醒明寶鈔1回…

～醒明寶鈔～ 推薦前言～ 後續下來再介紹各前賢，大德！ 再一本修子務必一讀之“寶書，聖書”，～【醒明寶鈔】， ，此書現書市面上，少見，尚可下載。 此書後學恭讀過，知曉此書也真是“寶”一本，從此世上少人知曉真太可惜了！…“寶”在哪裡？ 【每人資質，根器不盡相同，領悟程度也不一樣，後學只希對各前賢道程上有所助益！】。～ 目下我台疆一地，善書千百萬項本 ，可是如果不經介紹、推薦，也真是不知從何看去？…是否？… 現後學先貼上此書之前序文，和第一小段，請各大德，前賢分享…。 如您真覺的，值得一讀！，就請自己先去下載【全本】一睹為快！後學所貼的，是一篇或數篇，而且尚需整理一下，要段落分明，閱讀起來比較輕鬆些， 所以貼的速度有限，無法快！。當然要快，全本可PO上來，可是段落不分明，閱者會很累！體悟效果會大打折扣！ 如找不到全本下載處，有需要者，再告知後學，我再把全書貼上，或是各別貼上各人的留言本上。3Q… 。。。 。。。。。。。。。。 XXXXXXCCC 1 九天司命真君降鸞著作 醒 明 寶 鈔 聖化筆王晟鑌 扶 中華民國 96 年 3 月 24 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年二月初六日 詩曰： 醒明陋俗寶鈔來，教化黎民知慧開， 祭祀三牲神不受，香花素果感瑤臺。 聖示：今夜著《醒明寶鈔》。 第一章 祭祀宜誠 當世人仔細觀察現代祭祀之方式，不難發現仍有許多長者為了逢年過節之祭祀禮儀， 大費周章準備三牲四果陋俗之習慣，究其因乃往惜經濟、民生匱乏， 人們為博得仙佛祖先 之愉悅竟擅加殺生以為供品，祭祀後之大魚大肉更可供家人 大快朵頤一番，然而如此祭祀 之方式，便可贏得仙佛祖先之眷顧？其結果乃值商榷！ 如今民生富足安康，路有野殍枯骨之情況下復存在，取而代之者乃吃撐喝脹之疾病叢 生，因此世人講究少油、少魯、少鹽之養生道理， 倘若以大魚大肉祭祝，祀後再大啖葷食 ，豈不違背養生之道？而且祭祀以三牲畜類供奉神鬼其被戮之怨氣糾聚， 以之供奉，豈非 陷仙佛、祖先為不仁不義之輩？況且神鬼已不貨人身貪逞口腹之欲，所享祀者，不過是繚 繞馨香。 是以世人既欲養生又欲博得神鬼之眷顧，可否殺生祭祀之水理顯而易明。 不殺生乃宗教展現慈悲心之戒律，世人一旦為非作歹，歸空後必輪迴畜道，或轉而累 世受殺業祟擾。原靈互相殘殺， 豈不有違上天好生之德，況且牲畜之體積頗巨，收藏不便 且食之太過，依現代人丁單薄，往往因此而浪費食物，如此一來豈不又犯了浪費糧食之罪 業。 昔時先民生活困苦，謹將生活所需最貴重之牲畜肉品為祭祀供品，尚情有可原，然而 如今富裕之社會環境， 素食供品俯拾皆是，倘若再以生靈肉品祭祀，實有違各宗教所倡導 之慈悲也。 子曰：「祭如在，祭神如神在。」現代人之觀念已不復往惜迷信，而且時事所趨， 一切 以莊嚴簡便為要，是以，即使一杯清水、一炷馨香，只要誠心一致，便可將心愿上達九霄 ，感動天心庇佑，又何必殺生祭祀，吃力不討好？ 祭祀，古來以禮儀為重，所謂：祭之以禮，祀之以儀，發乎一心，丹誠可貫九天。 佛 經有載：婦女剪髮沽油以供佛，大風勿起，萬燈具熄，唯婦女之燈不滅，足可見其誠心篤 甚，盼世人明悟而藉以誠心素果以供神鬼。