釋疑。第81～89章。

釋疑。第81～89章。 ※ ８１。問：人死後，子孫燒庫錢、紙樓給祖先，他們是否真能享用？ 答： 如果陽間燒化之庫錢有用，那麼也太不值錢――有騙鬼之嫌。 紙製樓房焚化若有用，也太不安全，一旦風吹雨打，則屋破水漏。 旣是如此，為何尚有許多鬼魂托夢顯靈，要求子孫送錢、送屋？ 因紙錢、紙屋等燒化，可產生陽氣，使陰魂得以温暖。 這些祭品在陰魂亦能產生一種幻覺，以為這些紙灰是金錢與高樓； 如人夢中見錢見色，以為實物，一旦醒來則成空也。 鬼魂如人夢中，執迷不悟，故有此擧。 以神界視之，其亦堪憐，子孫為表達孝心，焚化何妨，但以少量卽可，免加其迷幻之心。 如能誦以經懺，使其開悟，增則如一人手持黃銅度金，其以為是「黃金」，握住不放，今加開示，「點破」其機，告訴他這是黃銅，自然他就覺醒棄之。 鬼魂聞法開悟，不但不會再索銀紙，更可出苦，超昇極樂。 。。。。。。。 文殊菩薩　降 釋　疑？ ８２。問：吾人成仙成佛後，孤身獨處，沒有妻兒的圍繞，不是太沒人情味嗎？ 答： 你所知的僅是「人倫」之樂，而不曉尚有「天倫」之樂。 凡間的妻恩子愛，能長久嗎？為生活忙碌，夫妻每天對話比外人少？ 兒女長大各分東西，狹小斗室中，圍繞之樂總是有限。 若再出不孝兒女，每日受氣不休，有何樂可言？ 成仙成佛後，來去自如，消遙無邊，與大自然為伴，或禪樂，或下棋，仙歌聖樂，瓊漿玉液，享受着無邊天倫之樂， 天地任逍遙，勝那斗室中短暫歡樂，仙佛絕不孤獨，滄海一粟的人類，悲歡離合，不自覺渺小孤獨嗎？靜思之！ 。。。。。。 ※ ８３。問：每年農曆七月俗稱「鬼月」，祖先在陽世若犯罪較輕者，是否可以回陽受家人祭拜？ 答： 陰律雖嚴，不外人情義理，陽人在世罪業如果不重，死後被禁地獄受刑，如遇七月鬼門開放或自己忌辰，均可返家接受祭拜，但時刻有限。 。。。。 ※ ８４。問：自己的祖先在世積德行善，死後昇為神，遇自己的忌辰，是否也能回家子孫祭拜？ 答： 善人成神後，遇自己忌辰，如遇子孫香煙召請，卽會返家探視子孫，並盼望子孫繼行善積德，且祭品以素菜水菓為宜，以增其清靈神氣。 。。。。。 ８５。問：現在厨房大部份已改為斯爐做飯，灶神是否亦居於此處？ 答：神的去處，不受時間、空間的限制。 灶神的主要組成不是在灶，而是「火」。 火代表光明，可煮食飯菜，供人維生，故又稱灶神，曰「司命真君」，其註人食祿，故不吃飯者，已無「生命」可言。 有人指燈為誓，亦卽以火神為之證。 故知土灶及瓦斯爐，僅形質變化，卽由土變為金，又有排油煙機設備，灶神更喜此清潔之地，不必油煙滿室，可與人類同享福了，那有離開之理。 如以前之居住茅屋，今有大厦，豈有不住之理？古人特別尊重灶神，灶前須保持乾淨，不得灶前打罵兒女，此乃有其深意存在。 蓋厨房重地，保持乾淨，卽是注重衞生，減少病菌傳入口中；厨房刀叉均備，如遇兒女吵閙，若脾氣一發， 有時失去理智，失手以刀叉為鞭，鞭打兒女，往往造成意外血案，故古言勸世，用意至善，世人不可以迷信視之。 。。。。。 ８６。問：用瓦斯爐的火點香，是否有罪？ 答： 瓦斯爐火曾用來烹煮魚肉等葷腥食物，故用來點香實有不敬，點香以油燈最為適合。 。。。。。 ８７。問：將文章從報紙中剪貼，是否有罪？ 答： 敬惜字紙本意是在保護聖蹟，避免丟於地上踐踏，若用來包裹物品，造成髒亂，而汚穢文化聖蹟。 如剪貼存閱，富求知精神，怎言有罪？ 不過剩餘報紙當焚化，字灰送溪海或埋淨土，不可隨意棄置，此亦修道者一種崇聖敬意！ 。。。。。。 ※※※ ８８。問： 父親施XX，於六十七年月十五日中元節下午二點在田中被雷殛斃，因家父生前持齋廿餘年，未作何虧心事， 俗語「雷殛惡心」，但自知父親並非惡人，此事過後，村人皆言做好事反被雷打，無神可信了，未知其因如何？ 祈聖示以解世人疑惑？ 答： 1. 香蕉必至枯黃始顯出其芳香成熟，這就是道果圓滿象徵。 2. 盆花雖然裂盆，但是花木無損，叧換它處，離凡歸聖之相。 3. 稻穀成熟經霹靂碾磨才成白米，可知雷打現真性。 4 據查施XX一魂被雷霹原因，乃前世為出家和尚，一日清掃寺院，漫不經心，而摔破彌勒佛像，而造下雷殛之因， 如今道果圓滿，仍就身像被摔破！當知業力之可怕！然遭此報應乃屬少數。 許多世人一生行善，却常遭受疾病，意外劫難等侵擾，凡遇這種情形，不可生退道心，此乃債主索債現象，當堅忍痛苦，盡力還債， 一旦債務還清，則身心輕鬆愉快；若逢逆境退志，則如失敗者一蹶不振，永遠沒有成功機會。 前所列三點，如能以聖智思之，則知逆境正試爾人之道力，幻軀有壞終朽，不打破沙缸怎能見到底，正是打死假人救真人也。 。。。。。。。。 ※ ８９。問：有何種方法才能收到勸世化人效果？ 答：談道多逢阻礙，當求真理以圓通。 若僅以書本上之道理，或道聽途說來宣述度人，尚嫌不夠的。 人生活在世間，這就是一個大道場，一舉一動無不是道，故道不離日常生活的範疇，以事論事，不要扯的過遠，自然他人聽得較能入耳。 古道路當以新人脚步去行走，才能暢通無阻。 由砂石之路，改為柏油路，才能適應當今「世道」之所需，如貴堂扶鸞闡述真理道義，取材新顈，最能應機說法，收效自然豐富。 。。。。。。。。。。