放生？

放生？ 4 第四篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年10月14日 歲次壬辰年八月二十九日 問： 社會上對于【放生】存在兩極爭議，贊成者積極放生，以期培功立德，反對者不斷攻奸，以求保護生態。 如此情況應如何善誘？以期導正正確放生觀念及緩和對立氛圍？ 解答：儒家有雲：【己所不欲勿施于人】，世人貪生畏死，蝼蟻尚且苟且偷生，生命必然找到壹個生存的出口，所以放生確實是培養仁心，同理心最佳的管道。 只是方法是否正確？若否，不僅培功不成，反而造業，實是得不償失。 反對放生者，其實不是真正有心反對放生善舉，只是許多放生之人以爲放之便有功德存在，以致于不管物命是否可以得到適當場地生存， 更有以放生毒蛇，使是處居民人心惶惶，雖然毒蛇業以拔除毒牙，然則其原有習性仍在，仍會造成某種程度的環境破壞。 況且又有者引進外來物種隨意放生，原生物種因此滅絕，所以反對者爲期保有原來生態，情非得已而以攻奸方式阻止放生善舉。 放生倘若能夠妥善選擇場地，物種來源，使物命適得其所，其實以仁心培德，功果甚巨。 選擇適當的場地，壹者使地方居民安心生活，二者不破壞生態。 挑選適當的物命及了解來源，則可使物命終其壽元，不再受捕抓圈禁之苦，逍遙于野外。 相對的施放者，藉由放生得生，獲得培仁養善之功德。 放生不是放死，且放生科儀不是越隆重則其功德越大，而其關鍵在于啓靈。 啓靈後的物命智慧便略勝于同物種，但其原有生存及抵禦外敵的習性仍在，是以，若是猛獸，仍會攻擊及繁衍的行爲。 因此場地慎選，啓靈得宜，則物命獲其長住之所，不危害其它物命，放生則是善舉。 反之，僅以施放者自私求得功德，胡亂施放，無功更有過。 培仁修德，行善而放生，啓靈之發其實十分簡易，僅要秉持仁心及丹誠，壹句【啓靈放生】即可完成啓靈也。