醍醐灌頂。11,12

。。。。。。。 醍醐灌頂11,12～ 11 第十壹篇　 南極仙翁 　降 中華民國101年12月30日 歲次壬辰年十壹月十八日 問： 枉死城的亡魂二十四小時受到淒慘苦磨，等到壽元期滿，再到地府。 請示：如果亡魂在枉死城經地府審判後，而無有親人超拔，需要多久時間才能轉世輪迴？ 解答： 枉死城顧名思義： 即是壽元未滿，遭橫禍夭折的亡魂，依止處所。 壹般以爲枉死城多是年少亡魂，其實不然。 之所以稱作枉死，即是不論外力或自力斷命，只要符合未滿壽元均將羁往是處。 比如：老翁壽元注有八十，後因喜漁色招減體力于七十有八斷命，是魂仍當拘禁枉死城，期爲二年。 枉死城中有四監、四級、四室、每監拘禁期爲二十年，而其級其室之分別，是依斷命橫禍而區分， 比如：少年壽元爲六十有三，但因喜飙車于十有九歲時夭折，是魂則應拘禁在三監三級三室。 不過，有爲國捐軀，或因忠義而送命者，當再厘清事由。 壹般以爲枉死城中大抵爲年少亡魂，且以嬰靈爲大宗，話雖如此，仍應加上車禍及自殺的亡魂。 嬰靈亦有不必至枉死城者，枉死之嬰靈均是父母過失之咎，而不必拘禁者，是因借胎脫劫。 借胎脫劫是緣其功德圓滿，可轉列仙佛之籍，但累世總結仍有壹劫厄，且與父母有因果關聯，因而寄胎兒轉世後夭折，壹則還清因果，二則了斷劫厄。 綜合而論，于枉死城之時間，有壹至八十年不等，再轉入幽冥受審，倘若是魂罪業深重，則恐在陰達二百年之久。 世有云： 【壹死百了】，【二十年後又是壹條好漢】，借此等言語壯膽輕生。 然則，事實必須經過枉死城拘禁及幽冥囹吾等過程，方可再轉世輪回。 所以世間縱然有不如意事，當坦然面對，切莫自戕了結，自戕了結必然苦上加苦。 。。。。。。。。。 詩： 人間別久忘愁悲 寄生紅塵是暫時 有朝假身魄離體 荒野又增孤魂碑 。。。。。 12 第十二篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年元月6日 歲次壬辰年十壹月二十五日 問： 每逢鬼月，東南亞地區皆大開普渡祭拜鬼魂，然而西方國家無此節日，所以鬼魂是否一併至東南亞地區受供？ 解答： 鬼魂可以解釋爲壹股能量，能量在環宇中都是壹樣的，所以沒有畛域之別，不像人類有國家，種族，語言等等的區別，鬼魂是虛而不實的存在。 祭拜的源起，是因爲人類畏懼天象變化所衍生出的儀式，既然是種儀式，在不同風俗習慣，都有不同形式，有以詩歌，有以舞蹈表現。 不過，不論以何種儀式表現，都是以至誠的信念尊天法祖，以期與鬼魂和平相處，彼此不受幹擾。 華人世界收到儒家思想陶冶，彼此以禮相待，禮節通常表現在宴飲的活動，因而將此禮影射對待鬼魂。 所以華人世界每逢鬼月則大開普渡，宴請鬼魂受供，其實不論以何種儀式，都是表現誠心，所謂【誠則應，應則通】。 在西方國度裏，亦有祈禱的儀式，這種儀式也是藉由專一的信念轉化而使神靈感應。 所以普渡法會也好，祈禱也行，都是以某種文化習慣，契合大衆善的信念（共善）回向鬼魂。 鬼魂聚于陰，無有肉體維持熱量（能量），所以藉由陽人共善之念（陽氣），使其穩定不破散，人類亦藉由種種儀式，安定因爲看不見而畏懼惶恐的心。 總而言之，祭拜是壹種信念的轉化，並不拘泥形式，而鬼魂以能量論，更無區域的分別。 。。。。。。。。。。。 詩： 回首浮生如演戲 王侯將相執帥旂 曲終人散息旗鼓 唯有帶業悔已遲 。。。。。。。。。。