彌勒法本…

彌勒法本之顯密戒三部寶典 大妙相菩薩　降　　　100．4．30 十三、供佛 所謂修行，如求學，總在老師教導之中進步，修行者之師，即為諸佛菩薩。 眾生自然知道在求學之初，首要學習即是禮貌，見到老師要問好；那麼修行之過程，又怎能不知道要如何供佛？ 諸家宗脈供佛禮儀，容或小有差異，但大原則不變，首要心誠意正—此乃內心真正尊師重道；然則具體實踐的行為，就必要應用在日常間的禮儀。 除了做功課既定儀軌之外，見佛、禮佛、供品、上祭等都是落實供佛的作為。原本此一項目即已列在功課以及禮儀之內，唯眾修子們卻常易疏忽，因此特別列述一章，以為強調。 我宗修子在供佛禮儀及功課，當然與其餘宗脈並無二致，但卻更要有深入及繁複。（尤其密行有七支與八支大供養，在密行篇中會有闡述。） 今顯修道子，應在日常功課（意指並無特別既定之功課），除有上供品（本宗仍有上香）、行禮拜，這些既定禮規之外，猶要強調供佛，是培養每一位修子與本尊緣佛的契引動能。 。。。。。。。 大妙相菩薩　降　　　100．4．30 十四、深入經藏 此一課目的具體做法，是誦經；唯，僅是初步的做法。 意即誦經是深入經藏的做法，但卻不是一定可以達到深入經藏所要突顯的目的。 修行者要有智慧，智慧從何而來？當然就是諸佛菩薩的經教。 尤其本宗法義，多有側重於執心等八識之衍繹，更是可以增益修子的智慧。 雖曰誦經不一定可以深入經藏，但卻是可以深入諸佛菩薩法義的領域，因為每位修子若能勤誦經典，對於經文一定可以留下印象，甚至有人可以滾瓜爛熟，倒背如流，雖不甚了經意，只要有人稍微闡解，則一點就透，更勝於疏於誦經之人。 所以誦經是深入經藏的第一步，然後再求了知經意，甚至涵蘊日久，可以從經意中開啟我人智慧。 是以故，自古以來佛家修子都會有誦經的功課，其深層意涵即是在此，我宗自是不例外。 。。。。。。 Xxxxx 大妙相菩薩　降　　　100．4．30 十五、具足福慧資糧 所謂資糧，可曰福德，可曰動能，可曰修行。 正如你要出外遊玩，必要有金錢、食物等始能成行，到達目的地。 修行亦如是，你要去到佛菩薩的淨土，你的資糧要具足，具足什麼呢？就是福慧。 我宗首重護生之慈，當然就是最為關鍵的福慧；但總不能天天放生，因而就落實在日常間修行中。 所謂「福」，即是福德，此一福德從哪裡來？有人說行善即福德，沒錯，但可以更深入一些善行，譬如說廣結善緣。 在道場中提供一個比較溫馨舒適的環境，讓道場中人人覺得樂於親近此一道場，就是很典型的造福德，所以才有諸功德中，助建道場是最大、最殊勝。 復次，何曰「慧」？當然就是慧根、慧命。 佛曰：「眾生皆具佛根」，意即眾生悉皆有慧根器、慧命，只是歷經輪迴，早受蔽障而已，所以就要使慧根顯現。 如何使慧根顯現？那就是親近道場，因為道場中早有許多善知識，可以令你精進發心，更可以見賢思齊，一步步藉著在道場中學習，而去除所蔽障慧命、慧根的惡能；進而可以提升發露的動能，也能因此而具足資糧，達到上升佛菩薩的淨土。