直解因果之門。13,14,15章

直解因果之門～13,14,15章 13 第十三章　靈神病 　　靈神病，各家宗脈所云或有不同：佛家謂因果病，道家謂靈光病，醫家 謂之分裂症，甚至有些宗脈形容為元靈病．．．諸此種種，不一而是。但顧 名思義，既曰靈神，與精神，元靈肯定有所關連，是無疑義。 　　際值末法時期，因果清算，但亦適逢大道普傳。人世間道脈普及，各家 因應緣機，成立道場，辦理普化。得此殊勝福緣，陰陽同沐其機，因此，夙 世因果冤親債主，同時亦是各覓有緣而申討。乃有許多所謂靈辰、精神，甚 至怪異之病症。 　　一般眾生受此靈神病症之際，大都歸類為精神異常，亦即醫家所謂之精 神分裂、幻聽、幻覺，甚至雙重人格。 　　修行道子一旦有此現象，大都立即警覺是輪迴夙世中之冤親債主顯前討 報，可以尋求解冤釋結之方法。 　　有此分別，亦所以一般眾生不能立即尋求解決方案，所以，愈拖愈嚴重 。而修行道子因能及早時機而解結，故其干擾會比一般眾生為輕，並且容易 解結化冤。 　　但亦因一般眾生未有近道，未有行持，故其討報不會將之視為無形干擾 。于是，形成一種錯覺，以為修行者才會有因果牽纏之討報，而一般眾生則 不會。這種現象，有如陽世間之欠債一般，有者會賴皮賴帳，明明有欠債， 卻也不還，你必須依循正當途徑要求歸還，曠日廢時；而有修者，正如欠人 債，安眠不下，必需馬上尋思償債方法。因而形成，修者似有冤親討報，而 一般眾生則無之假象。 　　實則，討報是一視同仁，豈有因有修行，或無修行而有所分別。 　　既如是，則其報象，一定是同樣現象；一般現象都是會有靈神現象，不 會有身體疾病之病痛現象。 　　有靈神病象者，最常見是似有人在身邊細語，或常有錯覺在近似有物體 跟隨，而其中最嚴重者，是已侵體成為主宰（亦即侵入識神，有如雙重人格 ，時好時壞，自身無以自主。）故有迥異之習性、言行。（侵體之病象，與 重業討報之侵體現象，完全一樣，故，受侵體之討報，必要發誠懺悔，以求 化冤。） 　　俗云：知其結果不可怕；最怕其不知結果是如何？因此，靈神病亦如是 ，一旦知其脈絡，當然可以加以化解，只在眾生是否能夠明悟因果之可怕， 而能發心於菩薩之畏因，行事之前，謹慎而三思！ 。。。。。。。 14 第十四章　魔障病 　　魔障，顧名思義，是為無形障礙。人有自性，是為含藏識，既曰含藏識 ，即有佛識，亦有魔識，佛識成就佛果，魔識當然成為魔障。自性入魔，又 可分為自性魔，及外魔所擾。 　　眾生悉皆具佛性，是以眾生悉皆佛種；然則，後天染著，正如白紙染黑 ，佛性夾雜魔性於其中，自然無庸置疑。修道子在修學過程中，逐漸啟發善 慧之根器；同時，後天染著之魔性，亦逐漸擴散。因而，佛魔同步植於腦海 心識，自然形成兩極牽引，亦即相對之矛盾，道家所謂之天人交戰。 　　尤其，許多修行者，在教義上，或者行持中，因不甚明白教義之主旨， 或者是受誤導，因此，形成許多偏差之執識，一旦，我執即易成為魔障。因 為執識深入，自性中所蘊納八識之種子受牽引，發展出夙世之潛藏邊邪所見 ，不正意念，匯成干擾靈心之魔障，即是所謂之自性魔障。 　　至於外魔，或謂之天魔考道。佛道各家，對於魔論，不一而是，但是証 諸佛道經藏，阿修羅、天魔之論述，歷歷在目，因此，外魔干擾道子靈心， 卻也無庸置疑。正如道子處於閻浮提中，眼見富貴榮華，親情女色等等因緣 ，心無以自立，將之歸咎於外魔，倒也無可厚非。但是，魔阻道程，即是不 爭事實。 　　析論至此，魔障因何成病？因為靈心受其牽掣、引誘、甚至干擾作祟。 造成道子心中無以自立，不由進入魔障領域。 　　人世間最容易受牽引，莫過於名、利、親情、愛情。換言之即是修道子 ，身處凡業中，亦無以避免此等欲海中；因而，物必自腐而後蟲蛀之，魔即 由此生。 　　既如是，魔障病亦即心象病。道子最容易由此產生心緒之變化，無以自 主。 　　因果病象中，有論述劃分有形及無形；魔障可謂是無形。由心識產生之 變化，並且，是以夙世所潛藏之種種識發展而成，其對治良方，當然倍加艱 辛與困難。 　　綜此而言，欲求化解魔障之產生，必需由淨識著手；所謂淨識，即是淨 化提昇我人之種籽識，使其所蘊納之魔識不會發展成當下之魔障。一旦，魔 障已經形成，也不必恐慌，雖然心緒之控制，比實質病情之控制更為困難， 但是，因果業，功德解，有其一定之效驗。 。。。。。。。 15 第十五章　犯陰之症 　　犯陰之症，最明顯而容易判斷其症，是其人必定每在黃昏後、或在夜間 ，有不適如發燒畏寒、或是嘔吐、昏沉，甚至面有陰森，眼呈厲芒。嚴重者 ，（如已有病毒，如已感冒，或是創傷、五臟六腑，經脈氣血等均是。）甚 至可異常病變而需送醫急救。 　　所謂犯陰，通常指於凡是沖犯無主孤魂，或是犯煞，亦有籠統稱之冤親 債主之討報，均將歸於「犯陰」。實則，犯陰是指沖犯喪煞以及葬場、墳墓 。（當然亦包括未立墓碑，但仍在土下埋葬之處。） 　　喪煞，喪家亡者，本隱厲烈怨戾（除非善德者善終，學修者得仙佛接引 。）之氣，聚此冤怨，招致磁場轉變，形成煞厲。故喪家本身即已有其喪煞 存在；一旦凡人或因不敬、或因運低，或因元辰耗弱，即容易沖犯纏擾。 　　墓厝墳場（包括未立碑者）會有喪煞，乃在生魂處在其地，五行磁場亦 是轉變，並因生魂已有顯示之力，故，在此處場所之人，亦如上述者，容易 沖犯纏擾。 　　有許多人，平素滿腦邪綺遐思，又不能戒慎口業，在喪家或墳墓場所不 知慎守心口，或發邪念，或出綺語，以此不敬不善、不淨不哀之言行，招致 陰煞纏擾者，案例不勝枚舉。當然，運晦元辰弱者，亦有因此而受沖犯纏擾 。 　　是以故，避免犯陰之事，避之為吉；但總在人世間，有時不免遇上，難 以閃避，應當立即收歛嬉哈不敬之言行，如能歛神自守，或表恭敬，回家之 後，可以淨身，（或是求淨符）如此可以確保少受其害。 　　一旦無可避免，犯陰發病，亦無需驚惶，立即誠心懺悔，查知何處所犯 ，是喪家即予上香，是墓場亦同；或者速速行功迴向，具體懺悔，可求道場 呈表排解。如此而行，十之八九可以解除；但切要速速而行，否則，待陰煞 侵蝕元辰，形成元辰無力恢復之症，則難辦且禍患大矣！ 。。。。。。。。。