直解因果之門～19,20,21

續～直解因果之門19,20,21章… 19 第十九章　因果、自性與放生 　　因果，是眾生在夙世以來造作、累積之業債，每一造作，不論善惡因， 則攝納於猶如種籽之藏識當中，不論如何輪迴，因業隨識性而入人身。亦因 如此，夙世造多善因，今時智慧清明；夙世造深惡業，今時業障牽擾，多有 乖舛波折。並且會在因緣成熟之動力促成中，顯現報果。 　　既如是，因果與我人之自性當然有「息息相關」之牽連。 　　自性，是為含識，自性清淨，是名為『如來識』。我人自生於世時，雖 有因成長所見聞而吸收之常識，及學習於周遭親長朋友之習性。但是，並不 能因此而顯現智慧、根器。後天所學得之知識，僅是幫助為人處世之圓融， 但智識，卻是根器之所本，亦是顯現「自性」最具體之顯示。 　　放生，是護生之仁善，起心動念是慈心悲願，一發心即是大悲願，及至 實踐之護持，已是廣結善緣，並且，親身參與，更是護法，轉法輪，結合共 善共願，不論行放生者或被放生者，善慧法輪之力量，是無與倫比。 ※ 　　眾生在夙世中，行為之間，種下無數殺生之業債，舉如：食葷、踐踏小 生命，捉弄小動物，甚至漁獵捕殺販售等，殘殺生靈，是難以計數。 以今鑑古，今人生命過程中，造下若干殺業。歷經輪迴，此一造作殺生之因業，亦 植入藏識，因而，在種籽識中，含藏頗重怨債，一旦啟動此一因緣業債之力量成熟，則殺業牽擾之現象，立時出現。 　　相對，在心念仁善欲行放生之際，藏識亦已攝納此一善願，及至付諸行 動，或參贊或護持；由善願形成善果，均在藏識當中，產生鉅大能量之轉化。 淺言之，我人生種識中，儲存許多殺業惡因緣，隨著輪迴日積月累形成 一股力量，成為我人自性趨於惡根。 但是，從起心動念之大悲願，進而實際 參與，從願力凝聚成善果，即能有善能量，此一善能量，當然，同被攝納於 種籽識中。因此善淨能量淨化含藏於種籽識中惡因緣之殺業，可以根本淨化 ，提升識性。梁簡武帝謝賜餞啟云及：謹長充放生，用濟含識。 試看我人在人生過程諸多病苦，乖舛以及坎坷波折，即是在藏識中惡因 緣之殺業所顯現蔽障智慧善根器；如果時常起心動念具大悲願之仁善，並實 際參與，將願形成果，此一善能量淨化，以轉法輪之磁場，昇華種籽識之不 善根性；正如放影機之磁頭污穢加以擦拭，則可清晰畫質。我人之性，亦因 此而純淨。 　　綜此上述，可以設施『因果』為一定象，設施『放生』為一動能，而『 自性』即視彼等之消長而顯現。 。。。。。。。 20 第廿章　廣結善緣 　　在因果論中， 最直接現象是有此因業—必然招致其果報。 但是，因果報、功德解，其中有一樁看似平凡，卻可以消弭既成顯業於未兆之前；即是廣結善緣。 　　眾生可以試看，平素即已眾善奉行之人，不論日常言行造作悉皆予人方 便，亦即處處與人廣結善緣，在偶然間有所困厄，周遭蒙受其恩，或者和睦 相處之人，即能伸予援手。如若平素即是火爆對人或是嚴苛斤較，一但遭遇 困難，無人願意援手。表象意義，是如此，深遠含蘊更有其潛在能量，為人 眾善奉行時時累積純善能量，在此一能量匯聚於我人之身，可以阻絕不善之因業能量之干擾。 長久以往人身遍覆善能量，即如電線包裹絕緣體，不會產 生禍害力量。因而廣結善緣，一則是為人處世和睦善因緣之動力，二則可以 匯聚成一股浩瀚力量，淨化消弭我人夙世業障所產生之不善能量。 　　在道場上行持之修子更是需要廣結善緣，因為以道場為中心，吸納十方 善德之共願，其善能量更足以大轉法輪遍及宇宙，而使宇宙運數不受惡業能 量之干擾，則風調雨順，國泰民安之運數由此可得；進而使宇宙之間，佈滿 善能量，則道脈福音相得益彰，可以綿延流長。 　　總而言之，廣結善緣是眾生在眾善奉行之功課中第一大步，不論日常生 活，不論身在道場，奉行不怠，不但可以與人方便，減除自身業力，更能匯 聚至善能量，而消弭因果報於無形及未顯現之際。 。。。。。 21 第廿一章　帶業投生 　　世人在地府審斷公案，功善者—上升；過惡者—則受罰。 待至十殿轉輪王判准投靈定讞等候投生之際，適好有累世所造作惡業傷及人命控告討報之時， 雖然冥司受理審案，但是十殿轉輪在即，不可停止投靈之作業，因此地 府冥王即可逕行判決討報之冤親債主隨其輪迴投靈而討報，由此即為帶業投生。 ※ 　　試看眾生初始破胎落地，各有不同，新生兒有者和祥安怡、有者哭鬧不休、有者好育好帶、有者諸事乖違麻煩偏多，夜不安眠，易受驚嚇，日夜顛倒，動輒病痛，甚至甫一出世身帶惡疾殘缺。 諸此百端，多是帶業投生之象。 有者安和祥瑞命中帶貴哺育過程少有坎坷，當然是此新生兒投靈之際宿 世因果業障較輕，甚至餘福帶來投胎，始有如此分別；許多新生兒之父母因 受其夙世所結戾而合償債，新生兒帶業投靈之可能機率大為提升，是以為人 父母則毋需為此尤怨，善緣惡因總成此世親眷，努力深植親緣。 須知一世眷屬百世恩情。 了結此一因果當是功德無量，不必因此新生兒受帶業投靈之擾 ，而多煩慮，實則帶業討報雖屬冥旨所准，但是冥旨絕多屬於減輕討報干擾 力量，因為一者十殿轉輪之旨在先，必是有其必要來投人世，申控在後自是 不能加重其刑，反要減輕其力。二則新生兒雖不好哺育，卻是了斷一樁因果 ，何況嬰兒靈性清淨又不會受侵體之旨干擾，容易安渡討報期。 　　是以故，帶業討報雖是輪迴業障之一種方式，卻要世人能夠明悟體會庶 免因初生之際多添波折而影響此後親緣。