釋疑。第90～96章。

釋疑。第90～96章。 ９０。問：如何才算尊師重道？如果師有偏差，可尊師而行乎？ 答： 師貴在傳道、授業、解惑，若他已離開這條神聖大道，而步入歧途，則已不配為師，如明人已瞎，難以引人前進， 若再昧於情面，隨之而行，前途危險慮矣！ 故在教門被尊為師者，當謹言慎行，方配為人師表，若圖擁虛名，更是誤人子弟，獲罪不淺。 師若背道而行，則其資格、天命無形中喪失，自古以來「真師難求」，為師者，當俱備有大善根、大願力、大善行、大智慧、大道德，否則只有以盲引盲了， 故為師者若不先「重道」，則弟子亦難以「尊師」了。 。。。。。。。。。。。。 ９１。問：一位佛教徒引火自焚，望佛接引天堂，是一種法，是合理？是罪過？ 答： 佛徒引火自焚，望佛接引，此是逆法，非常人所能。 其是否能成佛，則須看其道行，今舉一例說明： 在一冰寒天氣夜裡，一病弱老人，跌到一個水坑中，一時爬不起來，天寒夜黑，呼救無人，等到第二天清晨，被路人發現，「接引」他時，已經尸體僵硬了。 另一個年輕力壯者，亦在當夜跌下另一水坑，雖靜扎一夜無法起來，隔天却被人發現，予以「接引」上來，雖然凍傷，但經施救而復活。 從言個例子說明：以自焚、自殺方式冀望獲得解脫，是很危險事情，往往是通往「地獄」死路一條。 人未煉得金剛不壞身，燒得全身痛苦，想證得一位「火傷菩薩」也不容易。 因為驚魂未定，傷痕未癒，在定力不足情況下，無法接引，均是跌落三途六道主因，故勸世人勿行此擧。 。。。。。。 馬丹陽仙翁　降 登高山，看世界是多麼 渺 小！ 入大海，悟人生是多麼淺膚！ 覺悟了，將自己飄在太空中！ 昇沉只在一念之間， 世人且醒來，自己修行自己走， 莫待四肢僵硬，荒郊暗淡，山路崎嶇， 躺着身子，縱有人抬， 仍然渾身不舒服，是否？ 釋　疑？ ９２。 問：須具備何種精神才能得道？ 答： 花生、蕃薯等食物，生於土地，要取之，若不用力翻土，則其埋沒地下終不能得到。 書籍滿櫃，若不開卷亦難受益。 寶物、礦石藏於深山，如不用心尋找，那能出現？ 故知萬事要得其用處，必須費出精神， 如天送萬寶賜於世，寶石、金銀、石油等物，佈滿世界，只要人肯尋找，終能發現，故仙佛勸人勤勞，天自賜福，就是此理。 修道卽如尋寶，故世人費盡精神，歸向宗教，乃望「得道」二字。 得道則得寶，但此寶並非在天上、地下，實是藏於人之「心中」。 試問世人，每日有幾時能沉靜下來，好好自己檢討到底我今日存心如何？ 是正念、邪念？是救人、是害人？ 是善言、是惡語？有否欺騙自己？ 如此時時三思而行，則心田隱藏之寶石愈發光輝，終有一天露出真機，斯時伸手立卽可以得寶，卽是「得道」也。 。。。。。。。 ９３。問：求過道者所做功德，與沒求道者所做的功德，是否功果一樣？ 答： 「求道」卽「聞道」。泛指受仙佛或賢者開示真理之意。 聞道者如識字的人；未聞道者譬如不識字的人。 眼中分辨能力雖殊，但同具一顆「善心」，見到一個乞丐，同施於一元，他們功德是相等的。 不同的是聞道者，如識途老馬，來去自如，修心悟道工夫較深，他成就的道果自然也較高。 。。。。。。。 ９４。問：在寺廟上班，領有薪水，這樣有功德嗎？ 答： 寺廟神聖讓人如此崇敬跪拜，他們受得了嗎？他們在世時忠孝節義心志，修道時所受折磨苦難，成道後之護國救民， 已付出了崇高代價，所以受拜而無愧。 服務於寺廟，盡職負起代天宣化工作，為養生須要護養軀體，領用薪水並無不當， 否則，無吃飯，又怎能工作。但若家境已佳，不必靠此生活，獻心獻力，則又另當別論。 如各公務人員領薪過活，此薪乃由眾人所繳之稅金所得，若能盡忠職守，為國為民，公正廉明，生為忠義之士，歿後亦成為正義之神。 故就於寺廟，忠誠為渡化眾生而努力，雖領取部份施主之獻金維活，但帳目清楚，無貪無弊，大公無私，仍是無量功德。 所謂罪過，乃將獻金公款飽入私囊，則如貪官舞弊，罪加一等。 。。。。。。 ９５。問：我本持齋，六十五年一月脊髓骨開刀，病況垂危，家人强迫吃葷，十一月恢復持齋，這樣是否算破戒？ 答： 身體逢病，似晴天遇雨，因閃避不及，只有被迫淋濕，此非故意，情有可原。 但雨後濕衣已換下，則身上完整如初；如濕衣不換，則必受風寒疾病。 故不得已開齋破戒，猶能及時復原，還有補救機會，希能再造功補過，把握新的機會吧！ 。。。。。。 ※ ９６。問：如何才能應付魔考？ 答：要應付魔考，首先須堅强自己，無理的「魔鬼」是怕真理之「神」的。 「魔鬼」的手隨時揑住人的脖子，一失意、一失去信心，則剎那死亡，你倒下時，魔鬼會露出猙獰的笑聲，你站起來時，魔鬼就倒下了。 所以遇到魔考，當要咬緊牙根，奮勇抵抗，堅持到最後之關頭，須知魔如烈火，不能持久，但火力是可怕的， 若能突破最後五分鐘，他就暗然失色，現出原形，原來只是「灰渣」一堆，勿被騙了！