直解因果之門。25,26,27章

續～直解因果之門。25,26,27章 25 第廿五章　車關之厄 　　目下眾生處于科技文明昌盛時期，因而出門動輒以車代步，若是生於國 土遼闊之地尚屬小礙，若在台疆一地，交通因此地狹人稠，乃有事端叢生， 因故車關之厄，造成台疆一地之死亡率居高不下。 　　發生交通事故，可以歸咎於人開車不守交通規矩，可以歸咎於地狹人稠 ；但是每個事故之中，卻也無可避免會有形成結果之動力。如今每日所見聞 車禍比比皆是，雖然受限於此一先天地理環境之因素，然則在因果輪迴果報 中卻也有其動力存在。 　　所謂今生乘轎騎馬是何因，前世舖橋造路人。積善得福報，積惡當然招 惡果，許多因果案例中顯示出車禍之當事人，除了疏忽不注意之人為因素， 另有突兀莫名之牽引，或者剎那間失神而肇事。細究其動力，即是來自於業 報，許多因果業障有為富恃勢肇事逃逸，甚至為富不仁，欺壓善良，如此因 果未造成人命，卻在累積許多冤怨恨忿之氣，在各人命象機運走入晦暝，或 者地府准旨定時討報之際，會在車厄中了斷因果。 　　因為各人既造凌辱他人、為富恃勢之因，以至享盡自身福報，而積滯他 人怨戾。在台疆一地人口密度高，車輛偏多，但又地域狹小，自然祟擾於車 禍之事故，最易達成討報目的。 　　是以故眾生切宜明白：種善因于廣修功德，但卻要謹慎於冤怨之纏擾， 在因果業功德解之前提，修功行善是屬必然，再在日常間慎防人為疏忽，如 此可以減少身受車關之禍害，當然深入查明其因果原由，再針對其業因加以 化解，更是確保安全之良方。 。。。。。。 　 26 第廿六章　仙佛闡明因果病—頭痛症 詩曰： 病理分明查脈真。奈何因業擾凡身。 仙翁闡述迷蒙啟。直指眾生自性陳。 聖示：本書著作至此，吾將敦聘三大神醫降鸞著書，神醫詳述並與吾以因果 　　　理論註解，則眾生閱之參照，更能明悟因果產生現象。 華陀仙翁　降 詩曰：參著寶書啟眾生。佛緣深植自分明。 　　　願期黎庶長研閱。悟得真詮保太平。 聖示：吾荷蒙大慈大悲觀世音菩薩之邀，降駕懿敕拱衡堂，參著直解因果之 　　　門，願能以此為眾生解開因果病象之苦。 菩薩：有幸得華陀仙翁不棄，合著寶書，眾生之幸。 仙翁：不敢，菩薩俱大慈大悲聞聲救苦，吾自當稍盡綿薄，自知菩薩佛意慈 　　　心，吾今日簡備一例，為眾生釋疑。 菩薩：能得名醫舉例闡述，本書倍加光彩，尚請仙翁直述。 仙翁：今時世人多有頭痛不癒之症。細究病因，頭痛有腦部神經，有中樞、 　　　自律神經，一旦頭痛，與上述諸部絕對有關連。另則人身氣血循經穿 　　　脈，上泥丸，在重樓盤匯，蓋，人身頸後，玉枕是為順氣之路，若未 　　　順暢其氣，也必引起頭痛。然則，人身病痛有其病因，依目下醫學科 　　　技之提升，既知其病，又能對症投藥，為何無法痊癒，就請菩薩開示 　　　吧！ 菩薩：感謝仙翁如此詳述病因，依此而論，既知其病之因，又有治其病之藥 　　　，未能醫療見效，原因就只有因業纏身。一旦因果顯現于人身，正如 　　　水缸有破隙，不論如何加水，無法使其滿載。人身有因果業力纏擾， 　　　則縱有仙丹妙藥，對症對治，悉皆被其業力所磨損消耗。 仙翁：菩薩所言甚是。然則，此一因果現象，大都會種何因業而致顯成。 菩薩：頭痛主腦，會顯此業報，其因果必定種於滿腦功名利祿，為計較如是 　　　所得，而有造惡害人。輕者，不俱人命債，則業報較輕，頭痛現象當 　　　然較輕；若有人命債，一旦冤親債主纏擾，頭痛之症，會演成其他病 　　　狀，則要請仙翁詳加闡述。 仙翁：人之頭痛不癒，久之會影響睡眠，進而牽引情緒，相對情緒一旦受到 　　　波及，言行即會反常，因此會形成判若兩人之異常現象。 菩薩：正是如此，冤親債主一旦領命纏擾，藉人身之頭痛病症而漸漸牽引其 　　　心神，祟擾之力量甚至遍及全身，使原本只是頭痛小病，卻演成似如 　　　精神病患之異常，究其因，即是冤親之業力所祟擾。 仙翁：是的，所謂真藥醫假病，真病無藥醫，所以一旦是因果病，縱然仙丹 　　　服下，仍無其效果，至希世人明悟此理！ 菩薩：今夜甚為感恩仙翁為此參著寶書，眾生受益無窮。 。。。。。。。。 27 第廿七章　殺業牽纏業障篇—神醫章 詩曰： 殺業由來最可驚。牽纏病象誤心情。 黎民沐受恩庥廣。解脫輪迴步道程。 聖示：因果業報中殺業最為廣泛，亦是最為常見。因為眾生在累世輪迴間， 　　　絕對無法避開造作殺業之業因。換言之，如無殺業因果，幾乎可以確 　　　定不用再入輪迴，可見殺業之可怕以及影響輪迴之關鍵。 扁鵲神醫　降 聖示：吾今夜應觀音菩薩所邀，降爾懿敕拱衡堂，參著直解因果之門寶書。 　　　欣聞菩薩開示殺業因果，吾舉一則病例參著寶書。眾生在累世因果， 　　　種下殺業，絕大部份是貪口腹之欲，以食為目的，因此禽畜受捨身之 　　　痛，自然怨恨不已。此亦怨戾之氣，積滯人身，一旦爆發，其能量自 　　　然非常可觀。姑不論禽畜在天地間，其食物鏈是屬於供養高等靈；在 　　　其因果報中，已是積滯甚深不善能量，在入於人體中，其怨恨能量更 　　　足以破壞人體純善能量。因而許多病症，實際上只是自然病痛，諸如 　　　皮肉創傷、諸如感冒風寒，甚至連年齡老大身體機能退化等，在目前 　　　醫藥均可輕易投治，但是，最怕體內怨恨之能量作祟，使病象模糊， 　　　醫家或分判不明、或延誤時機。 菩薩：神醫一篇醫病理論，道盡眾生受殺業之苦，然則殺業本身已具備肅殺 　　　之氣，一旦有更高層次之動物靈，則其干擾必定更加嚴重。一般而言 　　　，眾生殺業，在因果定律中屬於業障，若是傷害而使啟靈之動物靈死 　　　亡，則形成靈障，在其討報力量，不下於冤親債主。可否就此問題， 　　　請神醫舉例說明。 神醫：菩薩所言甚是，眾生在病症中，最常見者，舉例而言，皮膚病，除非 　　　外表受毒物感染；否則均屬過敏性發炎性，並且絕大多數由肝解毒機 　　　能退化而起。但是由古至今，許多惡瘡如人面瘡、百鳥朝鳳、及諸如 　　　飛蛇等病變，雖是皮膚病，但卻是由殺業所爆發之能量，悉皆由無數 　　　殺業累積怨恨之業報，一旦有進升到靈障在纏討時，則殺業業障僅可 　　　算是藥引而已，是以必須根本再由重業之靈障解決始能有效。 菩薩：在眾生病例中有許多是自然病象，亦即身體受病菌侵染所致，但是在 　　　病症延續之中，如果因業適時纏討，必定會產生病變。譬如由感冒症 　　　而言，同一病症，同一醫生，卻是他人醫好，自己醫不好，如此即可 　　　確定他是因果病業。再譬如：有人患病，但醫家明診病名，可是投藥 　　　無效，甚至可能醫家明知此病之症，但是卻有使醫家感覺症狀模糊， 　　　或是檢驗無其症狀。絕大多數殺業屬於怨債，不論是業障，或者靈障 　　　，眾生在起心動念，平素之間，多存慈悲護生之仁心，可以在無形間 　　　，消弭許多殺業之怨恨業力。不知神醫是否尚有要補充說明？ 神醫：古來醫者所見事例中，有許多病症亦有先由業因而起，（不論靈障或 　　　業障）因為業障既已積成，當會爆發，正如火山積深能量，若不宣洩 　　　則無法使火山存活，而一旦爆發，先決條件即是積足能量。業障必是 　　　一個人積足累世殺業，一定會有爆發之時；在人身而言即是時機成熟 　　　。因而此一殺業業報會開始祟擾人身各部器官，尤其有受損傷之部份 　　　更是容易受到干擾，不知菩薩以為如何？ 菩薩：正是！神醫所言甚是，因果報中，有業力先顯，再呈於人身，是故殺 　　　業當亦如是。因而，吾奉勸眾生，因果既到，應多發心護生，體慈悲 　　　意旨，當可減輕受到業障之干擾。