醍醐灌頂～9,10

醍醐灌頂9,10篇～ 9 第九篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月9日 歲次壬辰年十月二十六日 問： 台疆壹帶鸾堂及各宗道程林立，如何慎選內外兼修的道場，才不致自斷慧命呢？ 解答： 有林生xx亦提相似疑窦，且其先由事理，心性及身心言行三方面分別提問，其分析甚佳，因此吾亦藉此分別探討。 事理上，欲分辨真僞道場，應先了解是否違背陽律，因爲陽律大抵符合善良風俗，倘若生在人間，不明陽律，行事必然乖異，就無法行修。 其次應圓滿人道，所謂的人道，簡言之，即基本德目，三綱五常，四維八德。 無法圓滿基本德目，而欲朝天道行修，乃是緣木求魚也。 基本德目又以孝及忠爲最先實踐，正所謂：【其爲人也孝悌，而好犯上者鮮矣。 不好犯上，而好作亂者，未之有也。】 綜此而言，事理上觀察道場是否宣忠揚孝，尤其是否婉勸世人以先圓滿人道作爲先河。 心性上，心是千變萬化而人人迥異，因此道場教化必須引衆向【壹】而修，所謂【天得壹則清，地得壹則甯，神得壹則靈。】所以心性思想必須壹以貫之。 但不論何宗何脈，念佛也好，慈善也行，只要有由壹而終貫徹執行，必然可使天地感應，增生道功及消弭夙業。 是以，心性之教化並無有既定形式。 但有自稱教脈者，尤其主事自稱乃某聖神仙佛轉世，具神通，能感應而以【主】自稱，如是主事者易使善衆走入歧途。 綜此而論，世人心性均善，善者當行大衆福祉事，不必過于談玄弄虛，如是均以宣化大道，導人行善之道場，便可認真護持，久修必有成。 身心而言則是屬于護持後之結果，選擇道場，姑且不論有何殊勝處，修行則是心安理得，並在護持後，得到開心歡愉的快樂人生。 因此修道或擇內外雙修之道場，因人而異，只要擇能安心，開心，放心之道場即可。 。。。。。。。。。。。。。。 10 第十篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月16日 歲次壬辰年十壹月初四日 問： 上天可否有針對彰顯因果的方式，以令世人明確知道因果存在，更可推廣普化大道于全世界？ 解答：甫又接獲劉生XX之提問， 其言： 【甲子年天律明定現世報，因果討報迅速，以致諸多向善修子面臨嚴峻考驗，如此情況，應秉持什麽心境態度面對，才能否極泰來，努力精進？】。 二生提問正巧爲問答關鍵，即是現世報也。 由此二問，更可看出世人面對因果，各有不同經驗及體會，因此羅列此二題， 壹併解釋。 有因則有果，誠如世人之生，終點爲死，然則，生死過程才是修道的重點。 但絕大多數人無法看破，以致貪圖享樂，暫且不論夙世惡業，試觀現下癌症病患日益增加，即是因爲貪享精致及加工飲食之因，違背自然生理，當然必須苦嘗果報，此即顯而易見的因果。 多數修道者以茹素爲生，按理說茹素戒殺，即可享有不受靈障討報之福。 然而事實卻非如此，因爲現下茹素方便，更有精致加工之美食以提供修者便利【口齋】。 但針對茹素，世之修子有所誤解，【聞其聲不忍食其肉】才是真正的茹素，齋戒，否則口齋心不齋，僅有以爲不食肉類即是茹素，是無有齋戒可言。 比如現下諸多有【形】之素食食材，已誘惑【心齋】清淨，所以亦有自幼茹素，卻仍患三高。 此非以夙世因果論，以現世報論，則以違背立誓持齋之戒，因而再逢夙世惡業討報，即使是認真向善勤修大道之人，亦是身敗如山倒。 修學行持，所求並非使肉身永久于世，而是修至靈清澄澈恒久，所以世人往往錯置修道之目的，因而針對二生提問，上天以現世報方式彰顯因果。 世人應有不畏生死之覺悟，認真修善，平素不再造惡因，面對夙業猛烈催討，則可藉由如貴南天直轄武廟明正堂承天應運，啓建諸科殊勝法會，保舉先人或植栽原靈樹等天命，戮力造功，則可無畏討報。 。。。。。。。