因果命程定論～16,17,18

因果命程定論…16,17,18 16 觀音菩薩　降　　　 第十六章　晦運之牽引 　　晦，不是僅僅壞運而已，是已到了倒楣禍事，甚至災凶，才能謂之晦暝 。台灣有句俗諺：「人講不聽，鬼牽就去。」這是典型晦運當頭。 　　眾生在日常間，應可見到如此事例：譬如父母尊長、兄弟姐妹勸你不要 做，但你卻偏偏聽信他人的話去做，因而闖禍肇事，甚至惹出一大堆麻煩事 。最淺顯的例子：如今青少年喜歡飆車，親長勸之不聽，因而傷害他人禍及 自己。另有好言相勸，譬如不要去做冒險、或投資，但你聽不下去，終於傷 身耗財。諸如此類，很多是你已在晦運的運勢之中，應當要謹慎。 　　吾綜觀眾生，在晦運出現之際而身亡、或重傷、或巨大損耗中，都有一 種現象，即是當事人在未發生此晦運之前（最長三日、最短前半分鐘），都 會有心神異常不寧，較好者旁邊也會有人做忠告，甚至有者可以得到神司的 顯化（或點化）。這說明人類有一種潛能，可以偵知（或察感）浩鉅而凶惡 的能量即將出現在自己周遭。（原本動物即有此潛能，只是人類因酒色財氣 等等後天染著，致使此潛能大幅退化。）然則，晦運亦是果報的一環，它要 出現的時候，意謂者當事人的因緣已臻成熟。（不論此生是善是惡，累世的 因果仍會成熟，只是遲速之分別而已。） 　　所以，要避開這個晦運，有三個方法。其一、他人之忠告要審慎考慮。 （因為這有可能是你累世善福也成熟了。）其二、他人重大的邀約，不論是 出行或財務往來，也要審慎考慮。（因為這可能是你累世惡業成熟了。）其 三、就是最老生常談：「菩薩畏因，眾生畏果」。所以，立即發心向善，當 晦運臨頭時，縱然不能全部化解，至少不無小補。 。。。。。。。 17 觀音菩薩　降　　 第十七章　賦性之由來 　　俗語有云：「江山易改，本性難移」。此一本性，天性乎！人性乎！所 本何在？答案很簡單，即是累世業力之牽引，乃致形塑深入靈神之識性間。 　　於是乎，呱呱落地之際，即會循此既定模式發展出其人之個性，或曰習 性。人有本能，即為潛能，那麼，本性即是賦性所潛在之能量，此一能量， 當然即是各個在累世之中所造作諸善諸惡之業因，眾生應當時常聽到某人被 形容成餓死鬼投胎，那麼好吃，當是如此。 　　《佛說三世因果經》中，即是本然相對，譬如「今生貌美是何因？前世 佛（神）前供花人」；即是造此善業，得其福報。中間形成之動力，即是其 善業入識海，附諸阿賴耶識，直至再投胎時，此善業緣熟而發展。那麼是否 有例外呢？當然有，只不過這種例外，不是根本消滅此善業之福報（當然涵 蓋萬千善惡業所將發展之報象），它只是在累世因緣之成熟次第，尚有落差 （其關鍵是在重業，包含大善之業因，依其今生投胎之客觀因素，即後天成 長環境所影響），是會有隔世或者隔數世才成熟，但絕不會不成熟、成形。 故許多眾生在查知自身因果之際，赫然發現自己今生之習性，與過去世中某 一世幾乎是翻版，原因即是此一業緣已植入識海，賦於阿賴耶識（即為靈魂 所含藏，再怎麼輪迴，也是此一靈神，故阿賴耶識之種子識，必定會成熟） 。 　　綜此而言，如《因果經》所言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世 果，今生行者是」。甚願眾生在當下，賦性有連自己都不甚滿意時，切要及 早警惕，莫再造未來亦如是之果報，而多行善福因緣，以利未來得有獨厚之 賦性。 。。。。。。 18 觀音菩薩　降　　　 第十八章　善牽惡引之分別 　　善者，其為至德而正；惡者，重濁而孽。故，善清輕；惡重濁。 　　能量屬性，重濁則易蔽障清輕，緣於是故，在輪迴果報中，惡業易顯現 ，善福則較需動力牽引出現。所以，眾生在日常中，常會感覺為何好像舛運 不順特別多，而善福平順比較少。除了上述原因之外，最重要的原因，卻是 屬於人類的通病—好要更好，稍微受點苦難，動輒呼天搶地。因為善福好報 出現時，你不會特別感受，反而會要求更多；但是稍微受到苦難，你就會感 到不平，好像你受到的苦難比別人頻繁，當然這是錯覺。 　　人之一世，縱然福報深厚，也會遭遇許多不順，所以俗云：「人間事， 十之八九不如人意」。為何在輪迴果報中，重濁之惡比較容易顯現？因為惡 業是會有加諸於他人。換言之，惡業是有外力加重，所以集結他人之怨恨冤 業，乃致在輪迴中，可以很容易就引發其成熟的事迹。相對，善也是施於別 人，為何就不能形成集結外力而成熟？原因就是人不懂得感恩。別人對你好 ，你會認為理所當然，甚至會扭曲成人家有求於你，所以善業的凝聚不足， 也就形成其爆發力之不足。所以，才必要有動力加以引發。其動力又何在呢 ？最簡單譬喻：一顆種籽入土之後，必須用心加以加水呵護，甚至萌芽之際 ，尚需注意水量，此一過程，正如善業顯現需要用心去做。每一個眾生（包 含法界諸途眾生亦然），在累世間都會有善業，只是它什麼時候成熟，什麼 時候會對自身有助力，就要以善去牽引。正如果報之對治，乃有我佛說法八 萬四仟法門對治八萬四仟煩惱根，此一對治即是牽引善業之動力。 　　因果是一個邏輯，它必定有脈絡可循，絕非天馬行空。眾生在人生過程 上，不論是在修行領域或是士、農、工、商，它不會因此有增減，一定會依 業緣成熟而顯現。差別只在你如何去減輕惡業的成熟，而加強善業的出現緣 機，可以不用因為對它不理解，而產生畏懼及恐慌。 。。。。。。。