續。直解因果之門。28,29,30章

續～直解因果之門。28,29,30。章 28 第廿八章　淫業牽纏因果論—天醫章 聖示：因果輪迴，在其過程之中，最重要關鍵，即是其顯成之動力。既已造 　　　下其因，果報自然會呈現；但是所呈現之時機與現象，卻左右受報者 　　　是否容易解開此一怨結。換言之，在果報尚未成定象之前，先消弭其 　　　因，則容易解開怨結；正如預防勝於治療。 孫思邈仙翁　降 詩曰： 因業牽纏果報時。輸誠懺悔最相宜。 眾生首要需明悟。解結釋冤力可為。 聖示：恭聞菩薩闡述因果輪迴及眾生釋結之要論，吾甚為欽佩菩薩苦口婆心 　　　，勸化眾生。於醫家而言，人體五行，最常見之病根，肇在水火不濟 　　　，乃衍生許多病例。水者實也，火者虛也，水火本質上，已不相容。 　　　虛時又是不濟，因此乾者腎陽之衰弱，肝火陡然上升，其症不但顯於 　　　肝腎，更易引起盜汗、虛悸、偏頭痛等症。而肝腎與水火之氣，不濟 　　　人身，若以因果而顯成，必然由夙世造深淫業所致。 菩薩：妙哉！天醫之醫論，有條不紊。人身五行，水火並重，偏偏又不相容 　　　；因而人身失水火必旺，水盛火又虛，是以必要水火相濟，始有助人 　　　體健康。然則，本質不容，如何相濟？已是醫家調理之必要仔細斟酌 　　　。若再由因果祟擾其間，則不止不相容，更有演變成相剋、抑制之作 　　　用，如此一來人身百病叢生。 天醫：菩薩補充甚明，並且醫家在調理人身水火之際，必需詳查其來龍去脈 　　　，諸如人蔘扶強不助弱，一旦人身屬虛火上升，腎水有失之際，投以 　　　人蔘不但未見其效，恐反有失。病源由因果所造成之現象者，投以仙 　　　丹，亦屬枉然。 菩薩：正如仙翁所云，眾生在受到淫業果報之際，最易由人身水火不濟。然 　　　則，淫業有深有淺，輕重之間，所顯現果報于人身，是否有所不同？ 天醫：是的。菩薩在開頭已明示，因果最怕是定業，其次是顯成之動力，均 　　　可以呈現出不同之破壞力。譬如：造深淫業，有其人命債，若冤親已 　　　來討報，必然顯現牽引慾念綺思，一旦人在邪思綺念之中，必然陷入 　　　火旺水失之境況。若屬重業，冤親入侵，則邪綺不止，虛火升竄，若 　　　入腦際，則心神不寧，諸般妄想，邪念不能遏制，甚而夜不能眠，躁 　　　幻接踵而來，並且邪思欲火若有未洩，邪積火聚、乾陽損耗、腎水日 　　　失，終必演成實火而致腎臟衰耗。如若冤親尚未顯現討報，僅是靈訊 　　　肇示而已，立即加以化冤釋結，則未侵損人身，其害則輕。 菩薩：天醫所言，眾生甚是受惠良深。淫業牽連於色欲，乃凡夫俗子之不能 　　　免。因此，夙世以來，眾生或多或少種下淫業，而此因業，又是如此 　　　傷身，世人切宜謹慎，切莫犯下不可收拾之重業，如此可以善保此世 　　　有用之身。 。。。。。。。。 29 第廿九章　菩薩慈悲因果論 詩曰： 因緣本是作牽纏。惡業生成禍患綿。 切要心存多謹慎。免教果報顯來年。 聖示：本書荷蒙三大神醫闡述病理，參照印証因果理論，是則眾生之福報良 　　　深。吾並特別由主著正鸞出竅，合著本書；將日常善信叩問之因果疑 　　　難，編列書中，予之啟悟各地善眾，勇筆賢生可以靈神出竅。 勇筆：弟子參見菩薩佛駕，自因果病象印証一書完成之後，倏忽十餘年，未 　　　再謁菩薩，弟子孺慕甚深！感謝菩薩慈悲，弟子見前幾期，三大神醫 　　　之述論，心中亦有許多問題想請菩薩開示。 菩薩：賢生無需多禮，『因果病象印証』一書啟悟許多善根慧器之人，助爾 　　　拱衡道脈。今時『直解因果之門』當能如是，使懿敕拱衡堂普化道業 　　　，更上層樓，吾亦為之賀勉。賢生有問題儘管提出，往後數期俱可由 　　　賢生整理問題編列本書。 勇筆：感謝菩薩如此殊眷，弟子感恩。對了，目前弟子承辦一件善信的叩問 　　　事，他是在日夜之間，都會聽到耳際腦海中，有聲音要控制他的心神 　　　，並且也會干擾到夜晚不能睡，工作受破壞，差點失業，甚至身體消 　　　化排泄動作都會受侵擾。他來到堂裡，弟子與之交談，才知道他是道 　　　中之講師。而且言談間，並不像神經分裂，理絡分明，心思清晰。這 　　　種情形弟子呈叩堂上恩師聖示：謂之自性心魔，並予與封閉靈竅，連 　　　接二次那位善信說已可抗拒耳際腦海的聲音，不會受他控制心神。弟 　　　子請教，如此情形，為何會有修道子，修成自性心魔之擾亂？ 菩薩：此事前因後果需分二段闡述，一者，此修子夙世之中，曾造下用盡心 　　　機、設計於人之因果。此段業因攝納於其藏識，歷經輪迴，轉環自性 　　　之識業，于今時在人生過程中受到外力之牽引，識業成熟，因此擾亂 　　　其心神。 勇筆：那麼弟子予封竅應該無誤吧？ 菩薩：無誤，但是有此現象，在因果而言，他所造用心機陷害人，若是不解 　　　決，亦即此段因果不予消弭，則其動力長久存在，縱然此時賢生為其 　　　封竅，但是有朝一日自性及外力巧合成熟，仍然會再次顯現。 勇筆：請教菩薩，弟子以前常辦因果，一旦在耳際腦海中會有聲音，大都表 　　　示冤親已侵入身體心神之中，為何這一案例不同。 菩薩：侵體在果報中屬重業，並且會逐漸控制心神，但先決條件是冤親債主 　　　之討報，而賢生所承辦此一案例，是他早在之前所造之業力因果已是 　　　形成，並被其識性攝納，換言之，此一公案是無冤親債主，而是彼時 　　　他之識性將整件事收藏到自性之中，不用地府准旨冤親討報，他自己 　　　已經先行懲罰自己。 勇筆：弟子明白了，就是良心發現。如果此一案並無植入他識海之中，而是 　　　有造成其他因業，等到時機成熟，就是形成因果業報。 菩薩：正是。 勇筆：那麼此一公案有無造成人命債，是否會形成不同果報？ 菩薩：當然。他此一公案是無造成人命債，如若有造成人命債，則冤親申控 　　　地府准旨，則會演變成靈侵體而精神錯亂。 勇筆：弟子完全明白，感謝菩薩慈悲闡述。 菩薩：可，今日著書至此，賢生靈可投體。 。。。。。。。。。 30 第卅章　迴向方能冤業解 詩曰： 著書勸化繼年年。啟悟蒼黎遍大千。 願有慧根長不昧。真詮徹理福心田。 聖示：諸天聖神仙佛，秉抱慈仁，藉鸞門砂盤著造真詮寶冊，啟悟眾生開明 　　　智慧，而得親近大道，普修善德，願期眾生研閱善書能有所得。可， 　　　勇筆賢生靈體出竅。 勇筆：弟子叩見菩薩佛駕，今日著書，弟子深有一疑，叩呈菩薩開示，並將 　　　普及恩庥于絕大多數之修行者。 菩薩：賢生有何疑惑只管明說。 勇筆：弟子遵命。日前弟子承辦一件濟世，是一位坤道修行者，年已半百， 　　　頗為虔誠，不但在附近道場為仙佛效勞，並予引度兒女親眷進道修行 　　　，平素間對護持鸞門道場之活動，亦是輸誠不退，或助印善書、參加 　　　法會，並且自己尚有定時誦持經咒作功課。如此一位善慧之女菩薩， 　　　縱然未至功德圓滿，應該也是累積甚深福慧才對，但是前幾日她的眷 　　　屬傳真叩問：這位女菩薩在要參加某處道場放生前夕，忽然昏倒，並 　　　且緊急送醫，醫生宣告病危，直至傳真之時尚在昏迷。這個案例弟子 　　　迷惑，懇請菩薩開示。 菩薩：賢生既曰傳真叩問，則貴堂仙佛如何開示？ 勇筆：本堂太子恩師開示：乃為此位女菩薩，雖然護持助道，並且頗有造功 　　　立德，而且度眾進道，亦是莫大的福慧。但是這位女菩薩卻沒有迴向 　　　給自己的冤親債主，所以她有功德福慧資糧，但是因果一旦討報，卻 　　　是非常激烈，所以才會形成如此現象。 菩薩：正是，貴堂太子元帥查示無誤，這位女修子平素深積善德，不論內性 　　　、自修、外行功德，悉皆符合善慧根器之修者所俱備之條件，但是關 　　　鍵因素即在未有迴向自身因果，消除其討報業力。吾作一譬喻，有一 　　　個人到處去工作，非常認真努力，而且也肯節儉，所以他存了許多錢 　　　財，但是他有向許多人借錢，只不過他所賺的錢都存進銀行，並沒有 　　　還人家，賢生想，是會有什麼後果。 勇筆：想當然，那些借錢給他的人一定怨恨咒罵，甚至有可能想要用激烈手 　　　段對付他。 菩薩：正是如此，將此譬喻拿來對照此一案例，賢生以為如何？ 勇筆：弟子理解，但是弟子不解的是這位女菩薩，既然功德這麼大，雖然她 　　　自己沒有迴向，難道上天諸佛菩薩聖神，不能為她做迴向嗎？ 菩薩：不能，個人修行功德累積福慧資糧，除非自己發心迴向，才能將此功 　　　德轉移到他處，否則縱然古佛、菩薩、大羅金仙亦無權動用他個人之 　　　功德及福慧。況且因果之可怕就是如此，一旦你種下前因，如果不虔 　　　誠懺悔，修善功德做迴向，一旦討報來臨，任誰也無法救你。 勇筆：然則諸天聖神仙佛不是法力無邊嗎？難道不可幫他擋一下災劫，或是 　　　保佑助他一臂之力。 菩薩：賢生須知，此女因果災劫顯成，討報既激烈，並且存在已久；即是因 　　　他虔誠護法行持助道，是以才一延再延，否則將更早顯成因果討報。 勇筆：弟子明白。哦！對了，剛才菩薩為什麼說個人所修之功德福慧若無迴 　　　向則無法消除自身因果業力。 菩薩：為什麼諸部經典均有迴向文，為什麼鸞門道場要有專案呈疏之迴向， 　　　譬喻說：世間寄信，你必需註明收信地址及收件人，郵差才能送達， 　　　也因為你有投信的動作，才有送信收信的結果。在修行過程中，你若 　　　不將所累積功德迴向予自身因果業障，則這些冤親債主如何可以拿到 　　　你的功德。 勇筆：弟子明白了，就像存款自己的名下，沒人可以去領出來，除非你用轉 　　　帳指定轉到什麼人的帳戶。感謝菩薩如此詳盡開示。 菩薩：可，今夜著書至此停筆，賢生入竅，吾回。 。。。。。。。。。。