醒明寶鈔～2回

醒明寶鈔～2 2 中華民國 96 年 3 月 31 日 九天司命真君 降 歲次丁亥年二月十三日 詩曰： 誠意馨香達九天，何勞金紙獻神前， 骯髒滿地無環保，莫若疏文敘錄賢。 聖示：今夜著《醒明寶鈔》。 第二章 祭祀不宜金銀紙 宗教民俗禮儀中，以焚燒金銀紙之陋習最嚴重且不智，試觀每逢仙佛聖誕佳辰， 便有世人大肆舖張，焚燒數以噸計之金銀紙，更有者云：如此作法方可改祭， 可消解冤親導主之干擾，試思倘若以此賄賂可達其效果，那麼便演變成「有錢判生，無錢判死」之情況也。 金銀紙之由來，廿年前 無極老母締著《大道心德》時便已披露，乃因唐代李世民一則為振興民生經濟， 另則乃為其愛卿魏徵，平息乘風斬龍王之典故。然而陋習延綿至今，不借造成樹木減少、污染，更甚者共業滔天已然將寰宇隱晦之浩劫現形，世人豈可再因己私，禍延子孫。 祭祀以焚燒金銀紙以享祭鬼神日常之用，此舉誠如祭祀供品以三牲五牲般浪費， 俗云 ：「有錢能使鬼推磨」，然而世間之金銀紙乃凡夫粗造濫製，如何與流通之貨幣品質相比較， 倒不如將此等精神及費用花作有益社會之善舉，比如將製造金銀紙之時間，用做尋找剪困者而救濟之； 或將購買金銀紙之金錢，用作助印善書，以資傳播善知識；或救助弱勢公益團體，以作為有效之公益運用。 無論用作何種善舉上，皆比焚燒金銀紙來得有益，且具有實質之功德。 然而，此時世人必然有疑問存在，「那麼所做之功德如何上感天聽？」 其實有日夜巡神、各地神司敘錄之，倘若報恩祭祖亦可尋各地宮堂，恭填疏文、榜文，以專疏迴向， 如此一來，何以再需焚燒金銀紙那種損人不利己之賄賂行為。 且看台疆地區在日據時期民生匱乏，已將焚燒金銀紙之陋俗戒斷，然而， 如今民生富足，民風開放，陋習卻如野火燎原，實值世人醒明之，深研其道理，起而行之。