醍醐灌頂13,14

醍醐灌頂13,14… 13 第十三篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月13日 歲次壬辰年十二月初二日 問： 人有善惡，廟有陰陽，就靈的層次而論，芸芸衆生如何分辨正僞？ 又靈媒體質接觸陰邪廟堂，容易靈體受創，色身痛苦，有何根治因應之道？ 解答： 首先，就事理上分辨正僞之道場，正僞之道場應對其創建人及文化背景有相當了解。 以貴南天直轄武廟明正鸾堂而論，創建人本是衛道童子（編按：王翼漢）轉世，自幼靈乩師承于福建乩生洪樵山，年長于草屯惠德宮磨練， 即至領旨創建武廟明正堂，所鍛煉之靈乩正鸾不下十名，其中有勇筆，仁筆，智筆，信筆，鳳筆，明筆等……及不時教導聖化筆，但聖化筆之人師乃承教于勇筆完成鍛煉。 因此欲明具有乩生傳道宣教之廟宇，應了解師承，倘若有自言乃仙佛欽點直鍛者，如是之輩，最易受魔擾而不明正僞，乃因名不正言不順。 以鸾堂正鸾爲例，貴堂創建者（興鸾妙化大天尊）曾受日本慈惠堂所托，鍛煉山田金子爲正鸾。 之所以必須有人師教誨，乃因正鸾必須以長時間鍛煉重重心法，關卡， 所以有人師以其過去鍛煉時曾受種種幹擾及如何突破之經驗傳授，避免遭受陰邪魔道所控，産生種種幻境卻不自知的情況。 乩生之鍛煉，看似僅有短短七七四十九日即完成，然則此段時間僅是開啓乩生靈竅之開始。 具有靈媒體質者通常可分爲兩類： 其壹：即夙世爲魔道，歷劫誠懺而轉生。 其二：即承天應運而轉生。 但是前者因爲缺乏人師教誨勤于鍛煉種種心法，因而易再受外靈甚至陰邪魔道所擾，走火入魔，顛倒妄想。 後者因承天命降生，因此上蒼必然規劃種種因緣，顯成人師教導，而可正確傳真仙佛指示及訓勉之詞。 具有靈媒體質者，若屬魔道轉生，不僅缺乏人師教誨，且恐受魔道干擾影響，再度步入歧途。 擁有爲魔道轉生之靈媒體質者，嚴格論之，無有根治因應使靈媒色身再受創損的方法，因此此乃其降生後必須面臨的因果及考驗。 但若受創前或當下可勤于課誦淨三業神咒安甯心性，及利用正氣宗脈共善力量造功立德，則可緩解諸多顛倒妄想，甚至肉身受苦之機會。 。。。。。。。。。 PS： 戒律精嚴是命脈， 魔考不退蓮花香。 世物珠寶不為奇， 訪師學法悟玄機。 。。。。。 14 第十四篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月20日 歲次壬辰年十二月初九日 問：修道能否救世呢？ 解答：修道是鍛煉精神，當精神不昧，則可感染他人見賢思齊，所以修道可以救世。 修道培養及宏揚精神，首要需克己，克己即革除生活種種缺點，革除缺點必須明明德，也就是說修道屬性猶如小乘佛教要求自了，救世如大乘佛教必須利他，因此修道也必須救世，才可以內聖外王。 如何鍛煉及擴展精神呢？其實精神源由在良能，只是世人不明啓發之道。 良能是不學而能的壹種性能，良能主動，必須由磨練而啓發靈明。 再以生活化解釋良能，良能猶似興趣，不論事業或修道，只要啓發良能，必然會有所成就。 比如： 欲成爲家喻戶曉的演奏家，首當對音樂有興趣（本有之良能），再經過不斷的練習磨練（開啓良能），便可有成爲名演奏家的機會。 如何使良能更有效率的推展呢？關鍵則在發願。 發願是立定目標，在修道的路程，目標是超生了死，過程即開啓良能，鋪成的道路即是道德。 道德是規律而約定俗成的習慣，比如茹素，自古並無茹素的戒律，但因慈悲心發用，獲得多數認同，進而成爲佛家的戒律。 道德也是相同情況形成。因此爲不違律，必須以道德精進道程。 修道可以救世，因爲自己能夠革除缺點，力行道德，在踐行不懈的過程，比如可以發現修道的益處（不論健康或事業鴻展……）， 而欲將此法喜傳遞他人共享。 不過救世必須由修道起始，而不是爲救世而修道。 比如：救世似創建公司一般，修道似設立公司營運項目，倘若僅有公司，卻無營利項目，則如無殼公司。 因此世人修道應著眼道德及克己，自然而然會因己德發揚，達到救世效果。 。。。。。。。。 PS： 詩： 天有四季循環時 春夏秋冬節轉移 宇宙三千均含道 人若知悟覺天機 。。。。。