釋疑。第68～71章。

釋疑～第68～71章。 ※ ６８。 問：俗說七月是「鬼節」，忌結婚、搬家是否真實？ 答： 七月鬼門開放，故稱為「鬼節」，結婚、搬家等吉事，避之為宜。但此為個人信仰問題，可謂「信不信由你」。 事有進退、吉凶、安危，故若專以「迷信」視之，實不可也。 如若郊遊必擇天氣晴朗，風和日麗；故遷居、結婚等事，擇一好日子，取其「好的開始是成功的一半」之意，由安心而安居，亦屬入類共同本性，遵之何妨！ 。。。。。。 ６９。問：住在樓下是否可以供養神佛，如此會冒瀆嗎？ 答： 古時樓房均為木造，樓下如安置神佛，隔離設備不佳，冒瀆之處必多。 今則鋼筋水泥大厦，分層住宅，各於樓下廳堂設置神案，朝夕供養，並無冒瀆之處。 。。。。。 純陽祖師　降 詩曰： 重聖輕凡道德高，清心寡慾少煩勞。 鸞門最好修身地，參造功勳上大羅。 釋　疑？ ７０。 問： 為何拜神佛之敬茶，在香燒剩十分之三時就要收起？ 答： 俗傳敬拜神佛之祭品，須在香火尚剩十分之三前收起，此有二意： 一、表示祭品在香火未斷前收起，神氣未散，食之有益。 二、以免祭品過份冷却，食之有害人體健康。 總之，敬神拜佛，取其一點「誠心」，不誠心的話，任你山珍海味，神佛不納。 比如你請一個客人吃飯，餐上所表現是一幅「不樂意」面孔，或抱有目的才請客，這種「營利」行為用來敬拜神佛是不敬的。 敬拜神佛應懷一種「感恩心情」，如報答一個救命恩人，請他來聚餐，用那種真情流露心懷去敬神佛，則才能邀到「喜氣」的。 。。。。。。。 ７１。問：人在世身體殘廢，死後在陰府是否也一樣殘廢？ 答： 「人生前怎樣，死後也是如此」。這是一種定律。 但是這種定律也會「變化，就是修行到家，脫出「氣數」，超出「五行」的道人則不必受此定律拘束了。 以鐵拐仙翁來說，大家以為他是一個跛脚大仙，其實他本來的形體魁梧， 姓李名凝陽，因喜導遊之術，一日出神赴華山朝見老子，臨行告訴他的徒弟郎令說：「我今遊魂赴約，留魄在此，倘若遊魂七天不返，你可以化去我的魄體」。 他的徒弟郎令是一個孝子，突聞母親病重，傳信他火速回家，郎令為了迅速返鄉見母，等了六天未見鐵拐歸來，遂用火將他師父屍體火化。 到了第七天，鐵拐歸來，不見他的身體，看到樹林中有一個乞丐餓死，身體尚未腐化，遂附其屍體而起，從此蓬頭跛足，巨眼如環，形貌醜惡，行走必扶鐵杖，一步一顛，所以世人稱他為「鐵拐仙」 以此例而言，李仙翁本來是「凝陽道人」，四肢健全；後來却附丐屍成道，又被稱為「鐵拐道人」，到底那個才對呢？ 其實仙佛是變化多端的，男可變女，女可變男，種種現相，種種化身皆有。 所以在世身殘廢，只要靈性不昧，修道養性，則軀殼一棄，脫身自由，那裡還有瞎眼、跛脚形態？ ※ 不過，為了度化世人，他們所現的形相仍與世無異，眾生才能一見如故，加倍的富有親切感。 但是，沒有修道覺悟的人就不同了，如果在世殘廢，靈性泯滅不明，貪戀假身，執假為真，認為「形體」為「我」，而不悟「心性」之「真我」， 則死後跛脚仍是跛脚，因為他將這付「假軀」帶走不放，如一個罪囚出獄後，囚衣不脫、罪惡不改，他將永遠變成一個有缺陷的人！你說是嗎？ 吾有一偈為證： 生前須醒悟，死後免不覺。 一件演戲裝，返家要更換。