化做血水一灘。 佛示末法眾生，欲求延壽，非勤於護持生命，實不足以延壽也。 而放生者使物命減去一次刀兵之劫，便結一段萬世善緣。 眾生莫認為小善而疏忽其重要性，當知世人之衝突，皆從細微小事中產生；惡業亦如是，從細小之事「積沙成塔」，而業緣成熟時，乃避之無門。 過去生中，宰殺諸物命，時機一旦成熟，便將藉由「刀兵劫數」，使眾生之福報等級重新整頓，屆時原有的萬貫家財，遠遠不如一袋米、一隻雞。 是以，過去人家貧窮，因為一隻雞，轉生為富貴人家；過去富裕身，為了一粒米，淪落成乞民。 是以故，唯有把握每一日當下的因緣， 殷勤行善，廣修福慧，人生盡量戒殺， 積極放生，護持生命，以逐漸消減些殺業怨戾，使社會再現祥和之一面也。 。。。。。。。。 PS： 滄桑千古盡東流，叱吒繁華隨命休， 三寸過喉皆糞土，垂涎美味那曾留? 拜佛敬神勿殺生，飛禽刀下淚盈盈， 悲哀走獸呼冤枉，害得神仙辯不清。 。。。。。

行功了愿…

北極玄天上帝　降 九十三年三月十七日 第十六章　行功了愿 修道子從一無所知，尚處於迷茫之際，由於機緣成熟，而有機會接近善知識， 開始得知人生應有之態度與處世應有之原則和道理；從此如獲至寶一般，向內心省思求覺，形成廣行善功以培養內德， 再藉由內在性德之昇華進化，開始省悟人生在世，原來是各自帶領天命降世，皆為代天宣化而來， 有者乃因天壽盡而下生人間，再次補修功果而來。 然而人有隔世之迷，形成不知本身生存之意義，何況多乃淪為金錢之奴隸與追求名利之牛犬，終日庸庸碌碌， 未知所得何物？最後乃落入輪迴不休而已。 如今大道普傳，上天大開方便法門，更有道場林立，輔以挽風化俗之功： ＊修行者僅須依止自身適應之道場，做為護持之場所，再輔以本身並行三施， 以積功累德，行功了愿不在於形式上，乃在於用心而已，人心有善，無論其行持方式是如何？皆屬於【行功】。 ＊【了愿】方面多屬代天宣化，行者欲以無畏施之實際幫助貧苦人家，改善生活環境，或以一生心力，為人宣說道義， 以挽轉人心向善；然而最終目的乃在自身須同時昇華進化，而德流千秋也。 。。。。。。。。 PS： 詩曰： 天時緊急實心驚，因果算清分外明。 寄語有情知戒慎，勤行善德返瑤京。 　詩曰： 人身難得早修真　切莫沉迷不履仁 歲月空過成枉費　喚醒諸子道堪珍 　 。。。。。。

無畏施…

無畏施… 北極玄天上帝　降 九十三年三月二日 第十二章　無畏施 紅塵滾滾，民生不富裕者眾，雖曰：生活處處方便，民生所得普遍提高，但忙忙碌碌，面對所得有限而消費提高之下， 雖然有心行善，雖然有意佈施，卻相較於所得支出費用，而久久無法達到善行之願望。 昔時，佛云：三佈施中以無畏施為最易行持，且無須形成生活上額外之負擔。 何謂【無畏施】？換言之，乃屬義務勞動，以真誠之心，用身體行動去充當財力佈施。 所謂「義務勞動」？諸如：掃塔塗地，或有貧苦、生活不便之家庭，予以伸出援手代其整理整潔，此皆謂之為義務勞動， 當然包括道院之共修、法會及道場一切班期之場地清潔和佈置，皆屬【無畏施】，乃為初入道求學者之方便法門。 因此，【無畏施】是初入道者之行持法門，亦是資深道子之行持法門，若能發誠行持，當下不失為修行者之消業明燈。 。。。

護持生命…

北極玄天上帝　降 九十三年六月三十日 第卅四章　護持生命 華夏民族又稱美食之邦，無論是天上飛、水中游、土裡攢、地上爬，其中又有（煎、煮、炒、炸、烤、燜、燉）， 皆能創造出美味可口之佳餚，但在這佳餚當中，多少免不了要斷送（雞、鴨、魚、豬、犬）之生命；生命誠可貴，豈可因為身軀異類而強加殺害。 因果論中，不分披毛戴角，一旦造下殺孽，則無論天涯海角，生生世世當中， 因緣成熟，必定追索，乃是形成【殺業】。 昔時有所謂：「節制殺生」，而臺島曾臨日據時代，欲求肉食，必須配給，是故對於牲畜殺孽較少。 而民主政治，民生大為富裕，相對殺孽日漸增加，形成末法時期眾生災劫頻起， 又國際傳染病不斷產生，而奪人性命，少則數千、多則數萬人口，此皆為天地間一股難弭之怨戾之氣所延伸； 並藉此等禍患，以沖銷部份怨戾，以了斷部份因果。 如今此等怨戾之氣到處彌漫與集結，一般而言，干擾身體，形成【病業】， 以清償個人之業力；假使有宿世【共業】之因，乃有〈風災、水災、海嘯、流行病……等〉之威力掃蕩，以清償地方性之【共業】； 若再不予省思，人心不思善，更造惡孽，大禍終必來臨，則易形成【刀兵劫】， 以終結大地區性之【重業】，豈不悲哉！ 現今大道普傳，尤其《xx大道院》奉旨而期期舉行【放生│護持生命法會】，並藉【擴大共修】之共善願力， 使放生物得以共沐法華及淨化心靈，而護生者既能化解殺業，又能與放生物共結法緣、善緣， 當知此等放生物於日後或有機緣，將成為我人身旁之貴人，亦未可知。 是以故，無論修行入道資淺或資深，皆須護持生命， 一來為自身消殺業， 二來為家庭增吉祥， 三來為國家延緩戰端，其獲益豈不良多也。 。。。。。。。。。 註： 有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。 鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐， 雙魚比目必同游，孤雁離群苦獨宿。 人貪滋味美喉嚨，何苦折開他眷屬。 畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭， 試把他身比自身，何待閻君判直曲。 。。。 。。。

肉邊菜？

肉邊菜？… 北極玄天上帝　降 第十一章　肉邊菜－增述 修行中人尤其是剛從凡夫俗子啟開第一道善良天性，而欲求提昇智慧的同時，所面臨的第一項難題，便是（葷、素）之間的抉擇。 「修行」是自由的，「戒條」是自在的，修行者在獲得（因果及殺業）的認知後，確實非常困擾，通常原因皆是家庭產生風波。 然而父母乃為修行者障礙之一環，突然間欲改成全素，則來自於父母親的排斥及誹謗最大。 因此，許多修行者怕父母反彈、又怕殺業累積，經常在苦惱中吃完一餐。 上天慈悲，並非不通人情，凡是有心素食而欲減少或者斷除肉食之業愆積造者，乃可以方便修行者在肉鍋裡挑些青菜、五穀、雜糧等食用。 雖然是以（和著肉品）的「菜」，此為俗稱的【肉邊菜】，讓修行者不必因堅持全素食的（善）， 反而鬧成家庭革命的（惡）；與其無端讓家人造作誹謗之（口業），待修行者逐漸被家庭接受素食為止，乃可以自在些食用【肉邊菜】。 若是為了持素，讓家庭產生不必要之風波，反而更不自在；又因為宗教問題，使（父子反目，母女成仇），雖然素食，亦無益也。 「宗教」乃（個人）的信仰中心，不宜將之要求成為全家人的共同信仰中心，必須是（自發性）的。 因為如此一來，不但宗教常招致誤解，亦容易讓家庭起風波不斷，甚至於毀於一旦。 是故，修行是融通的，修持的是心的一股光明面，行造的是受共同認知的方法，加以改良、改善而已。 。。。。。

複述：真正修道法門

複述：真正修道法門… 喜歡這篇文章？快分享吧! 姆娘：真正修道法門… 叩問： 何者才是真正修道的法門？修道的結果是什麼？ 老母答：修道的法門太多了，五花八門、千奇百怪，要尋找一個「真正」 法門並不容易，但各門有各門不同使命，根緣，自然也就結出不同的成 果，你怎樣種就怎样收，這是非常公平的。法門雖多，不外三個：(一)形 象法門-----凡事講求形象，如好出名、弄顯化、善誇張，這猶如當今世上 的一些風雲客，其所鑽營只是外表名利，虛榮假譽，與真正的「修道」 ----「修心養性」相距甚遠，他的修道結果，其「形」如「象」，看來巨大 無比，但也「笨重」萬分，是難於飛昇大羅的。 (二)執著法門------自我為是，他人為非，崇己貶人，執著我見，如執先 天，正信等名相，自我優越感甚重，批評其他教派之非，凡此皆造口業(是 非口舌)、意業(心意排斥、輕視)，三業已造二業，其道有損，因已喪失修 道人應有之「平常心、平等心」，故道果、功德不能圓滿，正是： 「惜哉多少修道士 無意造下諸惡業 心口牽染輪迴種 死後始知錯用 意」 故母娘深願世上修道士，不論身居何門，當以慈眼看眾生，各人因緣不 同，歸依處自然不同，當給予同等的尊敬，「收圓」是修其偏心、邪念， 使之「圓滿無缺」，各教浱皆有收圓任務，分工合作，萬教合一，一即本 來初心，人人能修心悟本，則是歸依復命，回歸本來，有此体認、方是得 道、悟道人。 (三)真正法門-----「心真」「行正」才是「真正法門」，世界各教或天道、 鸞教等應運法門，皆属「真正法門」，此是隨緣皈依信仰，值此修心煉 道。但真正法門久之会衍生出許多「假邪旁門」，如各教不以博愛寬恕慈 悲清淨為本，作修身養性的教化，而講鬥争、逞私慾、改擊他教、提倡迷 信，專故術法或倡大量焚燒金錢紙為解運等，已離宗教原來本旨，皆為 「旁門左道」。 信天道者若違人道法則，毁謗他教，視非道親之其他教徒即為後天，對寺 廟神聖心存不敬(况天道亦蓋寺廟，豈可褒己貶人)，對未求道親友視作外 人輕视之；行善布施心存門户分別等，皆已違「天道自然法則」，落入「 旁門左道」。鸞堂教化，揮鸞著書，代天宣化，此乃負有協助上天收圓 一大使命，但若乩鸞靈性未純，火候未至略会啟靈，通神未全，則開堂封 號，任意著書，其文不暢，道理粗稚偏邪，識神用事参雜其中，導人入 迷，使「神聖鸞書」降格為「低俗書」，則鸞教失其「正教」，皆属「旁 門左道」。 由此可知，教教有道，道道可教，只要認理歸真，一味由「心性」中去探 究修持，必能得道，成道。可惜者，世人「貪嗔癡」三毒熾盛，各為私 慾，將本來圓滿大道隔築籓籬，並分歧出許多人羊腸小道，使後來者莫知 所從，修道者如何選擇，謹記：「心真一切真，心假一切假；人正道亦 正、人假道亦假」，故知「大道處處有，看你怎么修？」深願世人，對其 他宗教採取互相尊重心態，「天生萬物各有其用，天降萬教各有其妙」， 萬物萬教都在協助天地運轉法輪，皆係 無極老母、佛母所化，各具生化 妙用、亦都負有普渡眾生任務，有者常以一人一教可度盡天眾生，心願雖 宏，然亦須賴大地眾生共同協助始能完成此鉅大任務；當知「佛雖有不度 盡眾生誓不成佛大願，仍賴三界仙佛及大地賢者眾生共度，否則大願不能 成也。 仙童曰：以上是 瑶池金母所講「修道真正法門」，可謂意切詞懇，道盡當 今宗教界之争端大病，冷靜細思，既要修道，就要「放下萬緣、斷絕煩 惱、和平處世」，可是宗教中人，常争各奪利，互攻排斥、争得面紅耳 赤、忘了「生死事大，何閒惹是非」之銘訓，既然勞碌不堪，煩惱不斷， 慾心難淨，如何成仙成佛呢？罷了！罷了！願世人趕快斬斷是非圈﹔跳出 輪迴路吧！ 至於修道的結果呢？修道已經一段時间的人，現刻冷靜細思一下，修道前 的心境？修道後的心境？是一切都解脫了嗎？還是出了「彼籠」入了「此 籠」，仍然在籠子里打轉，心境一样俗不可耐呢？如是這样就是修道的 「結果」，那實在太悲哀了，今將修道的法則分述如下： (1)，放下掛礙煩惱，不再憂愁哀傷。(2)、慈眼視眾生，尊敬他教的朋友， 會獲得更多友誼与功德。 (3)、得失能不亂我心，生活雖苦，仍過得幸福与滿足。 (4)、每天法喜充滿，心境愉快，來去自如‧工作無怨尤，逍遙自在。 (5)、淡慾素食，「酒色財氣、名利恩愛」八大名相愈淡則道果愈高，此八 大繩索，你剪斷了幾條？未斷俗繩塵緣，怎能飛昇上界？ 以上五條在人間世的基本修道現象，如果你還不能有這些效驗，那么談到 天上的種種成就，恐怕是痴漢妄想罷了。無極瑤訊一書，到此完結。聖德 寶宮浮現萬道金光，願這本書的光芒，照射到閱讀者的心房，從今不再迷 惘、徘徊，充滿喜悅、光明，無上的天堂---就在圓滿、快樂、光明之中。 。。。。。。。。。。。 喜歡這篇文章？快分享吧! 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 自渡渡人… 。。。。。。。。。。 九天司命真君　降　　100．5．21 詩曰： 代天宣化責非輕。共願護持畀命生。 寄語群賢能勉勵。何需計較問來名。 述論：代天宣化。 許多道場修子，常好奇於自身是否有何天命，是否有何需要在道場上擔任什麼重責大任；甚至常常有修子自詡自身來歷，自詡自身天降大命，需要承擔重命大責。 實則修子有此觀念，不可說有錯，但若嚴格界定，稍有貢高之心。 在修行過程中，最重要的是當下你能做什麼？若是真為仙佛慈悲救世乘願，或為倒裝下世，在一定的時程與機緣中，一定會顯現端倪，不用刻意去尋找自身有何天命或重責。 語云：天生我才必有用。每一個眾生在人世間都有各自不同的角色，也有各自不同的責任；衍伸於道場修子亦然。 每一個道場（不論是小道場，或者大宗脈、大道場），也是有許多修子共同護持，凝聚而形成一艘動力強勁的法船。 因而每一個道子的天生使命，就是代天宣化、護持道場，使道場此一法船載滿同善共願皈依的的道子，航向淨土，邁步覺岸。 故，吾奉勸諸家道子，在你耿耿於懷自己帶有什麼天命之前，先問問自己是否已做到代天宣化、護持皈依之道場了嗎？ 。。。。。。。。。 喜歡這篇文章？快分享吧! 。。。。 PS： 設若各大德、前賢，閱讀後學所貼之各類別文章篇後，覺得值得一看、文章有意義，也煩請多多轉發，或是多介紹親朋好友、同儕，觀看閱讀，以祈廣渡有緣，代天宣化，同登聖域！…自覺覺他，自渡渡人矣！ 。。。。。。。。。。 滿盼各有緣大德、前賢，閱後，有所悟，有所得…！是盼～ 。。。。。。。。

修道人要吃素嗎？

釋疑… 修道人要吃素嗎？ 二十六、問：修道人必須吃素嗎？ 　 老母曰： 素心之人，即有素食之實，凡人吃素，若不因慈悲發心，則無修心之意，只可謂之不食葷而已。 　　　　　 吃素的原因何在？ 　　　　　 一、乃是因為慈悲不殺之故。 二、因發願持齋，願力護持之故。 三、明瞭天地萬物因果關係，四生六道，莫不是親朋好友，食畜生肉，猶如吃親友人肉，故不敢開葷也。 　　　　　 四、保持靈體清瑩、氣順神清、思想純精，乃因為無眾生肉債之故。 　　　　　 五、現代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改葷持素。 　　　　　 六、因信仰宗教，戒律所定，不得不從，而持齋。 　　　　　 。。。。。。 濟公持齋，以素變葷，外示世人，破持齋之迷是何原因？ 　　　　　 吃素；本是天地之間一大美好之事，奈何有無明眾生，外現齋像，內心肉行，乃其未了悟，「齋」之真意， 以為吃素菜便是持齋，世俗人心好名，吃素是不著名相，卻還有不少了為了吃素而著相，以為清高於人。 　　　　　 吃素的人；必須是明白吃素的意義才是真素。 　　　　　 一、要有慈悲之心，觀想眾生淪為魚肉之苦。生殺不絕，輪迴不息，何時了緣。 　　　　　 二、持素，不必固執素食之相，隨緣方便，有如六祖之「鍋邊菜」，才可以打開引人入道方便之門也。 　　　　　 三、素菜，不可刻意加上「豆雞」「豆鴨」......之動物名稱，而喪失「齋食」真意。 　　　　　 所以吃素，若是不加上「慈悲觀想」，效佛修心，並不謂「持齋」，而只是「素食者」而已。 　　　　　 修道人，既然明白「持齋」的道理，就須先由「戒殺」牲品為下手的功夫，進而清素餐食，再則了悟「戒殺慈悲，心悟入齋」的真意。 老母所言；並非一定原則，須要依「因緣」、「業識」、「方便」為權變。 　　　　　 這是怎麼個說法呢？ 　　　　　 例如： 欲度葷食眾生，必也權宜入葷，漸而導化，自然人人可親，能轉迷成智，此乃因辦道設想，含「慈悲普渡」真心， 故食葷不成葷，乃「心齋」也，所以肉食入口，自然甘露洗淨，頃刻化成「清素」矣！ 　　　　　 又西藏地區，畜牧發達，吃素成為富人奢想，身為修道之士，豈可因此特別「享受」，所以懷抱慈悲之心，殺牲食肉，默禱往生， 乃因畜牲奉道之故，使大眾修士，得以成道，此並不謂「殺生」，而是因護道而亡，若是修眾得有道果，則如此牲魂亦隨而往生，此與祭孔之古意，有穩合焉。 　　　　　 釋迦勸人戒殺生，卻有一世，下生兔身，投身虎口，以救其飢餓之危，難道是犯殺戒了嗎？非也，此乃慈悲應化爾。 　　　　　 又於國難當前，敵人進侵，英勇戰士，執槍以擊之，殺敵無數，是否也是「殺生」乎？ 　　　　　 此不謂之殺生，而是護國保民也，亦是「慈悲」之轉變呀！ 因為國亡必有大殺戮，道場必淪為鬼域，這時候的「戒殺」以及日常行持之慈悲心，已變成保家護民的「菩提行」了，槍彈出口，想到的只有「國家」「社稷」 「救百姓」「護道場」，故不可與「殺人犯」相等視之。 　　　　　 所以說；修道人，必須抓著中心信念，多領悟修行的真正道理，不要死讀經典，惑於文字，而成為「迷信」之人。 修道人，是「活動」而「進取」，有思想、有抱負，不是聽一句學一句， 死硬不通之人，必須是開發經典之中的真正內涵，才能與聖賢仙佛相互靈通，取彼心為我心，則修道不為名相所制，成為真正自由自在之真人。 。。。。。。 。。。。。。

富貴行道難！

問： 如果一個人今生知修善業，來生享福而忘了修，又造了惡業，輪迴不息，如何自度？ 達摩答： 今生行善，來世得到福報，但因人在福中不知福，所以又闡下禍患，此時要如何自度？ 當一個福人正在享福時，往往一時迷失忘我，造孽多端，有一天福盡之時，他才會找到自我，但此時又必須從頭再來。 摔倒了，才曉得平坦路已走盡了，現在換來的是崎嶇路段，此刻只好用心整修，否則路已走不通了，這也算「修道」。 許多世人在得意時，不知「道」是什麼， 一旦逆境迭來，災難臨頭，才曉得求神拜佛，此刻是在「求道、問道」了。 世間法是相對法門，所以修道人常言：「我修的是苦道！」誰叫你在福中之時不知修道？福中修道叫「樂道」， 禍時修的是「苦道」，世人此刻是修何道？就知自己是在福中或禍中。 修苦道雖苦，但若恒心不退，腳踏不平心地，經過一段時間，災難消失（天下太平）又重踏其「樂土」了。 。。。。。。。 PS： 道在苦中求;富貴行道難！ 人生難免一死，應趁有生之年，多做一點善事，宛如從一朵朵花，做成許多花圈。 勸君回頭急早修 莫在紅塵浪裏游 世事如花易凋謝 光陰似箭不能留 逆考易悟，順考難覺！ 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。

達摩指玄寶錄～12參

達摩指玄寶錄～12參 12 第十二參　 鳥巢空中宅　大雨不積水 達摩祖師　鳥巢禪師　同降　　　 　癸亥年八月廿五日 　　 詩曰： 法種因緣熟自生。荒山無路欲何行。 青青翠樹遮天日。一點真心悟道成。 達摩曰：鳥巢禪師今夜不歸巢嗎？ 鳥巢曰： 巢屋已壞，欲歸何處？ （天地滅時你歸何處？） 達摩曰： 自家心窩不朽不腐，居之安然；草木之窩，不耐風雨久淋，即將毀壞，斯時又要再築新窩，真划不來！ 鳥巢曰：禪師說得是，世人你認此身為「我」嗎？「他」權藉你暫往數十年，就要「趕你走了」。 達摩曰：世人不要高興，以為此窩是免費讓你住，他是「租你暫住」的呢！ 鳥巢曰： 正是！世人為了這個「假窩－我」，花了多少錢－吃、穿、生病，為「他」煩惱，可說每天都付出「房租」， 三餐不離「本行」－「這家本行」就是「本家銀行」，你正向他「貸款」維生呢！每日都在還本付息，這是一間「最高 貴的房屋」，所以說「人身難得」呢！ 達摩曰： 禪師說得好，你已看破了此點（真假已能分，以性為主，以身為副）， 所以不戀舊窩，跳出這個小「巢」，飛昇自由，四海為家，免付房租了。 鳥巢曰： 哈哈！世人你們每日付房租划不來，我今教你們不必付房租方法，從今天起將這個「你」「帶出來」， 利用他為你賺錢，不但免費住屋還有利可得，為你賺一些「天財」！ 達摩曰：禪師果然妙法！世人不要每天為「假體」勞碌不停，花錢還造罪， 現在起，要假體為你行善做好事，腳教他上佛堂、走聖地；手教他翻經書、攜老弱、不可妄動；口教他說好話，不可歪理邪言，胡亂撒謊；眼睛教他看經書、做工作，不要亂瞟亂看， 給這位「假我」變成了「真我」，小人成為君子，縱然你付了房租，也是沒有白費，（一個月付五千，賺了五萬）。 一個有良心責任感的人，不但居住房屋要付房租，屋內髒了，「妄念」要清掃； 房子破了，曉得修補。 世人啊！你的假屋破了、髒了，不知打掃修補害得這位「真人」住在裡面生病， 或起了危險，真是「害人不淺」！ 鳥巢曰：我們下樓去吧！ 達摩曰：聖德寶宮旁邊空地上，有人開墾一塊菜園，播種了不少種子，一分耕耘一分收穫，但為什麼有些種子播了下去，沒有生出芽呢？ 鳥巢曰：我翻開泥土，探視一個究竟。 哈哈！這粒種子叫它不應，也不探頭出來，真是莫名奇妙！ 達摩曰： 我用法眼看看！原來它是「不生不滅」的真種子，它深知長了芽，不久即將被採食，故甘脆不生也就不滅了。 世人你既生於世，來日也將滅於世，不如來個不生不減，有「我」在，卻不生出「你」來，如此免了輪迴。 但是幾個人能忍著不出頭，守著不忘本呢？這些種子不出頭卻在這裡頭，不忘本來事，保持本來面目， 故世人摘不了它，俗緣既斷，聖域可登了。 鳥巢曰： 鳥兒不生蛋，子孫那裡來？生了蛋即移不了窩（種下惡緣），若不生蛋，則天涯海角任我飛翔，隨處可以安居。 既下了蛋，有此輪迴種子，就得盡天職去孵化（了緣），孕育著子子孫孫（廣植菩提），再將牠們帶往空中去，如此生蛋也無妨。 說偈曰： 　　　　只因因緣生，還得待形成， 　　　　不把此情斷，孩兒照樣生。 　　　　世間難解脫，皆是不了情， 　　　　慾海千尺浪，波濤實可驚。 　　　　慈航現大士，度人彼岸登， 　　　　萬物同根源，人鳥亦求生。 　　　　悟道無先後，一覺吐心聲， 　　　　無巢空中住，還本證大乘。 紅塵堆裡學無為，縛得浮雲何快絕， 浮雲散盡繩結空，生滅中見不生滅。 達摩曰： 三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。 一念不生心澄然，無去無來不生滅。 　禪師說此偈，意義深刻，世人學佛修道，如能放得下，看得開，如鳥巢雨水滴不滿，才是「空屋」，正是「鳥巢空中宅，大雨不積水」。 世人們！你的「心房」是否發漲，或裝滿了石頭，壓得喘不出氣來，這些都是石頭壓「笨蛋」，完了！ 　 。。。。

達摩指玄寶錄。第五參…

達摩指玄寶錄… 第五參　 真經可印心　念至心無念 達摩祖師　濟公禪師　同降　　　　 癸亥年三月十五日 詩曰： 面遊回光一字無。空拳赤手試工夫。 真經萬卷隨心念。大道千條合太初。 濟佛曰：達摩祖師西來一路辛苦了！ 達摩曰： 兩袖清風，一文不帶， 沒有背袱，落得輕鬆， 不覺辛苦！因無掛礙，故苦海易渡！ 濟佛曰： 達摩是「內行人」，所以不帶「身外物」，為的是省牽掛，少麻煩，故云：「達摩西來一字無」， 連一個字都未帶來，赤手空拳打天下，如今少林寺卻名傳天下，這一招果然不同凡響。 　　　 達摩曰： 這叫著「白手成家」，是值得驕做的「好漢」。 功夫好，不必文字，照樣學生滿天下，我一比手劃腳，世人照樣畫葫蘆， 只要識得箇中奧妙，則青出於藍，大轉法輪，無往不利，群魔歸順了。 濟佛曰： 祖師手段高明，一針見血，點到「好處」，正是「驚動萬教的武林高手」，請達摩為現世眾生傳幾招吧！ 達摩曰：濟顛禪師也是「驚動萬教的武林高手」，提著酒瓶，不知已經敲破了多少傻瓜頭，讓他們知道痛癢悟得本來，而且瓶底還留有酒可喝，勝過我這喝西北風的達摩呢！ 濟佛曰： 酒不醉人，人自醉； 色不迷人，人自迷。 我的菩提酒，正為世人醐醍灌頂，提醒世人呢！世人都誤會了，以為此酒會醉， 其實此種酒是「醒覺酒」，一滴已讓你回味無窮，睡意全消，百慾冰釋呢！哈哈！ 祖師既言「西來一字無，全憑心意用功夫」，現今之修道該如何取捨？ 達摩曰： 不見一法即如來，方得名為觀自在； 一字不留，可解心中千結；存此無心， 能和世上萬教。 哈哈！現今宗教紛亂，這個說三字，那家言五字，這裡來個九字，那邊又言十字……二十字、卅字……一個虔誠的善信，今日進了三字門，明日進了五字門， 又碰上了一個人說現在五字門已無效了，須再進九字門，不久又遇到了一個十字門，搞得他頭暈腦脹，手忙腳亂， 哈哈！戲法人人會變，世人們！不要再忙（盲）了，達摩西來，只留此「一心」「大法印」，得此名為「得道」，失此名為「失道」，那些變花樣的皆不可靠， 玩數字魔術，正如商家作廣告，以招徠顧客而已，千經萬典不如唸我的「無字真經」，真經不在紙上、口中，是在心中， 一本自然，不必強記，此心無雲，青（性 ）天自現，說他無一字，唸來有千篇；道他有千篇，寫來難下筆…… 當下即是，認真直取，……了悟了悟，捉住「他」，這才是「明心見性」呢！若說幾字經，就能超生死，各位都唸了不少，自家有把握嗎？ 　　　　唸真經，心不明，唸什麼？ 　　　　五字經，九字經，爭什麼？ 　　　　那個真，那個假，耍什麼？ 　　　　祖師意，頓悟門，知道嗎？ 　　　　掃三心，飛四相，做到嗎？ 　　　　抬身價，標奇異，搞什麼？ 　　　　一個字，皆不要，省事呢！ 　　　　畫蛇人，添足翼，幹什麼？ 　　　　正法門，掃形色，領悟吧！ 　　　　達摩法，濟公道，會意嗎？ 　　　　萬法由心起，還是由心滅， 　　　　形象起紛爭，埋沒真種智， 　　　　西來無二法，但尋心中寶， 　　　　禪宗指心性，超生滅塵勞， 　　　　了死形先死，得道品德高， 　　　　幾字佛經號，只是解心勞， 　　　　須悟經中意，莫執字數高， 　　　　真假皆兩端，離此名得道！ 濟佛曰：心是根，法是塵， 　　　　兩種猶如鏡上痕， 　　　　痕垢盡時光始現， 　　　　心法雙忘性即真。 　　　　祖師點破了這個「迷竅」，好讓眾生「覺醒」，若說真經幾字可以超生死，也是一個方法而已，因為上學如不教幾個字，眾生又嫌白讀，「達摩大學」的學生不帶書包、不帶筆，只要帶個心來就可畢業了。 君不見許多學生書包背不動，功課寫不完，還不是１２３、ＡＢＣ、 　　　　ㄅㄆㄇㄈ均由這些字湊來湊去，就讓你讀不完，老師逼、家長罵，壓力大，心都扁了，氣亦喘了，人都快死了， 讀什麼？有人想不開，甘脆不讀了，回老家了，故云：「燒掉參考書，放些輕音樂」，這也都是求得此心安樂。 世人滿腹經書，不知消化，東奔西跑，今天那裡靈，就到那裡；明日那個行，就到那邊，鑽來鑽去，滿臉灰塵， 哈哈！五字經、九字經，搞得世人發神經，達摩直指人心，來個「無半字」（只一字－心），傳個這一字，才是祖師真傳，其它都是數字變化，任你千萬字，不離這一字。 故云：「人千巧萬巧，不如天一晝。」 天道無私，任你有七十二變，還是不離如來「掌心」，所以世人不要給搞糊塗了， 記住： 祖師西來無一字，兩手空空心門住， 　　　　暫且到處走走，一日兩手數珠， 　　　　阿彌陀佛○，原來這個是真吾。 願眾生認理歸真，得一萬事畢 （守住本心），不要被這些末葉枝流所惑，「得理即得道」，「悟心即悟佛」，掃除障礙，斬斷形相， 跑到那裡還是「積德修身為本」， 故曰「孝悌忠信禮義廉恥」，是「八字真經」， 世人每日唸此，才是修成「千古不朽金剛體」的「大法寶」。 　　　　 。。。。。。 。。。

祭煞？。煞。犯煞

述：【祭煞】 九天玄女仙姑 降 中華民國70年3月18日21時 歲次辛酉年 二月十三日

詩曰： 煞神祟厄運當衰。沖犯人身病則隨。 欲祭無門多受苦。于今開理悟迷癡。

又詩： 金錢古說可通神。不法之徒騙善民。 幾萬幾千堪解煞。到頭卻是乏回春。

煞者，乃祟人入厄之神，所謂【煞神】也。

蓋天有運數，人亦有運數，所別者天運乃爲化育天地萬物，而人運乃人身壹切之榮辱成敗及身體健康。 故天之運乃大自然之動力，而人運則以氣數爲動力。 是以大自然之煞神可祟人之氣數而使其運入厄也。

人犯煞之因，以運衰之時最易沖犯， 故俗云：霉運當頭，百事不遂者也。

而犯煞除了運衰事不遂外，亦有破財，或傷身，或纏病等之現象。 最常見者，則乃無因之病，如無端頭痛、心痛，或者手足痛，更甚者神經微有錯亂。 世人多知沖煞犯煞，而不知其解法。 常受江湖術士，或者神棍之借機詐財。 嘗謂，拿幾萬幾千，定可包爲解煞祭煞。 善良之民，急于解除煞困，因而受騙者多，不止失財，尚且多受困擾，最後尚落得壹事無成。 更甚者，有術士、神棍，借煞名而施騙于婦女，壹不細察，非止失財尚且失身，落得貞節玷汙，悔不當初。 此誠令人感歎。 吾不忍世人受此困擾，更不願世之狡徒借此而詐財騙色，特將祭煞解煞之法，闡明于後，凡有沖犯煞者，當依如是作，自可解煞也。 沖犯煞神，大抵可分爲時沖與運沖兩種。 時沖者，乃天時運數沖克人身，是以全身無可抗禦而犯煞，此較好解，只須以素果清茶，供設香案，以吉向祭送之，並發善願以祈禱爲祭，心誠可格煞神不敢纏身而去。 如果運沖者，乃是氣運衰微，故能受沖運之衰者，大抵有失德之處，惟有立善願，廣補功德，祈禱于神前，自可鑒納而解。 蓋人之運興衰，攸關于功德之厚薄。 人之善德，可格天心，可賜福改去先天已定之命運。故運改煞去矣！ 綜此而言，沖犯煞神，幾乎世人絕無可避免，除非大具碩德功果之人，始可避免。 所以若欲祈求祭煞解煞，當依吾言而作，自有靈驗。切勿聽信江湖術士，或者神棍之言，胡亂爲之，以免落得人財皆受騙。 有者術士神棍，僅壹知半解而胡爲，反而自身沖犯煞神而不可解！ 若欲托人祈求祭煞，亦須選擇具有善德之人，或道行高深，具有正氣之人爲之，始得效果也。 蓋其人，素有道德，以其德以格神，或可有驗。 。。。。。

誠則應…

述：【誠則應】 九天玄女仙姑 降 中華民國70年6月3日23時 歲次辛酉年 五月初二 日 詩曰： 寡欲清心志不更。敬神禮拜要輸誠。 須知信念虔祈禱。致格靈威感應生。 又詩： 虔誠致敬表衷誠。壹瓣心香達玉京。 宰殺雞豚添罪戾。清茶果品喜神明。 書云： 【雖有惡人，齋戒沐浴，可以祀上帝。】所謂【齋】者，齋其心也， 所謂【戒】者，戒其誠也。 就是說：雖然是惡人，能知悔改，清齋其心，輸誠其意，洗淨其心，也可以拜祖上帝。 所以，敬拜神明，內心必須抱著虔誠之心，外表必須清潔，肅整其容儀之貌， 如此虔誠之敬，自有感應也， 孔子曰： 【祭如在，祭神如神在，吾不與祭如不祭】。 此即孔子對于致祭神明，都輸誠而敬祭，以教後世之人也。 又世人之敬祭神明，大多數都殺雞宰豬以敬，如此殺生以作祭禮，徒添罪戾，實無拜神之誠意，神明豈敢接納乎？ 此是世人自貪口腹，藉拜神而殺生。 不但自已造成殺孽之罪，聖神亦難堪也。 是故，拜祭神明，僅以清茶，果品、素菜，輸誠奉敬，聖神自能喜而鑒納。 所謂：【壹瓣心香透九天】則是輸誠禱告之意也。 聖神之所鑒納，僅是【意誠】與【香煙】而已，禮物概不接受也。 俗云： 【有其誠，則有其神，無其誠，則無其神。】 此即【誠則應】也。 願世人應了悟此埋，漸漸改善民俗，庶免殺生造孽，亦可減少浪費，以誠感動聖神即應，此實壹舉三得也。 。。。。

相命可信否？

述：【相命可信否】 九天玄女仙姑 降 中華民國70年4月20日22時 歲次辛西年 三月十六日 詩曰： 命中禍福本無常。趨吉避凶相有方。 運裏攸關惟立德。改除災厄化爲昌。 人之命運，未注生，已先注死，故曰：生死由命。 人之壹生，榮興枯衰，本有壹定之運數，故又曰：聽天由命。 人之命運，在其未出生前，就依據前世之善惡，而注定其貴賤，故出生在富貴家門之人，是其前世有積德。出生在貧賤家門之人，是其前世有積孽，然而，在世有善覺者，就能起伏反轉其命運也。 人生在世，其命運時有起伏波折，鮮有壹帆風順者。 因此，人人都欲明暸其壹生之命運之好壞與吉凶，此乃人之常情也。 所以，就有人研究相命學，爲人相命，自古流傳至今皆然也。相命學之精確與否，乃依其人是否精研而論。 蓋相命學乃依據易理演變而成，以天文星象，配合人之生年月日辰而推算之，就可知其人之命中好壞與吉凶。 因天運有數，而孕育生人，故人之生亦在天運之中，所以欲算人之命運，由天運數理而推測，大可算出好壞與吉凶也。 如昔時周文王之神卦，漢管辂之善卜，皆是精研易理，故能上窺天象之奧秘，算人之吉凶也。 人之命運，既由天定，但由其人之積善德與積惡業，而能改變其命運。例如，有壹個人，已注定其好運之命。 但，爲人心地不良，不務正業，遊手好閒，不肯奮發努力，豈有不勞而能得者乎？結果，好運之命，就會變成壞運之命。 又有壹個人，已注定其壞運之命，但、爲人勤儉，努力奮發，心地良善，結果，壞命運亦能改變爲好命運。 此乃不易之理也。是故，天意無私，惟德是輔。所以，禍福凶吉無門，由人自召也。 人之運途有起伏，自有吉凶，若能行善積德，就能移凶化吉，大事化小，小事化無也。 倘若壹味作惡多端，而不知悔改，則移吉化凶也。 現今之世，善相善卜之相士，稀之又稀，蓋因未能精研易理之深奧，故無心得。 其所研學，不過皮毛之學，而自吹登堂入室，鐵口直斷，以爲人指點吉凶，結果難得應驗，因此相命，亦是枉然也。 吾勸世人，應了悟人之命運，可以由人改造，只要心地善良，不作壞事、勤勉從事、虔信神佛，雖是壞命運，亦可改成好命運，雖是逢凶亦可化吉也。 。。。。。 。。。。。。

神杯之課！

神杯之課！～ 。。。。。。 述：【神杯之課】 九天玄女仙姑 降 中華民國70年3月3日22時 歲次辛酉 正月二十七日 詩曰： 壹志虔誠禱上蒼。通靈神意表心香。 天人交接生奇驗。杯課開迷妙理揚。 又詩： 夜深人靜俗塵清。拜禱焚香禮至誠。 此際課杯當異驗。吉凶定可卜分明。 聖佛仙神，靈應無邊，神通廣大，但來無影去無蹤，又不現身于世，亦不直接以言語示人，是故古人爲祈求聖神之指示機宜，乃有神杯之設，杯者筶也， 以竹頭所制，流傳至今，已有千年之久，凡寺廟宮堂，均有神杯之設，民間家庭亦有之。 鸾門以木筆題砂，傳真聖意，以感化世人，凡善男信女有疑難之事，可以在聖神降鸾扶筆之時，叩請指示，木筆通靈， 自可以文字傳真聖意，指示所叩求事之答案。 但無設鸾筆之寺廟，則備神杯以供善男信女禱告，以陰陽杯爲准，以示聖神已同意其所求之意，若笑杯或陰杯，則表示神意，不同意其所求。 所以壹般善信之求神問卜，壹概均賴以神杯爲之也。 怎奈世人，對于神杯之課，卻未能正確與透澈之認識及運用，故時有神杯不准確，而怨聖神不靈者有之。 吾神今特就此，作壹闡明，以悟世人，願世人讀而研之，悟而循之，則多有靈驗也。 凡有事叩于神前者，課杯之前，必須輸誠，排除雜念，然後將心聲，藉三柱清香，禀告于神前，必恭必敬以課神杯。 蓋神杯之象征，以壹陰壹陽爲是爲吉，兩陰則否定，或不是或示凶。 兩陽者（即笑杯）則兩可之間，或事不明，或吉凶不定。 課杯之人，逢此象征，可再重爲禱告請杯明示。 俗傳課杯，必須連課三聖杯爲准，不必此也。 語云：誠則應，真誠可通神，只課壹杯之象征，就可定是否也。 但課杯最忌有口無心，僅以口禀所求之事，而心不在焉，胡亂課杯，絕無靈驗也。 欲求靈杯，須在夜深人靜之時，輸誠禱告，壹瓣心香可透九天，其神杯自能准確，若在人聲鼎沸之時，或鼓樂喧天之時，行課神杯，往往不得其准也，雖得陰陽杯，亦非神意使然也。 蓋喧鬧之時，心神難以統壹，神靈亦難以接納故也。 但雖在夜深人靜之時，輸誠禱告課杯亦須辨別所叩求之事，是否正當，若叩求之事，已背倫理道德，非爲之事， 則神明聞之而不理，雖得到神杯，亦非神意也。 課杯者所謂：『神人合壹』，否則，如電路不通，自無感應也。 。。。。。。 。。。。。

墮胎？嬰靈？

墮胎？嬰靈？～ 述： 【墮胎與冤魂纏身之說】 九天玄女仙姑 降 中華民國70年2月20日23時 歲次辛酉年 正月十六日 詩曰： 墮胎古說有違仁。傷害生靈造孽因。 時代變遷無此理。莫爲迷信苦傷人。 又詩： 家庭計劃本周全。節育遵行後福綿。 多子多孫多受苦，須知經濟力爲先。 昔時對于墮胎，是犯法的，並說有違上天好生之德，亦是造罪孽之因，因此古人都不敢墮胎，故有兒女成群，兒孫遶膝之語，而稱爲【三多之壹】三多者，多福，多壽，多男子也。 現世爲因人口暴漲，當局力倡家庭節育計劃，夫婦間之生男育女，以壹男壹女，最爲適宜，或生兩男，或生兩女，也應節育，因時勢變遷，已非多兒女爲福也， 蓋家庭計劃，不但防止人口暴漲，亦顧慮爲人父母之經濟能力與體力，庶免多生兒女，爲了養育而多受苦， 母身亦因此而漸衰弱，有礙美滿之家庭生活，實適時代之良好措施也。 但正當家庭之節育，婦女應服避孕藥，或裝樂普，或手術，或男人施行手術，就可節育，倘無提前頂防而受胎，若經夫婦同意，就可合法請醫師施行墮胎。 世有識神用事之徒，竟說墮胎會使胎兒不甘生命被奪，變成冤魂纏身，致使婦女生出恐懼心理，四處求神問蔔，以求解消冤孽，成爲神棍借機斂財對象，時有所聞， 吾今夜爲破除迷信，特述墮胎與冤魂纏身爲題，以正信世人，庶免迷而不悟。 蓋正當夫妻，爲適合家庭計劃而墮胎，既無罪亦無過也。 施行墮胎，應在受孕後壹、二個月中施行墮胎，在此期間，尚未成形之胎，墮之無妨也。 若三、四個月，則已成形，就不可施行墮胎。既未成形，焉有冤魂之理。 現在色情泛濫，男不守道德，女不守貞操，男女野合而受胎成孕，多屬冤孽，在未成形之前，施以墮胎，雖有犯法，亦無大過，僅女方失去貞節而已，因此而四處常聞有墮胎之舉。 若以墮胎，就有胎兒冤魂不散而纏身之說，實無稽之談，乃識神用事之徒，詭人耳目，制造迷信以惑人，以利借機斂財耳。 因婦女受胎未成形，僅是壹塊肉而已，既未成形，就不能說是胎兒，僅能說是胎肉。 不是胎兒，就無靈性，既無靈性，就無靈魂也。 墮胎僅墮其胎肉，焉有冤魂纏身之理，願世人了悟，以破除迷信。 。。。。。。。。

九天玄女娘娘…簡介

九天玄女娘娘…簡介 跋 九天玄女仙姑 降 中華民國70年6月3日23時 歲次辛酉年 五月初二 日 開迷易俗之著，整整半年，計十二篇， 業已著完， 雖是僅十二篇，但已將世之陋習，大要闡述，則能藉以改善民俗，有益于社會人群，則榮幸矣。 願此書能得普遍贈閱，以資開迷易俗， 則不負奉懿旨之著也。 吾本是上古之神女，亦稱【玄女】， 世俗稱吾謂： 九天娘娘，二月十五日生辰也，吾拜師【聖母元君】門下，曾參贊天機，荷蒙【無極老母】垂青，現居于無極天之無極宮。 五千年前軒轅黃帝。曾拜吾爲師。黃帝戰蚩尤于涿鹿，吾曾下凡，授黃帝以兵符印劍等物，並爲黃帝制夔牛鼓八十四，遂破蚩尤。 今奉無極懿旨著書，幸不辱命，願世之仁人君子，慷慨解囊，輸誠助印，廣爲贈閱，功德無量。 九天玄女跋于南天直轄武廟明正堂 天運辛酉年蒲月初二日 全書完

開迷易俗…1

開迷易俗… 開迷易俗… 南贍部洲台疆武廟明正堂扶鸾書 本堂主席　關夫子登台 中華民國六十九年十二月十八日 聖示：無極至尊瑤池老母懿駕親臨，命本堂福神十裏外恭接懿駕，命本堂城隍五裏外恭接懿駕，其余神人排班候駕。 九天玄女仙姑　降 聖示：無極瑤池天母至尊懿駕親臨， 神人俯伏，恭接懿駕。 瑤池天母至尊　降 律詩： 瑤華音韻應斯時。池彙真诠布海湄。 天眼昭昭懲惡輩。母心耿耿念原兒。 至仁易俗良書造。尊道開迷教化施。 降下規箴冀正信。駕前仙子力無辭。 天母至尊懿旨曰： 數千年來，普遍流傳在人間之迷信劣俗，不計其數，有者乃部份野心份子，欲達目的而故意捏造事由而愚世人，久之相沿成習，致成劣俗。 亦有不明所以，而穿鑿附會，人人風傳而成之。更甚者，因恐懼大自然奧妙之玄虛，而千方百計欲以安慰人心，致以莫須有之名義假借，流傳于世，代代相延，而成劣俗也。 總之迷信劣俗乃嚴重阻礙正道之推行，蓋迷信正道不分，而混爲壹談，致使不明之人，妄加評批，甚至毀謗聖道。 使有心學道者，惑于輿論，人言可畏，而心生退怯，甚至因而入于迷途者不鮮矣。 娘有鑒于此，不忍原兒修道而入于迷途，或因于劣俗，乃會准南天，特派命駕前九天玄女下凡，藉南天直轄武廟明正堂，以娘獨授之金指妙法著造《開迷易俗》壹書以 開迷正信。 自庚申年霞月望日起，至辛酉年蒲月望日止爲期半年繳旨完書。 本書雖非奧妙天理，大道真诠之書，但乃壽世良箴，開迷正信之冊，願爾武廟神人，協力同心，輸誠著造，莫負娘意，功成之日，論功升賞。 欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運庚申年霞月十三日 。。。。。。 述：「死貓吊樹頭，死狗放水流」 九天玄女仙姑 降 中華民國69年12月21日24時 歲次庚申年十壹月十五日 詩曰： 奉娘懿命下中州。著作真诠志不休。 金指揮鸾施妙法。開迷易俗願堪酬。 又詩： 疾病之源不衛生。皆因迷信誤心情。 死貓吊樹屍流水。此日爲文闡化明。 聖示：吾奉母娘懿旨，下凡著書，藉南天直轄武廟明正堂，以金指妙法，開著《開迷易俗》壹書。 旨在勸化世人，應行正信，勿趨迷信。 爲因古時民智未開，對于天地之間，部份深奧之理不明，故穿鑿附會，或因有人蓄意以玄虛，愚惑世人，致世代相傳而誤爲迷信，成爲劣俗。 本書是針對此而破之也。今夜吾首述壹文，以悟 世人。 古老相傳，貓有九命，狗有陰陽眼，可以看見陰魂。 此兩種動物之靈異，深植于人心之中，故對之頗懷懼意，若將之殺害，不論有心或無意，人皆懼其冤魂報複，不安于懷， 故將死貓之屍，吊于樹頭，意使其上不頂天，下不著地，其魂無所依附，就不能索其冤仇。 而狗死，則將其屍，放于水流，其意是取其【壹去不回頭】，庶免索仇之意也。 以上兩種之作法，實乃錯誤也。蓋貓與狗之靈性，雖較其它之動物爲靈，但亦無九命與陰陽眼之別，更無報複索命之說。 但牠們雖無此靈異，卻均有生命，本有生存之權利。人若蓄意殺之，必幹天怒而招罪過，蓋上天有好生之德故也。 若無心而殺害牠們者，應將其屍，善加掩埋于土，壹則使其入土爲安，再則庶免屍腐蟲生，而有礙于公共衛生也。 若取貓作爲料理飲食，取狗作爲香肉，販賣取財之輩，當然有犯殺生之過而結怨。 因貓會捕鼠，除去人間之害，狗能顧門防賊，對于世人，均有貢獻，豈可爲圖利益而殺之者乎？又者，貓與狗，並非天生供人食用之動物，何可殺乎。 有詩爲證： 詩曰： 開迷易俗著新書。端正仁風信不虛。 惟願世人多了悟。免教愚惑樂何如。 又詩： 破除迷信正仁風。世界文明進步中。 劣俗猶存無限感。著書聊作啓昏蒙。

正信民俗…

正信民俗～ 32 中華民國 96 年 12 月 8 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年十月廿九日 詩曰： 寒氣頻仙歲序新，寶鈔壽世醒明辛， 民間習俗依如法，文化傳承感聖神。 聖示：續著《醒明寶鈔》， 今以「正信民俗」為題，作最終之總結。 第三十二章 正信民俗 年分四時八節，乃因農家耕耘，春種夏長，秋收冬藏之節氣而有分野，昔時以農立國，炎民於年終為慰勞一年之辛勞， 因此趁休耕而有酬醮祭神之禮節，一則感謝上蒼造物生民，再者趁休耕豐收，家人團聚，聯終情誼。 農曆新年從初一至初五皆有其年慶活動，比如初一開春，開門祭示，燃紅燭，食湯圓，貼春聯，再出門拜訪親友拜年； 初二祭拜禮先，夫婦回娘家； 初三則為俗稱之窮鬼日，禁忌出門，是以，家人齊聚商討來年之工作計畫； 初四迎神； 初五則恢復原來正常作息，雖然年節心情輕裡，但卻有不少人利用此時豪賭一番，實在有違年節歡樂之氛圍。 每一族群因地域及傳統不同，對於同一節日卻有其不同民俗特色之解釋， 所謂：「民風不同，其俗必異」。 比如：世有一關於年節之訛傳：謠傳台島將沉，舉國憂傷，是以於臘月廿四日舉行送神以免慘遭魚池， 更準備豐盛之餐飲於除夕享受，作為最後之晚餐，然則初一一到眾人皆平安，因此互道恭喜， 初二便打道回娘家探望，卻又聽聞初三禍事方至，因此於日落前紛紛回府守候，時至初三安守家園，方頓悟謬誤。 因此，於初四接神回駕，不感謝神明保祐，初五則恢復正常作息。 如此之民間傳說比比皆是，然則，昔時資訊不通，民智未開難免遭受三人市虎之訛傳所恫嚇，如今世人自詡民知已開， 如期訛傳卻乃充滯生活當中，我人視其謬論不免莞薾一笑，然而，後人視今人之劣俗，又會有如何表示呢？ 實值眾生醒明而以正信及智慧審辨之。 良俗長存，絕習立正。何謂良俗？ 良俗乃舉凡符合民族精神，絊懷先賢之活動者是；反之，劣習則是鋪張浪費，污染環境，損害人身者是。 不過對於民俗相傳既久，後輩不明所以而依樣葫蘆者，亦應改正其盲目追隨之舉動，深明民俗歷史之源流脈絡，方不淪為迷信。 且藉由了解歷史脈絡而傳承文化。 。。。。

厝宅？磁場，人

26 中華民國 96 年 9 月 29 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年八月十九日 詩曰： 四時八節氣流行，強弱磁場聚散更， 練氣還虛循序引，福田景運自然生。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第二十六章 厝宅、磁場、人 常有人云：居住厝宅不安寧，多有陰靈祟擾，其實不然，此乃厝宅磁場之故也。 何以 有磁場籠厝宅？ 其理淺明，乃五行相生相兢，以其厝宅方位，矗立地面產生之力場即是。 人身五行與此磁場不合故有影響。 語云：「形有生死，氣有變遷」，泛指人身而言。 然而厝宅為有形，且受天蓋地載，故 必有其氣流通，使厝宅有冬暖夏涼或冬寒夏熱種種感覺，此乃天地之氣流通變化之故，比 如：氣升則向暖，降則向際， 初昇而溫則為春，昇極則為夏，初降而涼則為秋，降極則為 冬，天地交宮，變化形成春夏秋冬、溫熱涼察之變化， 將之氣流移易，縮至厝宅配合人身 五行，熱則屬火，寒則屬水，涼則屬金，溫則屬木，四季之氣則屬土， 人稟氣生，因此氣 候變化，氣流必然影響磁場也。 磁場由寰宇以至於人身當求平衡對稱，就寰宇而言，達其平衡，四季分明，則使世界 昇平，乃因耕樵漁讀，各得其適， 四時謀得生機，民生繁榮，自不貪求多得。 就人身達其 磁場對稱而論，不僅其運氣暢達更可謀得延年益壽之加分效果。 比如：電荷於磁場活動， 得其能量必產生動能及加速度，是以人身雖小，惟以謀得充足之能量，必可契合於寰宇大 磁場。 磁場能量為何？大抵不出煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛之先天修法，以及施貧濟困 、培植福田、以養元辰二大範疇。 總而言之，縱使居陋巷，簞食瓢飲，只要其心端正，性 命雙修，更秉內聖外王之志而行，何懼磁場干擾。 。。。。。。。

安太歲

27 中華民國 96 年 10 月 13 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年九月初三日 詩曰： 天干輪替地支周，太歲臨頭禍福儔， 休咎端憑心善惡，吉祥餘慶豈他求。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第二十七章 太歲 太歲又稱「歲陰」、轉趾煞，乃古時天文占星，將周天分為十二段， 每段對應一地支， 每地支又對應一生肖，因此太歲運行至某一年，該生肖者為免觸怒太歲，故有「安太歲」 之科儀，以祈消災解厄。 天體運行一周期為六十年，稱一甲子，其中每一年皆有其執掌人間禍福之神司，統稱 為「值年太歲」， 值年太歲由甲子至癸亥，依天干地支輪配循序與世人之生肖湘沖為「犯太 歲」， 比如：逢鼠年則肖鼠者為「正沖」，亦稱「年沖」。 年數加六者為「偏沖」或「對沖」 ，比如：鼠年加六為肖馬者沖犯之。 然而太歲非凶神惡煞，而是順之者昌，逆之者傷，是 以，沖犯者屬犯逆之輩， 是年運勢必乖舛不順，易有身疾、官符等等：接踵而至之背運情 況，故此更應以「安太歲」消弭舛運。 人之一生運勢起伏無常，觀其沖犯太歲者運背，誠然有股沛能莫之能禦之勢， 然而依 歲律推敲，並非侷美於沖犯者為最劣勢，乃因世人在一甲整中，不只有一年沖之，而是平 均每年至牧某時某刻沖犯之， 因此安太歲並非針對真正犯太歲者，而是不逢沖犯者有其輕 重緩急之差別， 其中更以累世福祿多寡而關係吉凶休咎。 所謂： 「歲傷日干，其禍必輕，日 犯歲君，災厄必重」故也。 安太歲不一定非至廟堂不可，亦可清靜之處，如在家中廳堂選吉日，或於正月初九安 奉， 只要備齊清茶、素果、紅燭（光明）、紅圓（圓滿）、麵線（長壽）以馨香禱拜云：「 ○年○月○日，○○信士，誠恐五行提綱之沖，所以誠備禮儀，叩請○○太歲星君座鎮， 庇祐闔家平安。」 待農曆臘月二十四日再舉行送神儀式則可。 如今工商社會世人為圖便利往往至廟堂安太歲，然而安太歲最佳之地點是安於心頭， 凡事謹慎，三思而後為， 善事力行而彌補歲運乖舛可能發生之災殃，何懼「太歲當頭坐， 無福必有禍」之流言？ 。。。。。。

安太歲？

安太歲？… 27 中華民國 96 年 10 月 13 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年九月初三日 詩曰： 天干輪替她支周，太歲臨頭禍福儔， 休咎端憑心善惡，吉祥餘慶豈他求。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第二十七章 太歲 太歲又稱「歲陰」、轉趾煞，乃古時天文占星，將周天分為十二段， 每段對應一地支，每地支又對應一生肖，因此太歲運行至某一年，該生肖者為免觸怒太歲，故有「安太歲」之科儀，以祈消災解厄。 天體運行一周期為六十年，稱一甲子，其中每一年皆有其執掌人間禍福之神司，統稱為「值年太歲」， 值年太歲由甲子至癸亥，依天干地支輪配循序與世人之生肖湘沖為「犯太歲」， 比如：逢鼠年則肖鼠者為「正沖」，亦稱「年沖」。 年數加六者為「偏沖」或「對沖」，比如：鼠年加六為肖馬者沖犯之。 然而太歲非凶神惡煞，而是順之者昌，逆之者傷，是以，沖犯者屬犯逆之輩， 是年運勢必乖舛不順，易有身疾、官符等等：接踵而至之背運情況，故此更應以「安太歲」消弭舛運。 人之一生運勢起伏無常，觀其沖犯太歲者運背，誠然有股沛能莫之能禦之勢， 然而依歲律推敲，並非侷美於沖犯者為最劣勢，乃因世人在一甲整中，不只有一年沖之，而是平均每年至牧某時某刻沖犯之， 因此安太歲並非針對真正犯太歲者，而是不逢沖犯者有其輕重緩急之差別， 其中更以累世福祿多寡而關係吉凶休咎。 所謂： 「歲傷日干，其禍必輕，日犯歲君，災厄必重」故也。 安太歲不一定非至廟堂不可，亦可清靜之處，如在家中廳堂選吉日，或於正月初九安奉， 只要備齊清茶、素果、紅燭（光明）、紅圓（圓滿）、麵線（長壽）以馨香禱拜云：「○年○月○日，○○信士，誠恐五行提綱之沖，所以誠備禮儀，叩請○○太歲星君座鎮，庇祐闔家平安。」 待農曆臘月二十四日再舉行送神儀式則可。 如今工商社會世人為圖便利往往至廟堂安太歲，然而安太歲最佳之地點是安於心頭，凡事謹慎，三思而後為， 善事力行而彌補歲運乖舛可能發生之災殃，何懼「太歲當頭坐，無福必有禍」之流言？ 。。。。。。

自殺之罪業…

自殺之罪業… 14 中華民國 96 年 6 月 30 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年五月十六日 詩曰： 悠悠黃土一坏存，乾淚幾曾挽罪魂， 莫若堅心弭怨孽，撥雲見日邁新村。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第十四章 自殺之罪業 罪業之延續無有空間之侷限，而有其前世今生之關聯，前世造業一時無法清償，轉輪今生，必以相當程度及方式抵償。 同理，漠視前，不知將功抵過，進而違背天理良心，累業積存形成一股沛然莫之能馭之業力，我人無以承擔業力糾纏之力，而有自殺尋短之行為發生。 人生難得，勿以時間短暫，苦多樂少而尋短見，雖說橫死者，眼前必遺留最後之影像，不甘冤死者， 以此怨念作為報復之籌碼，但是其冤怨之深，魂役神差即刻感應將之拘禁， 以免擾動天律，擾亂人間，如此一來豈得報仇雪恨之機。 生為死之開始，舉凡具有生命者，皆離不開肉體敗壞之命運，尋短者之心態，便以自古英雄誰無死之曲解而自暴自棄， 試思屢蟻尚且偷生，何況我人為萬物之靈，自殺不過是懦弱逃避，是冤業累續所形成之業因也。 而且，前苦未了，輕生尋短，天律嚴峻豈容畏罪者逍遙自在，自必將之禁錮枉死城，接受更嚴苛之刑罰。 是以，我人理應趁此將會腐敗之 肉體，修行永續之性靈。 菩薩畏因，世人畏果，因既不明，果當慎之，此章之述乃鼓勵世人勇敢面對人生，勿懷疑生存之價值， 步履修行者，更當慎思身體髮膚受之父母，不敢損傷，此乃孝之理也； 佚遇有自殺傾向者，應適時挽救生機，所謂：救人一命勝造七級浮屠，此乃仁之義也。

輪迴？

輪迴… 7 中華民國 96 年 5 月 12 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年三月廿六日 詩曰： 業力糾纏墜轉輪，餘生客夢萬千塵， 閒庭掃葉縈窮志，一片一回淨沐身。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第七章 輪迴 世間一切現象皆有關輪迴循環，比如：天降雨水，水蒸發成雲，風起雲湧，再降甘霖；再如人之呼吸，吸入氧氣，吐出二氧化碳等物質，經植物之作用，再吐出氧氣等等…， 諸如此類，周而復始之天然定律所形成之動力，皆稱之為輪迴。 然而輪迴並非侷美於物質之轉換動力，凡天律明訂之種因得果或《易經》云：陰陽、乾坤、開闔之變者皆人之初，性本善， 然而眾生因業力影響因果輪迴之相續，概據有情自作業識形成千差萬別之苦樂業報，尤其世人轉輪既久，形成新舊積累業障，善惡之間儼然成為拔河相抗之力。 是以，善者超昇，惡墜苦途，實在咎由自取。 因此，耶教云：獲得永生；佛教云：證入無生境界；道教云：長生不老。 諸如此類，各教之旨意均是名異實同，為擺脫輪迴，遠離苦途之法教。 世眾生有者仍對輪迴猜疑，吾試舉一例闡述之，昔時蘇東坡之母親懷有身孕，夜夢一瘦骨嶙峋之僧人入胎，嗣後，不久便產下蘇軾。 及長，其弟轍任職於高安與真淨、文聖、壽聰法師參禪論道，是夜，眾人皆夢及五祖戒禪師將來造訪， 羿日，東坡來訪，眾人齊聚論及夢事，東坡便云：「兒時，七、八歲常常夢及身為僧侶，行化於陝右一帶。」 淨身法師接口談及：「五祖戒禪師，乃陝右人士，歷經行化高安，五十年前圓寂大愚。」 眾人諂異仔細詢問，東坡是年四十有九，與五祖戒禪師圓寂輪迴轉世時日相類，是以，東坡深信己前身即為五祖戒禪師。 昔時大文豪，尚且深信輪迴，何如世人存疑？ 輪迴因果，無論佛道各宗脈各有所本，亦各有超生了死之法教，是以，至盼世人了悟輪迴，勘破輪迴， 縱然一時不智，誤入輪迴，亦應當積極行善立德，廣植福田，援引善因緣而反璞歸真，永脫輪迴。

執著？！

執著？… 6 中華民國 96 年 5 月 5 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年三月十九日 詩曰： 低空石燕繞山巒，驟雨狂風透袖寒， 執著猶尋遮敞處，淋漓錦緞豈忽乾。 聖示：續著《醒明寶鈔》。 第六章 認識執著 執著乃佛家語，乃固執事物而不離。 簡而言之乃不論人、事、物、觀念皆放不下，且非他人之力輕易可改變，因此在意自身之存在而自我形成痛苦之病也。 執著與力之觀念迥異，執著帶來痛苦而毅力即為不偏執，依循正道且不違背眾人所認可之道德規範。 然而我人於其二者間卻困難於辨別。 其實辨別之道，可由他人之表現看出端倪，比如男女情愛而言，男方乃眾所皆知用情不專之花花公子， 但女方不聽信朋友之婉勸，依然認為可以扭轉乾坤，死心踏地深愛對方，導致結果男方離棄，痛苦難言，此乃執著而非毅力也。 執著乃我識作祟，倘若將塵世皆看開放下，了悟變通之道則可輕易化解之。 有者云： 既然執著帶來痛苦，那麼執著於真理是否依然如此？ 其實真理是假象，會因時間、空間而不同，譬如從前認為地球是平面的，但經時間與科學之檢驗，事實則證明不然。 是以，執著於食古不化之真理，痛苦當然隨著大眾認知不同而痛苦也。 修道不論修至何種程度皆必歷經道魔之考，那麼該如何克服之？ 最根本之道，惟有尋找執著點而捨棄之，因為我人降生，受後天形成許多固有觀念、形式之障蔽，觀念難免與真理不符， 所以思想受制，特別其私慾干擾最易與執著慾望契合，心念不易放下， 因此認識執著、解決執著，皆仰賴智慧且不斷更新所知，深明現下眾人所認同之道德規範、真理，如此一來歡喜心則隨遇顯成也。

認識命運？

認識命運…？ 5 中華民國 96 年 4 月 28 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年三月十二日 詩曰： 浩海茫茫一扁舟，豈容拍浪舵羈囚， 明燈彼岸迷津指，揚櫓何驚水逐流。 聖示：今夜著《醒明寶鈔》。 第五章 認識命運 人既生則有命，故命者生命也，有命則有運隨之，故運者運氣，變動之數也，二者合 而為命運。 人之命運，乃出生時已有定業，所憑藉乃風世福報輕重而轉化福祿災禍， 所謂 「未註生，先註死」，然而命運決定於福份耕植，欲改變之，唯有行善立德，語云：「天意 無私，唯德是輔」。 人生開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，在在與民生息息相關，然而因果之 糾纏，使命運波折起伏並非盡如己意，且人與人之命運大不同， 此乃夙世福報輕重之關係 ，信如同為章勤向上之人為何產生富貴與貧賤之別，由此便可判斷前世種何因，今生得何 果之因果業報。 命運福報雖由出生即已註定，卻可由人之創造與努力改變，唯要行仁履義 ， 多積善德，則乖舛運勢可由大事化小， 小事化無，試看命算師與袁了凡鐵口直斷云：『 老年無子，五十三歲必亡』， 但其經過雲谷禪師點化，多行方便，廣植福田，終究戰勝命運 ，享年七十有四，壽終正寢，由此可知命雖由天賦，運實由己立也。 人生有因果宿世業障之纏擾而造成災難苦撞，形成命運，然而命運僅人生之梗概， 既 是梗概則有許多不確定之質素，譬如種因得果，行善得福，皆是轉換福祿之動力。 而命運 改造之法，唯有從心理建設作起，如吾神欲改變既定之運數，惟婉勸世人多養善根，廣植 德樹，莫因命算師依公式之『鐵口直斷』而箝制自己，放棄美好人生。 命運既已註定，惟有賴後天努力改造之，命算師依生辰八定式排列之命盤，雖頗有根 據，但豈可盡信之。 人生際遇，德要舉止皆能改易運數，是以至盼世人能盡性立命，勿妄 自菲薄，勤從功立德，則有益轉換命宮運數。

釋疑篇：地基主？？

釋疑篇～（地基主？） 善書（文章）：寶書（寶篇）也！ 路過、經過、（滑過、點過！） 可勿錯過！… 見“寶山”，而空手回… 實可惜矣！請多多取閱（閱讀）。 乃世眾之幸也，福矣！。 。。。。。。。 寶書（善篇章）： 開啟智慧之鑰，萌芽善智， 以得慧珠之結。…【請多多閱讀！3Q】 喜歡這篇文章？快分享吧! 問：在人間地基主是何神位？何因緣能擔任地基之主？其受祀及任職是否 有限？（93.10.06） （三太子）示： 地基主介於神鬼之間，是屬善靈，以久享香祀，並無任職期限。 。。。。。。。。 問：昔聖示，地基主介於神鬼間。 今猶未明白此中意涵，地基主可曾是人 之亡靈？若非是，則是如何來路？ 又，人過逝後，靈魂大多是拘於地 府中，此善靈怎能夠駐留人間？（93.10.08） 示：然也。 又，來龍去脈有二：有者為亡故在是地久享香祀，未有危害而成地基主， 有者為精靈修成，未危害人間，而享香祀。 先決條件為未危害人間而久享香祀。 。。。。。 問：昔聖示，地基主有者為精靈修成，未危害人間，而享香祀。 此謂「精靈」者，是何來由？精靈是否亦為無極靈胎？若非是，精靈者否能證 真？（93.10.13） 示：精靈當然是無極靈胎，其由來甚廣泛，有山川河嶽之靈氣所聚，有動物靈而提昇。 。。。。。 問：昔聖示，「精靈」之由來甚廣泛，有者是山川河嶽之靈氣所聚，有者是動物靈而提昇。 前者情形，否意指「山川河嶽之靈氣也能會聚成精靈」？ 若如是，山川河嶽之靈氣如何自然會聚成精靈呢？其外相會呈現著何種形貌？ 又，由山川河嶽之靈氣所會聚成之精靈，是否從此便有其自性存在？其三魂如何形成？（95.02.25） 示：然也。藉物附氣以成形，其形即其所依。 又，然也。經敕封後，道氣 孕育，接引無極靈子形成三魂。 。。。。。。。

醒明寶鈔～2回

醒明寶鈔～2 2 中華民國 96 年 3 月 31 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年二月十三日 詩曰： 誠意馨香達九天，何勞金紙獻神前， 骯髒滿地無環保，莫若疏文敘錄賢。 聖示：今夜著《醒明寶鈔》。 第二章 祭祀不宜金銀紙 宗教民俗禮儀中，以焚燒金銀紙之陋習最嚴重且不智，試觀每逢仙佛聖誕佳辰， 便有世人大肆舖張，焚燒數以噸計之金銀紙，更有者云：如此作法方可改祭， 可消解冤親導主之干擾，試思倘若以此賄賂可達其效果，那麼便演變成「有錢判生，無錢判死」之情況也。 金銀紙之由來，廿年前 無極老母締著《大道心德》時便已披露，乃因唐代李世民一則為振興民生經濟， 另則乃為其愛卿魏徵，平息乘風斬龍王之典故。然而陋習延綿至今，不借造成樹木減少、污染，更甚者共業滔天已然將寰宇隱晦之浩劫現形，世人豈可再因己私，禍延子孫。 祭祀以焚燒金銀紙以享祭鬼神日常之用，此舉誠如祭祀供品以三牲五牲般浪費， 俗云 ：「有錢能使鬼推磨」，然而世間之金銀紙乃凡夫粗造濫製，如何與流通之貨幣品質相比較， 倒不如將此等精神及費用花作有益社會之善舉，比如將製造金銀紙之時間，用做尋找剪困者而救濟之； 或將購買金銀紙之金錢，用作助印善書，以資傳播善知識；或救助弱勢公益團體，以作為有效之公益運用。 無論用作何種善舉上，皆比焚燒金銀紙來得有益，且具有實質之功德。 然而，此時世人必然有疑問存在，「那麼所做之功德如何上感天聽？」 其實有日夜巡神、各地神司敘錄之，倘若報恩祭祖亦可尋各地宮堂，恭填疏文、榜文，以專疏迴向， 如此一來，何以再需焚燒金銀紙那種損人不利己之賄賂行為。 且看台疆地區在日據時期民生匱乏，已將焚燒金銀紙之陋俗戒斷，然而， 如今民生富足，民風開放，陋習卻如野火燎原，實值世人醒明之，深研其道理，起而行之。

醒明寶鈔1回…

～醒明寶鈔～ 推薦前言～ 後續下來再介紹各前賢，大德！ 再一本修子務必一讀之“寶書，聖書”，～【醒明寶鈔】， ，此書現書市面上，少見，尚可下載。 此書後學恭讀過，知曉此書也真是“寶”一本，從此世上少人知曉真太可惜了！…“寶”在哪裡？ 【每人資質，根器不盡相同，領悟程度也不一樣，後學只希對各前賢道程上有所助益！】。～ 目下我台疆一地，善書千百萬項本 ，可是如果不經介紹、推薦，也真是不知從何看去？…是否？… 現後學先貼上此書之前序文，和第一小段，請各大德，前賢分享…。 如您真覺的，值得一讀！，就請自己先去下載【全本】一睹為快！後學所貼的，是一篇或數篇，而且尚需整理一下，要段落分明，閱讀起來比較輕鬆些， 所以貼的速度有限，無法快！。當然要快，全本可PO上來，可是段落不分明，閱者會很累！體悟效果會大打折扣！ 如找不到全本下載處，有需要者，再告知後學，我再把全書貼上，或是各別貼上各人的留言本上。3Q… 。。。 。。。。。。。。。。 XXXXXXCCC 1 九天司命真君降鸞著作 醒 明 寶 鈔 聖化筆王晟鑌 扶 中華民國 96 年 3 月 24 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年二月初六日 詩曰： 醒明陋俗寶鈔來，教化黎民知慧開， 祭祀三牲神不受，香花素果感瑤臺。 聖示：今夜著《醒明寶鈔》。 第一章 祭祀宜誠 當世人仔細觀察現代祭祀之方式，不難發現仍有許多長者為了逢年過節之祭祀禮儀， 大費周章準備三牲四果陋俗之習慣，究其因乃往惜經濟、民生匱乏， 人們為博得仙佛祖先 之愉悅竟擅加殺生以為供品，祭祀後之大魚大肉更可供家人 大快朵頤一番，然而如此祭祀 之方式，便可贏得仙佛祖先之眷顧？其結果乃值商榷！ 如今民生富足安康，路有野殍枯骨之情況下復存在，取而代之者乃吃撐喝脹之疾病叢 生，因此世人講究少油、少魯、少鹽之養生道理， 倘若以大魚大肉祭祝，祀後再大啖葷食 ，豈不違背養生之道？而且祭祀以三牲畜類供奉神鬼其被戮之怨氣糾聚， 以之供奉，豈非 陷仙佛、祖先為不仁不義之輩？況且神鬼已不貨人身貪逞口腹之欲，所享祀者，不過是繚 繞馨香。 是以世人既欲養生又欲博得神鬼之眷顧，可否殺生祭祀之水理顯而易明。 不殺生乃宗教展現慈悲心之戒律，世人一旦為非作歹，歸空後必輪迴畜道，或轉而累 世受殺業祟擾。原靈互相殘殺， 豈不有違上天好生之德，況且牲畜之體積頗巨，收藏不便 且食之太過，依現代人丁單薄，往往因此而浪費食物，如此一來豈不又犯了浪費糧食之罪 業。 昔時先民生活困苦，謹將生活所需最貴重之牲畜肉品為祭祀供品，尚情有可原，然而 如今富裕之社會環境， 素食供品俯拾皆是，倘若再以生靈肉品祭祀，實有違各宗教所倡導 之慈悲也。 子曰：「祭如在，祭神如神在。」現代人之觀念已不復往惜迷信，而且時事所趨， 一切 以莊嚴簡便為要，是以，即使一杯清水、一炷馨香，只要誠心一致，便可將心愿上達九霄 ，感動天心庇佑，又何必殺生祭祀，吃力不討好？ 祭祀，古來以禮儀為重，所謂：祭之以禮，祀之以儀，發乎一心，丹誠可貫九天。 佛 經有載：婦女剪髮沽油以供佛，大風勿起，萬燈具熄，唯婦女之燈不滅，足可見其誠心篤 甚，盼世人明悟而藉以誠心素果以供神鬼。

醒明寶鈔～前序言

推薦前言～ 後續下來再介紹各前賢，大德！ 再一本修子務必一讀之“寶書，聖書”，～【醒明寶鈔】， ，此書現書市面上，少見，尚可下載。 此書後學恭讀過，知曉此書也真是“寶”一本，從此世上少人知曉真太可惜了！…“寶”在哪裡？ 【每人資質，根器不盡相同，領悟程度也不一樣，後學只希對各前賢道程上有所助益！】。～ 目下我台疆一地，善書千百萬項本 ，可是如果不經介紹、推薦，也真是不知從何看去？…是否？… 現後學先貼上此書之前序文，和第一小段，請各大德，前賢分享…。 如您真覺的，值得一讀！，就請自己先去下載【全本】一睹為快！後學所貼的，可能是摘錄式的！。 如找不到全本下載處，有需要者，再告知後學，我再把全書貼上，或是各別貼上各人的留言本上。3Q… 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。 『醒明寶鈔』目次 昊 天 玉 詔 序 欽差大臣南天使者 楊 南天浮佑帝君 序 南天鸞務院院尊豁落靈官王天君 南天岳武穆王 讚 言 讚 言 玄天上帝 第 一 章 祭祀寥誠 第 二 章 祭祀不宜金銀紙 第 三 章 第 四 章 為何設地獄 為何設天堂 第 五 章 認識命運 第 六 章 認識執著 第 七 章 輪迴 第 八 章 葉入末劫 第 九 章 為何要修道 第 十 章 鬼月 第 十 一 章 正信鬼月 第 十 二 章 誦經之義 第 十 三 章 嬰靈 第 十 四 章 自殺之罪業 第 十 五 章 卍字童衫繡，恐惹業愆一生留 第 十 六 章 符籙 第 十 七 章 法會 第 十 八 章 現代惜字紙論 第 十 九 章 生死之禮 第 二 十 章 收驚之法 第 廿 一 章 退神（公媽）之法 第 廿 二 章 行功化冤欠 第 廿 三 章 把握當下 第 廿 四 章 第 廿 五 章 朝真禮斗之法器及意義 靈療 第 廿 六 章 厝宅、磁場、人 第 廿 七 章 太歲 第 廿 八 章 知禮 第 廿 九 章 送神 第 三 十 章 占燈 第 卅 一 章 喪禮 第 卅 二 章 正信民俗 跋 跋 跋 南天文昌帝君 瑤池董仙姑 南天主宰文衡聖帝 中華民國 96 年 2 月 10 日 本堂主席關恩師 降 歲次丙戌年十二月廿三日 聖示：恭接昊天著書玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神 人及證道院眾修士排班候駕！ 欽差大臣南天使者楊 降 詩曰：著作善書勸世人。婆心苦口度迷津， 能知明醒端心性，自在逍遙樂可臻。 聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨！ 昊天玉詔 欽 奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。叔季之秋，人心不古，世態丕變，道德淪胥，崇尚科 學文明，爭強鬥智，以博僥倖，傷天害理，違背良心，橫作妄行，良可悲也。 九天司命真君，為憫末劫，大發慈悲，振瞶啟聾，移風化俗，請命締著聖書：《醒明寶鈔 》，飛灰闡述，痛下針砭，洪敲鐘磬，期把善者勸，惡候懲，迷者悟，昧者醒，引發靈性 光明。 朕龍心大悅，准予所請，敕命明正堂聖化筆為主著鸞乩，自丁亥年正月初七日起開著，至 書成為止。希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負 朕意 欽哉勿忽，叩首謝恩 天 運 丙 戌 年 臘 月 廿 三 日 中華民國 96 年 2 月 24 日 南天孚佑帝君 降 歲次丁亥年正月初七日 聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作序。 序 三期末運，聖道將傾，神仙救劫，竭慮殫精。 著書牖世，喚醒迷情，珠璣字字，落古長庚。 發聾啟瞶，擲地金聲，潛移默化，警惕蒼生。 先天司命，慈悲秉誠，救民勸善，感化八紘。 請命著書，挽轉頹風，式金式玉，其意深長。 婆心切切，至道至仁，寶鈔闡降，四海霑恩。 起書之初，簡此為序。 無極證道院 南天孚佑帝君 序於 武廟明正堂 天 運 丁 亥 年 正 月 初 七 日 中華民國 96 年 3 月 3 日 南天鸞務院院尊豁落靈官王天君 降 聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作序。 序 歲次丁亥年正月十四日 易曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善無益而弗為，以小惡無傷 而弗去也，誠不知善惡之報，如影隨形。積善積惡，降福降禍亦異焉。」值此叔季之秋， 人心不古，道德沉淪，故當醒明迷者，儘速覺悟，邁向道程。 司命真君，牖世慈衷，請命著書，主理標宗，寶鈔降世，挽轉頹風，慈悲憫世，感化 大同，習昔之初，簡序明通。 無極證道院 南天鸞務院院尊豁落靈官王天君 序於 武廟明正堂 天 運 丁 亥 年 正 月 十 四 日 中華民國 96 年 3 月 10 日 南天岳武穆王 降 歲次丁亥年正月廿一日 聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作讚言。 讚 曰 延康午運，風教鮮敦，萬方道喪，大異混原。 慈悲至呈，屢下天閽，醒明寶鈔，頒下鸞門。 真君眷顧，上奏至尊，命擔主闡，明真運元。 皇皇帝命，萬世霑恩，篇篇珠璣，化作良言。 剝極斯復，鼓舞長軒。 中華民國 96 年 3 月 17 日 玄天上帝 降 歲次丁亥年正月廿八日 聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作讚言。 讚 曰 三期末劫，聖道沉淪，刀兵禍亂，災劫荐臻。 聖佛憫世，導化黎民，仙神眷顧，不辭苦辛。 真君主闡，扭轉法輪，寶鈔牖世，仁道精純。 婆心苦心，喚醒原人，歸向善道，造福己身。 飛鸞著作，四海可親。

賣玉蘭花的阿婆？…

二○一四年十一月十五日 歲次甲午年閏九月二十三日 星期六 本堂 天上聖母 降 詩：天地至公道運行 上昇下墜始成型 聖理唯一傳萬世 母言珠璣永記聆 再詩：鸞門闡教應天運 善書發行渡迷群 三才六部齊共配 神人合一証乾坤 賣玉蘭花的老婦人 示：諸賢生道安！ 吾寶島台灣乃是山明水秀四季如春，自古至今傳說中之蓬萊仙山寶島，數百年來歷經異邦統治，但善良民風歷久依然保存，島民大部分是由唐山過海之先民與原住民通婚結合，而漸漸融通之後代。 目前文化雖以漢文為主，但却是在自然情況下與世界各部洲民族，互相交流而成為綜合體之大融爐，故雖經戰亂一再蹂躪，但因先民所遺傳刻苦耐勞，好客不與人爭，尤其認命又不服輸之韌性，始有吾寶島今各行各業之昌盛。 今之甲午與前甲子之甲午相距已一百二十年，勿管民風、宗教、智識、科學，均有天淵之別，但古人所曰「物極必反」，而今之世人貪圖享受且浪費過度，乃惹共業之因。 而今天災人禍不斷發生，實與吾世人之言行一切有所業緣之共牽纏，幸得吾寶島風氣大開，各種學說、宗教乃應運而生，所謂「末法之期，千門萬教齊發，各渡有緣」。 本堂再度復鸞，應運大開鸞門宗風，桃柳珠璣、仙佛顯化、神人合一、飛鸞闡理、論述真理、釋剖因果共勸世人。 諸賢勞心不懈，三施並行，其功不在話下。其實各教真理均有賢者，代天宣化、替天傳道，唯有鸞教扶乩，各界仙佛聖真，借桃枝柳筆通靈沙盤示訓，而且鸞堂聖乩六部齊備，字字對照見証，非常慎重，是否真神借乩通靈下筆，或是識神私心用事，觀鸞文便知之， 更非一般所謂神乩可比擬也！鸞堂聖乩桃柳啄字成章，所謂「鸞筆乃借桃之正氣與柳之禮謙而彫成鸞鳥之狀」， 此中所含之天意，諸賢生當悟之！乩筆雖分單隻、佛手、與双乩、兩儀，端視各聖堂方便教法即可， 凡為聖乩者，三綱五常品性應為風範，更須經 南天旨准，考驗磨煉方能成就也！ 因聖乩身負代天宣化、替天傳道之重職，故須神人合一配合六部。 今宵吾神特論述鸞宗儒門聖教，鸞筆聖乩及六部之意義及所負之天命，期諸生深悟力行，不負 蒼命功果自得。 今宵吾神再論述因果乙事共勸世人。憶今歲桐月（三月）吾神誕辰之期，鯤島無分南北，凡供奉吾神之宮、廟、堂壇無不熱鬧非凡，有大演梨園、木偶戲，及現代式表演， 甚至花費鉅資裝飾花燈、花車、五彩煙花炮，閃耀雲霄，有者大宴賓客，慶賀吾神之佳辰，為神者，見諸善士如此花費， 實神心不忍也！是日酉時，吾神如同往年，受邀前往友宮，與同領 蒼命姊妹作客暢談，時經近邑省道十字路上見一老邁行動不便之婦，於紅綠燈下穿梭車陣中賣玉蘭花。 該老婦曾於數年前，在此路口賣玉蘭花而發生血光車厄，至今跛足行動不便。 黃昏初上視線未明，又是下班時刻車水馬龍，穿梭其中賣玉蘭花實為危險之至，若是常人之家，此時當應在家享受天倫含貽之樂，為何此婦晚景如此淒涼，整日於交通繁忙危險車陣中，賣玉蘭花維持家庭生計。 論其因果並非前世所牽惹，乃今世造孽所致。老信女年雖六十有八，但早期法令寬鬆，尚未明文禁止屠殺犬類。 其夫乃開香肉店維生，由其四處收購犬類以便宰殺，如今法律雖已明文禁止，但早期並無此禁，故所宰殺犬類數量已無法計算，且其收購犬類，來源亦不詳察， 勿管家犬或是野犬，一律照買照殺以饗饕客。有次明知母犬有孕在身，亦照宰殺不誤，該母犬就如此被剖腹取犬胎， 可憐拾餘隻幼犬尚未出世就命喪刀下，手法殘酷無比，宰殺母犬後，又另將犬胎曬乾剁塊泡酒做成下酒菜，美其名為「虎胎」。 如今雖因法律禁止而改行，但其夫已受現世因果之報，中風長期臥褥在床，生活起居須靠人照顧，其子女各一，均領有政府智障之憑証，靠政府微薄津貼補助而維生，其他開銷則須靠老信女， 猶如風中殘燭，以行動不便之身，拖其老命穿梭於車水馬龍中，求路過駕駛人買花以維持家用。 吾神停佇空中正感傷之際，忽見一群亡犬遊魂飛奔而來，附身於路旁一隻野犬，無故衝向此老婦人， 此時老婦正佇立紅綠燈下安全島上，猛然一慌，因跛足站立不穩而跌落紅綠燈下之車道。 此犬非屬家犬乃是流浪狗，而一群慘亡犬靈乃借此流浪狗，欲報其輩，被無辜宰殺之仇，而此時正逢交通繁忙之際，一小型貨車因閃避不及而迎面撞上， 老婦人當場頭破血流昏迷不醒，靈魂脫殼，吾神忽見老信女身上帶有數神聖之香火袋，其中亦有吾神封印之香火包，此婦本應受此厄應刧而橫亡於街頭， 吾神念其家中，尚有靠其在外賺此小利而維生，心生惻隱，吾神隨即護佑將其魂魄暫安住，其身雖頭部受創卻仍可保命。 賢生是否懷疑為何吾神不讓該婦應此刧，而顯因果報應之非虛，因吾神念其為人婦時，當時法律亦無禁止屠殺犬類，而且世俗自古相傳食犬肉甚補之繆論。 其夫操此殺生惡業，為人妻者夫唱婦隨，通常只能隨其夫共營此殺業，論罪非是主犯，昔時世人若無此不良嗜好，何有此行業也！ 何況，其他國度及吾鯤島亦有岸操此業者。 對肇事無辜司機已通電官方單位，當救護車隨後而至就近送醫時，本已脈息全無，吾神念其老來並無大惡，又能自食其力，以賣玉蘭花賺此微利養家維生， 且其身懷香火袋，尚有吾神之印令，故施法讓其魂魄暫回陽，暫保其殘生。 現已出院並由政府機關配合社會公益機構，代為安置其全家在案，目前尚可保無憂。 此中因果由吾神出手解圍而暫停果報，是夜友宮吾姊妹同僚對吾神笑曰「又替世人担此因果天機，恐有違因果天律而有失神光」， 吾神笑曰「為神者，能代天行正道，神光雖有所虧損，但神心能安而理自得」， 正所謂心安理得是也！ 尚望此文能刊出共勸世人，則所得之微功當迴向無辜被宰殺羣犬之靈，賢生當能體衷吾神之心意吧！今宵揮筆至此，吾神退！ -

卜無杯？？

喜歡這篇文章？快分享吧! 仙佛聖神鸞訓 二○一四年十一月初一日 歲次甲午年閏九月初九日 星期六 本堂 濟公禪師 降 詩：濟渡緣子學真道 公正無私達天曹 禪法悟得超凡界 師授妙訣傳英豪 再詩：常出口業德有虧 若犯此過報應隨 好言善語多勸化 家庭和睦享樂遂 城隍爺前 撥無杯 示：諸賢生道安！ 世人常在不經意之間出口而傷人，所謂「言者無心、聽者有意」，尤其現今複雜人際社會，常因言語得罪人而大動干戈者，時有所聞。 老衲以為「口舌如簧利如刀」，所謂「利刃割肉痕易合，惡語傷人恨難消」，即此理也。 尤其身為鸞門修子，更應以口戒為之首戒，道場中，如因有好舌之徒說三道四，而造成道場中修子無法融洽圓滿，此破壞道場和諧之罪，難赦也！ 古人云「修身、齊家、治國、平天下」，修身首要為修口，凡學聖賢之道，絕不口出惡言而造業，如此始能齊家，家庭圓滿和睦，樂無窮也！ 吾人處於大家庭之中，若不能於平常生活中，與家人互相尊重和諧，則家不成家也！所謂「家和萬事興、家不和萬世窮」，其家必敗無疑。 吾人立於社會上更該如此，千萬勿有類似，三姑六婆無知之輩，唯恐天下不亂，則犯下為人修道之大忌，自惹業障因果，報應纏身悔之晚矣！ 故曰「是非只為多開口」，「來說是非者，便是是非人」。 諸賢生在道場中，必須經過百般磨鍊與道考，所謂「無考不成道」， 有人曰「道不傳六耳」， 老衲曰：「是非更應不傳六耳」， 諸賢生以為是否？ 今宵老衲引述現實因果案例，與有緣之士同悟之！數月前竹邑本境 城隍聖誕，老衲親往參與祝壽之時，見有一信女跪在 城隍駕前叩稟哭訴， 謂之其子媳孫兒女非常不孝，均不願與其同住，求 城隍尊神大發慈悲，能暗中命其子媳孫兒女回心轉意，返回原祖宅同聚，以享三代同堂含飴弄孫天倫之樂， 當該信女奉香稟告後，擲杯抽運籤，欲知其家人是否願意回家團圓，結果連擲數拾次，均未獲得 城隍尊神允杯，該信女遂收起參拜 城隍尊神供品後，悻悻然離去。 老衲甚為不解 城隍爺為何未允筊杯，經 城隍座前主簿文判謂之，該信女於二十餘年前為人婦時，為人處世甚不厚道，一再四處搬弄口舌是非。 世人對有夫妻口舌齟齬口角之時，常勸合不勸離，但該信女卻常無中生有，尤勝村婦之三姑六婆， 對鄰近認識之家庭四處串門，東家長、西家短並加油添醋，害得鄰居婆媳不合夫妻反目，甚至變本加厲唆使夫妻離婚拆散姻緣，造成他人家庭失和鬧得雞犬不寧， 毒舌之利尤勝利刃，此等敗德口業之惡罪，三尸神早已記錄在案。 其夫見妻子不可理喻，且被村人指責其妻行為不端，而憂鬱寡歡積悶於心，常借酒消愁，終因心神不寧精神恍惚，而跌落河圳溺水而亡，真是「惡妻孽子無法可治也！」 故鯤島俗語有言： 「妻賢家中享太平、妻惡災禍拖屎連」，真如是也！ 如今夫亡，子媳孫兒女又不願意與眾人不合之長輩同居祖厝，遂子媳全家離老信女遠居他鄉，終年未得見， 其子媳又特別交待子女，不得與祖母私自相見會面，以免受其慫恿之影响，祖孫已數年未見。 信女老來孤單一人獨守祖宅，其思念親情日益加深，雖於 城隍聖誕備壽禮真誠獻供於案前，求 城隍尊神作主協助代為圓滿，而廟中 守爐童子早知此段， 信女二十餘年前所犯之惡口業障因果，更未獲主公神尊指示，當然連卜數拾筊，依然聖杯未敢私允也！ 因老衲親睹爐盧童子現場將每次老信女筊杯親手翻杯，當然無法得到聖杯允准， 老衲見此只是會心一笑，故而今宵再度勸化世人，應切記！禍從口出，凡事須謹言慎行，尤其修道之人更不可犯口業， 諸生當悟本堂前車之鑑引以為戒，更能「時時說好話、日日勸人善」，則功莫大矣！ 此示！老衲退！ -

地藏王菩薩箴言第50回。完。跋文。

地藏王菩薩箴言：第50回。完書。跋文 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年2月6日 歲次戊寅年十二月廿一日 　 第五十章　　人生苦海轉輪出 　 聖示： 人本是由十殿轉輪而出，墜入苦海之中，杳杳冥冥，不知醒悟，實堪悲也，故當知苦海人生，多藉假以修真，回歸天界。 　 菩薩曰：徒兒走了！今夜是著書末章，暫告一段落，暫且大功告成。 　 X筆曰：真快，已是尾聲。恩師所言暫告一段落，是何意思？徒兒不明，還請開示！ 　 菩薩曰：十殿全已披露，暫告一段落，即是開春(己卯年）之後，尚得再予接續未完部份，也是由為師來帶你去訪視故也。 　 X筆曰：原來如此。又不知下回是締著何書？ 　 菩薩曰：暫且擱之，不便明示，很快就能知道，先起程再談。 　 （師徒二人步出堂外，乘彩雲騰空而起，此時x筆服下菩薩所賜之丹丸。) 　 X筆曰：雖是今夜完書，難道地府尚有未遊完之處。 　 菩薩曰：不錯，雖言完書，尚末全備故耳。 　 x筆曰：徒兒懂了，就是還有特別地方，依徒兒所知，還未到過什麼枉死城之類的地方。 　 菩薩曰：不錯，這只不過是其中之一耳，尚有其他地方呢！今夜暫別深談此事，反正下回還有的忙的呢！ 　 （師徒二人談談間，很快的彩雲已達十殿宮地，眾判司、獄吏均列隊恭迎，冥王亦不例外。） 　 菩薩曰：免禮！各行所事吧！ 　 （隨著菩薩與冥王依例入內宮小憩。x筆隨判司前往訪視。） 　 X筆曰：今夜又勞駕了。 　 判司曰：不必客氣，今夜帶你參觀特別的，好在末章增些光彩。 　 x筆曰：謝謝您！ 　 （二人同步前往，由上回之甬道而入，再上金橋之觀生臺，再視仔細。） 　 x筆曰：此金橋上回不是來過了嗎？而且已知大概，但不知今夜有何特殊可觀之處？ 　 判司曰：你細看前面那一澗橫流！ 　 （此時虛筆看見前面之澗流有甚多投生之靈魂，都步行於澗流之上，且河流水色渾亦，且在對岸有赤石巖，石巖上有斗大的粉字，上面寫著： 　 好去做人，要抱定八德五倫，莫教放棄 宜各自勉，休再墮三途六道，致陷沉淪 　 所有要投生之魂，均專心的看此對聯勤唸著，突然間有長大二鬼，由背後將之推下，落入水中，眾魂如癡如醉，不知何故？且都閉氣神昏，全不自由。) 　 （此時虛筆明看得入神，不知所以。） 　 X筆曰：不知這是何故？ 　 判司曰：這你大概不知，這即是雙足踏破紫河車，奔出娘胎，囫的一聲，著地的情景。 　 X筆曰：原來是「人」臨盆時之情況是嗎？那深赤之水，代表母胎之羊水是嗎？ 又人之出生還得勞駕地方專管之長大二鬼是嗎？ 　 判司曰：不錯，就是如此也，所以投生亦得由地府之力，始可成事也。 　 X筆曰：真是妙也，不知其原因，如無您之說明，還真的不曉得呢？ 　 判司曰：你再看澗流之外，接著就是洪波洶湧，濁浪淊天，甚多之投生之靈汩沒在其中，這就是苦海人生之寫照，並不是什麼樂境之處也。 　 X筆曰：真所謂「苦海茫茫」也。 　 判司曰：這一景象，就是人投生之情形如此也。 　 X筆曰：真是微妙，不遊地府不長真智也。 　 判司曰：這也是今夜之重點所在，世人均不知此理，所以以為生小孩那麼容易，非冥冥之地府無以為功也。 　 X筆曰：那我明白了，但尚有一處不明，十殿轉輪，跟著您走遍了，還不知何以謂之「轉輪」？這轉輪情形又是為何？ 　 判司曰：在此不好說明，回宮稟冥王與菩薩再讓其發動，讓你澈底的瞭解。 　 X筆曰：那好，有勞您了。 　 （二人回十殿宮內，稟明冥王與菩薩，菩薩與冥王倆相對哈哈大笑！） 　 冥王曰：那簡單，隨我來吧！ 　 （此時虛筆隨冥王之後，到了一處似輪之危杆，要x筆扶住危杵，然後起動轉輪， 首先輪轉至「轉劫所」之入口處，只一處甬道，然後再轉至各司之門首，然後再轉回原來之甬道，由下而上，再由上而下，讓x筆真正瞭解轉輪之情況。） 　 X筆曰：真是奇妙，比坊間什麼遊樂場之轉輪還來得微妙，這回知道了。 又敢請教冥王，要證道聖佛仙神者亦得經過地府嗎？ 　 冥王曰：不錯，不管是轉生何處？或是證道何天？必須經由地府才行，然後由各橋（像你見過的金、銀、玉、石、木、竹橋等）而去。 　 x筆曰：這我懂了。又證道聖賢仙佛非如此不可嗎？ 　 冥王曰：不錯，但有少數例外，直接飛昇登天者，要到地府來也有其作用，即是可瀏覽惡劣之情況以明其情，始可有度化之慈心也。 　 x筆曰：說的也是。叩謝冥王之解說。 　 菩薩曰：知道清楚了吧！ 　 X筆曰：大多明白。 　 菩薩曰：那好，今夜就到此結束。為師帶你返堂！。 　 （師徒二人乘彩雲回堂。） 　 Xx沉淪紀實全書完 　 　。。。。。。。。。。。 　 阿隬陀佛　降 中華民國88年2月27日 歲次己卯年正月十二日 聖示：吾今夜降為：「xx沉淪紀實」一書作跋。 　 跋 　 吉者福之基，凶者禍之根， 欲福惟心，欲禍亦惟心也。 今之世道頹廢，彝倫沉墜，人不悔過，魔障難空，迷團未破，招無邊之塗炭，造無限之災劫，非上天之不仁，乃係今之自招也。 又孰能省思自悟，以避無妄之災，孰苟一念有覺，以躲黑獄黃泉，宜自醒焉。 　 「Xx沉淪紀實」，陰律森嚴真真，地獄實錄篇篇，罪惡難以回首，恩睹豈不心怖，莫失足而自誤，速當戒醒。 　 紀實寶籙，珠璣詳實，作醒世之緘砭，世人宜自勵自新，立功補過，可冀上雲衢天路，作跋期勉。 　 阿彌陀佛跋於　無極xx院.南天xx堂 天運己卯年正月十二日 　　　 　　　　 。。。。。。 。。。。。 　　　 　　　　

地藏王菩薩箴言49回…

地藏王菩薩箴言49回… 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年1月30日 歲次戊寅年十二月十四日 　 第四十九章　　六道輪迴路分明 　 聖示：六道輪迴總無差，依各人之善功善德，惡業惡果，分明編列，依所造而得，依所失而去，在十殿轉輪所一見，可見分明也。 　 菩薩曰：走了，再訪十殿！ 　 X筆曰：徒兒遵命。在第十殿中，徒兒好似更多悟理，雖不見前九殿種種悽慘之景象，在十殿更可知人生之來源。 　 菩薩曰：不錯，先走了再談。 　 (此時x筆服下菩薩所賜丹丸，相偕步出堂外，上彩雲騰飛而起。） 　 x筆曰：依徒兒造訪十殿轉劫所得知，認為人生之生命早已註定了，且出世之後，依原先所註而行，應無錯誤是嗎？ 　 菩薩曰： 不錯，這一點你可別有任何之懷疑，且亦以個人之功過來論定的。 今夜你再訪，六道輪迴情況更可清楚也，但有一點是可變前世所註定之命運， 即是在生後，能極力為善，堅志而修，聖佛仙神鑒查後，呈報天廷，再敕命地府改之，這也不受原先命運之束縛，否則鐵定如山，誰也更改不了的。 　 x筆曰：徒兒知道了，所以說，命由善造，惡是敗命之源。 　 菩薩曰：對了，還虧你馬上可悟知。 　 （師徒二人談談間，彩雲快速的停住在十殿宮前，眾判司、獄吏禮例恭迎。） 　 菩薩曰：免禮！可各忙各的。 　 （接著，菩薩與十殿轉輪王往後宮而去，冥王敕命判司陪x筆再訪十殿轉劫所。） 　 X筆曰：暫叩別恩師。 　 菩薩曰：去吧！好好的看看，詳細述明，以悟世人。x筆曰：徒兒知道。 　 （判司陪x筆再訪轉劫所。） 　 X筆曰：今夜又有勞您了。 　 判司曰：別客氣，看著此部聖書又可得功，承蒙冥王之厚愛，並無什麼麻煩，反而感到高興呢！ 　 (二人邊談，已經過各司，到了上回之地方，見甚多人潮，魚貫而入一個甬道。 管理之所員暫開一道，讓判司與x筆亦能入此甬道。此甬道甚窄，只有一尺四寸之寬而已，且有一段之距離。） 　 X筆曰：不知此「甬道」有多遠？ 　 判司曰：大約一里左右，過此甬道，就有好戲看了。 　 x筆曰：什麼好戲？是晚會「康樂隊」嗎？ 　 判司曰：非也。各殿乃執法神聖之地，並沒有這種好的幻景也。因出此甬道，就可明白人之轉生情況如何也。 　 X筆曰：那好。 　 (不多時，二人已出甬道，在甬道之前，只見有六大橋，各橋情況不同，即是分－金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋及竹橋六大類。往生者，各依自己所註冊之憑證，各個往各橋前去。） 　 x筆曰：這各類之橋是如何劃分的，再笨的人也會往金橋上面走。 　 判司曰：各依所註冊的，行其所適，絕不准亂來，也不會讓他人走錯的，因一有錯失，到了橋上，即刻知道，可能會因被拘回而再受苦呢！ 　 X筆曰：原來如此，能否請您說明一下－各橋之分法？ 　 判司曰： 那當然可以，否則世人不能明白。 能過金橋之人，是特等善功之人，由金橋而直抵天曹，當然天曹亦分層次論定，各適其天也。 銀橋是一等善功之人，或為地仙，或地衹者走銀橋。 而有功善之人（次級），則走玉橋，轉生福地，享受榮華富貴。 再者是在世時，有一點小功而無過失之人，走的是石橋，出世後尚能衣食無缺，溫飽過日。 再來那木橋，是有惡之人，讓其出世之後困苦一生，勞碌一輩子，甚或為乞丐，殘疾之人。 最差者是那竹橋，上面有瓦礫、濕生，乃是轉生畜道者是也。 　 x筆曰：原來人之一生是由地府註定的。 　 判司曰：不錯，不然的話，就無善惡天理之分了。 　 x筆曰：那我知道了，你出生在好家庭之人，其原本就是走玉橋之人才能享得。 　 判司曰：不錯，不然誰也想出生在大富豪之家去享樂，誰願意到窮人家去出世呢！ 　 X筆曰：對的，這相當合理，又好像成證仙佛走金橋的，也必須到十殿轉劫所來，是嗎？ 判司曰：不錯，一來讓其能遊遍地府，知地府之慘惡，待其成證，就可瞭解如何去濟度世人了，所以都得到此一遊，再上天曹也。 　 X筆曰：原來如此，這設計還真妙也。 　 判司曰：現在讓我帶你上金橋看看。 　 X筆曰：那再好不過了。 　 （二人同步上金橋，只見上金橋之人，寥寥無幾。 上銀橋的也不多，而上銀橋者都是服裝金身，非常漂亮。 上玉橋者則心情愉快，有說有笑。 上石橋的尚能勉強喜悅而過。， 而見上木橋者，則手持籮筐，手持杖械，痛苦過木橋之人最多。 而上竹橋的都是披毛戴角者，那就痛苦哀鳴的過去，真是清楚分明。 且在六座橋之外，又有六條大道。） 　 X筆曰：不知那怎麼又有六條大道呢？ 　 判司曰：那即是所謂的：「六道輪迴」之路也。 你看曲彎不已，又分那麼多的小路，無以計數，讓你數都都不完，依我所知，有十萬八千條小路，直通「四大部洲」是也。 　 x筆曰：這也就是說，不論那一國之人都得由地府分配出生，是嗎？ 　 判司曰：不錯，只因分佈於不同部洲，形成不同之生活，其實善惡之論定在地府是一樣的，也就是說在地府無地域之分，只定分到各部洲，然後各部洲又回歸地府來定論。 　 x筆曰： 這我知道，可說是整個三千大千世界都是靈靈相關相息的，在台灣可能有外國魂來出世，在外國也有台灣過往人到那兒去出生。 　 判司曰：不錯，就是這樣，到處有福地，到處可出生也。 　 x筆曰：所以不管那地方之人，應以平等心對待才對。 　 判司曰：本該如此。今夜這精彩的都讓你見識了。我看就回去，下回再帶你看如何轉生？精彩之好戲，也就是最後一章。回去覆命吧！ 　 x筆曰：好啊，謝謝您今晚詳細的解說，對世人之俾益不少，您之功勞亦大。 　 判司曰：哈哈！這是應該的，何來居功呢？ 　 （二人回十殿內堂覆命。） 　 菩薩曰：怎樣？ 　 x筆曰：難得、難得，原來人生就是如此輪迴六道也。 　 菩薩曰：那為師帶你回去吧！ 　 （二人乘彩雲回堂。） 　　　 　　　　 。。。。。

地藏王菩薩箴言48回。全

地藏王菩薩箴言：48回～ 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年1月23日 歲次戊寅年十二月初七日 　 第四十八章　　掌劫授生總得宜 　 　 聖示： 世人當知一個人之福祿壽算均前生已定，即是在授生（出生）之時就已註冊明確，無以變也，當然亦惟有功善多者，始可允予更改也，世人不得不知。 　 菩薩曰：徒兒走了，再訪地府十殿！ 　 X筆曰：徒兒遵命，且在這殿，更感悟理不少。 　 菩薩曰：披露各殿目的就在於此，以悟世人也。且今已造訪十殿，這xx沉淪紀實已近尾聲矣。 　 x筆曰：不知還需多久？徒兒不知。 　 菩薩曰：戊寅年底可成著也。 　 X筆曰：那麼快嗎？ 　 菩薩曰：不錯，但恐頂多再延個一期吧！ 　 (師徒二人同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起，此刻x筆亦服下菩薩所賜之丹丸。） 　 x筆曰：實在時光飛逝，那麼快，此部聖書就要完著，亦是世人之福也。 　 菩薩曰：但願如此，能得勸化，則無愧師徒二人之著也。 　 x筆曰：徒兒認為這種聖書不能廣化也難，因世人不知地府之嚴重性，往往無警惕之心，既有此書，那勸善必定得力也。 　 菩薩曰：但願如此，則無枉費心機，亦可不負上蒼旨意之用心也。 　 (師徒談談間，彩雲已到十殿宮門之前，依禮依例，十殿閻君及眾判司、獄吏等列隊恭迎！） 　 菩薩曰：免禮！可各司職守。 　 （接著菩薩與冥王往內宮歇息，虛筆隨判司再訪十殿轉劫所。） 　 x筆曰：今夜再勞煩您了。 　 判司曰：不必客氣。 　 （二人邊談邊行，經過前面六大司，且六大司之廳衙前均有對聯，x筆無暇顧及，虛恍而過，來到了掌劫司。) 　 X筆曰：這應該是第七大司吧！記得上回您介紹到六大司，是嗎？ 　 判司曰：不錯，這裏是第七：掌劫司。 　 x筆曰：不知職責為何？ 　 判司曰：此掌劫司專司職人物之轉劫註冊是也。 　 x筆曰：這我還是不懂。 　 判司曰：例如有大善人，應該富貴福祿幾世，大惡人應該貧苦落魂幾代， 而孽重者，應轉為畜道幾世，或是能不能轉復人身，或永遠無法轉復人身等， 都得在這裏註冊明確，以便轉生後施行之。 　 X筆曰：那人之在世，一生福祿均早已註定的是嗎？ 　 判司曰：大致如此。 　 x筆曰：難道無轉圜改變之情形嗎？ 　 判司曰：法理是活的，而且以德善為主，是可以改變的，除此之外，別無他法， 好比由三台北斗星君註錄善者，呈玉帝批示後，再轉入地府十殿，由冥王轉到此司來改變之。 　 X筆曰：原來是可以改的，惟「善德」可改，希世人亦能明之。 　 判司曰：再往下看第八大司：授生司吧！ 　 （二人移往第八大司：授生司，此司佔地比前七司要來得大，授生司前有一對聯： 　 上聯：生復死，死後生，這轉迴何時停歇 　 下聯：畜轉人，人轉畜，這道理各自思維 　 X筆曰：對聯含義頗耐尋味，即是畜人同靈也，故不可殺靈害生，如同害人一樣。 　 判司曰：你還真能理悟。 　 X筆曰：判司您說笑了，不敢。 　 判司曰：本靈同根生，相殺何太急，理是也。 　 X筆曰：您之體意更是深入。 又不知此司職司何職？ 　 判司曰： 既是授予轉生之人實際實用之東西，以便出生帶入陽間使用，即是所謂「先天帶命」也。 好比為官之人，即授予官帶龍袍，而善德婦女，即授予霞冠鳳珮。 又如轉生生意人（商人），即授予算盤。文人授予墨筆，農人授予農具，乞丐授予缽碗等等，即是依其身份象徵性授予實際之東西以投生， 所以世人各有其專長，別人是跟不上的，就如此的授生，然後投胎，就依所授而行也，這就是授生司之職掌是也。 　 X筆曰：原來如此。 　 判司曰： 這本來是事實，世人往往不知，像是不是做生意的料，怎麼學都學不來的， 非文人之身，那文章或是寫字，就是別人無法比得上的。 　 x筆曰：這話不錯。 　 判司曰：再入內看看。 　 （二人一入內，見有一驅忘臺，臺上坐一老嫗，四周有女僕圍擾在臺下， 几橙整齊，有甚多人坐在搭建好之涼棚（大概有五、六十座），開懷痛飲，好不熱鬧， 好像民間之夜市，茶樓酒館熱鬧非凡，且遊走各涼棚倒酒者都是婦女，真是奇特。） 　 x筆曰：我感覺口渴，想來一碗暍喝。 　 判司曰：這你喝不得也。 　 虛筆曰：為何？ 　 判司曰：這就是「迷魂湯」是也，難道你沒聽說過嗎？ 　 x筆曰：只知民間有迷魂來淫姦之用者，地府怎要這東西呢？ 　 判司曰：你錯了，到這裏的都是要去投生的，讓其喝下這「迷魂湯」，好讓其忘記前世之事，然後投胎。 　 X筆曰：那如果知道的人不喝，那怎麼辦？ 　 判司曰：由不得他不喝，地下設有鐵鈎，不喝之人無感應，即以鐵鈎鈎住其腳，然後以銅管壓住其喉灌之。 　 x筆曰：設想還真周到。 　 判司曰：這即是所謂的「孟婆湯」是也。 　 X筆曰：是不是在驅忘臺的那位老奶奶設計的，不知其來歷如何？ 　 判司曰： 不錯，就是她。她是前漢之人，過去之事不思，末來之事不想，在世時總是勸人行善持素，年紀八十一歲，還童顏鶴髮， 未曾嫁人，到了後漢，才修道成道，後來玉帝敕為「幽冥之神」，就是這位孟婆老奶奶是也，且　玉帝准其選擇鬼役使喚，採集世間之藥材， 煉成之「孟婆湯」：「甘、辛、苦、酸、鹼」，五味俱陳，善人喝了投胎人益生健康聰明;惡人喝了投胎，總得帶一、二樣的病隨身，這種湯真是妙啊。 　 X筆曰：能不能帶些回陽間？ 　 判司曰：你愛說笑，那怎麼使得，這是犯律條的。 　 X筆曰：對不起，說著玩的。 　 判司曰：這些人喝了「孟婆湯」之後，就由那甬道出去投生。 　 X筆曰：那為何有些人整整齊齊的，有些怎麼帶著鱗角羽毛、皮毛之類的呢？ 　 判司曰：這在授生司所給予的，你一看就可知道這些是要轉生畜道或飛禽走獸等的。 過那甬道，還有那轉生之橋也很精彩。今晚暫不帶你去，下回再去看看，現在回殿宮覆命！ 　 （二人回十殿內宮覆命。） 　 菩薩曰：怎麼樣啊？ 　 X筆曰：開眼界，不來不知原因，本來人生之過程就是這麼回事，但尚未看到轉生地方。 　 菩薩曰：何急之來，下回再看，為師帶你回去！ 　 （師徒二人乘彩雲回堂。） 　　　 　　　　

地藏王菩薩箴言～47回全。

地藏王菩薩箴言47回，全。… 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年1月16日 歲次戊寅年十一月廿九日 　 第四十七章　　恩怨壽考總相宜 　 聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。 　 聖示： 世人往往不知窮盡一生之福祿壽考，在地府早有其定矣，往往因為不知，而想辦法去改變它，那是不可能之事也，如能詳盡十殿之情，即可暸解矣。 　 菩薩曰：徒兒，再赴十殿造訪！ 　 X筆曰：徒兒知道，且對十殿特感興趣。 　 菩薩曰：為何？ 　 X筆曰：因十殿看起來較為平和，沒有前九殿悽慘之景況。 　 菩薩曰：原來如此，吾以為十殿之內容及情況較為特殊呢！ 　 x筆曰：不錯，亦有較特別之處，有些地方可讓世人明理之。 　 菩薩曰：先起程再聊吧！免耽擱時間。 　 (x筆服下丹丸，師徒同偕步出堂外，乘彩雲騰空而起。） 　 x筆曰：其實十殿有甚多特殊之處，像上回徒兒見過的轉劫所，就大上好幾倍，且要投生之各種靈熙熙攘攘的，從所未見之人山人海，真是奇特也。 　 菩薩曰：那當然，你想想世間，包括各大部洲有那麼多之人，不有這麼大的地方怎麼容納得下，況且每天轉生之人又何其之多，當然熱鬧，世間再繁華，也比不上那兒（轉劫所）。 　 X筆曰：恩師說的對。 　 （師徒二人談談間，彩雲飛速的到達了十殿宮門，依禮冥王與眾判司、獄吏列隊恭迎。） 　 菩薩曰：大家都那麼忙，何必拘禮。 　 冥王曰：禮之然也。 　 (隨後菩薩與冥王入內宮歇息，x筆再隨判司訪問去矣。） 　 X筆曰：今夜又有勞您了。 　 判司曰：不必客氣，這也是我的榮幸，能有機參著聖書，機緣難得。 　 （二人談談間，又重入轉劫所，所吏迎入。入轉劫所，判司帶領x筆到一休息站，一來可免投生之各靈干擾， 二來可半休息性質的詳談轉劫所各司之情形，二人到一優美之休息所坐定，服務員即端出茗茶招待。） 　 x筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！ 　 判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明轉劫所各司之職司。 　 x筆曰：那就勞煩您了;上回好似介紹到第三司。 　 判司曰：今夜就由恩怨司開始，恩怨司專司投生之人，准其到陽間報恩、報怨。 如一個人原來在生時受人之恩，現情理不忘，准司投生以報之。 如有人在生時受到凌虐，甚至於致死，心很難消，准其投生後報仇之。 又如有婦女在生前遭到切齒之恨，不願轉生為人，而變為厲鬼，捉拿仇魂以為慘報，恩怨司經詳細查核後亦准其報之。 　 X筆曰：讓我插一下嘴，那這恩怨司即是專門，德報德，仇報仇，冤報冤是嗎？且這此恩怨是否都得查清楚？ 　 判司曰：那當然，絕對不可馬虎的。 又接著就是壽命司：此司專管人、物靈之壽命也。 如有富貴而壽長者，有富貴而壽短者，有貧賤而壽短及貧賤而壽長之分也。 又有被打胎而死腹中，有生下幾天、幾月、幾年而夭折者，亦有恩犯罪而致死者，亦有被謀害者，亦有輕生而自殺者，都在這裏作定數， 至於其他之靈，如世間各種之生靈，有被屠殺者，有自相殘殺者，有遭劫數而亡者，在此司都註記的清清楚楚的。 　 X筆曰：原來人之生死早在地府已定了，是嗎？ 　 判司曰：不錯。 所以說：「末註生，已註死」， 就是這個道理。 　 X筆曰：難道沒有任何轉圜之餘地嗎？ 　 判司曰：這也不是，其實壽命（考）也是根據一個人原先之德來論定，所以如這個人在世時能多造功立德， 當然生死簿也可依此來更改之，增其壽算。 又如為惡亦可改之，所以說來說去，「德」是最主要之依據，不管「過往或在生」都可藉以改之。 　 X筆曰：原來如此，所以「為善還可添壽」呢！ 　 判司曰： 不錯，接著再介紹支配司（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙， 有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。 又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。 夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。 又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。 所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配， 或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的， 並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。 　 x筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？ 　 判司曰： 這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。 　 X筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。 　 判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。 希世人別受到任何之蠱惑，用什麼方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。 吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。再喝些茗茶，好一塊回去覆命。 　 X筆曰：今夜有勞您了，又介紹得那麼詳盡，世人有福，應可悟理。 　 判司曰：但願如此。 　 （二人回十殿內殿覆命。） 　 菩薩曰：今夜如何？ 　 x筆曰：受益匪淺，不介紹則世人不知其妙，應對世人有相當的幫助。 　 菩薩曰：那就好，為師送你回去！ 　 （師徒二人乘彩雲回堂。） 。。。。。 　　　 　　　　

地藏王菩薩箴言46全～

地藏王菩薩箴言：46全… 46 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年1月9日 歲次戊寅年十一月廿二日 　 第四十六章　　轉劫所內見真情 　 聖示：善者福報，惡者惡懲，天理循環不變之理，如此才能正世人之德，亦可端世人之性，並光明世人之靈也，福禍從來不虛也，善惡從來不變也。 　 。。。。 菩薩曰：徒兒，走訪末殿－十殿。 　 x筆曰：徒兒遵命，已近入末殿，徒兒又驚又喜也，驚的是時日真快，已近圓功，喜不辱使命也。 　 菩薩曰：十殿走訪尚有一段時日，因十殿有甚多值以警世之例者，所以內容應較為精彩。 　 x筆曰：應越精彩越好，除可揭露地府之秘而外，尚可藉以開迷易俗，以作為世人之正信。 　 菩薩曰：先啟程，再慢慢談。 　 (師徒二人偕同出堂外，乘彩雲騰空而起，此時x筆亦服下菩薩所賜之丹丸。） 　 x筆曰：近日較冷，服下丹丸則身暖十足，元氣充沛，尤其這種天候感覺特別明顯。 　 菩薩曰：不錯，此乃有充陽氣之用，因地府陰氣特重，不強陽以除陰，一般之靈是無法負荷的。 　 x筆曰：謝謝恩師！ 　 菩薩曰：所以非泛泛之輩，難以隨意進出地府就是這個道理，即使是神衹亦得看其靈力而定呢！ 　 x筆曰：不是任何之仙佛都可隨意進出嗎？ 　 菩薩曰：不一而定也。 　 （師徒談談間，彩雲很快的停落在十殿宮前，冥王與眾判司、獄吏均列隊恭迎。） 　 菩薩曰：免禮，不必客氣！ 　 (師徒下了彩雲，見十殿宮門特別壯觀， 上面寫著：「十殿轉輪王王宮」， 金光奪目。 　 右聯：須知六道輪迴， 　 今生作者來生受。 　 左聯：請看三途轉劫， 　 善人歡喜惡人悲。 　 真是頗具警世之對聯。） 　 冥王曰：恭請菩薩內殿歇息。 　 （此刻冥王亦敕派判司導引虛筆訪視，菩薩與冥王同偕步入內宮，更見宮殿層層而入，要到內宮尚有一段之距離，每個楹柱都有對子，x筆無法明曉。） 　 x筆曰：今夜初訪十殿，有勞判司。 　 判司曰：不必客氣，本殿在近年前就已接獲公文，等到今日才有效勞之機。 　 x筆曰：有那麼久嗎？ 　 判司曰：據我所知，你們是由一殿而來，至今應該是近一年了吧！ 　 （二人邊談之間，判司引導x筆到了觀生臺之前。） 　 x筆曰：這是什麼地方？怎麼此臺那麼高峻，似乎要連上了天。 　 判司曰：這是觀生臺也只有地府此地才有，上幾可摘星吧！ 　 x筆曰：那太妙了，但那麼高，恐怕我無法上去。 　 判司曰：無妨，我這兒準備有一粒壯神丹，你服下就沒有問題。 　 （x筆服下後，果然腳步輕壯，隨著判司登楷。此要上觀生臺之階梯是螺旋狀，且外有扶欄，甚為平穩。不一會兒時間，已達臺頂。） 　 x筆曰：光只顧著走，不知這有多少階？ 　 判司曰：共三百六十五階，以符周天之數，每階有一尺二寸。 　 x筆曰：還真用心。 　 判司曰：一切不得馬虎。 　 （臺上尚有几桌及座椅，四周以玉砌成之欄杆，在上面可見整個大千世界，真是壯觀極了！） 　 x筆曰：真是開了眼界，世間哪有這種地方？ 　 判司曰：這裏是讓你知道十殿有這麼個地方，可目睹整個大千世界之情況。好了，現在由左側一雲梯下去較快，可免耽誤時間。 　 （x筆與判司上雲梯，不一秒之時間已到臺底。） 　 x筆曰：還真快，比民間電梯還快。 　 判司曰：那當然。 　 （二人一下雲梯，即刻前往轉劫所。） 　 x筆曰：這裏是否與前九殿一樣有什麼大地獄之類的？ 　 判司曰：這裏只有此轉劫所，比起其他大地獄還大三分之一呢！ 　 x筆曰：原來如沘。 　 （二人一入轉劫所，所內四周，一望無際，上下四周均以鐵柵圍起，不有參雜現象，且中間又有鎖鍊住，有人負責看管，不容隨便進出，但是有無數之靈來此，千千萬萬之多。） 　 判司曰：這轉劫所總共分有八十一處所，每一處所都有數百人在辦公、伏案作業。 　 x筆曰：我看到了，在民間還沒有這裏的規模呢！ 　 判司曰：每個處所，還分甚多之科目，因科目太多，無法詳述。在這八十一處所（合九九之數），尚設有八大司： 　 一、 是查驗司： 查驗到轉劫所來投生者有無文憑，有者放行，無者敕回原地獄，以免偷渡者。 　 x筆曰：這查驗司就好比海關查驗護照一樣，還真嚴密。 　 判司曰：不錯。 　 二、 是稽善司： 即是專門查核善男信女善功之多少，以定其福澤之厚薄。 如有善德之男女，應得轉生福地，男的或為官，不同之官位，女的則嫁好的夫婿上受福蔭及封賜。 如有更大善功者，則可受父母之蔭，一出世就在富貴人家，為公子、為富家子弟，或為富商，或是白手起家，查驗註冊後，陽世因之不得轉移或變更。 　 x筆曰：這我懂了，凡人在世一切福澤早已註冊，強求不得，所以有些算命者，或用解運，或用旁門左道，說什麼可改變命運，都是騙人的。 　 判司曰：不錯，你之悟理是對的，但有一種情況，如不知惜福，或藉此胡行也會消福的。 　 三、是考過司： 這裏是專門查驗投生者有無過惡，並查之以為評定，如在生時有小善、無大過者，則准予轉生為人，衣食充足，父母、夫妻全，子女奉養。 如是功過相抵者則亦轉生為人，雖亦衣食豐足，夫妻全，但則無法享受庸庸之福，此等之人最多。 第三種是過多、善少者，則出世為人，但雖衣食不缺，但得為鰥寡孤獨之人，六親缺憾。罪更重者則出世為五體不全，或聾、或啞、或為乞丐等。 尚有一種，不遵五倫八德者，女不守三從四德者，則轉輪打入畜牲道或為胎、卵、濕、化之類。 　 x筆曰：公平、公平，善者福與，惡者禍給，應該的，所以各種轉劫甚為明確。 　 判司曰：今晚也用了不少時間，反正才第一次到本殿來，我看回去覆命，免得菩薩等候太久。 　 x筆曰：今夜真是受益匪淺，知道不少。 　 判司曰：下回再詳述各司情況，以告世人明之。 　 （二人回十殿內宮覆命。） 　 菩薩曰：精彩吧！好酒沉甕底，哈哈！ 　 x筆曰：是收益不少。 　 菩薩曰：那好，今夜到此，為師帶你回堂！ 　 （師徒二人乘彩雲回堂。） 　　　 　　　　 。。。。。。。。。。。。。 xxxxxx

地藏王菩薩箴言～41…45回：

地藏王菩薩箴言～41…45回： 41 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年12月5日 歲次戊寅年十月十七日 第四十一章　　重獄沉墜苦哀悽 聖示：一旦沉入深重九殿地獄，那萬般之苦楚難以形容，所以世人應明知速予以悔醒，莫可本靈迷昧、頑愚而不醒，那將來必定是受苦萬劫。 。。。。。 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年12月12日 歲次戊寅年十月廿四日 聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。 。。。。。。。。。 42 第四十二章　　心當坦然無遺憾 聖示：世人在一生之中，必須求得己心能坦然、能誠善，不只在世可生活的如意吉詳，就是過往之後，也不會有任何之遺憾，即是受地府之刑苦而後悔也。 。) 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年12月19日 歲次戊寅年十一月初一日 聖示：吾今夜降著：「幽冥沉淪紀實」。 。。。。。。。。。。 43 第四十三章　　妙想天開酷虐刑 聖示：酷刑之最，莫過於地府之設，因如不如此，難以懲治愚頑不醒之輩，此並非上天之不慈不仁，乃因慈仁以救荼毒之眾生，盼能藉以悔悟歸正也。 。。。。。。。 44 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年12月26日 歲次戊寅年十一月初八日 第四十四章　　齷齪居心昧未醒 聖示：人之心當求其光明正大，不可昧心、暗心、欺心，甚者齷齪心，那此心即已沉淪，則不只是昧靈，更將是罪業深重，難以恕饒也。 。。。。。。。。。 45 　 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國88年1月2日 歲次戊寅年十月十五日 　 第四十五章　　虫蛇惡懲狠毒輩 　 聖示：世人當省思，所謂善惡總有報，在生不報，死後難逃，唯知立德行善，始可無比逍遙也。 　

地藏王菩薩箴言～36…40回。

地藏王菩薩箴言…36～40回，（共50章）。鼎鼎大名之“阿鼻大地獄”在39章簡述。 36 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年10月31日 歲次戊寅年九月十二日 第三十六章　　去肢剪臟兼炙髓 聖示：世人總迷癡，不到痛絕處，無法醒悟，這就是人間及地獄悲情之所在，何不早知修而鑑醒，更可成德證果。 如世人之致疾，首當知其預防，可免疾來時藥治來得有效，所以得速醒自己，多以德來成就自己。 菩薩曰：徒兒走了，再訪地府，已隔一週未著書了。 x筆曰：徒兒知之，一週未見恩師，好像很久似的，甚為想念！ 菩薩曰：法會關係，在所難免，無妨，慢慢來，早晚會完成任務的。 （X筆服下菩薩所賜之丹丸，師徒同步出堂外，乘彩雲騰飛而起。） x筆曰：徒兒在雜誌編刊xx沉淪紀實時，常感不能多刊幾篇而引以為憾！如此好之勸世內容刊太少了，感覺不過癮。 菩薩曰：無妨，慢慢來，因其每章都較長之故，當然也不能在一期中全數刊出啊！反正能在完書，印成單行本，再慢慢登刊也無妨。 X筆曰：內容較長關係，所以頂多刊出二章。 菩薩曰：這內容還是扼要而已，並不是囉嗦長篇，如再詳細，可能還不只如此呢！ x筆曰：徒兒知之。徒兒有一事想請教恩師，徒兒受眼睛視覺之礙，致有些傷感、心情不穩之概！ 菩薩曰：眼睛不是問題，為師會保祐你的，慢慢恢復，安心於你的聖務吧！ X筆曰：叩謝恩師！ （師徒談談間，彩雲已到八殿宮前，冥王、眾判司、獄吏亦在宮前恭候。） 菩薩曰：免禮！如同以往，各自負職行之可也。 （菩薩與冥王入內宮休息。x筆隨被指派之判司，再訪視八殿各小獄。） x筆曰：今夜又有勞判司。 判司曰：哪兒的話，同負聖職，這也是我的榮幸，今夜就續訪之。 （X筆與判司緩步前行，不多久，到了一小地獄，即是斷肢小地獄獄吏迎入，一進獄場，x筆嚇了一跳，整個刑場到處都是手、腳滿地，且聽到哀聲不斷－因正在行刑。） 判司曰：別怕！吾倆先上糾刑台休息一下吧！ （此時二人同上糾刑台，見獄吏端出茶果，甚為香甜可口。） X筆曰：地府也有這麼好的食品。 判司曰：那當然，其實世間之美食亦不少，只是世人不知去品味而浪費罷了。 x筆曰：說的也是，現今世人都不知珍惜，人在福中不知福。 （就在此時，又有一批受刑犯人被拉至刑場，見跪於地，左右兩個鬼役手持快利鋼刀，一個左、一個右，將由膀劈斷去，丟於一旁，不久倒地，鮮血直流，慘叫不已，接著再去其腳足，難怪乎滿地都是手與腳，真令人不敢目睹。） X筆曰：真是慘喔！不知犯何之罪？會遭此酷刑。 判司曰：這些都是由二殿五叉小地獄及六殿剝皮揎草小地獄來的江洋大盜及一般之強盜都得來此受刑，其實說，盜有二種， 前者是有形之大盜，令人見了害怕！其實還有一種不易見到的那些不忠不孝，違逆人倫之大盜尤其可怕，這些也得來此受刑。 X筆曰：原來如此。 判司曰：再往下參觀吧！ （二人繼續前行，又來到另一小地獄——剪臟小地獄。二人一入此小地獄，獄吏在前導引，見刑場到處都是人之內臟，一小塊、一小塊的由鐵狗在爭食。） x筆曰：這些人之內臟從何而來。 判司曰：你看看那邊正在行刑，你就知道了。 （前面行刑之鬼卒，先將人之胸剝開，掏出內臟，再以利剪剪成一小段、一小段，丟給鐵狗食之。） x筆曰：真是悽慘，不知在世犯何罪？ 判司曰：就是天人最氣憤的不孝之罪，不孝父母，懶惰成性，且有美食，不先奉養父母，私下自行醉飽等等之諸不孝罪者都得來此受刑。 其實不只是如此，凡是有不孝之行舉，看其情況定之。 X筆曰：真是可怕，世人都不知如此，每每忤逆父母，真是令人痛心！難怪地府懲惡之嚴酷。 判司曰：就是說嘛，再往下看吧！ （二人出此小獄，再往前行，到了炙髓小地獄，獄吏接引入內，見刑場鬼役手持鐵錘，在人之骨之捶打，使骨髓流出為止，如不能流出，再炙拷之，真是慘狀無比。） x筆曰：真令人見之去魂，如此之嚴刑，不知犯何重罪？ 判司曰：你想想看，取其髓者，乃是在世專門設賭坑人，使人傾家蕩產者，都得受此之刑，以為警惕。 又如以其他詐騙不法手段取人之財者，亦得如此，讓其嘗試食髓之味如何？ x筆曰：還只有地府才想得出來，以其法反治其罪。 判司曰：賭之害人，是為人所痛恨，那坑賭之人，更是可惡也。今晚就訪至此，回去覆命。 X筆曰：那好，唯憑判司作主。 判司曰：反正有的是時間，也讓我們有更多參與聖職之機會，此等機會難逢啊。 （二人回八殿宮內覆命，見菩薩與冥王正談得起勁，相談甚歡。） 菩薩曰：今夜聖務完成了是嗎？ x筆曰：應不辱使命吧！ 菩薩曰：那好，為師帶你回堂！ (師徒二人乘彩雲回堂。） Xxxxxxxxx 37 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年11月7日 歲次戊寅年九月十九日 第三十七章　　心念狠毒情不容 聖示： 人之心當存仁、存善，絕不可有半點之惡念，不然善德無功，反而罪業滿身，無常一到，來到了地府則情無以容也。 。。。。。。。 XXXXXXXX 38 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年11月14日 歲次戊寅年九月廿六日 第三十八章　　奈河橋上嘆奈何 聖示： 為善才是人之根基，事惡則失去了根本，應當有此等確認之理念，才是真諦的人生，莫可到了地府受罪， 才哀嘆以前種種之非，那真是悔之晚矣，任何人都無法救度，惟有走入劫難一途矣。 。。。。。。。。。 。。。。。。。 39 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年11月21日 歲次戊寅年十月初三日 第三十九章　　阿鼻地獄萬古苦 聖示：人如真正罪大惡極，不可赦時，則當以極刑以懲治，並使之於不復之地， 始能有警醒惕勵之作用，地府嚴刑之設，其目的在此也。 盼世人能以地獄之實情，經常來反省自己，使能歸於正德。 。。。。。。 菩薩曰：徒兒走了，免得九殿閻君在那久候。 X筆曰：徒兒遵命。 （見九殿閻君已在堂內候之，三人同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起，且菩薩賜X筆丹丸一粒服下。） X筆曰：今晚一定的是訪視九殿，是嗎？ 菩薩曰：不錯，不然九殿閻君不會在此等候的。 X筆曰：九殿閻君是剛著完聖書，是吧！ 冥王曰：不錯，難得有此之機，且雖早有玉旨在殿，今夜輪訪本殿，甚為高興！ （三人言談間，彩雲速度極快，瞬間已臨九殿宮前。） X筆曰：今夜好似比往常快些。 菩薩曰：不錯，本來按理－正常之路，則非如此，每殿各有其捷徑，以便公務上之往來，所以快了點。 X筆曰：徒兒懂了。 （在九殿大街之左側，有二魏峨之殿宇，在外宮門，金光燦耀寫著： 「九殿大王宮門」六個大字。 右聯寫著：莫道職權平等 左聯寫著：須知賞罰嚴明 且在宮門前，亦有甚多之判司、獄吏在那兒恭候，並對菩薩恭敬參禮。） 菩薩曰：免禮！ （隨著菩薩與九殿閻王相偕入內宮。） 菩薩曰：為了節省時間，你就隨著冥王所敕派之判司前往訪視，不必入內。 X筆曰：徒兒遵命。 判司曰：請即隨我而來！ X筆曰：不知先往何處？ 判司曰：當然以大地獄為最先訪視之對象。 X筆曰：當然由您來安排為佳。 （二人邊談邊行，很快的來到了阿鼻大地獄。） X筆曰： 這大地獄看起來甚為堅固，且看起來也較嚴密。 判司曰：不錯，此大地獄乃是集前各殿所集而來，所以較為嚴密，可說是都是些重刑犯之故，進去看看再說。 (二人在獄吏之引導之下，進入了阿鼻大地獄。） X筆曰： 喔，怎麼與前八殿之大地獄不同，一望無際。 判司曰：不錯，這裏是集前八殿而來之重刑犯，此大地獄要比前八殿的大地獄大一倍多以上，如果再加上新增建的孽僧獄（此獄在此大地獄之側），則面積不只於此呢！ X筆曰：真是可怕，這也難怪，否則容納不下，剛剛您所說的孽僧獄與一殿之僧儒小地獄有何不同？ 判司曰：這說來話長，這是奉旨新建的，待下回，再帶你去參觀，再說明原由，你就可知道，也可藉以揭示，公諸於世。 X筆曰：那好。 （二人入內，見獄吏先引入休息室。） 判司曰：不必客氣，我看還是訪視為要。 （走出休息室，見外面囚房不知有多少？無法勝數，大略有數萬間之多，比櫛而立，在外面四周都是鐵絲密佈， 連鳥兒都無法穿入，嚴密厲害，只聽聞到陣陣呻吟之聲不絕於耳，此刻X筆從囚室窗隙往內探視， 見裡頭之人均不成人形，且被鐵鐐鐐住，動彈不得，滿臉垂淚，呻吟不已，情極可憐！） X筆曰：這是怎麼回事？ 判司曰：這些是剛用刑完畢，暫押於此。 （二人再往前行，不多久，見有一深坑，黑暗無比。） X筆曰：這是什麼地方？ 判司曰：這就是阿鼻大地獄之真正所在。 X筆：怎麼看不見？ 判司曰：別急，此阿鼻大地獄有如甕形，上窄下寬，深有七、八里，當然往下望之，黑漆漆的一片。 （註：此處之“里”，非是陽間之“里”可比喻的，乃無限大矣！） 現在讓我向菩薩借來的夜明珠照視，你就可看見了。 （此時「夜明珠」一照，果然見得非常清楚，往下一看，罪犯在獄底有如螻蟻一般，萬頭鑽動，因為太深，所以只能見到如此之景象。） X筆曰：原來阿鼻大地獄是如此的深邃恐怖，難怪世人誤傳為十八層地獄。 判司曰：不錯，就因如此而誤傳，這今日你看了就可分曉。 本來這些罪大惡極、十惡不赦之人，剛開始是在上面，因自己站不住而掉落下去的，在獄底極其臭穢，因都是尖刀上立，凡掉落下去一個，必戳著一個，絕無幸免，且血流成坑，且在此不見天日， 千載萬歲都是如此，所以可說是最恐怖的地方，除非審判或用刑之日，才由兇惡厲差提出，如是百年期滿者， 還得受本殿十六小地獄行刑後，再轉生胎、卵、濕、化者。 X筆曰：真是悲悽！ 判司曰：可說到了九殿阿鼻大地獄者，是屬於真正窮凶惡極、無可救藥之輩者。 X筆曰：好在您有借來「夜明珠」，否則無法目視清楚，且您說明如此詳細，才知始末。 判司曰：帶你來，就是為了這個，不詳加說明，有虧職守。 X筆曰：謝謝您！如沒有您的說明，這十八層地獄錯誤的觀念，大概世人不知也。 判司曰：不詳說，世人當然不知，如無今日著書之機緣，也無法披露。 X筆曰：您說的有理。 判司曰：我看今夜就到此好了，吾倆回去覆命。 X筆曰：不去看孽僧獄嗎？ 判司曰：這安排在下回。 （二人回九殿宮內覆命。） 菩薩曰：怎麼樣？ X筆曰：今夜好似較特別、較有收獲，真過癮。 菩薩曰：哈哈！為師帶您回去吧！ (師徒二人乘彩雲回堂。） 。。。。。。。。 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年11月28日 歲次戊寅年十月初十日 第四十章　　世尊無奈設新獄 聖示﹕世尊乃慈悲為本，無奈設新獄以懲治惡徒，實在是情非得已， 不然世人會以為為何釋門也會以如此之殘忍來刑罰於佛門弟子，其實這也是出於無奈，亦盼佛子能多加惕醒自己。 。。。。。。。。。

地藏王菩薩箴言…31～35回

地藏王菩薩箴言～31~35章 31 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年9月19日 歲次戊寅年七月廿九日 第三十一章　　地獄深淵莫沉墜 聖示： 世人總認為地獄何在而存疑？ 致使無所顧忌，為所欲為，違逆良心，任所欲行，造下不可原宥之罪孽，無法回首，最為可悲！ 直到陷身獄苦時，才知反悔，那時叫天不應，叫地不靈，無人可憐矣。 又示：今逢吾誕，諸賢生能隆儀祝慶，吾心感也，藉此表之。 。。。。。 菩薩曰：徒兒，再訪地府！ X筆曰：徒兒遵命。 (師徒同偕步出堂外，乘彩雲騰飛而起。） 菩薩曰：快服下為師之丹丸！ X筆曰：遵命。恩師每次所賜丹丸，給予徒兒無比之靈力與安定，徒兒感謝！ 菩薩曰：這何來之謝，為聖務之圓滿完功，這是應該的，神人合一是也，只為師亦難成之也。 X筆曰：雖言如此，徒兒還是心存感恩！ （二人言談間，循近路，甚快的已來到了七殿宮前，冥王及眾判司、獄吏等列隊恭迎。） 菩薩曰：免禮！ 冥王曰：禮數該然，教主請隨卑職到正宮休息，吾命判司帶領虛筆善人再遊本殿諸小獄。 (菩薩在前，冥王在後，緩步前往七殿正宮，而虛筆即隨判司再遊諸小獄。） X筆曰：今夜再有勞您了。 判司曰：不必客氣，理所然也，能披露地府之情況公諸於世，此等導善之功德莫可稱量也，千載難逢之機，是我的榮幸。 （二人談談間，很快到達壓石蹲身小地獄之獄前，獄吏在獄前候迎入內。） (一入此獄，整個刑場有無數的罪犯，東一個、西一個，到處排滿了。 每個罪犯頭上頂了個大石頭，不願使其落下，拼命使力，汗流夾背，整個身子都彎了起來，最後不敵大石子之重壓， 還是個個倒地，被壓的支離破碎，哀痛不已。） X筆曰：那包死的，因大石在頭上壓下，時間一久，必無法敵之，終究會被壓死了，再身強力壯的人也無可奈何。 判司曰： 哈哈！沒錯，就是要他們受足此苦，才知悔醒，偏偏殿殿嚴刑，獄獄酷刑，如今不知悔醒的還大有人在呢！ X筆曰：不知回頭最為可憐！人非聖賢，誰能無過？怕的是有過而不能悔改。 判司曰：對的，人與上天都是一樣，會原諒悔過之人的。 X筆曰：那他們到底身犯何罪？得到此來受刑呢？ 判司曰： 這些都是性執傲慢、無禮之人，讓他嘗試受壓屈躬之滋味，打壓其銳氣，同時，那時為人師長的沒有好好教導，誤人子弟者亦須來此受刑，治其疏懶之罪。 X筆曰： 為人師也真難，像如今之教育，師太嚴了也不行，要受家長的責難，說什麼沒良心，無愛的教育， 所以也造成這些被寵的學子，反過來打老師。又如老師放鬆不管了，到此還得受罪。 判司曰：不完全如此定罪，得看情形而定。往下看吧！ （二人步出小獄往前行，看一橫匾，叫吊笚足小地獄，獄吏迎入。） （一進獄刑，罪犯都被以蔑繩貫穿手與足之掌心，被倒吊在竹杆上，個個叫苦連天，真是痛苦！） X筆曰：這些罪犯又犯何罪？ 判司曰：說來話長，這些都是三殿倒吊小地獄及五殿稱鈎小地獄引發來的，所以罪責與前面相同， 只是這一層刑罰比前二者要厲害痛苦，所以一獄甚於一獄，他們還是執醉不醒，真是悲哀！好了，再往下看吧！ （二人步離後，來到了拔舌穿腮小地獄。） X筆曰：這小地獄顧名思義，一定是拔舌及穿腮。 判司曰：不錯，進去看看就知。 (一進獄場，罪犯人數眾多，個個都被綁在木樁上，而且是女性居多。 見鬼卒，以鐵鉗將嘴托開，拉出舌頭，以尖利鋼刀將舌頭割下，那手腳之俐落，令人責責稱奇，沒多久的時間，滿地鮮血， 都是又尖又滑的舌頭，每個舌頭都長短不一，無不哀嚎者，因舌乃心之苗，亦屬心之竅，故特別的苦楚。） X筆曰： 看到此情，令我回想兒時，父母都教訓我們話出須慎，不可亂言，否則死後會被閻羅王割舌頭，如今見之，非虛言也。 判司曰：所言甚是，割完舌頭還得鋼穿其腮，使得完全不能言語呢！ X筆曰：他們犯的是何罪？又為何是婦女為多呢？ 判司曰：你該想到為何要割舌且為何女性為多。然言語不當、害人者，男性也會犯，但女性最甚。 為何叫長舌婦？就是這個道理，好好的一張嘴，東家長、李家短，說人是非，甚至於言語不當，害人尋短， 或害人互毆，傷身害命，或使得妯娌不和，或枕邊細語，使夫君與公公婆婆鬧翻，這些都是婦人最大的弊病， 所以婦女居多就是這個道理。 還有更多因口舌是非惹的禍太多了，說也說不完，反正受此刑是沒有冤枉她們的。 天生人嘴，心不善言善語、不謹言謹行，怎可如此撥弄是非呢？所以受刑不為過也。 奉勸世人，多善言善語，才不會枉費你這張嘴，同時也不會造罪孽呢！ X筆曰：您說的是。 判司曰：今夜暫且到此好了，回去覆命吧！ （二人回七殿正官，拜見菩薩與冥王。） 菩薩曰：情況如何？ X筆曰：還好。 菩薩曰：為師送你回去好了。 X筆曰：能否請恩師賜知助印XX沉淪紀實之功德？ 菩薩曰：好吧！時間的關係，分次述之可也。 一、現眷得安貞，吉祥並如意。 二、迴向過往者，去罪獲冥福。 三、普化增善功，去除身疾苦。 四、滅罪更消愆，離苦而得樂。 五、可消宿世業，福慧可增圓。 先簡述此五項，下回再述。 （師徒乘彩雲回堂。） XXXXXXXX 32 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年9月26日 歲次戊寅年八月初六日 第三十二章　　嚴刑酷罰苦煞人 聖示： 如經嚴刑酷罰還不能悔悟之人，可說是無可救藥也，如世人在他人好言好語之相勸還不能改過正行， 亦同樣屬於無用之人，絕無人願與之共處共事，因如此如同凶猛之野獸在一起相同也，所以人不怕有錯，最怕的是不能改過，能改即可成聖也。 。。。。。。。。。。。 33 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年10月3日 歲次戊寅年八月十三日 第三十三章　　大熱腦獄熱難熬 聖示： 人當明理以知修，方不愧為人也，否則再以任何之警示，還是功不顯也。 試看自古而今有多少之善書經典，還是有那麼多之靈在自予沉墜，令人思及於此，悲從中來，故希世人多思惡報之慘以惕心，多以善報之福以勵心，力行不輟，可為良矣。 。。。。。。。。。。。。。。 34 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年10月10日 歲次戊寅年八月二十日 第三十四章　　逼良為娼罪業深 聖示： 世人總在於半夢半醒之中過活，應該速予悔醒的！不知悔醒而執意於罪業之中者，待其真正醒知時則已嫌晚矣。 。。。。。。。。。 35 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年10月17日 歲次戊寅年八月二十七日 第三十五章　　業孽深重罪難贖 聖示： 人總是不能及時悔醒，一切惡念常萌出於心而亂行，使得原本圓澄的良心受到嚴重的污毀，以致於罪孽難贖，最為可悲也。 。。。。。。。。

地藏王菩薩箴言26～30

地藏王菩薩箴言～26…30 26 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年8月15日 歲次戊寅年六月廿四日 第二十六章　　沉淪地獄苦連天 聖示： 一旦沉淪於地獄，則後果不堪設想，都得受層層地獄之刑罰，才能受苦滿足，還不能贖完其罪也。 然人心總是不能醒悟，一昧的沉墜，最令人擔心也。 。。。。 。。。。。。 27 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年8月22日 歲次戊寅年七月初一日 第二十七章　　熱惱無比苦煞人 聖示： 地府層層之獄，乃因罪而治之，亦因罪而設獄，讓罪者能知原罪於人之痛楚， 可藉以明醒之，故地獄之設對罪業者是一種思醒的警惕，是改邪歸正之場所，故世人當明而避之，否則受刑苦欲想回首則睌矣。 。。。。。。。。。 。。。。。。 28 第二十八章　　不知思省罪延綿 聖示： 人一旦沉淪，不知速速悔醒，那必當永遠於不復之劫地也，但是如果能及時的悔悟，就可痛改前非而登彼岸矣。 上天慈仁，不罰思過悔醒之人也，世人當明此理而自勉之。 。。。。。。 29 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年9月5日 歲次戊寅年七月十五日 第二十九章　　百般酷刑總難醒 聖示： 世人之罪惡滔天者，總歸於沉迷不悟，一味的沉墜所致，就是地府諸般的酷刑，還是無法喚回頑固之心，實在可憐！ 。。。。。。。 30 幽冥教主地藏王菩薩降 中華民國87年9月12日 歲次戊寅年七月廿二日 第三十章　　罪業滔天苦連連 聖示： 世人往往因為造下無邊的罪業，且不知及時悔醒，所以永遠沉淪地府受劫，明知違心違德之事不能做，偏偏狠心而行，以招致罪之不可恕也，待地府嚴刑受懲，懊悔更晚矣！

勸化警世篇～6。完。

勸化警世篇～6。完 6 -- 二○一四年十二月初六日 歲次甲午年十月十五日 星期六 本堂 觀音佛祖 降 詩：世道澆漓觀懷心 挽轉頹風音聲臨 紅塵刧災佛救渡 杏壇傳真祖歡欣 老頭家報冤記 示：諸賢生道安！ 甲午之歲刧災頻臨，天下子民難安，為神者莫不同感心戚戚焉也！ 本堂自奉 南天諭旨復鸞救世，神、人雖能合一、代天宣化、挽轉頹風，但鯤島歷久所積之有形或無形之因果，而因緣之所聚匯集成共業，乃有今之共業同受災厄。 年春開筆吾等神祇一再暗示天機，逢期而剖明釋解，其目的乃在告誡世人眾善奉行、諸惡莫作，而勸天下庶民勿著有形之相，只要起善心或者是動惡念，一舉一動皆由三尸神、福德、境主、日夜遊神乃至值日功曹，時時刻刻將善惡詳細記錄在案。 為神者以慈悲為懷，天道至公至正，勿管王、侯、將、相，貴為一國之君，或家財萬億富可敵國，但若無虔誠一心向善， 而是戴著假面具之偽君子，則時至因果臨頭，報應即在眼前也！ 吾佛前之聖訓鸞章再三暗洩天機，如今不是一一現示在眼前。 吾佛再勉諸子，實修之功德，並非以世人之價值觀而能有所明白。 今宵吾佛再行述一因果案例實証與世人同研之。 上月望日（九月十五日），有一彰化汪姓信士，因閱讀本堂出刊之鸞訓，而夫婦利用是日午後至本堂參拜，根據本堂 福德正神是日記錄在案，乃因信士夫婦久婚未孕，雖家產頗豐，且經營五金百貨批發， 但膝下猶是空虛甚為遺憾。 雖經四處訪醫求神，依然未有子嗣，遂於本堂案前焚香稟告，如蒙神佑而能有後，香煙得繼，將捐獻財施助本堂興建道場。 後經本堂 福德正神將汪信士之請愿提出與同僚共議，然因汪信士之因果非同小可，須「陰陽對案」始能剖明釋解，並非三言兩語所能述明來由。 此案經由本堂 陳府元帥親往 東嶽殿閱卷而查知。 汪信士之因果已歷三代，雖娶有妻妾卻未能獲得一男半女，偶有身孕則一再流產，雖經名醫一再安胎亦無效用，其理安在？此因果應由汪之祖父而述之。 汪之祖父早期受聘於劉姓業主所開之碾米廠，俗稱「土人間」為技師︱即是技工師傅，兼管理一切帳務及佃農之所有契約，甚受器重，佃農均尊稱為二頭仔。 劉姓業主財大勢大，時為日本統治台灣期間，因適逢戰爭，日本政府為支援前線軍人補給，而將台島之米糧以口計量，所謂「配給」而管制。 而劉姓業主卻私販軍糧而獲罪，遂被逮捕裁定扣押遭判重刑，並標售劉家所有業產充公繳交罰金。 汪之祖父見其主人頭家涉案被羈押，遂起不良之心，劉家本有黃金現銀存在私櫃，除了劉家頭家及汪之祖父知曉以外無人知曉，卻一再向劉家人及官方瞞騙並無私蓄，稱早已失竊而佔為己有， 並將官方標售劉姓業主之業產，以賤價用他人之名義而承購標下，並解除劉家原放租與佃農之契約。 當劉姓業主經官方押禁將近五年，耗盡標售後剩餘之所有家產，始得保釋在外。 因其於獄中長期憂鬱糾結於心，且因受刑而受內傷又未經醫治，更因囹圄受禁之環境甚為潮濕，如此內外逼迫，當獲自由保釋之時已經病入膏肓。 而且出獄後，其妾因未有生育，已離家出走，其原配因患嚴重癱瘓之症，而長期臥褥在床，一對子女為九歲及七歲，本由其妾代為照顧扶養， 其妾見其夫財產已耗盡，所經營之碾米廠又被拍賣充公，本身又無所出，遂捲走細軟遠走他鄉。 當劉姓業主出獄後，見一切人事已非，而汪之祖父卻假意關懷，將所標購之倉庫借其暫住，劉姓業主明知所有業產，被汪之祖父隱匿賤賣而欲續回，但汪之祖父均一再否認以對。 劉姓業主於返家一段時日後，終因病疾惡化而含恨魂歸九泉，其身後事，汪之祖父，恐他人背後議論，遂代為草草掩埋了事。 元配於劉夫病歿不久後，因併發腎臟炎，全身浮水腫藥石罔效，隨其夫魂歸陰司，其身後事亦由汪之祖父代為處理，遺下一對子女，汪之祖父假借關懷好意，另提供一筆資金，勸其離開出生之地，往外地打拼。 可憐此對兄妹於父母雙亡後，因舉目無親，而往北部為某旅舍當清潔之童工，從此兄妹一生潦倒，四處奔波流浪居無定所。 其兄於二十一歲時因罹患惡疾，無錢延醫而亡，劉家香煙從此而斷。 其妹為人之下女並未婚嫁，潦倒一生含恨而終，冤哉！劉家本是家業甚大，結果卻無冤受屈而家破人亡，所有業產被日本官方及汪之祖父拐賣一空，夫妻双双含冤九泉。 亡後魂暫禁枉死城中，期滿後得知劉家香煙已斷，遂託陰差官控訴於 東嶽大帝座前而成此案。東嶽殿發出憑令， 會文 城隍座前，查得汪家香煙已傳至第三代，而且原告劉姓業主有部份餘產，已由汪信士，經由其祖父及其父繼承而所獲得。 雖汪信士及其父早年發跡於彰化地區販賣批發五金百貨，與此案並無關連。 但因汪之祖父害得劉家香煙斷絕家產被奪，此因果當有所報。 而汪信士之父乃單傳男丁，婚後傳下三男二女，汪信士乃家中長子，而得其父之遺產中，有部分乃冤主劉家業產所遺留，如今當受此報。 東嶽殿憑旨已下，當使汪家第三代長孫絕香煙斷以報此冤，而汪信士妻妾未能生育乃此因果未解之故也。 欲解此冤，當本文明示此段因果來由付梓後，速懺悔 東嶽大帝座前或由本堂諸神真代轉疏文迴向功德，圓滿陰陽二界，再於 地藏王座前超拔劉家因病枉亡在外之子。 又汪之祖父現被押禁於陰司地府受苦中，為人陽世子孫者，當應行功了願，以拔超先人早離苦海，免再受陰司之刑。 吾佛曰：「世人凡事若是無秉心而行，致昧失天良者，一旦陽世命絕則魂歸地府 閻王座前一一照案對簿，絲毫不爽，那時悔之晚矣！」 今宵吾佛揮筆至此，望世人能有所悟之是幸。 此示！吾佛退！ 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ----------------- XX

警世，勸化篇，4,5～

4 -- 二○一四年十一月二十二日 歲次甲午年十月初一日 星期六 本堂 觀音佛祖 降 詩：犯下五戒造惡因 殺盜淫罪業報身 妄言虛語刧難脫 飲酒惹禍苦無垠 轎車上女亡靈 示：諸賢生道安！ 佛教、道家所言之五戒同是，殺、盜、淫及妄言、飲酒，如以現世俗之眼光所看，尤以「酒」最為重要之戒，吾佛與世人亦如是同樣之看法。 如今社會，一再因為酗酒而發生車禍造成嚴重傷亡，政府雖三令五申一再宣導，甚至修改法令，以嚴刑竣法來遏止，但遺憾不幸之事，無時不刻仍一再發生。 吾佛慈悲，為何將酒列入五戒，因飲酒能亂性，雖早期無現代之交通車輛器具，佛道兩教，均能於數千年前有先見之明，而共訂酒字為五戒教規。 凡人生在世，古今文人，甚至現今社會交際應酬，不離酒字，但小酌怡情，飲醉而亂性誤事，社會輿論雖為之撻伐， 但飲酒而惹事犯法者，吾行吾素，其明知犯法而故犯者卻未曾減少，吾佛心痛矣！ 所謂「小醉誤人、誤己、誤事」，而大醉者，如古人所云「酒醉誤江山」，古今歷史斑斑可考也！ 如今世人均有受教育，當然識文知字，雖政府政策用盡苦心，君不見交通大道，均有斗大標示，勸駕駛人飲酒不開車、開車不飲酒，但又有何用？ 飲酒開車而肇事造成嚴重傷亡、家庭破碎、或飲酒惹禍犯國法者，時有所聞，未知何時何日，，世人方能悟五戒中之酒害，而免再浪費社會之資源也！ 今宵吾佛再次重申，凡修道者，應以身作則，勿犯酒戒，切記！切記！ 吾佛常赴幽冥東嶽殿、城隍府衙，陰陽二界而洽辦公事，據 城隍、東嶽殿駕前主簿官一再提起，近拾餘年來， 因無冤無故，而被酒駕肇事所傷害殘缺死亡者愈來愈眾，各案苦主亡靈，均至案前哭訴案積如山，此非被害者之因， 而是陽世之人飲酒肇事自作孽而惹觸，肇事者雖受陽律國法制裁，但無辜受害亡靈均獲幽冥東嶽殿、城隍境主等， 發憑旨陰令准予討報，諸修子當知現今陽世類似案例日有所增，真使人感嘆不已。 今宵吾佛再論述因果案例，以共勸世人。數年前，本境於名間通往竹山交通要道， 因跨越濁水溪而架設有水泥橋以利通行，時有案主駕駛白色自用轎車行經橋上，忽然間從後照鏡中，見有位女陰靈彷彿顯象於其車後座，五官隱約變形， 七孔滲有血跡，案主一時驚慌急踩剎車，卻剎車失靈，双手顫抖不已，方向盤不聽使喚，轎車急行左偏，剎那之間， 已衝撞道路安全島，幸已過橋，且對向車道尚無來車，否則墜落橋下或與對向來車互撞，則後果不堪設想。 該女陰靈雖領有陰令准予討報，但因該案主今生尚有功德，亦常行善佈施，而且車上供奉有諸神聖之香火，因而脫刧命不該絕。 若論此段女陰靈攔車討報，來自有因，緣於數年前，該案主與友人於歡場暢飲，自恃酒量甚佳，駕駛技術一流，於飲得酩酊大醉後， 自行駕車經產業道路返家，該產業道路並無路燈，又逢月黑之夜，案主因飲酒過量致視線模糊，精神恍惚， 而無法靈活操控車輛，此時又適逢被害女陰靈，生前加班夜歸，騎腳踏車行經該產業道路，卻無辜被撞， 並被捲入車底拖行數百步，因臉部朝下於碎石路上被磨擦，以致面目全非慘死當場。 案主受此驚嚇酒意全消，一時六神無主心慌意亂，棄屍而逸，待返家後，其妻發現車輛有損並帶有血跡，覺得事有蹊蹺，經一再追問其夫始知真相。 其妻本是賢慧明理之人，乃力勸並陪同其夫，向當地警方自首，並被帶往肇事現場，由官方驗屍登錄， 彼時因酒駕法令甚寬鬆，而且係主動自首，並與無辜被撞傷亡之家屬，双方達成和解賠償，案經法院輕判結案在卷。 若是現今陽世之新頒法令，恐人車當場扣押，並依法嚴辦，囹圄之厄恐難脫也！ 案主經此事之後，聽其妻善勸，從此戒酒唯恐再肇事，並為彌補內心之虧欠，時常參與宗教慈善團體公益善事而積有微功，如方才吾佛所釋明類似之案例， 陽律雖可避，但陰令照報。 而該女魂雖請得陰令准予討報，本可於名間至竹山過橋路程中推落橋下以報此冤， 幸得如前文吾佛之所示而避過此劫此實靠其妻之賢，案主本身又能聽妻言，行善佈施累積功德方有此幸運也！ 今宵吾佛降筆至此，望愛好黃湯飲酒者戒之！ 此示！吾佛退！ -- XXXXX 。。。。。。。。 5 - 二○一四年十一月二十九日 歲次甲午年十月初八日 星期六 本堂 福德正神 降 詩：福運天註命中定 德行有守子孫榮 正氣浩然邪難勝 神佛佑護善豪英 再詩：迷時無知隨波流 酒色嫖賭惹禍尤 悟道精進真理覺 五倫八德常學修 迷途知返成功可期 示：諸位賢生道安！ 常聞世人曰： 「人由先天而降落凡塵，然後渾渾噩噩，一再六道輪迴，而各造下累世無邊業障。」 當本世幸得再轉人身，有人謂之「落土之生辰八字乃斷定人之一生之禍福，凡三百六十行士農工商、富貴貧賤、壽夭， 皆由娘胎出世落土時刻，則一生命運由此而所註定。」非也！ 此生一切之遭遇，乃由前生累世因果而定，所謂「若問前世因、今生受者是；若問後世果、今生行者是」是也！ 任你大羅天仙應刧而下紅塵，皆脫不出輪迴因果天律之所定，何況是世間之云云眾生。 凡人前世所帶之業障，如果今生能學道，修身行善立德，則能彌補前世之愆。 天地間唯「道」最為公平，至公至正，因果賞罰分明。 凡修道行善者，不但能消前世惡因之業，尚能德蔭子孫，逢凶化吉、遇災呈祥、福報日增，喜神賜福。 吾神特再勸世人，千萬不可心無定見，隨波逐流而染惡習。 目前社會環境快速變遷，人心惡化古風難尋，放眼所見無不是引誘世人，入邪道而沉淪苦海，吾神見此心痛不已。 所謂： 「家家觀世音、戶戶土地公、田頭田尾土地公。」 吾神有者俗稱土地公，不管是高山峻嶺、海邊河旁、塚埔墳墓，莫不尊奉虔拜吾神。 其實不管吾神之職銜如何稱呼，實與世人日常生活最為密切，猶如一家人之親近，故而只要世人行違法損德之事，雖暗室虧心，吾神亦能神目如電。 今宵吾神再揮筆引述乙案例與世人同研之。 該案於歲次丁巳年，時為太歲上易下彥尊稱當值，屬小龍蛇年當運。 迄今已三十八餘載，本境邑之中有一人家，世代務農為生，安分守己，日出而作日落而息，與世無爭。夫婦同甘茹苦，雖付出勞力而尚得溫飽， 雖近花甲之年，尚能上奉年邁双親，膝下二男二女。 時為農業環境，仍存有養兒防老之觀念，歲逢辛末太歲上李下素為肖羊之年，亦即二十三年前，長子受業國中卒業後， 雖考上國立高中，但因不忍双親為家庭務農，日夜操勞奔波，每見双親身體日漸坎坷，遂棄學，經由親友介紹前往中邑，學習水電設計工程而求一技之長。 時逢台疆各種建設帶動，官方鼓勵以農養工，致工商業一時之間蓬勃發展，突飛猛進，各行各業欣欣向榮， 當時人所稱「台灣錢淹腳目」是也！ 該弟子由純樸農村，進入使人眼花撩亂之都市，而技業漸有所成，因收入頗豐而漸漸染上惡習，因同事及商界莠友影响， 而流連嫖、賭、飲不能自拔，致滿身負債，因被黑道幫派逼債，而無心事業四處避債逃亡。 所謂「一失足成千古恨 、回頭已是百年身」，雖後悔不已，但悔之晚矣！時為其父母者，更為此事煩惱擔憂不已， 日夜担心驚駭不止，甚憂心其子之安危，幸得祖德善功庇蔭，鎮宅 福德土地，感念老弟子之虔誠暗中佑護。 時當二十年前左右，鸞門於鯤島大興，儒宗神教應運，上界仙真佛聖處處飛鸞闡教、廣著善書、代天宣化、挽轉頹風、廣渡有緣，其父母經人之緣渡， 而參印善書行功迴向，其長子終能轉危為安、迷途知返、痛改前非。 待服役期滿解甲回鄉後，亦即十餘年前，更入吾鸞門聖教，虔修學道，重新開啟人生。 在鸞門恩師教誨之下，脫胎重生，自創事業有成。成家後家庭非常圓滿和樂， 至今仍效鸞聖堂，虔誠始終如一，學道修身，每日共享天倫之樂，閒暇參與愛心志工，發願行善三施並行，吾神曰「浪子回頭金不換」。 今宵吾神即以此真實之事例，籲勸世人勿迷失於環境。 當下雖周遭之變遷，只要吾心如如不動，泰山崩於前而不動，眾善奉行、諸惡莫作、功德兼備道可成矣！ 若行為有虧者，也須感念父母養育栽培之恩，早日回頭是岸，入吾儒宗神教鸞門虔誠效勞。 今宵吾神再賜偈曰： 「禍福無門、惟人自召。善惡之報、如影隨形。」 吾神退！ - 。。。。。。

仙佛菩薩，勸化警世篇X3…

勸化警世篇X3… 警世篇~ 喜歡這篇文章？快分享吧! 1 仙佛聖神鸞訓 二○一四年十一月初一日 歲次甲午年閏九月初九日 星期六 本堂 濟公禪師 降 詩：濟渡緣子學真道 公正無私達天曹 禪法悟得超凡界 師授妙訣傳英豪 再詩：常出口業德有虧 若犯此過報應隨 好言善語多勸化 家庭和睦享樂遂 城隍爺前 撥無杯 示：諸賢生道安！ 世人常在不經意之間出口而傷人，所謂「言者無心、聽者有意」，尤其現今複雜人際社會，常因言語得罪人而大動干戈者，時有所聞。 老衲以為「口舌如簧利如刀」，所謂「利刃割肉痕易合，惡語傷人恨難消」，即此理也。 尤其身為鸞門修子，更應以口戒為之首戒，道場中，如因有好舌之徒說三道四，而造成道場中修子無法融洽圓滿，此破壞道場和諧之罪，難赦也！ 古人云「修身、齊家、治國、平天下」，修身首要為修口，凡學聖賢之道，絕不口出惡言而造業，如此始能齊家，家庭圓滿和睦，樂無窮也！ 吾人處於大家庭之中，若不能於平常生活中，與家人互相尊重和諧，則家不成家也！所謂「家和萬事興、家不和萬世窮」，其家必敗無疑。 吾人立於社會上更該如此，千萬勿有類似，三姑六婆無知之輩，唯恐天下不亂，則犯下為人修道之大忌，自惹業障因果，報應纏身悔之晚矣！ 故曰「是非只為多開口」，「來說是非者，便是是非人」。 諸賢生在道場中，必須經過百般磨鍊與道考，所謂「無考不成道」， 有人曰「道不傳六耳」， 老衲曰：「是非更應不傳六耳」， 諸賢生以為是否？ 今宵老衲引述現實因果案例，與有緣之士同悟之！數月前竹邑本境 城隍聖誕，老衲親往參與祝壽之時，見有一信女跪在 城隍駕前叩稟哭訴， 謂之其子媳孫兒女非常不孝，均不願與其同住，求 城隍尊神大發慈悲，能暗中命其子媳孫兒女回心轉意，返回原祖宅同聚，以享三代同堂含飴弄孫天倫之樂， 當該信女奉香稟告後，擲杯抽運籤，欲知其家人是否願意回家團圓，結果連擲數拾次，均未獲得 城隍尊神允杯，該信女遂收起參拜 城隍尊神供品後，悻悻然離去。 老衲甚為不解 城隍爺為何未允筊杯，經 城隍座前主簿文判謂之，該信女於二十餘年前為人婦時，為人處世甚不厚道，一再四處搬弄口舌是非。 世人對有夫妻口舌齟齬口角之時，常勸合不勸離，但該信女卻常無中生有，尤勝村婦之三姑六婆， 對鄰近認識之家庭四處串門，東家長、西家短並加油添醋，害得鄰居婆媳不合夫妻反目，甚至變本加厲唆使夫妻離婚拆散姻緣，造成他人家庭失和鬧得雞犬不寧， 毒舌之利尤勝利刃，此等敗德口業之惡罪，三尸神早已記錄在案。 其夫見妻子不可理喻，且被村人指責其妻行為不端，而憂鬱寡歡積悶於心，常借酒消愁，終因心神不寧精神恍惚，而跌落河圳溺水而亡，真是「惡妻孽子無法可治也！」 故鯤島俗語有言： 「妻賢家中享太平、妻惡災禍拖屎連」，真如是也！ 如今夫亡，子媳孫兒女又不願意與眾人不合之長輩同居祖厝，遂子媳全家離老信女遠居他鄉，終年未得見， 其子媳又特別交待子女，不得與祖母私自相見會面，以免受其慫恿之影响，祖孫已數年未見。 信女老來孤單一人獨守祖宅，其思念親情日益加深，雖於 城隍聖誕備壽禮真誠獻供於案前，求 城隍尊神作主協助代為圓滿，而廟中 守爐童子早知此段， 信女二十餘年前所犯之惡口業障因果，更未獲主公神尊指示，當然連卜數拾筊，依然聖杯未敢私允也！ 因老衲親睹爐盧童子現場將每次老信女筊杯親手翻杯，當然無法得到聖杯允准， 老衲見此只是會心一笑，故而今宵再度勸化世人，應切記！禍從口出，凡事須謹言慎行，尤其修道之人更不可犯口業， 諸生當悟本堂前車之鑑引以為戒，更能「時時說好話、日日勸人善」，則功莫大矣！ 此示！老衲退！ - 。。。。。。。 Xxxxxxxx 2 -- 二○一四年十一月初八日 歲次甲午年閏九月十六日 星期六 本堂 觀音佛祖 降 詩：盲目瞎鍊求神通 妄念未除心迷矇 研理知義悟真道 慈仁佈化見大同 女友自殺之因果 示：諸賢生道安！ 古人云「近朱則赤、近墨則黑」，世人身處紅塵花花世界，應學得如如不動之心境，方能不被五光十色虛幻假景所矇蔽，而被物慾所迷惑，以致認假為真， 忘本逐末，道心趨向著外相，一生追名逐利，為慾望而互相爾虞我詐、人心險惡、世風敗壞、道德沉倫。 吾人研讀孔孟之學說，應學古聖先賢之道，豈知現今世人只知讀、背誦而不明其意，只為應付各種升學及專業考試， 只圖成積合格及榜上有名，以謀出路而已，而忽略書中亙古不變之真理，與為人處事之準則，及適才而用之根本。 聖人之所以成聖，乃因凡事以天下為公，棄私慾、棄我執，以無比理想與智慧，貫徹天地大道之真理，了悟人生之真諦， 須臾不離道，真修實煉而達到德行圓滿，故世人平常應多閱讀有益之書充實自己，所謂「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」，正是鼓勵世人開卷有益之道理。 今宵吾神同例舉一實証案例與諸生同參研之。於鄰邑有一洪姓信士出身貧家，自幼家境非常困苦，又因家中手足姊妹共計八口，双親因食指浩繁， 日不敷出，時有斷炊之苦，洪信士自幼難得溫飽，平時靠撿拾地瓜摘野菜充饑裹腹度日，過著三餐難繼艱辛之生活。 當完成國民中學義務教育後，就跟隨親戚北上，學習土水師之手藝，從鄉下貧寒困苦生活環境中，逐漸接觸都市花花繽紛世界，內心當然無比好奇與興奮， 由於公司建築業務鴻展同事甚多，此土水本業又是師徒相傳，因初入社會就職，涉世未深後被引誘，難免沾染煙、酒、賭博等不良習性，但尚無大礙。 於工作中偶然機緣，認識一位林姓女子，彼此交往一段時日後，因双方互有愛慕好感而有肌膚之親，但因公司所承包建築工程，常隨地而轉四處奔波，彼此因而失去聯繫再無音訊。 洪信士於服完兵役後，夥同友人合夥共組工程公司，本想退伍後好好發揮自己之所長，能成就一番事業， 未料公司開業幾個月後，忽然罹患不明之病疾，導至全身水腫，精力日漸衰退，不明原因之病痛，苦不堪言，雖遍尋中、西名醫，花費不貲，但均未能痊癒， 後雖診斷出病因，却未能根治，時好時壞，不得已託人四處求神問卜，經神聖查明病因，乃是患了「因果病」， 其原因乃是數年前，曾交往有一段時日，有過肌膚之親之林姓女子，與洪信士因失去聯絡嚴受打擊，因精神錯亂而自殺身亡，雖非洪信士之害， 但此乃是伯仁之因，被林信女冤靈不散而巧遇洪信士，因緣聚合纏於其身，後經神聖作主，陰陽双方調解， 方能平息此段因果業報，從此以後冤愆漸解，身體漸癒，自然恢復健康而繼續打拼事業，其所經營公司也漸入佳境。 自此以後洪信士因常接觸神壇而認識自稱通靈人士，基於好奇崇拜之心理，常結伴四處遍訪靈山，所謂「人跡罕至」以啟靈學道築基為由，欲修鍊神通求顯化，因盲目瞎鍊而惹邪靈附身走火入魔。 後經鸞門聖堂服務多年之長輩同業，為其開導修煉學道之真諦。 修道者首先學明理，遵五倫、行八德、守綱常、盡倫理，方能神人合一、三才配合，自然能契合真理大道，此乃修心而修身，悟聖人之道，學神仙佛法。 若六根未淨、妄念紛雜、靈台難淨，執著修煉神通法術，奢求一步登天，終入邪障而走火入魔，並勸其閒時多研讀仙佛聖神所著之善書，了悟修道之意義， 並介紹洪信士參加奉旨設鸞聖堂，參鸞後用功學道、研究經典、聆聽聖訓，終於了悟真道之理，依「正知、正見、正信」之宗教信仰，漸入康莊大道，現時洪信士家庭圓滿、聖凡双修如意，平時行功了愿功德在身。 今宵吾神就以此實証共勸世人，當知修福修慧，所謂「福慧双修」，立德、立功、立言而登聖域。 此示！吾神退！ --- 。。。。。。。。 3 二○一四年十一月十五日 歲次甲午年閏九月二十三日 星期六 本堂 天上聖母 降 詩：天地至公道運行 上昇下墜始成型 聖理唯一傳萬世 母言珠璣永記聆 再詩：鸞門闡教應天運 善書發行渡迷群 三才六部齊共配 神人合一証乾坤 賣玉蘭花的老婦人 示：諸賢生道安！ 吾寶島台灣乃是山明水秀四季如春，自古至今傳說中之蓬萊仙山寶島，數百年來歷經異邦統治，但善良民風歷久依然保存，島民大部分是由唐山過海之先民與原住民通婚結合，而漸漸融通之後代。 目前文化雖以漢文為主，但却是在自然情況下與世界各部洲民族，互相交流而成為綜合體之大融爐，故雖經戰亂一再蹂躪，但因先民所遺傳刻苦耐勞，好客不與人爭，尤其認命又不服輸之韌性，始有吾寶島今各行各業之昌盛。 今之甲午與前甲子之甲午相距已一百二十年，勿管民風、宗教、智識、科學，均有天淵之別，但古人所曰「物極必反」，而今之世人貪圖享受且浪費過度，乃惹共業之因。 而今天災人禍不斷發生，實與吾世人之言行一切有所業緣之共牽纏，幸得吾寶島風氣大開，各種學說、宗教乃應運而生，所謂「末法之期，千門萬教齊發，各渡有緣」。 本堂再度復鸞，應運大開鸞門宗風，桃柳珠璣、仙佛顯化、神人合一、飛鸞闡理、論述真理、釋剖因果共勸世人。 諸賢勞心不懈，三施並行，其功不在話下。其實各教真理均有賢者，代天宣化、替天傳道，唯有鸞教扶乩，各界仙佛聖真，借桃枝柳筆通靈沙盤示訓，而且鸞堂聖乩六部齊備，字字對照見証，非常慎重，是否真神借乩通靈下筆，或是識神私心用事，觀鸞文便知之， 更非一般所謂神乩可比擬也！鸞堂聖乩桃柳啄字成章，所謂「鸞筆乃借桃之正氣與柳之禮謙而彫成鸞鳥之狀」， 此中所含之天意，諸賢生當悟之！乩筆雖分單隻、佛手、與双乩、兩儀，端視各聖堂方便教法即可， 凡為聖乩者，三綱五常品性應為風範，更須經 南天旨准，考驗磨煉方能成就也！ 因聖乩身負代天宣化、替天傳道之重職，故須神人合一配合六部。 今宵吾神特論述鸞宗儒門聖教，鸞筆聖乩及六部之意義及所負之天命，期諸生深悟力行，不負 蒼命功果自得。 今宵吾神再論述因果乙事共勸世人。憶今歲桐月（三月）吾神誕辰之期，鯤島無分南北，凡供奉吾神之宮、廟、堂壇無不熱鬧非凡，有大演梨園、木偶戲，及現代式表演， 甚至花費鉅資裝飾花燈、花車、五彩煙花炮，閃耀雲霄，有者大宴賓客，慶賀吾神之佳辰，為神者，見諸善士如此花費， 實神心不忍也！是日酉時，吾神如同往年，受邀前往友宮，與同領 蒼命姊妹作客暢談，時經近邑省道十字路上見一老邁行動不便之婦，於紅綠燈下穿梭車陣中賣玉蘭花。 該老婦曾於數年前，在此路口賣玉蘭花而發生血光車厄，至今跛足行動不便。 黃昏初上視線未明，又是下班時刻車水馬龍，穿梭其中賣玉蘭花實為危險之至，若是常人之家，此時當應在家享受天倫含貽之樂，為何此婦晚景如此淒涼，整日於交通繁忙危險車陣中，賣玉蘭花維持家庭生計。 論其因果並非前世所牽惹，乃今世造孽所致。老信女年雖六十有八，但早期法令寬鬆，尚未明文禁止屠殺犬類。 其夫乃開香肉店維生，由其四處收購犬類以便宰殺，如今法律雖已明文禁止，但早期並無此禁，故所宰殺犬類數量已無法計算，且其收購犬類，來源亦不詳察， 勿管家犬或是野犬，一律照買照殺以饗饕客。有次明知母犬有孕在身，亦照宰殺不誤，該母犬就如此被剖腹取犬胎， 可憐拾餘隻幼犬尚未出世就命喪刀下，手法殘酷無比，宰殺母犬後，又另將犬胎曬乾剁塊泡酒做成下酒菜，美其名為「虎胎」。 如今雖因法律禁止而改行，但其夫已受現世因果之報，中風長期臥褥在床，生活起居須靠人照顧，其子女各一，均領有政府智障之憑証，靠政府微薄津貼補助而維生，其他開銷則須靠老信女， 猶如風中殘燭，以行動不便之身，拖其老命穿梭於車水馬龍中，求路過駕駛人買花以維持家用。 吾神停佇空中正感傷之際，忽見一群亡犬遊魂飛奔而來，附身於路旁一隻野犬，無故衝向此老婦人， 此時老婦正佇立紅綠燈下安全島上，猛然一慌，因跛足站立不穩而跌落紅綠燈下之車道。 此犬非屬家犬乃是流浪狗，而一群慘亡犬靈乃借此流浪狗，欲報其輩，被無辜宰殺之仇，而此時正逢交通繁忙之際，一小型貨車因閃避不及而迎面撞上， 老婦人當場頭破血流昏迷不醒，靈魂脫殼，吾神忽見老信女身上帶有數神聖之香火袋，其中亦有吾神封印之香火包，此婦本應受此厄應刧而橫亡於街頭， 吾神念其家中，尚有靠其在外賺此小利而維生，心生惻隱，吾神隨即護佑將其魂魄暫安住，其身雖頭部受創卻仍可保命。 賢生是否懷疑為何吾神不讓該婦應此刧，而顯因果報應之非虛，因吾神念其為人婦時，當時法律亦無禁止屠殺犬類，而且世俗自古相傳食犬肉甚補之繆論。 其夫操此殺生惡業，為人妻者夫唱婦隨，通常只能隨其夫共營此殺業，論罪非是主犯，昔時世人若無此不良嗜好，何有此行業也！ 何況，其他國度及吾鯤島亦有岸操此業者。 對肇事無辜司機已通電官方單位，當救護車隨後而至就近送醫時，本已脈息全無，吾神念其老來並無大惡，又能自食其力，以賣玉蘭花賺此微利養家維生， 且其身懷香火袋，尚有吾神之印令，故施法讓其魂魄暫回陽，暫保其殘生。 現已出院並由政府機關配合社會公益機構，代為安置其全家在案，目前尚可保無憂。 此中因果由吾神出手解圍而暫停果報，是夜友宮吾姊妹同僚對吾神笑曰「又替世人担此因果天機，恐有違因果天律而有失神光」， 吾神笑曰「為神者，能代天行正道，神光雖有所虧損，但神心能安而理自得」， 正所謂心安理得是也！ 尚望此文能刊出共勸世人，則所得之微功當迴向無辜被宰殺羣犬之靈，賢生當能體衷吾神之心意吧！今宵揮筆至此，吾神退！ -