續。因果輪迴業報。26,27,28

續…因果輪迴業報26,27,28 26 觀音菩薩　降　　　 第廿六章　因果外一章—入魔 詩曰： 魔象紛紜擾世人。些微疏誤入迷津。 著書闡理宜研閱。救苦拔沈性復真。 　　在因果論中，尚有一環很重要的立論，即是與因果有直接關連所產生之 報業，細目如：外力干擾，及冤親討報；另有與因果並無直接關連，亦即間 接產生因果關連之報象，如內魔；另有二者均有可能致之，如外魔侵擾，如 遭人下符，及精神錯亂等報象。吾將在往後幾篇中做系列之闡述。 　　入魔是一個統稱，其可細分成上述所列諸項目。今夜主題是內魔，內魔 又稱自性魔，又稱心魔，然則其魔力緣自於自身內性，故屬於虛而不實，乃 又云假魔，是相對於有真實魔障干擾之現象。會有內魔，本是絕多數眾生均 有之潛在危機，佛云：佛魔並存於我人識業之中。亦如人之理智與欲望同存 於心性之內，差別只在能夠克制與否。若有人勤行戒律，深明理諦，則其道 德觀提升，則理智相對勝過欲望，至少可以知道妄欲不當，而有自主能力加 以節制。 　　相對其理，心魔亦如是；自身佛性與魔性無時不刻在交戰，最可明見之 形容詞即是天人交戰。一旦人之欲望戰勝天之理性，則入魔矣！在西洋中有 許多殺人魔，其內在意識即是戰勝外在道德理範，及自身克制無力所產生之 現象。不過，自性魔有一個很重要的前題，那是只有修行之人才會有此現象 。唯，眾生切勿以為那要修行做什麼，沒有修行之人會有更嚴重的報象，如 精神錯亂等等。 　　在此必需明述此一心魔，為何會發生在修行者身上。其一，認理不清， 亦即智慧理性沒有得到充分的熏陶提升。其二，自身過於執著，不論所執是 何事，只要心執，其念之意，即會快速蔓延全部識性，相對減弱自身之自主 能力，因而產生許多虛無飄渺之願景或幻相。所以心魔正如物必自腐，而後 始蟲蛀蝕；乃由內發酵而形成異常言行。 　　職是之故，心魔之醫復率甚高，因為它沒有外力會加重；但是麻煩也就 在因無外力，故不知如何醫起。就像醫家所云憂鬱症是屬心神意志陷於低潮 所致，故解鈴還需繫鈴人，心魔就是必須針對由心所執而破除，會事半功倍 。 　　附註：一般眾生入魔是統稱，在醫家而言，即屬幻相、幻覺、幻聽，而 修行之人因在修行過程中未依正信而持，乃有入魔現象。但是一般眾生雖無 內魔，而其外魔仍重，其遭魔擾之報業及報象，在往後中會詳述。主要在奉 勸眾生明其報業及報象，才能免除此魔擾。 。。。。。。。。。 27 觀音菩薩　降　　 第廿七章　因果外二章—著魔 詩曰： 著魔受擾亂紛紜。因果牽纏處處聞。 此日著書詳闡述。蒼黎悟覺閱鸞文。 　　今夜所要闡述者，乃為「著魔」。 　　何謂著魔，即相對於入魔，一內一外，是由外在因素造成其人心神受干 擾，乃形成心神意志之變化，故亦云實魔，及真魔。其現象輕者會有言行怪 異，重者導致精神錯亂，緣於其屬外在因素干擾，但卻多是牽連因果業報， 乃將之劃分為三大類，逐一闡述。 　　外力干擾之冤親討報─在前二部因果書中，已詳述冤親討報，故不再贅 述，但此一討報，必然是重業因果，亦即可以侵體之灰旗、黑旗討報之因果 。試想，一個人一個靈體，在受到外來靈能之干礙，即會形成一個身軀，二 個主宰能量，當然會形成乖異扞格，即是醫家所云：雙重人格。絕大多數受 此冤親討報之著魔，不會一夕之間即已成形。許多受報者，最通常現象是時 常見到有靈體隨侍在側，或者時常看見影像，一而再、再而三，才會侵體。 故一有端倪，即加以和解，即不致形成嚴重後果。 　　外魔干擾─此一外魔不同於冤親債主，有者是阿修羅，有者是魍魑魅魈 等精靈，因其人在累世造作因果業障，達到一定能量之際，受到牽引而遭受 魔擾。其現象之初始，一定會先遭受煞氣干礙，使身體磁場降低保護能量， 而後魔祟侵入而成，眾生在有煞氣干礙，即應以淨符淨之，立即修補身體磁 場，因為沖煞是一般人非常容易遭致的，但並非每個沖煞事件即會著魔，其 比例可能僅達千分之一，但總是其肇始，不可不慎。 　　精神錯亂─許多現象會與自性入魔之現象雷同，但本質上完全不同，自 性是由內而成，但此錯亂現象，卻由外而內，故其處理方向，亦自不同。有 此錯亂現象，絕大部份會察感身邊四周不論人事物，均有可能對自身不利， 亦即醫家所云：被害妄想症；是典型初發現象。亦有人懷疑自身遭人下符， 導致疑神疑鬼而錯亂。（但下符之事，早經　關皇明令，符法只餘濟世救人 可以留傳，故已不再有之，眾生宜明，莫陷入下符之疑慮中，下一章吾乃作 專題闡述，以正信啟悟眾生。）但是人之心識在本質上，存有累世業識，即 是有一股牽引能量潛藏，會使人心識喪失，時常遭受牽引（攻擊），故產生 識神容易認假為真。譬如說：醫家云，人皆有潛在之歇斯底里，但是可以克 制其蠢動，所以心之能量，一旦鬆動，歇斯底里即爆發，故錯亂之前奏，也 必然會有徵兆。所以仔細觀察，仍會可以抑制，免除嚴重後果，但是必要有 正確觀念，否則自心無力，雖然克制外力干礙，卻導向自性入魔。 　　綜合以上三大項之分類，眾生內外均有魔擾之虞，故修行者當然要圓明 智慧，加強心神抑制自主能量，內在健全，始有足夠能量抗禦外力。 。。。。。。。 28 觀音菩薩　降　　 第廿八章　因果外三章—中符 詩曰： 漫言符法可傷人。警懼存心亂我神。 黎庶需明知此理。陰霾抹去似如春。 　　今日主題是為─符術。 　　世間法，不論佛道修行者，以迄一般眾生，可謂已到聞符色變，枉負　 上天以及古來修行高真之士，濟世救人之美德。符術雖為道家之法，然則其 理與佛家之真言密咒，殊無二致。其原理，簡而言之，即是能量，關鍵在將 此能量如何轉化成可以助人或傷人之動力而已。 　　真言密咒是諸佛聖以文字之靈數，加上自身之靈能（或修行者自身之靈 氣），以文字組合產生動能，將此能量助人（傷人）；符術亦同此理，只是 其組合是圖騰而已。自古以來，因為資訊（或民智、或風俗），故修真者， 濟世救人，以符籙行之，一則達到濟世目標，二則使眾生敬畏。但是卻讓有 心者（邪派修者），利用此法，危害眾生。因而近世以來，　關皇明鑒及此 ，百餘年前已明令收回以符害人而姑息之律例，不再以符害作為因果報應之 手段。 　　換言之，習符者濟世救人可以，若有妄行害人立即施懲，杜絕符害。然 則眾生一則沿襲既久，二則對不知詳情之事潛藏莫名懼怕之心理猶在，因此 ，眾生依然時可聽聞某某人被下符，某某事中符、異常。但是一切只是個人 在上述二項因素中所產生之認知假象而已。古來符家會詳列修符之人必要列 有三大毒誓之一。其一、絕子絕孫。其二、不得官祿。其三、必將貧乏。擇 其一列誓上呈，始會授法，並且列其符法之解法，以及會有明告中符之人眉 間必有一絲黑線，有者之人求解，必定無礙（但眉絲黑線之現象，與苗蠱與 南洋巫毒降頭現象非常類似，猶要修行有得者仔細觀察，始能明判。） 　　盜亦有道，拿來形容修習符法者，亦可以適切，正如「太阿寶劍」可以 正用，亦可殺人。往昔符法是因應往昔民俗及時代背景，用之正途，則善； 用之歧邪，則惡。主要眾生能明悟根本，剔除心理警懼之迷思，必定不會遭 受符害。而且吾剖析一個關鍵所在，使眾生深入明白其中互動，必然可以打 破此一迷思。設想，某甲自疑為中符，必然是遭到邪師所害，那麼，深究之 下，某甲與此一邪師必定無因果關係。（因為此一邪師必然是收錢為人辦事 ，理所當然無直接因果。）因此推論，必然有某乙請託邪師下符，因而可以 判斷某乙與某甲有恩怨才會形成必欲害之，始後快。故易因此判斷，亦無因 果牽連。（僅是今生新造恩怨而已。）既然無因果關係，其能量之產生，必 然存在不確定性，那麼為何會有人疑神疑鬼，自言受人下符，關鍵在邪師所 催化之能量影響到你明確的判斷；甚至有人是因為自身已有了受到因果干擾 討報，而自行聯想到遭人下符。 　　總此而言，吾專章討論此一主題，即是要讓眾生明白「時代變遷，法亦 遷。」符法已不能對眾生構成危害，只要自己不鑽入牛角尖，就不會身受其 害。