無極證道院輯要～1,2,3章～

寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 無極證道院～全書 無極證道院輯要 聖化筆王晟鑌　扶 驪山老母 降 中華民國98年9月26日 歲次己丑年八月初八日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 　　什麼是無極證道院？又其在三期緊急時刻，扮演什麼角色？ 如何荐舉先人？又荐舉後，先人能夠於劫末脫離多少干係？修士在院潛修又都怎麼修持？ 證道後能夠達到什麼境界？諸如此等繁複難見的過程，對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言，有的可以了然於胸，有的尚且一知半解， 那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言，豈不更加懞懞渺渺了嗎？ 　　 ※ 人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件， 然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有，不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念， ※ 此理誠如【維摩詰經】所闡述故事一樣，淨土確實存有，但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土是否存在， 但佛陀解釋日夜確實存在，但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？ ※ 因此，無極證道院確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星，所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外，亦有助懵懵懂懂的眾生，識道而荐舉先人脫離輪迴。 　　 【無極證道院輯要】主旨是闡揚孝道及護法的關聯，際值叔世更是不可或缺的寶筏， 至盼完著後，廣泛宣揚及流通，裨益更多世人聞覺殊勝法門。 　 　本書開著之初，聊述幾語，以為序。 驪山老母降序於　 無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月初八日 。。。。。。。 南海古佛　降 中華民國98年10月10日 歲次己丑年八月廿二日 聖示： 今夜降鸞和諸賢生結緣，並為【無極證道院輯要】作序。 序 　 xxxx 修道必須明其路，所謂：道者路也、理也， 不能識道，理則不通， 不能明理，茅塞通路， 欲求真道，緣木求魚也。 　　 ※ 如何修道？ 以處世而言，即是明白常理， 是以聖賢立教說理皆以人道出發， 比如幼學者除讀書識字之外，尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理， 方可由己立而立人，己達而達人，從人道而精進到地道、天道也。 　　 靈魂依肉身，肉身生存凡塵，花花綠綠渲染人身而成習氣， 習氣再由肉身污穢靈魂，致使靈魂重濁苦墮幽冥； ※※ 但善覺者識道知修，少私寡欲，裨利以肉身假體悟性成真，以免沉淪幽冥。 ※※ 修與不修二類者充斥凡塵， 然則，修者真可成證道果者，又有幾個， ※※※ 所幸　老母慈憫，敕設凡塵唯一──無極證道院，善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益，成證道果，邁進修程， ※ 但關鍵仍在「緣」字，是以為促良緣廣被，【無極證道院輯要】應運而生。 　　 ※ 軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷，因此慈悲屈就無極證道院院尊，而今更撰作【無極證道院輯要】彰揚殊勝法門， 著作言及諸天聖佛所未言，裨補凡人對於證道院所未知，實乃眾生之福，幽冥諸苦之幸也， 吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。 南海古佛降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月廿二日 。。。。。。 序 南天文衡聖帝　登台 中華民國98年10月17日 歲次己丑年八月廿九日 聖示：今夜降筆為 【無極證道院輯要】作序。 序 憶昔甲子年元旦，昊天玉詔賚降本堂，敕命啟建恭祝　老母萬壽之蟠桃盛會，期間神人齊志，運籌帷幄，即至三天法會， 均以木筆傳真瑤池祝壽，高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣，盛況空前，上感慈懷，是年籌備期間七月初一日，老母垂鑒本堂代天宣化，併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩， 因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院，於是第一所靈修人間道場應運而生。 興鸞妙化大天尊，昔衛道童子墨仙子王翼漢，應運應命，興鸞普化，宏振鸞脈，焚膏繼晷，一腔助道熱忱，奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。 可惜是時經濟環境影響，導致滿腔熱血付諸東流。 正當懷憂喪志之際，祈吾指引迷津，並上達天聽，是夜，老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總，因此剴切懿命，准允創建凡塵無極證道院。 因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂，中部鸞務亦因此蔚然成風。 殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境，更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝，齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力， 際值佛魔齊降，人心蒙昧，若非以【無極證道院輯要】正本清源，實難撼動循私人心。 因此本書開著，滿盼率真進修，普化迷塵。 際值本書開著之初，賦文乙篇以明始末是為序。 天運己丑年八月廿九日 。。。。。。。。。。。 1 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月7日 歲次己丑年九月廿一日 詩曰： 天宮地府二殊途，善惡由心辨智愚， 貪利希名罹大患，難逃縲絏苦刑屠。 聖示：今夜開著首章， 述「無極證道院與聚善所潛修之異同」。 1 第一章 氣輕清則上昇，重濁則下墜。 以人身論，其氣重濁，磁場則與鬼魅相通； 反之，其氣輕清，磁場則與仙佛相同。 如若降生凡世不知修持，則其氣影響磁場及靈性，一旦三寸氣斷，墜陰審判必屬自然之理； 然則，其人一生尚知行善，雖無修持，一旦歸空，魂則歸屬聚善所也。 聚善所顧名思義乃糾集善輩之所，其內含有磬韻悠揚之誦經室、一片冥靜之懺悔室以及洪聲訓導之教誨室等等。 ※※ 凡魂歸於是處，則由其在生之趣向，而分派至各室中修持。 比如趨於儒家則由亞聖、諸儒教導儒學義理， 趨向佛家則由諸佛菩薩教導佛理， 趨近於道教則由真人、天尊等等教導之， 待其潛修至某階段，再經歷三次考核，則分派祿職為地方神祇或幽冥役卒，五百年轉生善道，享受人間官祿繁華。 ※※ 無極證道院乃　無極老母慈悲懿敕之第一所靈修人間道場，裨利有志回真之善魂及便利欲行孝之陽世親人善盡慎終追遠之殊勝法門。 ※ 舉凡荐舉入院潛修者，大抵皆為善魂，若魂於在生時重濁習氣，則需仰賴善覺之親眷叩求薦之，而令其帶業潛修。 本院荐舉流程，如其人墜陰，必需待冥府審斷一生功過，過重於功者，入院潛修期限則需加長，陽世親友理當輸誠代其勸善宣化，裨利減縮修期。 入院潛修之修士均由無極諸高真輪流蒞院教導，且依趣向授受無極妙理，以備後日普化之需，待功德圓滿，靈慧明足， 則由吾保奏呈請參加證道考核，如若順利金榜題名，再由上蒼敕命仙佛果位，並特敕命永脫輪迴。 人生在世，有其經驗及一定程度學養，但不論潛修於聚善所或無極證道院， 均先磨消所知障為起始，此理即如染有污漬之布匹，需先洗淨再予調染，方可顯現色彩之鮮明。 因此世人在世，理當認理修持，方不負短短數十年於寄於肉身之光陰。 。。。。。。。 2 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月14日 歲次己丑年九月廿八日 詩曰： 盡孝培功兩樣情，殊恩薦舉表真情， 宣揚聖教無遺力，利樂陰陽渡有情。 聖示： 著書述 「孝子心，薦舉行，證道何方細分明」。 第二章 語云： 「人窮則呼天，疾痛慘恒，未嘗不呼父母也。」 天是人之始，父母為人之本，天地造育萬物，父母生養我身，因此不知敬天盡孝，稱之為人，謬大矣。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社，肩負揚善、闡教及普化的宗旨，裨益有心行孝者，除護持大道代天宣化外，亦可善盡孝道，如此殊勝一舉兩得之法門， ※ 實乃宗教之標竿，因此欲薦先人出苦入院潛修，陽世親友理當輸誠發願，矢志行善，豐功碩果方可薦舉先人脫離幽冥深淵。 一貫大道昔時亦有「薦大仙」之法門，意即以助道之輸誠拔渡先人證入蓮國。 但如是法門，一者缺乏宣揚之管道；二者每薦拔一位先人，動輒便需不下十兩黃金，因而有心薦拔行孝之修子僅可望洋興嘆，如是殊勝法門亦告功敗垂成。 然而些微挫折並未使上蒼改變拯迷入悟之理念，是以將此畀命降任武廟明正堂，人間第一所靈修道場──無極證道院，便應運而生。 殊恩推廣在於初期並非一帆風順，且蒙恩受薦者亦寥若晨星，但經過鸞刊宣化及興鸞妙化大天尊始志不懈，即至今日位證無極天之無極證道院眾高真，已不下參佰餘位，亦即陽人薦舉先人出苦入院，依其功過分別修期潛修，待通過考核敕命仙佛果位，仍然需以代天宣化之功果弭消己業，待冤業盡除，方始證入無極天無極證道院潛修，以期晉昇佛果或金仙果位。然而本院之殊勝，即是凡受薦通過考核，即具有永世不需輪迴之福蔭。換言之，在本院雖證道菩薩、真人、道姑果位者，仍是帶業進修天凡之間，待至九品蓮台或仙姑、天君果位者，方屬無極天之進修。 ※ 薦舉先人進入本院聽經修法之門檻雖然不高，但欲祈先人證得佛果或大羅金仙者， 仍然需要陽世親友及其戮力代天宣化，因而挽勸世人薦舉法門並非「只薦舉先人出苦」，而應當持恆護持，如此一來，必使陰陽利樂也。 。。。。。。 3 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月21日 歲次己丑年十月初五日 詩曰： 處處開堂闡義方，引迷入悟步康莊， 衡量功過恩波沐，了脫輪迴世代昌。 聖示：著書，述「薦（保）舉之道」。 第三章 慎終追遠，克盡孝道，殷勤護法，乃創建無極證道院之宗旨。 ※ 然而，薦舉之先人在世時，未必然每位均能修持自勵，且未必每人均克培功立德， 因而薦舉先人必需以護持本道脈之各項功德迴向，增添冥隲，方可蒙獲殊恩，依其在世之功果評定修期，而修期分別標準， 大抵如以後數點： 一、亡魂有善根，且略有功德，卻均不足轉下界神祇者，可蒙冥王保舉入聚善所潛修。 若其陽世親眷萌生善覺，發心叩求薦舉，大抵入院修期為八年或更少之期生。 二、亡魂具善根，但缺乏功德，或無善根卻具功德，但均不足以轉入下界神祇者，昔時院規，均僅薦入聚善所，待萌生善根或增生功德，再予保舉。 但今逢上蒼慈悲，大開普化之門，因而其陽世親友叩求薦舉，均得薦為九年或十年期生。 三、亡魂無善根及功德，昔時院規僅酌請冥王作主轉生善道或入聚善所潛修，本院不予薦之。 但今蒙　老母慈眷，得以薦之，是以其修期均在十一年至十三年間。 四、亡魂無善根及功德，且冤戾深沈之申控討報者，昔時院規不予薦舉，僅代受討者解釋冤結，但今三曹對證後，可依薦舉者發心予以薦之，其亡魂修期均不啻於十四年。 ※ 五、陽人認真護持本道脈，且萌發善覺植栽靈樹准予註籍者，待其歸空（壽元已盡）， 均由有司帶領註銷陽籍，隨扈陪審， 並於既訂期限內（四十九日）接引至本院潛修，修期則依功過評定而分別。 ※ 此時世人必然產生些許疑竇，既薦舉冤怨，誠懺夙業，則是承擔己身過去世之冤結。 那麼薦舉先人，是否必須承擔先人之罪業？ 其實宇宙萬象各，有其因果， 俗云：「個人罪業個人擔。」，是以薦舉先人不僅無須承擔先人之罪業，尚可因孝心而獲福消災。 先人帶業潛修至功果圓滿，通過考核，便以期於各任所所職之普化事弭消己業。 ※ 保舉即俱保而推舉，誠如陽律之假釋一般。 是以有者薦舉夙世冤怨，其病象或運途，雖得改善不再惡化，但痊癒之療程卻如龜步，乃因冤怨之「靈訊」未盡除，業力干擾修士， 而修士亦多少影響保舉人，因此世人僅知「保」之殊勝，卻不解「舉」之珍貴， 是以今日披露此章，甚望世人明瞭「送佛送到西」之理，否則只知保而不明舉，猶如半途而廢也。