童謠…

懷念童年童謠，要保存好，可以唸給孫子輩聽，不要失傳了．唸過一遍，彷彿又回到童年，真好！！ 台語 大塊呆　炒韭菜 燒燒一碗來　冷冷阮無不愛 新娘新娘水噹噹　褲底破一孔 頭前開店窗　後璧爆米香 ABC狗咬豬　阿公仔坐飛機　 跋一下冷支支 叫醫生　來甲伊醫　 醫一下跤骨大小支 ABC狗咬豬　阿婆坐飛機 摔落洗衣機　起來屁股冷支支 白鷺鷥　車畚箕　車到港仔漧 跋一倒　拾到兩仙錢 一錢買大餅　送大姨 一錢留起來　好過年 店麻咖　黏到腳　叫阿爸　買豬腳 豬腳摳　滾爛爛　夭鬼囝仔流口水 羞　羞　羞　提籃仔　拾魚鰡 一尾煮來呷　一尾糊目睭 風緊來　一仙予你買鳳梨 風緊去　一仙予你買傢司 一年的空空　二年的孫悟空 三年的吐劍光　四年的敖膨風 五年的上帝公　六年的閻羅王 一的炒米香　二的炒韭菜 三的沖沖滾　四的炒米粉 五的五將軍　六的攬子孫 七的七蝦米　八的信肚綰 九的倒在蠕　十的倚起來看 打你千　打你萬　打你一千過五萬 老鼠仔欲啁就緊啁　不啁給你打到啁 初一早　初二早　初三睏到飽 初四接神　初五隔開 初六舀肥　初七七元 初八完全　初九天公生　初十有食席 十一請子婿 十二請查某子返來食泔糜配芥菜 十三關老爺生　十四月光　 十五是上元暝 火金姑　來呷茶 茶燒燒　呷香蕉 香蕉冷冷　吃龍眼 龍眼無肉　吃雞肉 雞肉油油　吃醬油 醬油鹹鹹　吃里鹹 里鹹酸酸　吃腳瘡 腳瘡臭臭吃一下死翹翹 喂　喂　喂　臺灣出甜粿 甜粿真好食　臺灣出木屐 木屐真好穿　臺灣出鴐鴒 鴐鴒會講話　臺灣出棉被 棉被蓋會燒　臺灣出芎蕉 芎蕉真大比　臺灣出蕃藷 蕃藷會止飢　臺灣出飛機 飛機真敖飛　臺灣出鼓吹 鼓吹真會陳　臺灣出炸彈

自渡！渡人！…

問：人一生中如一直造功迴向，自己卻無功可得，終了是否過多於功？ 又，人總為名利、為私心，今造功求的是否都是一種無形之私心？ （拱028期） 示：非也！迴向依天律，己身除迴向全部外，仍多20 %可為己身之所得。 又，非也！造功乃益眾，故為己身所得而求並非私心，乃無自力可造就，故可求之。 。。。。。。 問： 功德之修立，先求迴向自家，再迴向眾生，是否有私心？ 對修子而言 ，甚麼時候該迴向自家，甚麼時候該迴向眾生，可有一個較易區隔（切換）的時間點？ 又，一般而言，自己所做的善事功德，是先迴向法界或先消自己業障較妥？ （拱09期/006期）（98.02.05） 示：前者：先求自己之福蔭，進道順利，免受牽礙，無私心可言也。 蓋自 己若不能妥善安排化解夙業牽纏，遇及運途起伏，則進道修持、普渡眾生將流為空談。 再迴向眾生則為博之仁，正確無誤。 後者：簡單明瞭，自己坎坷即先救自己，自己平順則可迴向眾生。 又，先消己業再迴向法界，蓋已身業障不消，則無以繼續行功立德。 Xxxxx 。

無極證道院輯要～全

寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 無極證道院～全書 無極證道院輯要 聖化筆王晟鑌　扶 驪山老母 降 中華民國98年9月26日 歲次己丑年八月初八日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 　　什麼是無極證道院？又其在三期緊急時刻，扮演什麼角色？如何荐舉先人？又荐舉後，先人能夠於劫末脫離多少干係？修士在院潛修又都怎麼修持？證道後能夠達到什麼境界？諸如此等繁複難見的過程，對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言，有的可以了然於胸，有的尚且一知半解，那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言，豈不更加懞懞渺渺了嗎？ 　　人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件，然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有，不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念，此理誠如【維摩詰經】所闡述故事一樣，淨土確實存有，但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土是否存在，但佛陀解釋日夜確實存在，但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？因此，無極證道院確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星，所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外，亦有助懵懵懂懂的眾生，識道而荐舉先人脫離輪迴。 　　【無極證道院輯要】主旨是闡揚孝道及護法的關聯，際值叔世更是不可或缺的寶筏，至盼完著後，廣泛宣揚及流通，裨益更多世人聞覺殊勝法門。 　　本書開著之初，聊述幾語，以為序。 驪山老母降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月初八日 南海古佛　降 中華民國98年10月10日 歲次己丑年八月廿二日 聖示：今夜降鸞和諸賢生結緣，並為【無極證道院輯要】作序。 序 　修道必須明其路，所謂：道者路也、理也，不能識道，理則不通，不能明理，茅塞通路，欲求真道，緣木求魚也。 　　如何修道？以處世而言，即是明白常理，是以聖賢立教說理皆以人道出發，比如幼學者除讀書識字之外，尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理，方可由己立而立人，己達而達人，從人道而精進到地道、天道也。 　　靈魂依肉身，肉身生存凡塵，花花綠綠渲染人身而成習氣，習氣再由肉身污穢靈魂，致使靈魂重濁苦墮幽冥；但善覺者識道知修，少私寡欲，裨利以肉身假體悟性成真，以免沉淪幽冥。修與不修二類者充斥凡塵，然則，修者真可成證道果者，又有幾個，所幸　老母慈憫，敕設凡塵唯一──無極證道院，善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益，成證道果，邁進修程，但關鍵仍在「緣」字，是以為促良緣廣被，【無極證道院輯要】應運而生。 　　軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷，因此慈悲屈就無極證道院院尊，而今更撰作【無極證道院輯要】彰揚殊勝法門，著作言及諸天聖佛所未言，裨補凡人對於證道院所未知，實乃眾生之福，幽冥諸苦之幸也，吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。 南海古佛降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月廿二日 南天文衡聖帝　登台 中華民國98年10月17日 歲次己丑年八月廿九日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 憶昔甲子年元旦，昊天玉詔賚降本堂，敕命啟建恭祝　老母萬壽之蟠桃盛會，期間神人齊志，運籌帷幄，即至三天法會，均以木筆傳真瑤池祝壽，高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣，盛況空前，上感慈懷，是年籌備期間七月初一日，老母垂鑒本堂代天宣化，併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩，因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院，於是第一所靈修人間道場應運而生。 興鸞妙化大天尊，昔衛道童子墨仙子王翼漢，應運應命，興鸞普化，宏振鸞脈，焚膏繼晷，一腔助道熱忱，奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。可惜是時經濟環境影響，導致滿腔熱血付諸東流。正當懷憂喪志之際，祈吾指引迷津，並上達天聽，是夜，老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總，因此剴切懿命，准允創建凡塵無極證道院。因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂，中部鸞務亦因此蔚然成風。殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境，更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝，齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力，際值佛魔齊降，人心蒙昧，若非以【無極證道院輯要】正本清源，實難撼動循私人心。因此本書開著，滿盼率真進修，普化迷塵。 際值本書開著之初，賦文乙篇以明始末是為序。 天運己丑年八月廿九日 。。。。。。。。。。。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月7日 歲次己丑年九月廿一日 詩曰： 天宮地府二殊途，善惡由心辨智愚， 貪利希名罹大患，難逃縲絏苦刑屠。 聖示：今夜開著首章，述「無極證道院與聚善所潛修之異同」。 第一章 氣輕清則上昇，重濁則下墜。以人身論，其氣重濁，磁場則與鬼魅相通；反之，其氣輕清，磁場則與仙佛相同。如若降生凡世不知修持，則其氣影響磁場及靈性，一旦三寸氣斷，墜陰審判必屬自然之理；然則，其人一生尚知行善，雖無修持，一旦歸空，魂則歸屬聚善所也。 聚善所顧名思義乃糾集善輩之所，其內含有磬韻悠揚之誦經室、一片冥靜之懺悔室以及洪聲訓導之教誨室等等。凡魂歸於是處，則由其在生之趣向，而分派至各室中修持。比如趨於儒家則由亞聖、諸儒教導儒學義理，趨向佛家則由諸佛菩薩教導佛理，趨近於道教則由真人、天尊等等教導之，待其潛修至某階段，再經歷三次考核，則分派祿職為地方神祇或幽冥役卒，五百年轉生善道，享受人間官祿繁華。 無極證道院乃　無極老母慈悲懿敕之第一所靈修人間道場，裨利有志回真之善魂及便利欲行孝之陽世親人善盡慎終追遠之殊勝法門。舉凡荐舉入院潛修者，大抵皆為善魂，若魂於在生時重濁習氣，則需仰賴善覺之親眷叩求薦之，而令其帶業潛修。本院荐舉流程，如其人墜陰，必需待冥府審斷一生功過，過重於功者，入院潛修期限則需加長，陽世親友理當輸誠代其勸善宣化，裨利減縮修期。入院潛修之修士均由無極諸高真輪流蒞院教導，且依趣向授受無極妙理，以備後日普化之需，待功德圓滿，靈慧明足，則由吾保奏呈請參加證道考核，如若順利金榜題名，再由上蒼敕命仙佛果位，並特敕命永脫輪迴。 人生在世，有其經驗及一定程度學養，但不論潛修於聚善所或無極證道院，均先磨消所知障為起始，此理即如染有污漬之布匹，需先洗淨再予調染，方可顯現色彩之鮮明。因此世人在世，理當認理修持，方不負短短數十年於寄於肉身之光陰。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月14日 歲次己丑年九月廿八日 詩曰： 盡孝培功兩樣情，殊恩薦舉表真情， 宣揚聖教無遺力，利樂陰陽渡有情。 聖示：著書述「孝子心，薦舉行，證道何方細分明」。 第二章 語云：「人窮則呼天，疾痛慘恒，未嘗不呼父母也。」天是人之始，父母為人之本，天地造育萬物，父母生養我身，因此不知敬天盡孝，稱之為人，謬大矣。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社，肩負揚善、闡教及普化的宗旨，裨益有心行孝者，除護持大道代天宣化外，亦可善盡孝道，如此殊勝一舉兩得之法門，實乃宗教之標竿，因此欲薦先人出苦入院潛修，陽世親友理當輸誠發願，矢志行善，豐功碩果方可薦舉先人脫離幽冥深淵。 一貫大道昔時亦有「薦大仙」之法門，意即以助道之輸誠拔渡先人證入蓮國。但如是法門，一者缺乏宣揚之管道；二者每薦拔一位先人，動輒便需不下十兩黃金，因而有心薦拔行孝之修子僅可望洋興嘆，如是殊勝法門亦告功敗垂成。然而些微挫折並未使上蒼改變拯迷入悟之理念，是以將此畀命降任武廟明正堂，人間第一所靈修道場──無極證道院，便應運而生。 殊恩推廣在於初期並非一帆風順，且蒙恩受薦者亦寥若晨星，但經過鸞刊宣化及興鸞妙化大天尊始志不懈，即至今日位證無極天之無極證道院眾高真，已不下參佰餘位，亦即陽人薦舉先人出苦入院，依其功過分別修期潛修，待通過考核敕命仙佛果位，仍然需以代天宣化之功果弭消己業，待冤業盡除，方始證入無極天無極證道院潛修，以期晉昇佛果或金仙果位。然而本院之殊勝，即是凡受薦通過考核，即具有永世不需輪迴之福蔭。換言之，在本院雖證道菩薩、真人、道姑果位者，仍是帶業進修天凡之間，待至九品蓮台或仙姑、天君果位者，方屬無極天之進修。 薦舉先人進入本院聽經修法之門檻雖然不高，但欲祈先人證得佛果或大羅金仙者，仍然需要陽世親友及其戮力代天宣化，因而挽勸世人薦舉法門並非「只薦舉先人出苦」，而應當持恆護持，如此一來，必使陰陽利樂也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月21日 歲次己丑年十月初五日 詩曰： 處處開堂闡義方，引迷入悟步康莊， 衡量功過恩波沐，了脫輪迴世代昌。 聖示：著書，述「薦（保）舉之道」。 第三章 慎終追遠，克盡孝道，殷勤護法，乃創建無極證道院之宗旨。然而，薦舉之先人在世時，未必然每位均能修持自勵，且未必每人均克培功立德，因而薦舉先人必需以護持本道脈之各項功德迴向，增添冥隲，方可蒙獲殊恩，依其在世之功果評定修期，而修期分別標準，大抵如以後數點： 一、亡魂有善根，且略有功德，卻均不足轉下界神祇者，可蒙冥王保舉入聚善所潛修。若其陽世親眷萌生善覺，發心叩求薦舉，大抵入院修期為八年或更少之期生。 二、亡魂具善根，但缺乏功德，或無善根卻具功德，但均不足以轉入下界神祇者，昔時院規，均僅薦入聚善所，待萌生善根或增生功德，再予保舉。但今逢上蒼慈悲，大開普化之門，因而其陽世親友叩求薦舉，均得薦為九年或十年期生。 三、亡魂無善根及功德，昔時院規僅酌請冥王作主轉生善道或入聚善所潛修，本院不予薦之。但今蒙　老母慈眷，得以薦之，是以其修期均在十一年至十三年間。 四、亡魂無善根及功德，且冤戾深沈之申控討報者，昔時院規不予薦舉，僅代受討者解釋冤結，但今三曹對證後，可依薦舉者發心予以薦之，其亡魂修期均不啻於十四年。 五、陽人認真護持本道脈，且萌發善覺植栽靈樹准予註籍者，待其歸空（壽元已盡），均由有司帶領註銷陽籍，隨扈陪審，並於既訂期限內（四十九日）接引至本院潛修，修期則依功過評定而分別。 此時世人必然產生些許疑竇，既薦舉冤怨，誠懺夙業，則是承擔己身過去世之冤結。那麼薦舉先人，是否必須承擔先人之罪業？其實宇宙萬象各，有其因果，俗云：「個人罪業個人擔。」，是以薦舉先人不僅無須承擔先人之罪業，尚可因孝心而獲福消災。先人帶業潛修至功果圓滿，通過考核，便以期於各任所所職之普化事弭消己業。 保舉即俱保而推舉，誠如陽律之假釋一般。是以有者薦舉夙世冤怨，其病象或運途，雖得改善不再惡化，但痊癒之療程卻如龜步，乃因冤怨之「靈訊」未盡除，業力干擾修士，而修士亦多少影響保舉人，因此世人僅知「保」之殊勝，卻不解「舉」之珍貴，是以今日披露此章，甚望世人明瞭「送佛送到西」之理，否則只知保而不明舉，猶如半途而廢也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月28日 歲次己丑年十月十二日 詩曰： 移風易俗化三千，鸞教拯迷闡理全， 直道而行心志善，陰陽惠澤結深緣。 聖示：著書，述「薦舉法門與渡亡法會之殊異」。 第四章 薦舉法門與渡亡法會之殊異 　　處處開堂，方方闡教，乃天德慈憫，廣設良津，為渡緣人而設廟堂，功效除以各脈教義，導人行善、修道外，當然亦有惠澤法界眾生之殊緣，因而廟堂往往以誦經感應（化）法界眾生，而諸位有德之士，齊聚一堂，課誦經典，便形成目下法會之形式。 　　法會型態演變至今，可謂五花八門，其中以渡亡法會與本院薦舉法門較為相似。一般寺廟啟建渡亡法會，不外乎由法師請神並召邀法界眾生齊蒞法壇，以經典課誦感化及以科儀化食，及至法會完功，再由神司遣返幽魂至冥府。如此形式，猶如凡間宴會般，從寄發邀請函，眾親友齊聚歡樂後，一哄而散。然則如是短暫法喜，果真可渡亡魂至「西方極樂世界」否？實值商榷，而且法會中亦有焚燒紙錢以做功德，但金銀紙是否具功德？亦值世人深思。 　　本院薦舉法門與渡亡法會相似處，乃由吾神調舉亡魂至院，並可依親眷發心薦舉先人蒞院共沾法喜；所異之處，乃本院並非短暫「吃吃喝喝」的法壇，而是實質薦舉亡魂至院「長期」接受無極高真授法而啟靈識，並由武廟明正堂眾鸞下生定期誦經迴向（共修），待其功果圓滿，再俱署奏請上蒼頒敘果位，自此脫離輪迴，逍遙各天。如此二德之舉，已然與渡亡法會迥異也。 　　世塵說法有云，焚燒金銀紙與助印善書同為行功立德，然則本院卻非以焚燒金銀紙之功德迴向，而以助印善書功德迴向，原因為何？乃因焚燒金銀紙僅只提供亡魂一時之熱量，並無功德可云，坊間廟堂動輒以整卡車之金銀紙焚燒，不過是提供亡魂熱量，亡魂具足熱量便不再與陽人糾纏，不過當熱量消逝，又復回陽人之身，形成祟擾。然而助印善書為何有莫大之功德？比如，某人正處徬徨入口，或將步入歧途，當此惡念萌生當下，閱讀助印者或流通者所廣佈之善緣，即刻棄惡從善，如此一來，助印者、流通者及其所薦舉之亡魂，便成了功德受益者，因此助印善書廣泛流通，功德莫大也。 薦舉法門（長期法益）與渡亡法會（短期法喜），同是世間渡拔亡魂之殊緣，然而本院既屬長期法益，世人所薦舉之先人，便可長期列位於本院，享受馨香及萬人膜拜，待其證道成證仙班，仍可持續以仙佛果位列位本院，是以，盼世人明瞭殊勝法門之要點，進而發心薦舉先人出苦。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月5日 歲次己丑年十月十九日 詩曰： 斜陽喚度莫偷閒，盪漾黃波夕照間， 一杵輕鐘傳萬里，歸鴉覺醒道程關。 聖示：著書述「證道境界」。 第五章 證道境界 　　階級乃差別心所顯成，但若萬事萬物均具備相同標準，又何來階級可云？然則世人修道必需有目標，而朝目的精進，所以易產生差別心，形成所謂階級。 　　執著與固執僅一線之隔，何謂執著？執著即一心追求虛無之目的，因而在道程精進中最易發生。何謂固執？固執乃追求已有之事物，比如人性本善，因此有擇善固執之語，修道理應從固執著眼，而非執著，否則必陷入魔考之中，更易產生差別相。 　　法，本是空無的，世人卻在修道進程執迷虛無之中，乃致將封建制度之階級投射於天界，然則天界果有階級否？答案是否定的，僅可依悟道先後及靈識高低以資分野，如若以階級論，則已著相，非天理也。然而之所以設有境界，乃為世人樹立目標依循，唯識宗談及，名相乃為眾生便利，故施設名相，以此觀點而論本院證道境界最為貼切。 　　亡魂由地府拔薦至本院即稱為修士，修士由自力或陽世親眷造功迴向，增進靈識通過考核，上蒼即依趣向證道各天，如西天菩薩（羅漢）以及東南北各天之真人、道姑在此境界仍帶業修持，並以其於各天職司代天宣化之功德弭消累業，及至累業消盡，再由各天主司奏呈而拔擢至無極天無極證道院潛修，但僅止於外院。換言之，果位為九品蓮台之下下至上上、天君、仙姑等，均置於無極天無極證道院之外院，此境界之仙佛有九級之別。 　　待外院九級圓滿，方可薦入無極天無極證道院之內院，而內院之菩薩尚需經九九八十一品，方可晉升為佛果，同理，天君、仙姑於外院晉九級後入內院，仍需經九九八十一品，方可證道為天尊、大天尊、真君或元君果位。 　　今夜將由本院晉升至無極天無極證道院之境界，一一披露，無非欲世人立定修道目標且可按圖索驥，避免執著於晉升果位高低，勉之。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月19日 歲次己丑年十一月初四日 詩曰： 天律無私賞罰明，法門薦舉細分評， 殊恩莫棄修行貴，良善之人步帝京。 聖示：述「公平之薦舉法門」。 第六章　公平之薦舉法門 語云：「行善之家必有餘慶；行惡之人必有餘殃」，又有云：「人行善，福雖未至禍已遠離；人行惡，禍雖未至福已遠離」，皆乃世人窮其一生蒼桑經驗所下的結語，用以證明天律賞罰無有偏循之理。 天律既然已有所驗證，至公至正，是以，善者升天，惡者墜陰，當然不由分說。然則，有者一生尚知修持行善，但歸空後卻墜入幽冥；有者一生偏行邪徑，無有信仰修持，墜陰後卻可蒙親眷保舉，如此不平之天理，公道何存？ 其實本院薦舉仍然依循之，無法違逆天律公平。首先，前題所云，行善之人為何仍然墜陰？乃因人有大患──人身，是以勤於修持，未必如表面所見之善，而且人一歸空，必需經冥府衡量累世今生功過，因而縱使今生尚知行善，仍是有可能墜入冥府，但墜陰後經審斷，有機緣因今生之豐功而轉生富貴人家或受薦入聚善所潛修，不過欲達中界以上之境界，若非經殊勝法門，其修程歷練必然多且鉅也，因此善覺之亡魂必以「討救」之方式或托夢或顯化，以期陽世親眷叩求而薦舉之。 踐履邪徑者，為何能以區區幾千元，便可獲此殊勝機緣？如此情況不可以偏概全，吾將之細分數點便可見其端倪：其一，累世仍有福份；其二，毀佛謗道；其三，弒殺尊長不孝之輩。若亡魂屬前者，上蒼仍可秉持好生之德予以薦之；但若屬後二者，極有可能墜入阿修羅道，則不予薦之。因此世人所見受薦於本院者，有者今生雖非大善之人，但並非極惡之輩，受薦後，其修期相對較長，且潛修期間必然多所阻礙，其陽世親眷必需多行功德以資迴向提升靈識，待證道後仍需以較長之時間及較大之功德願力弭消自身業障，方可順利晉升。是以，世人切莫抱以僥倖之心態而片善不行，僅知營利以期日後薦舉。 總言之，上蒼既有挽劫拯溺之恩，世人若不悟了劫誠懺之念，最終仍然難逃輪迴之枷鎖。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年12月26日 歲次己丑年十一月十一日 詩曰： 枝無霜雪覆寒梅，冷氣侵肌凍骨頹， 叔世冰封何日暖，東風猶待燕歸來。 聖示：述「註籍」。 第七章　註籍 鸞門之設，以儒為宗，以神設教，飛鸞傳真琳瑯鳳藻闡述三綱五常、四維八德，勝義理諦細微處攸關生活鎖事，博大處觸類天地妙理，鉅細靡遺，而獲　無極老母之畀重。 武廟明正堂週週扶鸞，著造普化聖典，教化迷靈，更輔以鸞友雜誌期期刊載，渡化迷途羔羊不知凡幾，且在數十寒暑歷久彌堅，是以深獲上蒼畀命 。憶昔創建篳路藍縷，卻仍秉堅恆持普化之任，至今方可見此巍峨廟貌。如今再獲天眷籌建凌霄寶殿及無極原靈園，任重道遠，無極老母慈憫，因而懿命凡植栽原靈樹達一定階段，即可獲「註籍」之機。其實，註籍殊命，於爾時創建無極證道院即有殊恩下賜，稱為「協院善士」，即以助建之功德轉化為福德資糧，待壽元殆盡，方可於本院證道。然則，隨時光流逝，本院竣工，此殊恩業已繳旨。 註籍即註冊仙佛之籍，猶如一貫大道由點傳師指點玄竅，即獲三寶。然則註籍本院之善眾，日後便可高枕無憂否？答案是否定的，比如某病患，尋得名醫且已掛號，但卻無有赴診及服藥，試問如是患者便可不藥而癒？情同此理，註籍本道院，即是獲得明燈指路，因此除了依植栽靈樹調息靈原，修執雖已阻卻外，尚待善眾勤植福田，深耕道心，壽終之日，方可獲本堂指派福神接引。 時值三期末劫，上蒼再降殊命，裨益世人早得回鄉大道，是以，陽人應趁此身，廣行善功，亡魂修士雖已失肉驅，亦可依在院潛修所習妙法顯化（點化）迷津，此乃註籍本院之宗旨也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月2日 歲次己丑年十一月十八日 詩曰： 夙業糾纏日月賡，修持行學考關生， 畏因懼果真誠悟，執著潛消邁道程。 聖示：著書述「去執進道」。 第八章　去執進道 語云：「菩薩畏因，世人懼果」。菩薩為何畏因？乃因「因」系起源，既然修證道果，必然備嚐諸果，因此對因有所警惕。世人為何懼果？乃因轉輪已久，累業果報紛來沓至，而且際值三期緊急時刻，惡業索報猶如洪水既猛且烈，世人如何不生畏懼？ 世人帶業轉生，即使終其一生修持道程，歸空後未必因此弭消夙世惡業，因而轉輪永不停歇，是以　老母悲憫有志有緣之原靈，而頒命創建無極證道院，無非欲拯原靈早出苦海，避免再因人身欲望沈淪紅塵。然則，有因必有果，薦舉入院之修士，必然各有因果存在，那麼修士一旦入院，苦主豈不索討無門？ 因果定律，任誰皆無法更易之，所以解鈴仍需繫鈴人。換言之，即修士自己仍當嚐報，但由陽世親眷叩求保舉時，其修士累世公案必須作一檢討，亦即由冥王及吾神調集苦主說之以理，暫延索報時刻，待修士證道，再依濟世拯迷之功德轉化弭清前業，此亦即帶業潛修之理也。 而今本院應運應命而開例，將陽人夙世冤怨予以薦舉，如是情況，乃需受討者誠懺夙業，再由　關主席動之以情，減緩冤怨戾氣所致之乖舛現象。但冤怨畢竟乃沉痛申冤，是以入院後，所知障較重於一般，且易造成薦舉者靈訊干擾，因而薦舉者切莫以為薦舉了事，如若有此誠懺之念，宜當持恆護持冤怨直至證道。 何謂所知障？簡而言之，即生前之執著也。所知障於初入院之修士而言，乃是一大考驗，比如，由陽世親眷所薦舉之修士，通常需一年以上磨消之，而冤怨因戾氣較重，是以通常磨消期將逾二載之數亦不為過。 所知障對於修士而言，與世人之考關相去不遠，因此欲突破關卡，主要仍由自心覺照。修士入院可蒙無極天眾神佛點化，但世人遇考，世間名師如雲亦可藉求正道，只要真誠懺悔必可如修士獲得點化之機。總言之，利用假體修持正道，莫待假體一失，後悔莫及也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月9日 歲次己丑年十一月廿五日 詩曰： 繁華過眼鬢如霜，落葉凋花憫我狂， 冬去春來鮮色襯，噓唏枯骨舊衣裝。 聖示：著書述「修士證道是否仍需供奉神主牌（墓位）」。 第九章　修士證道是否仍需供奉神主牌（墓位） 昔時供奉祖先乃以長孫、孩童站立於供桌，而代祖先受祭，即所謂「尸」也。衍傳至今，方有所謂神主牌位之形式，祭祀祖先之意義，一者藉由約定時間齊聚親友聯絡情感；二者表達慎終追遠之孝思；三者教育子孫孝道之理；四者告慰祖先在天之靈，若欲返家尚有依止之處。是以祭祀祖先乃延續尊天法祖之美德。 人具三魂七魄，歸空後，靈魂入幽冥受審；生魂歸屬肉軀，依止於墓地；覺魂則依止於神祖牌位。本院所薦之亡魂則是靈魂，乃因靈魂方具有較大之能量，且有含識之存在，而生魂、覺魂能量小，不具含識，如若肉身健在，方有其功能，比如：生魂稟靈識而有行為動作，覺魂稟靈識才有感知之能力。換句話說，一輛汽車（生魂）需要汽油（覺魂），尚需人（靈魂）操縱，方可前進。 民間所重視之葬禮，著重於神主牌位及墓地風水，鮮有注重靈魂歸處，是以時值三期末劫，皇恩母德悲憫世人歸空仍然輪轉不休，而頒命創建無極證道院，以期挽轉眾生罹劫之機（各章均有詳述，在此不贅述）。然則，先人證道後，神主牌位（墓地）是否仍需供奉？當以二面向探討之。 其一，仍需供奉。緣於前述之理，藉機聯絡家族情誼，尤其藉以祭拜儀式，教育子孫盡孝道理，所謂「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也」；其二，因經濟問題或供奉二性祖先牌位等等因素，不允供奉或欲合併供奉者，當需先薦舉先人出苦入本院潛修，護持至證道，待其三魂合聚，方可行使不欲供奉之舉，然則，仍應定期至本院祭拜，方不失孝道也。 總言之，先人證道果位，三魂合併，生、覺二魂已無依止於墓地及神主牌位。然則，我民族以孝道著稱，雖生、覺魂已無依止，但仍勉世人當以祭神如神在之念供奉祖先，而薦舉護持先人證道，三魂合聚，乃不欲供奉者變通之法，但廢除祭拜神主牌位則不予鼓勵。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年 1月16日 歲次己丑年十二月初二日 詩曰： 父精母血產斯身，懷抱三年備苦辛， 教養劬勞形漸老，無存孝道枉為人。 聖示：述「春秋二祭及證道考核」。 第十章　春秋二祭及證道考核 祭祀乃祀天神、地祇之通稱，孝經有云：「能保其祿位，守其祭祀，蓋士之孝也。」足見祭祀為族傳統之美德。 春秋二祭通常擇訂於清明及重陽二大節日，子孫藉之表達追本溯源、慎終追遠之孝思。然則，社會遷異迅速，以及各家族開枝散葉，因此傳統美俗逐漸遭到漠視，伴隨孝道日益沉淪之效應。 武廟明正堂開堂闡教數十寒暑，尤重之觀念，即孝道也。是以，除藉鸞刊大力普化宣揚外，尚承懿命創建無極證道院，彰揚孝道實質之功能──即保舉先人出苦，了脫輪迴。是以，陽人理當慎重先人之後事，乃表孝忱，然而薦舉先人入院潛修並非不散之筵席，是以當準證道修士功果圓滿，則需考核其程度，此即證道考核也。 證道考核之意涵為何？即考核準證道修士尚存知識障否，若存者不予參加考核之列；考核準證道修士之靈識是否足以擔綱日後普化聖務，若否，則不予參加考核。考核是否具足誠懺愿力，以資日後償還累世業障等等。待準證道修士通過初階之評定，再齊聚無極天眾蒞院授教之高真，具署上稟玉帝，頒敘仙佛果位，領銜就任三十六天之中，即完成證道考核。 爾時創建本院之初，原見世人執著甚重，難以返真，是以設有三度考核之限，若三度考核均名落孫山，則需重返輪迴。然則，諸天高真教導有方，以及眾修士認真修程，是以尚無任何乙魂重落輪迴。 百善孝為先，且人無百年不壞之軀，是以當先人三寸氣斷，理應發心誠禱，助其出苦，待其修成道果，於本院每年一度之春、秋二祭，除是屆之準證道修士親眷當參加法會外，已證道仙佛果位之親眷，亦當備誠以孝參加法會，方不失人生大孝也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月23日 歲次己丑年十二月初九日 詩曰： 苦海沉淪憶故年，金園射覆笑蒼天， 幽冥縲絏時方亂，執著虛名孰可憐。 聖示：述「問而不薦，曰不誠」。 第十一章　問而不薦，曰不誠 《大學》所述格物致知之理，格物為誠，致知為明。本書著造秉持是理，意即藉由文字因緣，闡明盡孝道理，循循善誘，以期世人明白薦舉法門，進而以誠保舉先人出苦。然則，世人習氣積累，以致不論修道、做人處世，乃致薦拔先人皆有口誦仁義卻不行之弊，實可憾也。 宗教信仰最重視誠懺立願，但世人往往將其視為對價買賣，以致於諸願以偽善祈求，當然無法遂願，乃因對價即生疑，疑則不誠也。誠懺立願之底蘊為何？其一：虔誠祈禱。比如薦舉先人，當以誠摯之信念叩求；其二：堅志奉行。即堅守道德。奉行孝道，不論尊長在世與否；其三：不敢奢求。乃因有者奢求先人果位，或因薦舉護持證道後，便欲先人有所回饋，此皆不誠執相之念。 薦舉法門皆因世人誠心孝念而予薦舉；然則有者初以熱忱而薦舉，待熱忱消退，則不再護持先人，非誠孝也。或於春、秋二祭，均無以祭祀，非誠也；有者只以懷疑好奇之心態，姑且試問先人在陰情況，非誠也。如是舉動則如失信於人，受害者之心念必是沮喪，更恐生恨，而影響好奇者之運途。針對好奇者試問先人在陰情況，亡魂則如在暗路中獲得一盞明燈，但隨好奇心退郤，其先人之明燈驟暗，豈有不生怨念之理。 凡受薦之亡魂由幽冥出苦入聚善所特設之「保舉廳」。等待入院潛修時刻，期間亡魂皆隨聚善所之善魂修法，以及由有司教授入院後之儀禮；然則，受陽人叩問在陰情況而不薦之亡魂，則須於乙月後潛返幽冥繼續未完之刑責。是以，世人薦舉先人，莫存兒戲之心態，以免造冤結怨。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年1月30日 歲次己丑年十二 月十六日 詩曰： 黃葉疏林遍大坑，幽窗入暖待春耕， 韶光箭影蝶迷夢，無那醒誰歲又賡。 聖示：述「魂歸何處」。 第十二章　魂歸何處 氣輕清上升，氣重濁下降，靈魂依累世今生功過，而有上升天堂及下墜地府之別。然而，世人明瞭上升天界，有其果品境界，但魂至幽冥卻不知何時轉生輪迴，以致錯失薦舉歷代先人之機。 人一旦三寸氣斷，靈魂茫茫渺渺，而由勾魂使者引領至地方城隍註銷陽籍，在短暫四九日內，則必押解至一殿受審評定一生功過，若魂功略多於過，自有禮遇機制輪轉善道或受薦至聚善所潛修，證為鬼役，五百年後，轉生富貴之家。若魂過略多於功者，則依今生所犯之罪業押至各殿審核，通常於各殿受審約為凡塵時間十年。若過重功寡者，或永世於幽冥或至少於幽冥五百年以上。因此世人豈可為惡卻不知行善？ 依上述類推，世人歸空十年，其魂是否於陰府第二殿？其實此例僅適用於過略多於功者之亡魂，以量化功過比喻之，功如果為一百分、過為一百零一分之亡魂，方可以此類推，但過若重者，則當以其犯業之先後押解至各殿受刑，比如，某魂在生犯有仗勢欺人而後侵佔他人財貨，那麼此魂便應先押至七殿受刑再至二殿受刑，緣於犯何罪至何殿受罰，並非依歸空年數推論於何殿也。 依世人平均壽算為八十年為例，其近五代之先人大抵均於幽冥，是以，世人倘若有心盡孝，理當薦舉五代先人出苦，入本院潛修聽經修法，莫因年代久遠而疏忽，方是盡孝也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年2月6日 歲次己丑年十二月廿三日 詩曰： 降鸞把筆類騷壇，詩篋吸收拯世丹， 勸世醒迷行字裡，弦音燭破韻難殘。 聖示：述「薦舉嬰靈」。 第十三章　薦舉嬰靈 嬰者，初生之孩童也。嬰靈即泛指母親懷胎至襁褓三年間夭折之孩童，嬰靈易造成父親運勢多舛，及祟擾母親之健康，乃因胎兒即已註銷冥籍，斷絕前世香煙，卻又無法獲得陽籍，因而最易形成怨戾能量，影響雙親。 嬰靈形成之情況有三，一者藉胎脫劫；二者人造嬰靈；三者業累嬰靈。以下分條闡述： 一、藉胎脫劫：即藉由父精母血懷胎後數月流產，之所以有藉胎脫劫，乃其父母冤債，藉以流產使父母傷心，且是魂累世必然為修行之士，但缺一天劫，因而藉此脫劫及完結冤報。 二、人造嬰靈：父母動下情慾暗結珠胎，卻因後天環境不允而墮胎，即為人造嬰靈。如是情況產生之嬰靈，冤戾最重，緣於阻斷其降生慧命，只因父母私慾隔絕是魂討債或報恩之機緣。 三、業累嬰靈：父母原來歡天喜地迎接新生命之來臨，卻因業報索討，以致母體孱弱而流產者，稱為業累嬰靈。如是情況之嬰靈，大抵均需淪落枉死城補壽，是以易令靈訊祟擾雙親。 昔時藉胎脫劫之情況甚多，因此本院不予嬰靈薦舉，然則時代遷異，歐風東漸，前述後二者之嬰靈與日而增，是以有再薦舉嬰靈之必要，因此若有嬰靈情況，理當誠懺己業或為嬰靈取名薦舉，或叩請　關主席賜名，或詳查其最後人身姓名，以締結善緣為念，避生冤怨。 天真無邪之孩童因父母之私慾而斷除其降生之慧命，因此佛家云：「墮胎乃殺未來佛」之理，當然其來有自，因此世人面對墮胎當戒慎之，且莫因知道法門薦舉而以身試法，此罪業必然註於因果輪盤，他年悔之晚矣。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月6日 歲次庚寅年正月廿一日 詩曰： 文藏至理細耘耕，善覺天恩濁化清， 處世精誠明孝道，豐功護法邁瑤京。 聖示：述「保舉─將功贖罪而修證」。 第十四章　保舉─將功贖罪而修證 經過前數章之闡述，世人理應明瞭幽魂入院潛修，尚有其冥籍存在，仍需經上蒼頒敘果位，方可脫離輪迴，逍遙自在。是以，修士仍屬因果輪盤之範圍，亦恐有夙世業障干擾，以致阻礙靈性，停滯道程，是以，因果之釋，解鈴仍需繫鈴人，修士成證道果尚需償還夙債，當然陽世親眷亦可以助道護持之念，造功立德迴向，便可助消業力干擾。 修士僅具靈魂潛修，不似人身擁有假體行功立德，雖然假體亦有患，但絕勝於靈魂虛無飄渺。修士一味鑽研天道妙理，然則，欲修證道果，並非妙理可以成就，當由外功扶持，比如某人一心向道而研習各家妙理，遠遁山林，不與人爭，最終雖然自性圓滿，但欲求金仙果位仍是緣木求魚，乃因是人缺乏外功（三千功八百果）。情同此理，修士亦需外功，一者可增添靈性；再者可消解些微夙業，因此修士仍需陽世親眷造功扶持也。 外功扶助幽魂入院潛修，除薦舉之初，當以助道功德迴向「保」之外，至於潛修期間，亦可藉參與本堂啟建之法會或各期鸞期（法施）及救人之命或以無畏之心態宣揚道務（無畏施）。此般功德均有本堂功過司神敘錄，酌情迴向修士，因此護法先人並非著重於財施。 本章之述，雖與前數章略有覆沓之處，乃因世人對於薦舉法門略有誤解，而心生只有財施可助道，是以今日需再以本章詳述，以解世人之疑竇，而更以堅誠之信念護持本院堂。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月13日 歲次庚寅年正月廿八日 詩曰： 搖尾擺頭倍乞憐，終生陪伴志無偏， 夙愆累果非人類，同一原靈薦院前。 聖示：著書，述「動物靈之保舉」。 第十五章　動物靈之保舉 　　萬物皆有靈性，只是顯成之方式、形態不同，比如羔羊跪乳、烏知反哺等孝行，皆為靈性之表現 。雖然飛、行、水、陸之形體異於人類，但均有「人之情」，愛其命，惜其生，是以，世人莫因形體迥異而生分別心，乃因原靈皆同也。 　　靈障可分二方面解釋其義，一者乃修學行持之輩，於道程中靈識阻礙，形成修執或行為乖異可稱之；另者為今生或夙世殘害虐殺動物，以致祟擾，亦可稱之，換句話說，則是動物靈之祟擾。 　　本章所述，則以後者靈障為主，靈障引現於人身，常以皮膚病症逐漸侵害人體，達到催討業債之目的。比如夙世殘害靈識較高之物命（或啟靈之物命），常見之因果病則以「百鳥朝鳳」（人面瘡）為主。靈障祟擾雖易排解，但對於不解因果利害，則仍然難以使病症得到斷根之療治。於本院結緣而受薦之靈障，不知凡幾，但於薦舉之初，仍有一番複雜之程序，其中以查核是否當再轉生畜道為要，若是，除保舉人大發願心，則難薦之，緣其過重也。 　　物命一生所求以溫飽為重，是以滿足其需求者則為恩人，反之加以傷害者，則形成冤怨，本院針對此冤怨調解曲直後，再查核是否可轉人道，方可薦舉入籍。通常受薦之靈障（動物靈）之所以可順利入院潛修，大抵皆可轉生人道，即轉生畜道之末世，若乏此福份，亦難與本院結緣。當一切程序完備，保舉人可賜其名薦舉之，亦可叩求關主席查其最後人生姓名而薦舉，以全其靈，長其識，以利潛修。 　　現代人往往視飼養之寵物為家人，但與其陪伴十數年歸陰後，便草草了事，可謂恩斷義絕。是以若有慈悲之念，亦可輸誠圓滿善緣，方不負其忠心陪伴之光陰。佛云：「眾生皆有佛性。」是以，薦舉物命亦無不可也。 轅轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月20日 歲次庚寅年二月初五日 詩曰： 覺路宏開費苦心，解迷入悟理中尋， 群黎修善康莊道，末劫靡驚百福臨。 聖示：著書述「亡魂討救」。 第十六章　亡魂討救 　　何謂「討救」？即力有未逮無法排解某事，而請求他人伸出援手。亡魂討救即魂深陷幽冥，百般苦楚，但尚有些許善因，是以，討旨顯兆於子孫或夙世曾受恩惠之緣人，以期由殊勝法門超拔出苦，通常顯兆以祖先香爐有所異兆（發爐），或以夢兆指點善覺之緣人。 　　討救與討報雖皆需請旨方可行之，但討報之亡魂可直接祟擾，以致陽人（受討者）肇生病磨或舛運；然則討救冥旨明定不可侵犯人身，是以僅以種種徵兆指示親眷、緣人，但受討救者如若不予理會，陰陽殊途，同處一身，必會衍生病痛或舛運，因而仍不可不慎之。 　　亡魂之所以獲准討救，乃因夙世曾有恩於此陽人，或亡魂尚有功德（不及善魂），所以請旨欲離輪迴。佛云：「救人一命，勝造七級浮屠。」而亡魂曾為人身且又有恩於己，世人應思受人點滴之恩 ，必然湧泉以報而予薦舉，如此一來，一可還報恩惠，二可結此善緣，是以世人何樂不為？ 　　三期末劫緊急時刻，雖然天災浩劫頻降，但上蒼仍是好生為懷，是以紛降殊恩於世。然則世人沉淪苦海已久形成蔽障，忽見康莊大道，卻視如海市蜃樓，裏足不前，因而本書必須將本法門殊例鉅細披露，以解世人之疑，以拯世人之靈也。 　　吾作一結論，亡魂之所以可討救，夙世必然為其恩人、父母，是以地府准旨；再者必為對夙世妻兒、子女有所虧欠，是以地府准旨，然而後者一旦無法遂願，亦恐形討報之冥旨而索之。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年3月27日 歲次庚寅年二月十二日 詩曰： 帶業轉輪善惡儔，道程精進罪愆收， 人生紛擾明專一，圓覺丹心渡法舟。 聖示：述「業力因緣趣引歸宿」。 第十七章　業力因緣趣引歸宿 　　在轉輪之過程有無數業力隨之增減，而所匯聚之業力因性質不同，是以各歸納於藏識中待緣引現，比如今生嚮往儒家思想，夙世之藏識必然與之有深厚淵源，因此逢機薰發便成為行為。 　　各宗各脈皆有其歷史，且信奉者亦隨時間增加，但人之性命有限，縱使有所奉行修持之教脈，也未必一蹴成仙為佛，是以當某世修行略成智慧，便可潛藏於識海隨之轉輪，然而轉輪後亦未必可逢良機，觸發識海修行之智慧，因此此智則在轉輪後於黑暗中沉浮，待機而動。人既轉輪，環境及因緣必然與夙世有所差異，因而亦易於另一宗脈結緣，進而再生修行新機。 　　那麼靈魂以靈識修行，應循何因緣業力潛修而證道何方？可分三方面探討： 　　一、夙世因緣：即以夙世結緣最深或根器最佳之宗脈修持，比如夙世為僧伽，入院潛修證道後，則有機證往西方淨土。 　　二、今生因緣：即以今生所修持之宗脈為最後依止，比如諸賢生與本院結緣良深，歸空後則可獲天眷薦入本院潛修，並以儒雅修行成證道果。 　　三、親眷願力：各個家庭皆有不同背景及信奉之宗教，是以待陽世親眷薦舉入院之修士，生前未必有所信仰，因而此類亦有依親眷（薦舉者）之趣向而定奪修士潛修之方針及證道歸宿之例。 　　修士潛修共通科目以潛消知障為務，再依夙世、今生、親眷願力而敦請無極天各高真授予妙理，而後再依評鑑後之結果（功德助力）呈請上蒼敕賜果位，但此果位並無真人、菩薩等等果位高低之分野。是以，親眷亦無需因果位如何，而生差別心，各成證道果之仙佛終以成就金仙果位為目標，因而陽世親眷亦無需罣礙，以誠護持則可。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年4月3日 歲次庚寅年二月十九日 詩曰： 靈寄人身精氣神，天真陽性具蒙塵， 清心寡慾頻樂道，邁步瑤京最是珍。 聖示：述「三魂合聚」。 第十八章　三魂合聚 　　三魂依止於人身以「氣」論，則稱為胎光、爽靈及幽精。胎光為太清陽和之氣，爽靈為陰氣之變 ，幽精為陰氣之雜，三魂互相制衡，但均以胎光陽和之氣為首，因此陽盛陰衰，人身則神清氣爽，延年益壽；反之，爽靈、幽精之陰氣炙盛，人身易虛耗，當陰氣逼體，大期則至也。 　　胎光屬先天之氣，因此常居人身，揚陽益靈，道可自成。爽靈屬五行常役人身百功，是以此氣盛則役使四肢多惹災禍。幽精屬地，常居人身則易使感官慾念浮動，常此則易使心勞也。當人身無常臨命，三魂俱散，則分為靈魂（胎光）、生魂（爽靈）、覺魂（幽精），靈魂若陽盛於陰則可升天；反之則墜地獄。生、覺魂本受靈魂所役，因而當群龍無首，則各依止於墓地及神主牌位。 　　修持鍊氣者，常以胎光陽和之氣之修鍊為基本功夫，以免陰損陽氣，誠如此理，靈魂薦入本院潛修，亦當光大陽和之氣以成道果。然則，生、覺魂若尚存陰氣之變、之雜而影響靈修，是以陽世親眷當多行功立德以助增修士功德及陽和之氣。 　　修士修證道果則代表陽和之氣足，即功德圓滿 ，當靈魂（陽和之氣）氣盛則必影響甚至薰陶生、覺魂之陰氣轉為陽氣，是以當頒宣玉詔獲賜果位之當下，胎光、爽靈、幽精渾融至剛至正之陽氣，因而自然機制下，便可渾融一體，此則稱為三魂合聚也。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年4月24日 歲次庚寅年三月十一日 詩曰： 桐月花期降筆來，宣揚教義釋疑猜， 殊恩迭賜機緣勝，教化痴迷智慧開。 聖示：著書述「靈訊」。 第十九章　靈訊 人具有感應之能力，可感物，比如以愛心馴服野獸；可通神，比如以至剛至正之氣與天地同參，甚至感應鬼神。感應猶如電波，感善則善，感惡則惡。 靈寄居人體，可言之為天地精妙之氣，而氣之修持或言靈之修持，無極老母曾於無極天書中提及靈明、靈機、靈感等概念，但當三寸氣斷，所謂靈明、靈機、所修持之智慧便潛藏於識海，依附於靈魂，獨有靈感可與天、地、人相通。 靈、生、覺三魂分別依止各處，但當靈魂墜陰，慘受苦磨，便會感應生、覺二魂，產生種種異象，是以世人往往謬認生、覺二魂有「識」之存在，其實均是感應所致之現象。 當亡魂受薦入本院潛修，則如世人靈修前，當有種種步驟，從立願、受道、洗心、開障而後方可觀妙。亡魂立願，即是立定決心於本院潛修；受道乃由本院敦請無極各高真教授妙理，修士受道開竅；洗心乃待接受妙理時，自然形成之現象；開障乃去除魔障及所知障。然則，總有修士無法突破此關隘，因而便有靈訊乃欲祈陽人造功，裨增福騭，所形成的感應。 靈訊亦並非每一修士均會受「障」而頻生干擾陽人之現象，但若夙世福慧不足之修士，必有對陽世親眷討救；而冤親債主當其福慧不足，亦恐致薦舉者肇發疾病或運舛現象，乃因其尚有因果，故可討救。然則，遇此情況，世人僅需造功立德，增生其福慧資糧，助其通明靈識，現象便可革除。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月8日 歲次庚寅年三月廿五日 詩曰： 長林石徑綠苔生，勝景尋幽雁獨鳴， 屐錦痕濃恩寵眷，孰人識得挈殊榮。 聖示：著書，述「三曹大開普化，領命辦靈修」。 第二十章　三曹大開普化，領命辦靈修 　　本院自領懿命創建靈修道場，蒙恩受眷之亡魂不計其數，且歷證之佛仙各盡厥職，代天普化，功績深受到上蒼畀命且肯定，除此之外，院堂蒙關主席鞭策及諸賢生盡力維護，是以硬體方面亦堪稱靈修道院之翹楚。諸賢生均克以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」之理念，為修士及已證道佛仙羅列祿位及神位，以資陽世兒孫及萬人膜拜，俎（ㄗㄨˇ）豆馨香、流遠甚長，此皆本院之優點也。 　　三曹大開普化，恩庥雖盼廣披眾生，然則，道魔齊降之秋，難免有依樣劃葫蘆者，因此在不到二成之領令辦靈修道場中，卻在凡塵中發現已逾二成靈修道場，因此世人當以智慧辨別。在此二成領命道場中，其靈修後之佛仙依其在院（堂）潛修後趣向，亦均有所不同，有者證往彌勒淨土，有者證往觀音淨土，是以其陽世親眷欲造功迴向，以資晉升之途徑，當然也應逕尋其原就道場為之。然而，若欲令先人最終歸宿於無極天之無極證道院，其方式當依循以下各點： 一、當確認先人是否受薦於領命之道場，若否，其先人亡魂當然在陰，是以，應速發心薦舉。 二、當確實於領命道場證道，而欲進修於無極天無極證道院者，當以專疏祈請上蒼核備，祈准轉籍。 三、若先人在世時為豐功大立之人，歸空已受封為地方神祇者，欲進修於無極天無極證道院者，則應放棄本來果位，再薦入本院。然而，其潛修之年限，當然與往常略短。 　　三曹大開普化，世人便利於行功立德及慎盡孝道，方便途徑並非欲世人執迷於果位境界，且其先人夙世及今生趣向各異，是以，世人亦不需執著而轉籍，總而言之，辦理靈修仍是廣渡有緣，更是宣揚孝道也。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月15日 歲次庚寅年四月初二日 詩曰： 行功立德感人神，福祿宏被化四鄰， 一志持恆無懈怠，增添道果弭愆因。 第二十一章 聖示：著書述「功德資糧迴向先人」。 人之所以有諸多蹇舛及困厄，一者乃源於今生貪求欲利之念，二者乃夙世惡業羈絆。是以，人性雖善，受到夙世、今生之貪欲及業力纏擾，終將逐日步入黑暗深淵之中。 功德行持不外乎彰揚己德光輝與外果勤植，外果勤植不外乎以三施力行（世塵中有所謂言施、歡喜施…等，皆屬三施之範疇）。三施即法施、財施、無畏施。當世人認行三施之可貴及克制私欲之侵擾，卻仍逢舛運困厄時，則屬夙世惡業襲擾猛烈之故，乃因三施之功德為傘狀，如雲霧廣被，但惡業祟擾卻是集於一點，因而當以專案排解惡業。此理猶如癌症患者服以標靶藥物般，針對患者病象及體質施以最洽當之處方。 陽世親眷薦舉先人入院潛修，並持恆護法本堂各科法會，那麼其功德資糧是否可如數迴向潛修之修士？其實，世人當有所認知，比如以專疏功德迴向先人（修士），吾神自當依發心盡數轉化，以資證道資糧。然則，若以各科法會功德項目予以迴向，便有差別。差別在於應先消弭培功立德者之夙業，而後功德迴向換以量化言之，如功德培植為一百分，依賞律功轉消弭培功者夙世惡業七十分，那麼剩餘之三十分方得以迴向先人（修士），亦即先消惡業，再予迴向。然則，世人有所誤解，以為修士修期長短，與功德金有關，其實不然，而是與培功者夙業相關也。 語云：「因果業，功德解」。因此世人當時時慎持善念，並積極行功立德。誠如此理，修士既然帶業潛修，且缺乏肉體行功立德，那麼其陽世親眷應當秉以善念孝思，造功迴向而陰陽利樂。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年5月22日 歲次庚寅年四月初九日 詩曰： 欲挽狂瀾大命賡，沙盤木筆字傳聲， 勸君細悟真心句，早日修身邁道程。 第二十二章 聖示：述「無極收圓保舉律文」。 人以原靈受天覆地載而降生，雖皆賦以至善，但受氣秉而染習氣發乎事端，因而天有天律，凡有陽法，各成規矩，是以降賜往往大命，仍應循規蹈矩。本院由創堂主事興鸞妙化大天尊協辦三曹普化大事，深受天人肯定，且逢上蒼大開普化之門，乃得　無極老母頒賜懿命，經玉帝核鑒而設人間靈修道場──無極證道院。然則，創設需依律法，因而設有「無極收圓保舉律文」，今揭諸於世，以供世人研閱而知殊命不易也。 一、 凡陽人發心薦舉先人脫離幽冥者，得叩請無極證道院　院尊黃帝老祖，及武廟明正堂主席核可，溝通三曹得方便行事。 細則：凡亡魂今世染病或受冥刑損傷靈魂，經薦核可，得由天醫療治靈魂痊癒；凡入院潛修之修士功德過錯，均由無極證道院院尊註記及迴向；凡亡魂薦舉入院，其夙世累業，均由武廟明正堂主席暫行承擔，待證道後了斷之。 二、 凡修士功德圓滿，經無極證道院院尊核鑒，得呈請參加證道考核，依公賜予證道果位。 細則：凡準證道修士須具備淨除所知障，及具誠懺了斷夙業之怨心；凡準證道修士須具備普化凡塵之能且以至公至正之普化願心教化紅塵；凡受封果位之仙佛，得具備永脫輪迴之格。 三、 凡經人間道場──無極證道院潛修，晉級仙佛果位者，得再進修於無極天無極證道院，以晉金仙佛果。 細則：凡經無極證道院歷證之仙佛，於普化功果，得由各天彙集，定期由無極證道院院尊具署回奏，以茲證道之資糧；凡於無極證道院歷證仙佛，仍當配合冥司審斷夙世惡業公案，得以普化功勳弭過。 增例：凡陽人誠懺夙世累業，叩請武廟明正堂主席調停者，准依前例薦舉亡魂冤怨（外靈、嬰靈）。 凡遇前例各條之案，均由武廟明正堂主席具署上呈以備不足。 以上乃本院所需依循之律文，然而繁文規定無非欲世人莫因有殊勝保舉法門可恃，而於凡不知修持，進而胡作非為。總言之，世人僅要時以道德善行為念，何乎惻隱、辭讓、是非、羞惡之事端心？天地賜佑也。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年5月29日 歲次庚寅年四月十六日 詩曰： 降世浮生數十年，安貧樂道似超然， 生平功過歸空論，豈料愆多墜苦淵。 第二十三章 聖示：著書，述「求修未達仍需薦舉」。 做人處世之道理，乃須窮究一生，不斷琢磨陋習及修正，方可使處世圓融。做人處世之道理與修道並無差異，皆需不斷以正念學習教義及以功弭過，深確反省，方可隨時光精進。然則，有修子浸淫道程，日久對於基本道德之義，猶如自我摧眠般，以為達到某一境界而開始忽略。如是情況者，如接受「道」之光芒照拂，卻忽略光芒照射不到的黑暗面，是以惡業逐日叢生。 人自呱呱落地，受到凡塵五濁影響，漸次磨削天賦善性。然則，有善覺者因緣際會開始接觸大道，亦有不覺者沉浸於花花世界，耽於外物所致之快樂，當此二種人歸空後，其緣人親眷發心薦舉，卻發現二人皆淪落幽冥。如是情況，又是何因？ 不知修持，耽於物欲，過多功寡，墜落幽冥者，當不必贅言。然則，尚知修持且有求道者，為何墜陰？當由二方面闡述，並且如是情況並非少見，當論述以茲其親眷了知，進而薦舉先人。 其一：乃是人在求道之前，惡業已繁衍，許多修子之所以求道，乃因困而學之。換句話說，即是生活面對許多困頓阻礙，經名師指引，頓覺修道可貴且美妙之處，但經求道後，卻不知了斷求道前種種惡愆，是以歸空後尚墜陰。再簡而言之，乃過尚多於功也。 其二：乃求道後憑恃天恩施德，卻不知修道也。許多修子在求道後，雖精研道義，卻不知實踐且反省，意即口誦仁義而行不軌。是以，如是之輩，雖然表面道貌岸然，私下卻惡貫滿盈，更且違背求道誓約，歸空後當然墜陰也。 求道與達道中是有差距。求者，希望也；達者，必需以千里之行，始於足下之願心，時時實踐，且一以貫之，方可以反璞歸真之驅，返還理天。因此至盼修子能了悟修道之貴，且時刻反省，方可邁進康莊。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年6月5日 歲次庚寅年四月廿三日 詩曰： 在世不知善德修，歸空方悔做靈囚， 閻浮多欲無貪戀，諸苦永離上法舟。 第二十四章 聖示：著書，述「醫靈」。 語云：「未註生，先註死」。生與死乃人生之大事，世人健在時，依循約定俗成之規範而共同生活，遭遇困難，不是以昔時經驗便是以創新之方式排解。世人歸空亦有二方依止，即是善者登天，惡者墜陰。 當社會規範瓦解，外在力量已無法制約共同生活，世人尚可以內在力量予以抗衡，意即修身養性，以德化人，當然亦有消極者獨善其身，遠遁山林。然則，人歸空後，意即善惡底定，則唯以薦舉殊勝法門方可令其了脫生死苦磨。 內在力量發乎於外則形成善惡，善惡則悠關死後之依歸，當惡者因現世報病厄纏身或因累業深重，墜陰受冥刑處罰，其靈必定遍體鱗傷，而靈之傷雖屬靈識意向所使然，仍需以醫靈之法益療治，方可使靈識圓滿，此理猶如人身病痛，必須施以藥石方可痊癒一般。 本院依《無極收圓保舉律文》，將受薦舉之亡魂療癒。然則，若一般未受薦之亡魂，其靈所受之苦痛，必然隨之轉輪。以量化譬喻之，靈因肉身病毒而受損，餘七十分墜陰，受刑後減至為零分，但經鬼役還魂扇照拂後，恢復為七十分，而後刑期圓滿則以七十分轉世，是以其魂（人）在世多有病痛；反觀受薦舉之亡魂，雖亦恐受種種傷損，但因殊例眷顧，則可恢復至一百分也。 語云：「九幽多惡人，善者不來居」。是以世人為避淪落九幽受苦，在世時當依道德為生活指標，而當先人不幸棄世，陽世兒孫當秉持孝道發心薦舉，以期先人脫離九幽，早登覺岸。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月12日 歲次庚寅年五月初一日 詩曰： 滂沱雨霽遍紅塵，野嶺垂枝頷首驚， 末劫收圓摧物命，法門殊畀欲憐卿。 第二十五章 聖示：述「渡殘靈」。 惡業深重慘墜九幽，鞭笞轉世為殘靈，是否仍有因緣受薦出苦？ 殘靈乃靈受沉重嚴峻之冥刑後，遭打散靈魂投胎。比如蚊、蠅、蟲、蚋等等皆屬之。然則，其魂雖然惡業深重，卻不及永世不得超生者，因此，尚有機緣受薦解脫。比如：某甲惡業深重，轉為殘靈，但其陽世兒孫道根深厚且與本院結緣，超拔其七祖，因而此殘靈可獲薦之，此其一也。另有殘靈捨身濟世，亦可獲此殊眷。比如：遭人類捕獲而入藥救死起生，亦其二也。 通常薦舉殘靈之流程與薦舉靈障無異，唯稍有不同者，乃經查已轉為殘靈之魂，應由吾具署轉會三曹。首先通告冥司，將其朝生暮死之靈齊集，再轉至東天神司聚靈，如此一來，方可以全靈之姿薦入本院。 上蒼有好生之德，且秉以人人皆可為堯舜之襟懷，拯渡眾生，因此不以物命壽算短長為拔薦標準，而是以「緣」、以「福報」多寡而定調。然則，世人識緣惜福卻在少數，因而尚盼識緣知福，了解上蒼之恩德，進而宣揚道義，廣渡有緣。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月19日 歲次庚寅年五月初八日 詩曰： 人身短暫似蜉蝣，朝暮死生萬世休， 莫若勤修求證道，回天果滿解煩憂。 二十六章 保舉流程 聖示：肉軀對於天地而言，不過似蜉蝣般朝生暮死，因此，如何永恆不滅？唯有由靈性修持著手，而非追求假體永恆不滅之神話。聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：恭見　老祖聖駕。不知　老祖今日有什麼事需要弟子效勞的呢？ 老祖曰：等等便知原委。（略顯威嚴的口吻）來，此靈丸賜汝化飲。 聖化筆曰：是！感謝　老祖賞賜。（待聖化筆服畢）咦？弟子頭與胸部好痛呦…… （言未畢，聖化筆已踣頓於地，老祖乘機轉換時空。在一切靜寂且昏暗之空間中，走來一位面貌清秀，身著士人服飾之仙人） 士人：還不醒醒！ （拍了拍聖化筆之面頰） 聖化筆曰：呦，頭怎麼還是痛痛的，一點都不像服用靈丸的感覺！ 士人：喂、醒來了嗎？ （聖化筆循聲見人） 聖化筆曰：鬼判大仙怎麼您也來了呀？咦！老祖怎麼不見了呢？這是什麼地方呀？一大群衣衫襤褸的人在那邊圍觀什麼呀？奇怪，這裡怎會冷颼颼地，一點都不環保？ 鬼判曰：連珠炮地問了一堆，自己去和那伙人一起看個究竟吧！ 聖化筆曰：（由地上爬起，搧搧衣袖，迎著微風來到人群中）咦！望鄉台？（轉頭又與鬼判四目交接）望鄉台是幹麻的？對了、對了，是陰間亡魂看凡間親人的地方，對不對呀？ 鬼判曰：沒錯！你再仔細瞧瞧吧！ 聖化筆曰：瞧個什麼勁呀？ 鬼判厲聲曰：大膽亡魂！竟不知分寸，欲讓汝見凡間最後一面，還不知恩典！ 聖化筆曰：哈哈哈…，弟子見最後一面是和您還是跟誰啊？大家都這麼熟了，幹麻這麼兇呢？弟子看就是了。 （半信半疑的聖化筆走向望鄉台，頓時冷汗直流，畫面中竟見眾親友環伺著躺在棺材中的聖化筆） 聖化筆曰：開什麼玩笑呀！弟子不過是著書代天宣化，有需要躺棺材嗎？ （望鄉台周遭亡魂聞言，不禁對聖化筆指指點點） 聖化筆大吼曰：鬼判大仙，這是在觸弟子霉頭嗎？ 鬼判曰：大膽！仗著著書代天宣化之勞，便膽向天生了！ 聖化筆曰：不可能啦！弟子剛還在堂裡，心中諸內境，三萬六千神…入定扶鸞，怎麼一下就又躺在棺材中了呢？ 鬼判曰：人間與天地幽冥之光陰有異，是以，汝已歸空達四十九之日。 聖化筆曰：不可能啦！弟子也才三十多歲，身體尚健康，還定期運動、養生、禪坐，真要死了，也還有福神接引。因為別忘了弟子還有植種原靈樹，嘿嘿，嚇不到弟子的！ 鬼判曰：來呀！ （一旁鬼卒蜂湧而至，架著聖化筆） 聖化筆曰：弟子冤枉呀！弟子定期代天宣化，沒功勞也有苦勞，幹麻要弟子這麼快死呀？ 鬼判厲聲曰：修者不居功，瞧你模樣，還敢大言不慚，給我押到孽鏡台去看功過吧！ （鬼卒們隨鬼判魚貫來到孽鏡台） 聖化筆曰：哇…！弟子不經意犯了這麼多過錯呀！主席　關恩師救命呀！老祖、　老母救命呀！弟子以後會更謹慎修持的！ 鬼判曰：來不及了！ （聖化筆眼見畫面由眼前掠過，雙腿猶如炸軟的茄子般，撲到於地，雙頰默默淌下二串清淚，悔恨不已。） 鬼卒曰：報…鬼判大人，此有來自無極證道院、武廟明正堂主席具署之公函，由福神攜至，尚請大人定奪。 （鬼判閱後） 鬼判曰：退下吧！（一把提起癱軟於地的聖化筆）走到一殿去衡量功過！貴堂主席已裁示保舉入人間道場潛修。 （聖化筆拖著蹣跚的步履，由鬼卒押解到一殿） 聖化筆曰：冤枉呀！弟子沒有心臟血管的疾病，怎麼說死就死了呢？ 鬼判曰：人生自古誰無死？況且汝壽元已盡，是以由貴院老祖接引，算是天恩眷顧了。 （來到一殿，只聽到忽明忽滅的燈光後傳來「功十樁，過百件……」算籌聲此起彼落） 鬼卒曰：報…鬼判大人，亡魂功過已呈，經東天功德簿冊與幽冥罪愆總合，皆已記錄於此，請鬼判大人過目。 鬼判曰：（仔細查閱後）亡魂聽著，念你功尚多於過，是以可轉善魂。然則，因汝輕挑言談，尚須摑掌數百，方可由福神接引回人間道場。 （一旁走來一面容慈藹的老者） 老者曰：這些都省了吧！看在老朽的面子上就算了吧！ 鬼判曰：這…好吧！還請福神將此功過簿冊轉交貴堂院尊。 （聖化筆已啞口無言，顫畏畏地向鬼判深深行了一個大禮，隨著福神又回到熟悉的院堂，只見院堂外齊齊整整佈滿藍色光芒，仔細一見，原來是已入院之修士排班） 福神曰：進去吧。 （聖化筆踉蹌倒地，抬頭面見顏容慈藹中略帶威嚴的老祖，不禁悲從中來，嚎啕大哭） 老祖曰：（溫和語氣）沒事了，記得要好好修持。（扶著聖化筆走入內堂） （??…的扶鸞木筆聲，把聖化筆從夢中打醒） 聖化筆曰：（破涕為笑）弟子早就知道你們在騙弟子了！您看弟子演得像不像呀？ 老祖曰：哈…，伶牙俐齒，當心鬼判說汝輕挑要摑掌，去投體吧。 聖化筆曰：是是是！弟子會顧好肉體的！下次不敢了！ 老祖曰：去吧！ 老祖曰：今日藉由聖化筆靈遊保舉過程以及植栽靈樹所獲之恩眷，期盼世人閱之，心生向道之志，莫待死期臨頭空悔恨也。 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月26日 歲次庚寅年五月十五日 詩曰： 入院潛修豈偶然，親朋好友惜因緣， 法門殊勝恩波佈，末劫收圓出苦淵。 二十七章 知障擾修 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：免禮。此靈丸賜化飲。 聖化筆曰：（接過靈丸，一臉狐疑望著老祖痴痴的笑著。）這…。 老祖曰：不用懷疑，吞下去保證沒事。 聖化筆曰：弟子不敢懷疑啦！（咕嚕吞下）啊…。 老祖曰：裝神弄鬼…。 聖化筆曰：哈哈…被發現了！這靈丸吞服後，弟子覺得神清氣爽，今夜可以扶鸞扶個三小時沒問題。對了，老祖，咱們今夜還要下幽冥嗎？好啊，今夜要找鬼判大仙討教、討教，報一下上週的仇不可…。 （老祖並不答話，顧自走出堂外，猶如上樓梯般朝天際而去。） 老祖曰：再不跟來，耽誤著書，唯你是問！ （聖化筆立刻收拾玩心，邁步跟著老祖。） 聖化筆曰：嘿嘿…這靈丸可以讓弟子登上天際耶！總比坐太子爺的風火輪輕鬆多了！ （二人行進不一會兒即來到一偌大廟埕中，眼見一棟金碧輝煌的建物。） 聖化筆曰：吁…原來今天不下地府，不然總得找鬼判大仙理論一下。 老祖曰：平素見汝還算寡言，怎麼一出肉體就嘰嘰喳喳說個沒完呢？ 聖化筆曰：還不是眾恩師教導有方，弟子總要哈啦一下，才不會枯燥乏味呀！ （老祖聞言又不理會，逕自走到大門之前。） 聖化筆曰：原來今夜要到無極證道院訪遊呀？ 老祖曰：嗯！總是要帶汝來此見識、見識。 聖化筆曰：「集斯道大成曰文曰武，秉兩間正氣惟孝惟忠」，這幅楹聯，豈不跟「樓下」的無極證道院一樣的嗎？ 老祖曰：沒錯。此乃令尊昔時草創院堂時通神至此而有所沿用的。 聖化筆曰：喔，弟子還以為是第一個「人」來這兒的咧，原來老爸早來過了。看這無極證道院有彩雲環伺，飛簷上雕了幾隻靈獸，氣宇非凡的氣象，真不是凡間無極證道院可比擬的。咦？但是這麼氣派的地方，怎麼沒有天兵天將駐守呀？ 老祖曰：清修之地，不用門將駐錫。 聖化筆曰：但是南天門就有齊天大聖站崗呀！ 老祖曰：距此十里之外，有五營天兵駐錫。是以，此處亦不過十分之一的腹地，不用衛兵。 聖化筆曰：哈哈…，難怪每次恭接　老母懿駕，主席恩師總說：本堂福神十里外，本堂城隍…。 老祖曰：等你說完高見，人就跑了…。 聖化筆曰：誰要跑了呀？ （二人走入大門，忽見遠處有著飄忽不定的藍光，似乎感覺有人靠近，顧自四竄。） 老祖曰：（飛快走到藍光處。）停。 聖化筆曰：（隨後氣喘吁吁的趕到。）原來是位身形瘦小的女修士。 （女修士見　老祖立馬跪下，直磕響頭。） 聖化筆曰：這位師姊怎麼還在院裡呢？ 女修士：不然要去哪裡？ 聖化筆曰：現在是著書時間，剛從凡間過來就有一大群修士到樓下排班了，妳還在這兒不免有些奇怪。 女修士：（不疾不徐地道。）弟子初到此處又沒人跟我說要幹嘛，只好四處逛逛了。 老祖曰：（溫言道。）賢生還是跟吾走吧！ （女修士見老祖並不責罵，立刻站起欲往反方向而去，可惜只是身形可動，雙腳卻如釘上鐵釘般動彈不得。） 聖化筆曰：師姊，妳老又要到哪去呀？ （女修士見狀，咚地一聲又跪下，又直向老祖賠不是。） 女修士：弟子其實知道要去排班，只是一想到當初那害我貞節，導致流浪無家可歸的惡人，一顆心總如火燒般無法靜下來，所以管他什麼排班呀！ 老祖曰：（和靄地又道。）唉…，冤冤相報何時了，當初賢生不也出手討報，經吾神調停願意和解…。 女修士：（插言道。）可就是怒火中燒呀！ 聖化筆曰：原來師姊還是受到知障的煩惱，才會一直在旋渦中打轉。 老祖曰：嗯！汝二人跟吾來吧！ （不一會兒三人來到一處飄著淡淡的檀香，四周放滿整齊的蒲團的地方。） 聖化筆曰：釋執室，難不成這地方有特殊法力讓人放下煩惱嗎？ 老祖曰：非也。此處並不假外力使修士放下執著，而是由專司教導，令其了解夙怨之原委，並教導如何接受已成的事實，最終由自覺放下執著。 聖化筆曰：嘿嘿…，這不就是凡間某法師說的：接受他、解決他、放下他的道理嗎？ 老祖曰：大致如此，因為已成的事實如不接受它，只是讓負面思想戕害心靈，執著其中便會陷入苦淵，然後冤冤相報。所以，需有所放下才會海闊天空。 聖化筆曰：喔！弟子受教了。反正情緒思想都是屬於小我的，與他人並不相干，自己陷入小我，也就是自找苦吃了，對吧！ 老祖曰：嗯！說的很好！（轉身拍拍女修士的肩膀。）進去吧！ （裡面的導師笑容可鞠，竊竊地與女修士說了一會兒，便讓她去禪坐進修，並不施予責罵。） 老祖曰：今夜就到此吧！ （二人循原路走回。） 聖化筆曰：奇怪，當初薦舉修士時，不都已經溝通好了，要解釋夙怨然後進修嗎？而且還在地府聚善所上過課，怎麼還是有狀況呢？ 老祖曰：說的當然容易，但要真正放下可不簡單呀！而且不論人或者初進本院之修士，都易有投射之意識。 聖化筆曰：啥麼投射呀？ 老祖曰：簡單來說，就是易將自己的經驗投射到他人身上。比如，一人欺騙慣了的人，便會將此經驗投射到他人身上，以為別人也在欺騙他，所以易有疑心病。也就是說，修士將其入院前的種種知障帶入修程，不是疑他有詐，就是疑己無能精進。但這些情緒思想卻都是自找的，所以修士也要經歷這個過程，才能真正放下所有一切。 聖化筆曰：是，弟子受教了。 老祖曰：投體吧！ 聖化筆曰：恭送　老祖聖駕！ 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年7月3日 歲次庚寅年五月廿二日 詩曰： 翦翦南風伴荔香，糾心撲鼻躁波揚， 　　　 道修尤忌攀情境，方寸清澄暑亦涼。 二十八章 註銷陽籍 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子恭見老祖聖駕。 老祖曰：免禮。 聖化筆曰：老祖呀！今日這麼熱，咱們還要去哪遊覽呢？ 老祖曰：賢生不是對於保舉等等尚有疑惑嗎？ 聖化筆曰：沒有呀！弟子巴不得一切放空，任您老來扶鸞，這樣比起遊記輕鬆多了，而且您看，因為扶遊記，許多師兄姐就又多了許多塵事繁忙，沒空來參鸞了。 老祖曰：這豈可當作理由！追根究柢還不是賢生你怕熱 　　、怕累嗎？ 聖化筆曰：（摸摸腦勺）嘿嘿，好啦！有罪業全由弟子來擔好了。 老祖曰：還不快快跟上來！ （二人御風而行，旋踵間來到車水馬龍、四處泛滿叫賣聲的市集） 聖化筆曰：哇！您老乘風而行比太子爺的風火輪快耶！這地方弟子來過，不就是新竹最熱鬧的地方嗎？ 老祖曰：嗯，此靈符賜化飲。 （聖化筆接過靈符，咕嚕化飲） 聖化筆曰：咦！弟子是不是聾呀？剛剛吵雜的叫賣聲，怎麼像狂風掃落葉一樣咻咻的都不見了？ 老祖曰：還有見到往來的車輛嗎？ 聖化筆曰：有呀，都聾了，難道還要瞎了嗎？ 老祖曰：看到花花世界心神就不寧啦，快些收斂！ 聖化筆曰：（唯唯諾諾）是…。 （立刻盤坐收斂心神，此時老祖獨自走入城隍廟內，獨留聖化筆乾坐於半空。聖化筆偷偷微睜雙眼，睥睨周遭） 聖化筆曰：真神啊！連往來的車輛都不見了，咦，連老祖也不見了！ （聖化筆立刻起身，伸伸懶腰，才發覺四周環境有異） 聖化筆曰：這系蝦咪所在？ （遠處走來一位身穿中山裝，頭髮梳得油亮，丹鳳眼，臉形清秀，足踏黑色亮皮鞋的青年） 青年曰：敢問是聖化筆嗎？ 聖化筆曰：是、是、是！您是…？ 青年曰：小神乃初到此城隍就任的判官，特奉祖師之命來…… （判官言猶未畢，卻見聖化筆噗哧地笑出來） 聖化筆曰：對不起！您老是判官？ 判官曰：不瞞你說，是的。 聖化筆曰：（忍不住又笑了出來）怎麼這副模樣，弟子還以為是我老爸那年代的人咧！ 判官曰：小神剛到任，還請你莫要見笑。 聖化筆曰：（微挺了挺腰桿，清清喉嚨）好說、好說。 判官曰：還請你跟小神一道入殿。 聖化筆曰：您可知弟子在著書嗎？ 判官曰：這個當然知道。 聖化筆曰：那您老有看到我家的老祖嗎？ 判官曰：早已入殿。 聖化筆曰：那好，還請您帶入。 （一路上情景已非凡塵所見，眼前矗立一棟烏黑的廟宇，周遭更是黑鴉鴉一片的人群） 聖化筆曰：難不成是來這看註銷陽籍的事嗎？ 判官曰：本所需辦理此務，但你只說對了一半。 聖化筆曰：（若有所思）還有啥另一半呢？ 判官曰：還請跟我來。 （路旁沿續不知幾里，排滿了男女老少，有的遭到勾魂使者用利鉤勾住頭顱拖行，有的卻與旁人談笑風生） 聖化筆曰：咦，註銷陽籍不是到地方城隍那就得了嗎？還要跑到這中央單位嗎？ 判官曰：你有所不知，些許地方並無城隍，亡魂便應到此報到，而且就算是經地方城隍註銷陽籍，還是要到這作最後認證，方不致有誤。 （兩人閃過人群，走至殿內，聽到「啪」的拍案聲，頓時鴉雀無聲，只聽到渾厚的聲音正在問話） 聖化筆曰：為首的可是城隍爺嗎？ 判官曰：正是。 城隍曰：張魂入嫁方家，尚知勤儉自持，尚有善根，唯夙世惡業甚重，如今命已歸陰，汝可知之？ 張魂曰：（悲泣地回答）罪魂知錯，希望大人給點時間再還魂世間。 城隍曰：壽算已定，並非吾可主控，但甫由無極證道院院尊親蒞告知，汝已受陽世親人薦舉，因此註銷陽籍後，便可由福神帶引到幽冥作最後的審判。 （陪伴一旁的福神竊竊地告知─快答應呀，你歸空未達四十九日，便已受薦，未來即可脫離輪迴，可真是福報呀！） 張魂曰：（連連叩首淚流滿面）罪魂……。 城隍曰：可有其他冤屈？ 張魂曰：（搖搖頭）罪魂願受安排。 聖化筆曰：多麼感人肺腑呀！ 老祖曰：張修士且隨福神而去，日後回院當認真潛修，以報陽世親人。 張魂曰：（連連叩首）是！ （老祖與城隍爺又寒暄幾句，便引聖化筆踏上歸途） 聖化筆曰：敢問老祖，剛剛那位女修士是剛薦舉的嗎？ 老祖曰：嗯。 聖化筆曰：聽說她還沒滿七七四十九就蒙主席保舉了嗎 　　？ 老祖曰：嗯。 聖化筆曰：那日後有陽人要保舉先人，也不用等四十九天囉？ 老祖曰：大致如此，但初歸空亦只算註籍，而入院時間吾神自會安排。 聖化筆曰：那弟子知道了，本以為還要多等四十九天後才能叩求保舉，原來都不用等呀。 老祖曰：嗯，大致如此，投體去吧。 聖化筆曰：恭送老祖聖駕。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月10日 歲次庚寅年五月廿九日 詩曰： 寒暑更疊現異常，極端氣象惹心慌， 行仁履義修真倍，外境汙塵不染傷。 二十九章　潛消夙業 聖示：聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：嗯，免禮。走！今夜到一處法壇。 聖化筆曰：什麼地方呀？這麼神秘！ 老祖曰：走就對了！杵在那等誰？ 聖化筆曰：沒有啦！弟子是覺得您老好嚴肅，害得都不知如何與您談話了！ 老祖曰：難不成同汝嘻鬧？ 聖化筆曰：嘿嘿，這樣最好不過了！著書輕鬆點才有趣！ （老祖逕自走出堂外，僅留聖化筆孤自喃喃自語。） 聖化筆曰：弟子服輸了。 （急忙隨老祖邁步天降。旋即來到一處廟宇上空，廟宇傳來陣陣貝樂聲。） 聖化筆曰：底下是在做佛事還是啟建法會呀？ 老祖曰：都不是，此乃玄天上帝廟。 聖化筆曰：咱們著作的可是《無極證道院輯要》耶，和這玄天上帝廟有關係嗎？ 老祖曰：當然有關。來，此符化飲吧！ 聖化筆曰：哦！（接過靈符，一飲而盡。）哈哈，原來此符是要讓弟子將無關的情境消除用的，原本嘻嚷的信眾及吵雜聲一下子都沒了。對了，可否請老祖將此符賜給弟子回堂後使用，如此禪定時必可收到不賴的效果。 老祖曰：盡想些偷雞摸狗的瞎主意！汝呀，還是踏實點，慢慢精進吧！ 聖化筆曰：弟子只是想幫一下有練丹道的師兄姊，看能不能清靜禪定然後快速精進呀？ 老祖曰：這不過是揠苗助長罷了！ 聖化筆曰：好吧！弟子安份點就是了。 （二人緩緩降至廟埕，諾大的面積並不見到許多信眾，原來是靈符的作用，裡邊走出二位大仙，急忙見駕，俯伏恭迎。） 老祖曰：何必行此大禮？ 大仙甲：自該如此。 大仙乙：自從吾等證道後，與您相別，亦已十多寒暑，今在睹尊嚴面，內心雀喜異常。 大仙甲：是啊是啊。還請老祖隨吾倆入內稟明。 （四人燕行入內。） 聖化筆曰：這廟宇龍柱鳳簷雕刻精細，美倫美奐，真是個修行好地方。 大仙甲：這些樑柱皆是信眾奉獻而已，琅木企成。 聖化筆曰：哈哈，弟子愚昧，不知琅木是什麼，香味到是辛香極了。 （四人坐定。） 老祖曰：無事不登三寶殿。今為承天命，著作《無極證道院輯要》，特來叼擾。 大仙甲：何來叼擾？此乃吾倆殊榮。 聖化筆曰：剛剛聽到二位大仙是從無極證道院證道的，不過不都到各層天逍遙自在了嗎？ 大仙甲：賢生有所不知，雖然證道且承天恩敕賜果位，但仍需普化眾生，藉以了結自己夙世因果。 聖化筆曰：哦，這個弟子記得。可是來到凡間會不會又被塵緣所擾而又退志？ 大仙乙：這倒不致於，而且來此上任普渡眾生甚速，因而吾倆便請命至此任玄天上帝及岳武穆王之職。 聖化筆曰：哦，原來您倆是代理神呀！ 大仙甲：賢生所言之代理神與吾倆正式銜命是有出入的。 大仙乙：對呀！代理神是「暫時」性的，比如某公司某主管因故離職，而由副座代理的才叫代理神，而吾倆卻是正式銜命上任的。 聖化筆曰：哦？弟子失言了，應該說是歷任至此的，比如同一個台中市長職銜，卻有很多人當過台中市長，相同意思對吧！ 大仙乙：賢生果然好悟性！ 聖化筆曰：過獎了！其實這問題在扶著其他聖書時已提過，只是一時難以發揮而已啦！那可再請問，在此歷任的都在做什麼的？ 大仙甲：當然依職銜而行事，比如玄天上帝之職乃代世人清除「妖份」祟擾。 聖化筆曰：那不是每間廟堂都有的公事嗎？ 大仙乙：是沒錯，但有者緣份在此便由吾等執事辦理了。 聖化筆曰：可是您們還算在進修精進吧！遇有自身夙世之因果時，當如何處置呢？ 老祖曰：此事仍有更高境界之神司辦理，當然依其點化愚迷之功而予轉化。 聖化筆曰：那他們就都不知道有何因果討報囉！ 大仙乙：非也。吾等均知之。因此偶時當與上司核查，方不讓夙世冤怨無法弭清。 聖化筆曰：哦，弟子懂了。 老祖曰：懂了就回堂吧！ 聖化筆曰：二位大仙後會有期！ （二位大仙恭送二位至門緣之外。此時靈符效力已失，聖化筆又見嘻嚷的信眾，有者持香唸唸有詞，有者默默窩至牆角課誦經典。） 聖化筆曰：神威顯嚇才會信眾不絕於土呀！ （旋踵二位已至堂內。） 老祖曰：投體去吧！ 聖化筆曰：恭送　老祖。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月17日 歲次庚寅年六月初六日 詩曰： 花開花謝序循環，領旨著書拯世寰， 圓滿塵緣宣化日，良津廣布證仙班。 三十章　訪遊理天 聖示：本書至今業已圓滿，滿盼完著付梓，諸賢生克盡宣化之責而廣布良津，挽轉世態萎靡之風，裨益緣人早獲殊機，了脫輪迴。聖化筆靈神出竅。 聖化筆曰：弟子參見　老祖聖駕。 老祖曰：嗯，免禮。 聖化筆曰：老祖您老已經說了，本章是最後乙次了，應該不用遠遊，還要弟子出竅幹麻呢？ 老祖曰：做一天和尚敲一天鐘，喚汝出體，當然著書去…。 聖化筆曰：可是不都參訪完畢了嗎？而且您老深切地闡述，應該可以授惠不少人，今夜就隨便走走就好了啦！ 老祖曰：看汝與吾相處出遊不過幾回，現在又開始伶牙俐嘴了。 聖化筆曰：弟子不敢。 老祖曰：難道賢生不想到無極天去嗎？ 聖化筆曰：您老是要帶弟子去理天面母嗎？好呀！好呀！從沒到過無極天，總要去走走才像個乩生嘛！ 老祖曰：哈…，回無極天豈是每個乩生都有的機會。 聖化筆曰：（撒嬌貌）您老最好了，一定會帶弟子去的。 （言談間二人已邁向天際。南風翦翦吹拂，聖化筆的雙腳也如風般輕快。） 老祖曰：賢生可知無極天有何殊勝？ 聖化筆曰：這個嘛…，突然這麼問起，弟子一時也答不上來，只是聽了許多道親說過回鄉面母，可能這樣的境界比較高吧！ 老祖曰：這就是世之修子的盲點，總只知「是什麼」，卻不知「為什麼」。 聖化筆曰：這話可真妙呀！大家都是人云亦云回鄉面母，卻不知道看見了　無極老母後又怎樣了。 老祖曰：賢生反應不差，但回鄉面母，乃為世之修子所設之目標，面母後仍當自持精進，而不是面母後便會得到特別的關愛。 聖化筆曰：弟子懂了，反正回鄉是遊子的目標，面母也不過是過程，所以，執著也沒用。 （二人穿越厚厚的雲霧後，忽見一充滿奇花異獸，鳥語花香的仙境。此景恐只天上有。） 聖化筆曰：這地方比起東天仙境有勝之而無不及，就憑這水流涓涓輕拍到岸石上，都能發出巧妙的節奏，就知道（大聲呼喊）無極天到啦！ 老祖曰：大呼小叫，成何體統？ （聖化筆摸摸腦勺，倍感羞澀，只見山坡上走下一位白髮蒼蒼，精神抖擻的仙人來。） 仙人曰：小神參見　老祖。 老祖曰：免禮。 （三人敘禮。） 聖化筆曰：這人可真眼熟，不知在哪遇過？ 仙人曰：（微笑貌）都長這麼大啦！想當初愚者還寄宿過你家閣樓呢！ 聖化筆曰：喔…（思索貌），您是您是… 仙人曰：再給你一點提示，愚者乃令尊學生之一。 聖化筆曰：喔，您是寶珪叔啦。 仙人曰：哈…，答對了！虧你還想得起來。 聖化筆曰：當然想得起來呀！當初家父十大門生之一，就屬您年齡最長，且最受家父器重，可惜您老曾卻一不小心就走了。家父還曾偷偷落淚被弟子看過呢！ 老祖曰：你倆在此聊聊，吾去與　老母敘敘。 （二人行禮恭送　老祖。） 聖化筆曰：寶珪叔，您老也到理天了呀？難不成還到無極天的無極證道院進修嗎？ 仙人曰：不才！不才！愚者乃是處之教誨師。 聖化筆曰：哇！當起老師了！咦，不對，都可以證為無極天了，還人教誨，豈不太丟臉嗎？ 仙人曰：不丟臉，回至無極天也須更精妙義理，當然需要有所請益之人，所以，愚者便在此擔綱此任。 （二人閒談間，聖化筆突然左顧右盼。） 聖化筆曰：寶珪叔，您老可有聞到淡淡的酒味嗎？ （啪的一聲。） 聖化筆曰：哇。 （前走了幾步，顧首一觀，只見一衣衫襤褸，身坐一大胡蘆的仙人。） 仙人曰：愚二人見過　濟佛。 濟佛曰：哈…，「提領筆」也來無極天啦！（捻指）不對、不對，時候還沒到。 聖化筆曰：您老是不是又酒醉啦，喃喃自語的一出現，就揶揄弟子。 濟佛曰：哈…不然不叫提領筆，叫王大仙好了。 聖化筆曰：您老倒是只會記得這些有的沒有的。 濟佛曰：呵呵…，寶珪羅漢今天可就難為你來帶這癡生逛逛了。 聖化筆曰：啊，您老怎麼不來帶弟子呢？一個瘋瘋顛顛，一個癡癡狂狂，剛好一對寶。 仙人曰：不得無禮。 濟佛曰：不帶！不帶！過些日子還有吾受的，趁現在要逍遙逍遙去了。 聖化筆曰：您老… （濟佛已以電光石火之速消失雲際。） 聖化筆曰：盡說些天語，弟子悟嘸啦！ 仙人曰：哈哈，這話倒是玄機十足。 老祖曰：談完了嗎？ 聖化筆曰：也沒聊到什麼，就只知寶珪叔現在是羅漢，在無極證道院做教誨師的神職。 老祖曰：嗯，其他的，時機到了便會知曉。 聖化筆曰：對了，剛還有遇到濟公活佛，還被祂呼了一扇。 老祖曰：哈…，照過面便好，回堂去吧。 聖化筆曰：可是… 仙人曰：有的是機緣，不急，後會有期。恭送　老祖。 （二人旋踵已回到堂中。） 聖化筆曰：難不成下次要遊覽無極天嗎？而且還是　濟公老師帶的嗎？ 老祖曰：哈…值得期待。歸體吧！ 聖化筆曰：是！恭送　老祖。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月24日 歲次庚寅年六月十三日 聖示：為《無極證道院輯要》作跋。 跋 夫，著作善書，昔時皆以精闢之議論方式為大道教化，其優點乃綱舉目張，世人研閱，一目即可深知要點；其缺點乃議論冗長艱澀，僅可迎合少數富有學養及進修之士。因此，現下鸞門文字普化大致以淺白口語或遊記對答，以資普羅大眾皆可俯拾閱讀，如此一來，更可達至普遍教化道義之目標。 《無極證道院輯要》雖亦採述論方式，但最終仍以附錄遊記，以佐證前述篇章所可能發生狀況。如此編排雖然些許譁眾取寵，但為蒼生最後依止之轉寰，當以此方式為之。因而甚盼於編彙時當多用心，以利普化。 昔本院由興鸞妙化大天尊草創，藉由宣講及雜誌流通，所度化之亡魂不在少數，但事歷廿年後，時空背景皆有差異，昔時片段勸化之語，經口耳相傳難免有誤，是以，經由其子克紹箕裘，吾當肩負傳承之責，因而榮獲天命著作本書，期以破除世之迷惑，更期挽救芸芸生靈早脫苦海，陽世親人亦可藉之表現慎終追遠之孝思也。 書之成，吾忝為無極證道院院尊及本書著作仙師，當略抒己見，誌為跋。 軒轅黃帝老祖跋文於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年荔月十三日 鴻鈞老祖　降 中華民國99年7月31日 歲次庚寅年六月二十日 聖示：今日欣逢貴堂為　玉帝暖壽佳辰，吾降筆為《無極證道院輯要》作跋，更為　玉帝祝壽也。 跋 　　無極證道院─懿示頒佈創建於凡塵第一所靈修道院，自廿五年前至今，普度晉級仙班之亡魂不知凡幾，實乃上蒼收圓普化之中流砥柱。雖然道脈傳衍一時頗生阻礙，幸爾神人一心，終於今時再度綻放璀璨之光芒。 　　道脈傳承所賴者，乃有志之士，昔貴院由興鸞妙化大天尊協辦創立，藉以口耳教化度眾，今其子聖化筆肯構肯堂，接任通天靈筆之重任。是以，昔時籠統片斷闡述道院之種種，於是獲得整合，由院尊黃帝老祖神人配合，扶就《無極證道院輯要》，書之成，裨益世人了悟上蒼收圓之機運，透析孝順之道，進而了解助道護法、行孝之方針。因此本書不僅只是宣揚殊勝法門之寶書，更是勸化黎民進德修業之麟經。 　　儒云：人人皆可為堯舜。佛云：眾生皆俱佛性。無極證道院創設普化之旨，秉以此念普化不息，僅要識緣惜福者，皆是法雨被沐之對象，且今寶書完著，必可將此福此緣廣渡於千里之外。 　　際值寶書完著，降筆賦文賀為跋。 鴻均老祖跋於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年六月二十日 本堂主席關恩師　降 中華民國99年8月7日 歲次庚寅年六月廿七日 聖示：今為《無極證道院輯要》作跋。　無極老母不辭雲路降蒞，城隍及福神速速到位接駕，本院堂神人排班候駕！ 隨駕麻仙姑　降 詩曰： 一枕黃粱夢，人間苦樂城， 欲離悲苦界，天道德功耕。 聖示：恭迎　老母，神人俯伏，不得失儀！ 無極皇母大天尊　降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 又示：特來為《無極證道院輯要》作跋。 跋 古時候，教育尚未普及，諸兒女所思所為，皆離不開生計所需，但隨著人口日益密集，人人緊依生活便不難察覺，時有人拋世離情的情景，因而產生了祭祀。以祭祀的種種禮儀追悼先人浩恩，以及藉之教化兒孫追本溯源感恩之念，由此更形成善良風俗，可謂「慎終追遠，民德歸厚矣」。 國之興盛有二大事必需注重。其一乃軍事和平，其二乃慎終追遠。因為覆巢之下無完卵。國力富強，人民方可安居樂業，但人民若不知前人篳路藍縷的苦心，便會以為前人應該辛苦，而我應該享受，進而肆無忌憚。如此一來，社會綱紀蕩然無存，所以慎終追遠的祭祀活動，不論販夫走卒，乃至於皇宮貴族，皆視為重要活動，有助於國之安定，所謂「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣」。 人的活動包含身、心、靈。身、心相較於靈是具體的，藉得人性本善及外在德目，便可達到平衡。然則，靈是抽象不易見的，必需藉由身、心的完善才能充實靈性。換句話說，人無百年生，卻需藉短暫之驅，使靈延伸永恆，所以靈對人身的重要，自不在話下也。因此為使諸兒女靈性永存，而懿敕頒建人間第一所靈修道場─無極證道院。 設建無極證道院，使諸兒女有機藉靈修歸返無極理天，但殊勝法門仍需「人」方得宣揚，所以軒轅黃帝職任院尊，便膺成著作《無極證道院輯要》的重責，藉是書闡述，將法門殊勝處，珠璣揭櫫（ㄓㄨ）於世，從之體悟盡孝、助道乃至靈修，皆有脈絡依循。因此本書完著，為娘特欣慰，至盼付梓流通，切不可束之高閣，形同廢屐，理應用心研閱，體會殊機，方不負院尊黃帝老祖入木三分的闡述，及上蒼於三期末劫中賜下的生門。 無極皇母大天尊誌於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年荔月廿七日 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年7月24日 歲次庚寅年六月十三日 聖示：為《無極證道院輯要》作跋。 跋 夫，著作善書，昔時皆以精闢之議論方式為大道教化，其優點乃綱舉目張，世人研閱，一目即可深知要點；其缺點乃議論冗長艱澀，僅可迎合少數富有學養及進修之士。因此，現下鸞門文字普化大致以淺白口語或遊記對答，以資普羅大眾皆可俯拾閱讀，如此一來，更可達至普遍教化道義之目標。 《無極證道院輯要》雖亦採述論方式，但最終仍以附錄遊記，以佐證前述篇章所可能發生狀況。如此編排雖然些許譁眾取寵，但為蒼生最後依止之轉寰，當以此方式為之。因而甚盼於編彙時當多用心，以利普化。 昔本院由興鸞妙化大天尊草創，藉由宣講及雜誌流通，所度化之亡魂不在少數，但事歷廿年後，時空背景皆有差異，昔時片段勸化之語，經口耳相傳難免有誤，是以，經由其子克紹箕裘，吾當肩負傳承之責，因而榮獲天命著作本書，期以破除世之迷惑，更期挽救芸芸生靈早脫苦海，陽世親人亦可藉之表現慎終追遠之孝思也。 書之成，吾忝為無極證道院院尊及本書著作仙師，當略抒己見，誌為跋。 軒轅黃帝老祖跋文於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年荔月十三日 鴻鈞老祖　降 中華民國99年7月31日 歲次庚寅年六月二十日 聖示：今日欣逢貴堂為　玉帝暖壽佳辰，吾降筆為《無極證道院輯要》作跋，更為　玉帝祝壽也。 跋 　　無極證道院─懿示頒佈創建於凡塵第一所靈修道院，自廿五年前至今，普度晉級仙班之亡魂不知凡幾，實乃上蒼收圓普化之中流砥柱。雖然道脈傳衍一時頗生阻礙，幸爾神人一心，終於今時再度綻放璀璨之光芒。 　　道脈傳承所賴者，乃有志之士，昔貴院由興鸞妙化大天尊協辦創立，藉以口耳教化度眾，今其子聖化筆肯構肯堂，接任通天靈筆之重任。是以，昔時籠統片斷闡述道院之種種，於是獲得整合，由院尊黃帝老祖神人配合，扶就《無極證道院輯要》，書之成，裨益世人了悟上蒼收圓之機運，透析孝順之道，進而了解助道護法、行孝之方針。因此本書不僅只是宣揚殊勝法門之寶書，更是勸化黎民進德修業之麟經。 　　儒云：人人皆可為堯舜。佛云：眾生皆俱佛性。無極證道院創設普化之旨，秉以此念普化不息，僅要識緣惜福者，皆是法雨被沐之對象，且今寶書完著，必可將此福此緣廣渡於千里之外。 　　際值寶書完著，降筆賦文賀為跋。 鴻均老祖跋於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年六月二十日 本堂主席關恩師　降 中華民國99年8月7日 歲次庚寅年六月廿七日 聖示：今為《無極證道院輯要》作跋。　無極老母不辭雲路降蒞，城隍及福神速速到位接駕，本院堂神人排班候駕！ 隨駕麻仙姑　降 詩曰： 一枕黃粱夢，人間苦樂城， 欲離悲苦界，天道德功耕。 聖示：恭迎　老母，神人俯伏，不得失儀！ 無極皇母大天尊　降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 又示：特來為《無極證道院輯要》作跋。 跋 古時候，教育尚未普及，諸兒女所思所為，皆離不開生計所需，但隨著人口日益密集，人人緊依生活便不難察覺，時有人拋世離情的情景，因而產生了祭祀。以祭祀的種種禮儀追悼先人浩恩，以及藉之教化兒孫追本溯源感恩之念，由此更形成善良風俗，可謂「慎終追遠，民德歸厚矣」。 國之興盛有二大事必需注重。其一乃軍事和平，其二乃慎終追遠。因為覆巢之下無完卵。國力富強，人民方可安居樂業，但人民若不知前人篳路藍縷的苦心，便會以為前人應該辛苦，而我應該享受，進而肆無忌憚。如此一來，社會綱紀蕩然無存，所以慎終追遠的祭祀活動，不論販夫走卒，乃至於皇宮貴族，皆視為重要活動，有助於國之安定，所謂「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣」。 人的活動包含身、心、靈。身、心相較於靈是具體的，藉得人性本善及外在德目，便可達到平衡。然則，靈是抽象不易見的，必需藉由身、心的完善才能充實靈性。換句話說，人無百年生，卻需藉短暫之驅，使靈延伸永恆，所以靈對人身的重要，自不在話下也。因此為使諸兒女靈性永存，而懿敕頒建人間第一所靈修道場─無極證道院。 設建無極證道院，使諸兒女有機藉靈修歸返無極理天，但殊勝法門仍需「人」方得宣揚，所以軒轅黃帝職任院尊，便膺成著作《無極證道院輯要》的重責，藉是書闡述，將法門殊勝處，珠璣揭櫫（ㄓㄨ）於世，從之體悟盡孝、助道乃至靈修，皆有脈絡依循。因此本書完著，為娘特欣慰，至盼付梓流通，切不可束之高閣，形同廢屐，理應用心研閱，體會殊機，方不負院尊黃帝老祖入木三分的闡述，及上蒼於三期末劫中賜下的生門。 無極皇母大天尊誌於無極證道院．武廟明正堂 天運庚寅年荔月廿七日

無極證道院輯要…快呀！時不我予呀…

寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器，。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 故先把“無極證道院輯要”之序文，和第一，二章，先傳給您們參閱看看， 如希望看整本書集，可自去下載，如不知如何下載，我再傳過去給您。 。。。。。。。。。。 俗諺：師父引進門，修行在個人。 （如學校老師教學生寫作業，也要學生自己填答案，老師無法代寫！）… 故師兄姐們，請加油囉！看個人之機緣，造化了！ 願廣渡天下眾生！…然～徒乎奈何啊！～ 無法勉強啊！ 續… 。。。。。。 【註】：… 佛有三不渡： 無緣者不渡；無信者不渡； 無愿者不渡。！ 。。。。 濟佛曰： 如仙聖亦有三不能： 眾生不能渡盡，定業不能滅， 無緣者不能化導。 …… 非佛不渡人，乃人自遠佛矣！ 人若不能自渡，我亦不能渡他。 。。。。。。。 。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 無極證道院輯要 聖化筆王晟鑌　扶 驪山老母 降 中華民國98年9月26日 歲次己丑年八月初八日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 　　什麼是無極證道院？又其在三期緊急時刻，扮演什麼角色？如何荐舉先人？ 又荐舉後，先人能夠於劫末脫離多少干係？修士在院潛修又都怎麼修持？證道後能夠達到什麼境界？諸如此等繁複難見的過程，對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言，有的可以了然於胸，有的尚且一知半解， 那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言，豈不更加懞懞渺渺了嗎？ 　　 人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件，然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有， 不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念，此理誠如【維摩詰經】所闡述故事一樣，淨土確實存有， 但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土是否存在，但佛陀解釋日夜確實存在， 但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？因此，無極證道院確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星， 所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外，亦有助懵懵懂懂的眾生，識道而荐舉先人脫離輪迴。 　　【 無極證道院輯要】主旨是闡揚孝道及護法的關聯，際值叔世更是不可或缺的寶筏，至盼完著後，廣泛宣揚及流通，裨益更多世人聞覺殊勝法門。 　　 本書開著之初，聊述幾語，以為序。 驪山老母降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月初八日 南海古佛　降 中華民國98年10月10日 歲次己丑年八月廿二日 聖示：今夜降鸞和諸賢生結緣，並為【無極證道院輯要】作序。 序 　修道必須明其路，所謂：道者路也、理也，不能識道，理則不通，不能明理，茅塞通路，欲求真道，緣木求魚也。 　　 如何修道？以處世而言，即是明白常理，是以聖賢立教說理皆以人道出發， 比如幼學者除讀書識字之外，尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理，方可由己立而立人，己達而達人，從人道而精進到地道、天道也。 　　 靈魂依肉身，肉身生存凡塵，花花綠綠渲染人身而成習氣，習氣再由肉身污穢靈魂，致使靈魂重濁苦墮幽冥；但善覺者識道知修，少私寡欲，裨利以肉身假體悟性成真，以免沉淪幽冥。 修與不修二類者充斥凡塵，然則，修者真可成證道果者，又有幾個，所幸　老母慈憫，敕設凡塵唯一──無極證道院， 善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益，成證道果，邁進修程，但關鍵仍在「緣」字，是以為促良緣廣被，【無極證道院輯要】應運而生。 　 　軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷，因此慈悲屈就無極證道院院尊，而今更撰作【無極證道院輯要】彰揚殊勝法門， 著作言及諸天聖佛所未言，裨補凡人對於證道院所未知，實乃眾生之福，幽冥諸苦之幸也，吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。 南海古佛降序於　無極證道院　武廟明正堂 天運己丑年八月廿二日 南天文衡聖帝　登台 中華民國98年10月17日 歲次己丑年八月廿九日 聖示：今夜降筆為【無極證道院輯要】作序。 序 憶昔甲子年元旦，昊天玉詔賚降本堂，敕命啟建恭祝　老母萬壽之蟠桃盛會，期間神人齊志，運籌帷幄，即至三天法會， 均以木筆傳真瑤池祝壽，高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣，盛況空前，上感慈懷，是年籌備期間七月初一日，老母垂鑒本堂代天宣化，併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩， 因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院，於是第一所靈修人間道場應運而生。 興鸞妙化大天尊，昔衛道童子墨仙子王翼漢，應運應命，興鸞普化，宏振鸞脈，焚膏繼晷，一腔助道熱忱，奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。 可惜是時經濟環境影響，導致滿腔熱血付諸東流。 正當懷憂喪志之際，祈吾指引迷津，並上達天聽，是夜，老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總，因此剴切懿命，准允創建凡塵無極證道院。 因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂，中部鸞務亦因此蔚然成風。 殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境，更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝，齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力，際值佛魔齊降， 人心蒙昧，若非以【無極證道院輯要】正本清源，實難撼動循私人心。 因此本書開著，滿盼率真進修，普化迷塵。 際值本書開著之初，賦文乙篇以明始末是為序。 天運己丑年八月廿九日 。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月7日 歲次己丑年九月廿一日 詩曰： 天宮地府二殊途，善惡由心辨智愚， 貪利希名罹大患，難逃縲絏苦刑屠。 聖示：今夜開著首章，述「無極證道院與聚善所潛修之異同」。 第一章 氣輕清則上昇，重濁則下墜。以人身論，其氣重濁，磁場則與鬼魅相通； 反之，其氣輕清，磁場則與仙佛相同。 如若降生凡世不知修持，則其氣影響磁場及靈性，一旦三寸氣斷，墜陰審判必屬自然之理；然則，其人一生尚知行善，雖無修持，一旦歸空，魂則歸屬聚善所也。 聚善所顧名思義乃糾集善輩之所，其內含有磬韻悠揚之誦經室、一片冥靜之懺悔室以及洪聲訓導之教誨室等等。 凡魂歸於是處，則由其在生之趣向，而分派至各室中修持。 比如趨於儒家則由亞聖、諸儒教導儒學義理，趨向佛家則由諸佛菩薩教導佛理，趨近於道教則由真人、天尊等等教導之， 待其潛修至某階段，再經歷三次考核，則分派祿職為地方神祇或幽冥役卒，五百年轉生善道，享受人間官祿繁華。 無極證道院乃　無極老母慈悲懿敕之第一所靈修人間道場，裨利有志回真之善魂及便利欲行孝之陽世親人善盡慎終追遠之殊勝法門。 舉凡荐舉入院潛修者，大抵皆為善魂，若魂於在生時重濁習氣，則需仰賴善覺之親眷叩求薦之，而令其帶業潛修。 本院荐舉流程，如其人墜陰，必需待冥府審斷一生功過，過重於功者，入院潛修期限則需加長，陽世親友理當輸誠代其勸善宣化，裨利減縮修期。 入院潛修之修士均由無極諸高真輪流蒞院教導，且依趣向授受無極妙理，以備後日普化之需，待功德圓滿，靈慧明足，則由吾保奏呈請參加證道考核，如若順利金榜題名，再由上蒼敕命仙佛果位，並特敕命永脫輪迴。 人生在世，有其經驗及一定程度學養，但不論潛修於聚善所或無極證道院，均先磨消所知障為起始，此理即如染有污漬之布匹，需先洗淨再予調染， 方可顯現色彩之鮮明。因此世人在世，理當認理修持，方不負短短數十年於寄於肉身之光陰。 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國98年11月14日 歲次己丑年九月廿八日 詩曰： 盡孝培功兩樣情，殊恩薦舉表真情， 宣揚聖教無遺力，利樂陰陽渡有情。 聖示： 著書述「孝子心，薦舉行， 證道何方細分明」。 第二章 語云：「人窮則呼天，疾痛慘恒，未嘗不呼父母也。」天是人之始，父母為人之本，天地造育萬物，父母生養我身，因此不知敬天盡孝，稱之為人，謬大矣。 無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社，肩負揚善、闡教及普化的宗旨，裨益有心行孝者，除護持大道代天宣化外， 亦可善盡孝道，如此殊勝一舉兩得之法門，實乃宗教之標竿，因此欲薦先人出苦入院潛修，陽世親友理當輸誠發願， 矢志行善，豐功碩果方可薦舉先人脫離幽冥深淵。 一貫大道昔時亦有「薦大仙」之法門，意即以助道之輸誠拔渡先人證入蓮國。 但如是法門，一者缺乏宣揚之管道；二者每薦拔一位先人，動輒便需不下十兩黃金，因而有心薦拔行孝之修子僅可望洋興嘆，如是殊勝法門亦告功敗垂成。 然而些微挫折並未使上蒼改變拯迷入悟之理念，是以將此畀命降任武廟明正堂，人間第一所靈修道場──無極證道院，便應運而生。 殊恩推廣在於初期並非一帆風順，且蒙恩受薦者亦寥若晨星，但經過鸞刊宣化及興鸞妙化大天尊始志不懈， 即至今日位證無極天之無極證道院眾高真，已不下參佰餘位，亦即陽人薦舉先人出苦入院，依其功過分別修期潛修， 待通過考核敕命仙佛果位，仍然需以代天宣化之功果弭消己業，待冤業盡除，方始證入無極天無極證道院潛修，以期晉昇佛果或金仙果位。 然而本院之殊勝，即是凡受薦通過考核，即具有永世不需輪迴之福蔭。 換言之，在本院雖證道菩薩、真人、道姑果位者，仍是帶業進修天凡之間，待至九品蓮台或仙姑、天君果位者，方屬無極天之進修。 薦舉先人進入本院聽經修法之門檻雖然不高，但欲祈先人證得佛果或大羅金仙者，仍然需要陽世親友及其戮力代天宣化， 因而挽勸世人薦舉法門並非「只薦舉先人出苦」，而應當持恆護持，如此一來，必使陰陽利樂也。 。。。。。。。

土地公，福德正神之差別？

二○一五年一月初十日 歲次甲午年十一月二十日 星期六 本堂 福德正神 降 詩：福由善積福自臨 德本道基德蔭身 正人學修正法証 神佑仁子神護鑫 虔敬鬼神保平安 示：諸賢生道安！ 有人常曰： 福德正神與土地公之差別何異？ 吾神曰「所謂福德正神乃奉有 上諭坐鎮一方而護佑子民； 土地公者乃守於山河大地，駐於各處而守護之」，故有「田頭田尾土地公」之俗諺。 吾神之職，正如陽世管理一方之村里長，更似世間維持治安之警方派出所； 而土地公者，大約似如凡間之鄰長，更似鯤島之地基主，無所不在。 故世人常無故冒瀆遍駐各方之土地公，即地基主而不自覺，猶如沖煞犯陰，時有所聞，更而有所不安。 今宵吾神亦同論述共勸世人，勿因隨便而得罪各方 土地，自作孽自惹冤愆。 目前世界交通之發達，正如世人所曰「地球村」，借空中、遊艇遍遊四大部洲，行走各國非常方便。 現時之科學，文明發達與昔時實難比擬，當吾人只要往外地他鄉或出國旅遊，常借宿飯店、客館、旅社或是暫歇他處，於入住之後應双手合掌， 此乃陰陽二界及三界中含蓋所有國度，及各種宗教最基本之禮儀風俗，並虔誠拜祝而發自內心稟言：「乃因出外之人而打擾借宿，如有不便打擾之處，拜請原擁有之無形主人原諒」， 如此誠心双手合十借宿，則原無形之主所謂「土地、地基主」，不但未感受被打擾甚至暗佑平安，此乃為人最根本之禮儀是也！凡出外之人應遵守此禮。 君不見，有人出國旅遊，而返家之後精神不濟，即有可能是犯如此之沖厄； 甚至於國內旅遊亦應如是，否則無形中而得罪當宅之原主靈，即土地或者是地基主，則無形病疾臨身造成無謂困擾也！ 如今世人因科技之發達，交通又方便，自信文明水準科學觀超過往昔，而不信鬼神，並斥為無稽之談，此乃非常不該之舉。 其實敬神如神在，應存無形鬼神於自吾心中，雖孔聖人曰：「敬鬼神而遠之。」 但起碼不可冒犯而褻瀆無形鬼神，倘若世人能如此，則可避免無妄之厄災。 當吾人如見路旁或郊外有簡陋小廟，只要双手合十，誦念佛號，則勿管身在何處，所有無形鬼神亦同回禮，只因世人凡眼未能見之而已。 更千萬不可於異鄉他地隨意放肆，而有無禮失儀之舉，若無意而得罪當地之無形土地、地基主，則其將薄施懲戒， 災厄纏身，輕者︱三、五日、重者︱數月半載，陽世凡醫難診斷而難癒也！ 諸子千萬謹記在心， 舉頭三尺有神明，處處寸地有鬼神， 千萬勿有冒瀆無禮之舉，而自惹無謂之災愆。 有前吾堂之堂生，今已未至堂效勞，因出國而沖犯當地原主靈，返家後身有微恙，拖延八月有餘而未痊癒， 吾神念渠曾效勞本堂之功，於心不忍，特前往暗中化解而保其平安，今宵吾神特以此文結緣，望世人同悟之。此示！吾神退！ -

功德？功德？無相功德？…

無相功德 師尊慈訓 　　無相功德，才是真功德。 不要向人家顯揚，更不要太驕傲，驕則必敗。 世上的名利錢財都會消失，唯有無形的功德才是永久的，不怕別人偷，因為是偷不走的。 依個人的能力而行，有多少能力就做多少，只要有真誠的心，上天都會幫助你的。 　　 功德是什麼？真正你去幫助別人，而別人得到你的好處，同時你也不記住你是在幫人，那才是功德。 大家都想多做佛事好好行功立德，但所謂的功德，不是你為了功德而做佛的事才是功德，而是你真心全意在做佛的事時，功德就在其中。 　　 要做功德很簡單，日常生活中隨時可得。譬如說：一句鼓勵的話也是，而施出去的恩惠可不要每天惦記著它啊！這才叫做真功德。 　　 有時候默默無聞的功德反而大，像我們出來耍寶的不一定功德大，但是，我的徒兒往往只重視表面功夫。 別人今天不掃地，我就說他不盡心，而今天他說要行功立德，好像沒做，我就盯著他要做。 這種自己不管好自己，儘是管別人的人，叫做「閒人」，叫做重表面功夫的人。 有德者必可接受外來的一切爭執、一切批評。 萬物皆有得有失，陰陽相濟方能互補。所以有智慧、有天份，還要修其德，而「大智若愚」乃德者的表徵。 　　 你們若修道不要想求功德、求福報。你若想求功德，你就沒功德；你若要求福報，有！你能有福報，但是福報盡了以後，你同樣會輪迴四生六道。 。。。。。。

新年快樂！…刮刮樂？彩券？～

觀音菩薩　降　　   第廿三章　轉換命程之關鍵動力   　　在因果輪迴中，有一個定律—「種瓜得瓜，種豆得豆。」意即種下何種 因緣，必然形成何種果報。淺言之，意即我人呱呱墜地之日起，具有如何之 人生現象，已然形成。因果理論，即是命程。有許多命相師，由人之生辰八 字、乃至四柱而推算其命，即是緣於此理。   　　目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這 些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言： 其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有 此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會 現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更 是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致 富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人 努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對 眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章 闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而 得此機會。   　　吾今日以博彩為例，並非鼓勵眾生以此為追求致富之機，反而是要眾生 明悟此機可能是萬中僅一（甚至更小），若未有具足其善因之福報，即緣機 之成熟，縱然花費大把金錢，希望仍會落空。   　　命程既已註定，若要轉換夙世因緣（包括所積聚善福及緣機之成熟）， 僅為其中一個動力而已，關鍵動力反而是當下的作為。吾作淺喻：即我人與 生俱皆帶來財庫（譬如你賺了許多錢，已存入銀行），要使這些福報顯現（ 你必須去領出來），所以整個過程都要有既定的環節，缺一不可。正如耳熟 能詳之事例，如了凡及王鳳儀等，其命程已註成壽夭、貧困，但卻以當下之 大善德，而扭轉今生命程。是以故，眾生在體悟因果輪迴以及命程定象之際 ，切要記取時猶未晚，當下勵行。  。。。。。。。。。。。。。。。。 【註】：  窮達皆由命，何勞發嘆聲， 但知行好事，莫要問前程。～～ 冬去冰須泮，春來草自生， 請君覺此理，天道甚分明。 。。。。。。。。。 命好不到貧家去 命窮難進富家門

聖學要義～41…47章

４１。問：有人一生專作放生喜捨，而不幸橫死車禍，其家人清寒無法為其做世俗功德，只隨便找一公墓草草埋葬，如此亡靈可否往生？ 答： 生前旣行善道，死後雖草草歸土，不做任何法事，無損其道。 人死蓋棺定論，生前知修聖道，曉行善德，死後必往生淨土，豈是「塵土」、「俗事」所能影響其心性！修道最好還是靠「自己」，他人幫忙能力總是有限度的。 xxxxxxxxxxxxx 42 鬼谷仙師　降 釋　疑？ ４２。問：為何各種善書所提因果報應的故事，總是以前的事呢？若能引用現代案證，不是更具效力嗎？ 答： 仙佛降鸞批示因果報應事實，大部份引證古事，其因如下：往事已過，引述惡證，可免後代不快，甚而發生糾紛。 「因果律」是不變的原則，古今皆同，引古所以證今。現世之因果報應事例，已呈現在世人眼前，何用勞駕仙佛贅述之。 。。。。。。43 ４３。問：在家修道，與聖堂學修，是否同樣有功果？ 答： 修道本此一心，出家在家須認真！好比學生讀書，校裡校外多努力，考試一樣通過！聖神的眼光是「天下一家」，那裡會被幾片瓦礫所遮住。因此修道不必拘泥在家或到聖堂！ 。。。。。。。。 何仙姑　降 詩曰： 有疑必問訪明師。玄竅通時萬事知。 心地勤培松鶴立。金光閃閃耀門楣。 聖示：今夜吾降鸞為「聖賢雜誌」讀者解釋修道之疑難問題，有疑必問，方能明理，理不明則道難修，然理有真理、邪理，勿混為一談，否則誤人誤己，害人不淺。 ４４。問： 聽人說，未出嫁的女孩，不能把錢分給乞丐，這要如何解說呢？ 答： 布施、行善是沒有年齡、男女之分的。男女老幼，都應懷有一顆仁慈心腸，乞丐來索，不論其真假，多少皆應施捨。 目前雖有部份裝乞者，伸手四處碰壁，然修道者，寬宏大量，照施不誤，你假我真，不損吾道。 人皆愛面子、自尊心，甘願假冒行乞，情非得已，諒之何妨！俗傳未出嫁女孩布施乞丐，將嫁窮夫，乃無稽之談，不可信之！ 曾有一富商，於車站候車，見一少女掏出百元施捨於襤褸之乞丐，內心深受感動，認為此女慈悲心腸，女德可嘉，遂互為認識，最後結為夫妻，過着幸福生活，以此案識，可破俗傳之誤矣！ xxxxxxxx ４５。問：我生來多長了一隻手指，不如意、亂說話、亂罵人，本性難改，以因果來說，有何報應？如何才能彌補過失？ 答： 多了一隻手指，不但不能多做事，反而碍手！「言多必失，語亂招怨」。 因果報應不是顯現了嗎？口德宜修，否則兩舌成啞，有話無處說，納悶苦而不堪言了。希多讀聖賢經書，學習聖賢的言行！ xxxxxxxxxxx 46 ４６。 問：現在肉牛並無耕田，是否可以食用？吃牛肉之人身體强健，為什麼並無異樣惡果？ 答： 牛犬飲不擇食，睡不擇地，忠於人類，仁人愛及於物，故不忍殺食；修道者，尤體上天好生之德，戒殺放生，茹素養性，無傷生靈，合天地之大德！ 科技發達以來，機械代替人力，人與牛操耕減少，有專門飼養「肉牛」，做菜佐食，營養雖富，不食也不傷身體。 修行家注重養生之道，蔬食飲水，長壽者多；反觀圖口福者，三餐魚肉，山產海味，充飽腸肚，油膩旣多，胃腸病、血管硬化等病叢生，享上壽者少。 以此觀來，厚味飲食傷身，薄味飲食長生；其因果源於蔬食者好生，故得長生之報； 暴食者殺生，故壽命往往不長。 以眼前觀之，牛排大肉，滿面紅光，然火力太强，容易爆發疾病，看遠一些，自不受短視所障。 。。。。。。。 47 ４７。 問：「道」與「自然」其意義相同乎？「自然」與「道」二者，孰先而孰後？ 答： 道德經曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。 天地人三才，無不由道而生，而道之生化，乃順乎自然之運化，故常言「順其自然」。 旣是自然，不藉絲毫虛偽勉强，則道生矣！種植瓜果於地，則生長瓜菓，此自然之理。 人效法之，種善因，得善果，故曰：「人法地」。天道運行，三光常耀，四時有序，五行生尅，皆本自然，如地之施肥，瓜菓易長；三光照耀，化暗為明，地配天德，無有錯序，故曰：「地法天」。 道卽造化運轉之樞紐，順天行道，合乎自然，亦卽真道！道與自然無先後，頭頭是道，處處是道！

聖學要義36章…重點章～

我佛為尊？？？～ 開迷啟悟～，請各大德，前賢、修子，務必一讀啊！… xxxxxxxx重點篇文章36回… 聖學要義… ３６。 問：坊間流通有一本叫「Ｘ路指歸」的書，內容甚為偏激，稱玉皇大天尊、天仙、神仙、城隍、閻王等係六道輪廻眾生， 不必信奉他，恭養他，除了佛和菩薩以外，皆不可信奉，未知此說是否正確？ 抑是人為觀念所造作，不足為信呢？ 答： 孟子云：「盡信書，不如無書。」蓋以文字談道，往往血心用事，偏見塗鴉，將圓滿大道，繪得變形，唱得離譜， 故曰：「書有書魔」，讀經書不以智慧辨別，每中其毒。 佛為西方聖人，神仙、孔老為東方聖人，聖人卽是超凡入聖之流，心懷仁慈，以眾生同體，願離苦得樂， 故道曰：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」 儒曰：「堯舜人也，吾亦人也，人人可以為堯舜。」 佛曰：「佛者覺也，悟者卽成。眾生皆有佛性。」其所强調，聖人之心，人人有之，只要常醒不昧，常露不泯，則「你我他」同也。 但是後世教徒為「拉教徒」、「爭觀眾」虛作廣告，標榜「本片」是最佳主角、最佳演技，為任何影片所不及。 宗教走上商業化，誠如上演互相殘殺「悲劇」，眾生破費觀之無益，大呼「上當」！ 佛言所有相皆是虛妄，迷信「形相」，終成泡影，故「佛、仙、聖」名不同，道無異；眾生勿强為分門別類，三者統尊稱曰：「聖」，乃為人上人而已。 否則，聖上有聖，天上有天，仙上有仙，佛上有佛到底何者為上？ 六道輪廻之說，十法界置佛為上座，此係本位主義使然；眾生未悉佛卽天仙別名。 釋迦若生於中國，必本禮義之邦習俗，將他教視為特別來賓，安排上座，焉有排斥他教必墮輪廻之理！ 若信邪說，言信我才能成佛得救，那麼可以言：只有我國有好人，他國皆壞人，皆下地獄，有此理乎？ 佛之偉大在於「仁心」，無分中外，舉凡眾生皆認同體，無存鄙視，無分彼此，信佛者若不修佛行，最後徒有望天而息。 修道者，僅在學習階段，不可依佛賣佛，如人恃憑親長為大官，難免墮落；修道若不用自力，心思佛大，對他人不屑一顧，「洋洋得意」，「無法無天」，這種傲慢性習旣染，臨終之時，舉目無親， 佛救無力，呼天不應，叫神不靈，陰路茫茫，後悔生前趕盡殺絕，無一所是，變成一個「怨鬼」而已。 若言神仙無道，吾何以逍遙自在？ 道德經云： 「人法道，道法天，天法自然。」人應合天心，博愛自然，始克成道。 若忤逆天道，其必亡也。 聖云：「順天者存，逆天者亡。」聖仙佛皆替天行道，各化一方，若悖天理、違天道，要修何道？望細思之。 經云：「佛怕因，人怕果」。 佛旣免輪廻，為何怕因？蓋輪廻卽是「動搖」境態， 佛心如「動搖」，把持不住，就再造下「輪廻」之因？ 人心如果「動搖」，欲念不停，同樣造下「輪廻」之果。 一個輪子不動時，沒有前進、後退現象，自然也就無超昇或墮落之境。 佛之「乘願再來」，莫非輪廻！道之「應刼下凡」，也是輪廻！ 佛無分地域，覺悟皆成；仙度有情，能修卽是。 若分大小、別商標，則印度佛與中國佛不同，臺北佛與高雄佛不同，卅歲佛與八十歲佛不同，住高樓大廈佛與草茅屋的佛不同，那麼這個「佛」不是太小嗎？ 應不分彼此，此心相同卽佛，仙聖神明此心光明，離此心則無佛！ 願爾世人，著書立說，切勿巧言令色，遺毒禍世，其罪非淺，舉凡錯宣聖意，誤解法語，皆列不赦之罪，宜慎之！ 。。。。。。。。

聖學要義。。9,10,11,12章～

９。 問：靈學書中云：靈魂在人體內似睡眠狀態，待人死後他才如夢初醒，離開肉體。人之在世一切行為與靈魂無關。如果人死後靈魂替人代罪，是否冤枉？ 答： 靈魂於體內，似睡眠狀態無誤，如一電線只兩端露出銅絲作為接觸傳電，其它為塑膠緣覆蓋，不得顯現。以外表觀之，靈魂處於靜止狀態，然人類一切思維、行動，均靠此靈電觸發，而活潑各神經叢，因此，一切行為皆源於靈魂之指使，所行善能惡焉能無罪！及至人死，如電線走火，包裏之塑膠表皮焚毀，靈魂脫離軀殼，不受拘束，整條電線觸之皆能感應驚醒，不只限兩端，故云：「人死如夢初醒。」 仙佛勉人修心養性，潔靜靈魂，覺醒幻夢，勿再昏睡迷糊度日，若在世所行虧德害理，一具行屍走肉不趨正道，一旦靈魂脫離肉體，罪業隨身，感受汚染之靈魂，自然墮於幽冥。靈學之說，僅以學術研究者，往往偏狹不全，不若宗教靈魂學說之廣，願世人深悟之。 。。。。。。。。。。。。 本堂主席　關　登台 釋　疑？ １０。問：扶鸞之正乩手，為何能降神書寫勸世文？有何機密？ 答： 正乩經過嚴格修煉，神人合一，傳電通玄，故能祈禱神靈降鸞，然須發誓願在先，願代天宣化，神靈傳真，故能有感皆通，並無機密。 。。。。。。。。。。。。 １１。 問：鸞堂正乩手須具備何種條件？ 答： 正乩為鸞堂命脈，作天之使者，故乩手為鸞堂優秀人才，擇其品德、智慧、根基三全者任之，方可効道善終，否則常中途受外緣所誘，退道失修。然鸞堂主事者，應對正乩生活起居關照，使其無後顧之憂，始能靜神傳真。 。。。。。。。。。。。。。 藍采和仙翁　降 釋　疑？ １２。問：陽間鬼比陰間鬼還兇，為何沒有神管制，任其所為？ 答： 陽間活鬼佈滿，為患不淺。然陰陽各有所司，觀陰律森嚴，陽律不寬，多少作奸犯科者，被拘捕判刑；搶刼殺人者，亦多槍決而赴鬼域。兇人者，遭人兇，因果報應，種瓜得瓜，種豆得豆，自作自受，終被制裁，此卽是冥冥中神靈管制，云何無報應呢？

天牢遊記～15,16,17章。。。跋文…

天牢遊記…15,16,17章～ …跋文… xxxxxxxxxxxxx 15 濟公活佛　降　 　 第十五回　大道之行嚴且正 詩曰：執在心中枉有機。何能勸化啟玄微。 　　　修行應似圓明澈。莫使混淆遍是非。 濟佛：哈哈！修呀修，修呀修，修什麼？修個心性圓明；行呀行、行呀行， 　　　行什麼？行個正道渡有情。唉呀喂！老衲步履一個踉蹌不要絆倒，賢 　　　生快來攙一把，順便來把徒兒勸，莫要修行道程，一個跌倒不注意， 　　　道基毀一生。賢生靈神出竅吧。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕，您呀，今兒個心情大好，唱起山歌了。 濟佛：老衲口不擇言，不說不快，四處奔波，眼見諸眾賢徒枉費大好根基， 　　　卻在道程中盲目奔波，有如熱鍋上螞蟻，看得老衲好不心疼。著書了 　　　，賢生可要好好把握，再有旬月多日，即將結束了。 勇筆：弟子知道，當會加緊準備，好好作個結束。 濟佛：那就好、那就好，老衲跟賢生們著書，接連下來年餘日，完成二部書 　　　，往後要再來結緣著書，恐怕也是好久以後了。 勇筆：嘿嘿！您老說得好像很感傷，莫不成您老意有所指？ 濟佛：哈哈！賢生想太多了，要死還早吶！想歪了，賢生往後要著書的方向 　　　，恐怕老衲參與的少了。 勇筆：呃！您老可真是法眼如電，就知道弟子怕死，一語道破了，有您老這 　　　金口開示，弟子可是吃了定心丸了。哦！您老今夜往天牢的路上，好 　　　像有點不同，一進入天牢，好像您有特定目標，咦！怎不走了，到了 　　　嗎？ 濟佛：賢生好像也沒多大年紀吧，怎麼一路上嘮嘮叨叨的像個老頭子，今夜 　　　目標就是這裡。 勇筆：您老怎麼如此數落弟子呢？您老那些話，乍聽起來有些訣別的味道， 　　　您是活佛，不可能消失，當然只有弟子消失了，怪您老突兀的用語， 　　　怎能怪弟子呢？啊！您老帶弟子來這裡，可是想開了？這裡是大道佛 　　　堂，上面的母燈還亮著，案前一位……咦！不對啊！這是天牢，怎麼 　　　會有一位大仙在佛堂呢？（原來此室是一間佛堂，一應俱全，並且在 　　　神案前盤坐一位最多不過五十餘歲中年人，他很端肅而靜坐，室內一 　　　片祥和氤氳，那位大仙也沒有受到騷擾的樣子，並且頭頂還有一輪光 　　　圈，應該是有道仙真。） 濟佛：賢生可看清楚了，那道光圈是什麼，進去吧。 勇筆：（隨老師進室之後，仔細打量那位大仙所發露之光圈，是已接近黃澄 　　　的色澤，只不過在光圈中，好像有許多星星，哦！應該說是黑點，總 　　　而言之，就是不很完全的光圈。）老師啊！您是指他光圈的雜質嗎？ 　　　（說話間，那位大仙已在地上大禮拜參叩老師後，侍立一旁。） 濟佛：賢徒啊！在天牢可反省得好？賢生問的正是老衲要賢生仔細觀察，剩 　　　下來的，賢生自己去問吧！ 勇筆：是。（轉身面對那位中年大仙。）您好，弟子勇筆參叩大仙。 修行人：不敢、不敢，吾尚未具足果位，勇筆賢生可直呼修行人即可。 勇筆：弟子倒是好奇了，您應該是大道中身居要津之點傳師甚至前人；在天 　　　牢，一定有犯過。可是您又不受天牢懲罰，而且還會有靈光透體，雖 　　　然有斑點，不像弟子所拜見諸仙真菩薩，但也不像以前所訪遊的天牢 　　　牢客。 修行人：吾姓吳，吾在大道中已居高位是不錯，但甚慚愧，面對濟師更是無 　　　　地自容。吾在生前是有修辦道，並且組線的道務也甚鴻展，組線道 　　　　親也發展到數萬人，應該可以蒙　老母慈悲封仙，只可惜犯了一個 　　　　甚大錯誤，致使尚未封仙，先來此牢。 勇筆：您這話兒，弟子聽不懂，既然道務如此鴻展，可以証道封仙，為何有 　　　此大過足以阻礙封仙呢？ 修行人：唉！說來話長，簡言之，吾乃受到一個「執」字所害，到現在猶想 　　　　不開，正要趁著這個機緣呈叩老師慈悲開示。 濟佛：（有些傷感。）癡徒啊！到現在還想不開，怎麼辦呢？ 修行人：濟師慈悲，弟子真的想不出錯在哪裡？弟子明明手中有確鑿証據証 　　　　明道中前輩有錯，加以揭發，錯在哪裡呢？ 濟師：癡徒啊！錯不在這裡，爾可知，因你一念，執意將此事証公佈，影響 　　　到多少道親的慧命，因你事件而退道的有多少？錯在這裡。 修行人：弟子錯在這裡？那麼前輩們沒錯嗎？他們還是受到大家的敬仰。 濟佛：哈哈！癡徒呀，這就更錯了，為何嫉妒他受人尊仰呢？雖然他有錯， 　　　判定自有天律佛規，在蓋棺之後，自會定論，可是癡徒你卻積極走告 　　　，串連道親，作法上像要推翻前輩的領導，取而代之。 修行人：弟子不敢，您老也鑒知，弟子絕無此心。 濟佛：老衲知之甚詳，但你卻以此作為傷害大道，阻卻甚多道親精進修辦， 　　　更嚴重有毀滅甚多道親的慧器，這就是你來此的原因。 勇筆：抱歉、抱歉，弟子打個岔，弟子弄明白了，您這位前輩是因為自認站 　　　在公義的一方，加以揭露弊端，可是卻因此造成道中很大的傷害，所 　　　以來此一遊，難怪頭上透靈光，您並沒有私心為惡，只是「執」在心 　　　中而已，您這位前輩，應該讀讀老師剛才所作的詩。 修行人：濟師慈悲，原來早就給弟子開示了，弟子沒有錯，只是不該將此「 　　　　執念」擴散，而引起遍地是非爭議，傷害大道的真實可貴，枉費弟 　　　　子大半生精進自持，戰戰兢兢，不敢有違佛規禮節，沒想到就敗在 　　　　這個「執念」之中。 濟佛：哈哈！賢徒有所了解，好的開始，努力點，希望下次來天牢時，賢徒 　　　已夠格封仙。好了，老衲回去了。 修行人：弟子恭送老師蓮駕，勇筆賢生有緣再會了。 勇筆：您好好在此，弟子告退了。（師生出天牢往回走。）老師啊！這位吳 　　　大仙肯定是一位前人，弟子好像有看過這一段事跡，只不過他一生自 　　　持，又沒有私心犯錯，難道揭發罪証，自身要受處罰嗎？ 濟佛：嘿嘿！賢生可莫要造口業，那位可沒因揭發罪証而受罰。 勇筆：那麼他是因何身繫天牢？ 濟佛：一者他執於要揭發道中有誤之處，卻不循正途。他可以召集同組線下 　　　幹部，來與領導糾正，或者協商，改善錯誤之處。但卻先入為主，執 　　　意要公布領導之錯誤。二者不該藉諸公告道親要形成壓力，對領導施 　　　予壓力，以期改正。所以其在此，乃緣於心性尚未澈明；另者有傷害 　　　大道之罪業，所以要來此修行懺悔，以至圓明才能封仙。好了，已到 　　　貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。  《TOP》 。。。。。。。。。。。。。。。。。 16 濟公活佛　降　 　　 第十六回　符仙技倆看分明 詩曰：字酌句斟喜賦詩。鸞門寶冊澤長垂。 　　　醒迷警惡千秋繼。振起善根大道隨。 濟佛：哈哈！老衲來著書也，賢生靈神出竅吧！ 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：罷了、罷了，吾等出發了。 勇筆：（隨行出堂。）老師啊！您老心情不錯哦！罷了、罷了，您老演古裝 　　　啊？ 濟佛：哈哈！想起今夜帶引賢生所訪遊對象，不由得老衲笑彎了腰。 勇筆：獨樂樂，不如眾樂樂，您老也先說個眉目，好讓弟子分享分享。 濟佛：今夜帶引賢生去看看「下港符仔仙」。 勇筆：「下港符仔仙」？這個名詞聽起來好熟悉，弟子應該有聽聞過。嘿嘿 　　　！弟子想起來了，應該是三十一、二年前的事，應該是雲林台西的那 　　　位符仔仙吧？ 濟佛：是不是，屆時賢生自個兒看看吧！不過，那時候這位符仔仙，可是「 　　　頂港有名聲，下港很出名」。北部的富商人家，可是專程驅車拜訪。 勇筆：弟子如果沒記錯的話，這位符仔仙，可是創造許多靈驗事蹟，所以才 　　　會那麼有名，當然，他也是荷包滿滿的。 濟佛：哈哈！「吃的飽飽，裝乎搥搥。」不過，現在只好在天牢蹲了。 勇筆：這可奇了，他那麼有名，也賺飽了，應該是幫很多人解決了問題，怎 　　　會進天牢呢？ 濟佛：賢生自己問吧！已到了，進去吧！ 勇筆：（原來談話間已進天牢，在一間牢室門口停住，此時已有天牢執司仙 　　　神打開牢門，只見室內一位至少也有七、八十歲的老者，不過他目下 　　　就是靜坐在室中，直至濟師進來，才起身行禮。）不對、不對呀！老 　　　師，弟子記得那位「下港符仔仙」好像頂多五十歲不到，怎會是這位 　　　仙風道骨的老者呢？ 符仙：參叩濟佛蓮駕。 濟佛：哈哈！免了、免了，你這老小子，在此修身養性得如何呢？ 符仙：回稟濟佛，罪靈在此可是苦不堪言，那一日照三餐加上宵夜的天火噬 　　　身，可不是人人可以忍受。 勇筆：慢、慢，弟子打個岔，您這位符仔仙，弟子可沒見您受到什麼天火吞 　　　噬。 符仙：賢生有所不知，那天火竄入靈魂深處，就像萬蟻噬心一樣，外表看不 　　　出。 勇筆：嘿嘿！符仔仙您也好大口氣，怎會叫弟子賢生呢？莫不成您也成道了 　　　。 符仙：呵呵！不敢、不敢，成道也不會在天牢了，不過老朽也不知怎麼稱呼 　　　您這位通天靈筆，所以就託個大稱呼了。 濟佛：哈哈！賢生可莫要小看了這符仙，他可是大有來歷，是老君座下偷下 　　　凡塵的孽障，並且在世也誠如賢生所云，救了不少人，也算頗有功德 　　　。 勇筆：哈哈！弟子失敬了，原來您也是跟弟子一樣畜牲道的元身來投世，弟 　　　子最近怎麼都碰上同類呢？咦！不對，您既然如此有功德，又是大有 　　　來頭，怎會進入天牢呢？ 符仙：呃！這個嘛…那個…，很不好說。 濟佛：你再不好好說清楚，恐怕就算老君肯來保你，你也出不了天牢。 符仙：好吧！好吧！只是這種千古絕秘，讓我說出來，很多人就免賺呷了。 勇筆：您愈來愈引起弟子的好奇心了，求求您，乾脆點，別吊胃口，說什麼 　　　千古絕秘，說什麼別人免賺呷，行行好，快點說。 符仙：老朽在世的神蹟……。 濟佛：呔！用詞注意，你這孽障，是耍老千，不要誤導眾生說神蹟。 符仙：（抗議。）您老可不要誣賴罪靈，您老說說看，那麼多人來找罪靈求 　　　解，那是假的嗎？ 濟佛：羞也不羞，本來就是假的，還敢大言不慚。 符仙：好吧！您老怎麼說就怎麼是。 勇筆：老師啊！您再罵他，今夜弟子就回不了堂了，您老就讓他說吧！ 濟佛：哈哈！老衲在此惹人嫌了，可以，老衲去也。（話落隨即不見。） 符仙：嘿嘿！濟佛走了，賢生不要怕，老朽不會吃了你。 勇筆：（有點色厲內荏。）弟子安心得很，吃了我，您也要吞得下去。 符仙：哈哈！老朽也不跟賢生抬槓了，要不要聽？ 勇筆：（興趣又來了。）要啊！要啊！弟子以前記得您的事蹟，好像有善信 　　　來求，您會給他一道符，叫他拿回去一個禮拜後再來，那張符令會自 　　　動回到您這兒，一看就知道他是怎麼一回事。 符仙：哈哈！賢生倒是對老朽知之甚詳，不錯，舉凡有犯陰、受魔擾，來此 　　　討張符令回去，老朽就知是怎麼一回事，一次就幫他解決。 　　　（此時又傳來濟佛的聲音。） 濟佛：唉！賢生不要再笨了，看你一臉羨慕的樣子，若放任賢生聽下去，到 　　　明天還回不了堂，這孽障令符是用魚皮做成，在鄉下地方，放在陰暗 　　　處，會被老鼠、貓、蟑螂等吃掉，而他自己更準備了許多一模一樣的 　　　符令，所以，上門的善信都被他唬得一楞一楞的。 勇筆：（恍然大悟。）嘿！您好詐啊！用這騙人，不過弟子還聽過重病的人 　　　去找您，您會用一顆雞蛋，觀察後敲開蛋殼，據說很多人的蛋都是黑 　　　色的，經您施法後，很多人就痊癒了。 符仙：哈哈，……。 濟佛：孽障，你不用說，老衲來說。他是騙人，預先注射墨水在蛋裡，等到 　　　有人來求時，就裝模作樣的耍弄一番。 符仙：（有些尷尬。）您老不公平，確實也醫好了許多人。 濟佛：還不是你這孽障弄花巧，用化學藥粉，兩手搓搓就冒煙，用磷來顯鬼 　　　火、更用抗生素放在香爐當爐丹，這些把戲騙得了人，老衲可是看在 　　　眼裡。 勇筆：啊！您可真不是蓋的，弟子年輕時聽過您的大名及事蹟，怎麼也想不 　　　透您是如何辦到的。老師啊！您早點教弟子，此時的勇筆可大大有名 　　　了。 濟佛：哈哈！那賢生就會來此與這孽障作伴了。 勇筆：嘿嘿！也說不定，弟子也知道很多法門，旁門左道也多少略知，可是 　　　弟子也有良心，不會、也沒有試圖那樣做。 濟佛：那是賢生在聖門，所以仙佛盯得比較緊，並且賢生著書，當世之人也 　　　鮮少有人可及，已享盛名，所以不會走旁門。 勇筆：呃！您老可真是明褒暗貶，莫不成弟子若非著書尚有小成，就會走入 　　　旁門左道了嗎？不過弟子很好奇，聖門有仙佛盯著，那他耍騙人技倆 　　　時，仙佛怎不制止呢？ 濟佛：哈哈！孽障你好好反省吧！賢生回堂了。 勇筆：（回程中。）您老還沒說。 濟佛：不是仙佛未加制止，實則他害人比救人少，並且也不仗符法及旁門左 　　　道騙色；而取財方面，也是富者多收，貧者少收，不能過下去的人， 　　　還會免費。 勇筆：原來還真是仙風道骨，那怎會來天牢呢？ 濟佛：一則老君帶他來此反省，二則他為要出名，耍弄詐騙技巧，故弄玄虛 　　　，本就干礙天律，要受天牢之罰。賢生沒看他活到將近八十歲，而且 　　　還慈眉善目。 勇筆：為了要出名弄些玄虛，您老是說他是真有本事，並非全部用詐術。 濟佛：然也，否則他就是要去地府報到了。 勇筆：（若有所思。）老師啊！這些技倆要公佈嗎？若一公佈，那麼弟子將 　　　首當其衝，要被那些江湖術士群起而攻之了。 濟佛：哈哈！勇於任事吧！把這些技倆公諸於世，要能救了人的善良及慧命 　　　，可是功德無量。 勇筆：好吧！您老都這麼說了，這些就不刪了。 濟佛：那才是。（好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！） 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 。。。。。。。。。 17 濟公活佛　降　 　　 第十七回　恃法而驕完結篇 詩曰：完結篇中祝福聲。群賢惕勵返瑤京。 　　　天牢遊記頒傳世。案例分明觸目驚。 濟佛：哈哈！老衲來也，︽天牢遊記︾今夜將是完結篇。咦！賢生呀，怎麼 　　　好像心情沉重呢？來吧、來吧，靈神出竅，有什麼委曲跟老衲訴訴苦 　　　。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：行了、行了，走吧！ 勇筆：（緊隨老師身後。）唉！老師啊，您老認為弟子今夜如此作法，是否 　　　有重人輕神，耽誤了著書時間？ 濟佛：哈哈！賢生可真是不改習性，小事情也鑽牛角尖。 勇筆：話不是這麼說，這群善信與本堂結緣以來，甚是盡心護持，所以弟子 　　　想辦完了他們的事，應該不至於耽誤鸞期，沒想到還是耽誤了；並且 　　　還是　老母著經的時間，弟子會不會因此吃罪？ 濟佛：嗯！罪大了。賢生重人，是因為他們來叩問是會出功德金，因此耽誤 　　　著經大事，所以賢生準備金光洞再蹲個千把年吧！ 勇筆：您老不要嚇唬弟子，雖然善信會出功德金，可是弟子也是以堂務為考 　　　量，您可不要唬弄著弟子好玩。 濟佛：重人輕神，若是一種欺神傲氣，屬於不正當行為就會有罪；賢生倒不 　　　致於造業，不要想那麼多，況且，仙佛係抱濟世渡迷之悲心，怎麼在 　　　正事之際稍有延誤，即予怪罪。一把年紀了，好像要哭的樣子，羞也 　　　不羞。 勇筆：哈哈！您老也被弟子騙了，哪有那麼愛哭的！不過弟子真是有一點擔 　　　心，以前年紀輕的時候，誤了扶鸞時間，都被　主席恩師罵了一番， 　　　所以才會擔心。咦！如來您老今夜怎麼迎賓來了。（原來談話間已來 　　　到天牢，大龍神如來就在大門口處。）如來是否已知道，今日是本書 　　　已即將結束了？ 濟佛：老龍難得又現身了，今日是要陪老衲師生遊天牢嗎？ 大龍神：哈哈！吾耳尖得很，聽你這濟顛一路上唬弄著勇筆，心想今夜就帶 　　　　引賢師生去看看一位，與勇筆賢生相同的案例作完結篇。 勇筆：（咋舌！）您老比順風耳還耳尖，在路上弟子說什麼您老都聽得到， 　　　不過您老也不要像老師一樣又要尋弟子開心，老師才說沒事，您老卻 　　　說要訪談相同案例，可要讓弟子膽顫心驚了。 大龍神：抱歉！抱歉！老龍話說得太快了，是相同案例，但處理過程不一樣 　　　　，而且還是賢生口中老師的好賢徒。 勇筆：哈哈！老師啊，您老現世報，捉弄弟子，今日如來找到您老的徒弟的 　　　案例。 濟佛：哈哈！不關老衲的事，依照佛規禮節，辦事人員自有其守則，觸犯了 　　　就要好自反省。 大龍神：好了，已到此室，賢生就自己進去，吾與濟顛不奉陪了。（話完二 　　　　老旋幾不見。） 勇筆：（此時室門已開，室內有一中年師姐，看起來眉清目秀，一點也沒有 　　　犯罪造業之人所應有的萎縮以及晦相，）師姐您好，弟子勇筆見禮， 　　　今夜是奉旨著書，請您賜告為何會在天牢。 師姐：說來話長，千言萬語一句話，就是「恃法而驕」。 勇筆：您是說您在世修學有成，仗恃術法而驕，那麼驕什麼呢？ 師姐：唉！說起來就是修養不好，在世年輕時，家族是開設神壇辦事，因我 　　　是女身辦事，引起許多人好奇，並且我家主神神威顯赫，頗有靈驗， 　　　一個月辦下來幾百件沒問題，因而問題出現了。有些人很囉嗦，做功 　　　德化解，必要問得一清二楚，所以日子久了，就有些不耐煩，都會跟 　　　他們說「愛做不做隨便你們」，就懶得跟他們解釋了。後來並因此索 　　　性問事，一定要親到，並且要不囉嗦，否則即不予辦理。到了後來習 　　　以為常，就一直沿襲；若再持續囉嗦，我就會以要開辦聖事為由趕人 　　　了。期間我家主神　濟公活佛也唸了好幾回。可嘆當時不知老師苦口 　　　婆心，才會落得如今下場。 勇筆：哦！這個嘛……，弟子好像也有一點這個毛病，很沒耐性，師姐您可 　　　不要嚇唬弟子，跟老師串通一氣來整人。 濟佛：哈哈！賢生又在老衲背後說壞話，老衲如何與她串通呢？ 師姐：弟子參叩，您老怎會來此呢？ 濟佛：哈哈！老衲奉旨著作《天牢遊記》，不過來探望賢徒，卻是老龍的慈 　　　悲，讓妳有機會參著寶書。 師姐：弟子叩謝如來慈悲恩眷。 大龍神：哈哈！免了、免了，那是妳在此表現良好，懺悔有成，聽聞妳跟勇 　　　　筆賢生的對談，就可以判定妳快要出獄了。 師姐：叩謝如來金言，弟子謹記。 濟佛：好了，圓滿完成，皆大歡喜，喜劇落幕。老龍啊！老衲要回去了，以 　　　後得空再來敘舊了。 師姐：弟子恭送老師蓮駕。 勇筆：弟子叩別如來佛駕。 大龍神：賢生好走，一段著書因緣，賢生功德無量。但願天牢案例，可以拯 　　　　救許多一時蔽障之靈慧修子。 勇筆：（師生與如來別後，回程中。）老師啊！今夜一別，什麼時候再盼到 　　　與您老著書呢？ 濟佛：賢生無需傷感，過此一段時日之後，你我師生仍會再奉旨著書，賢生 　　　當要好自為之，切莫老衲在下元會中帶引其他遊生去探望賢生了。 勇筆：您老既然關心弟子，那何不直言弟子有何缺失，以備警惕改正。 濟佛：哈哈！賢生想得美，如果可以，那何不助賢生修成虹光身。 勇筆：不說就不說，這麼小氣……。哇哈哈！哇哈哈！（一蹦跳老高…：馬 　　　上跪伏在地，叩頭謝恩。）您老真慈悲，口中不說…。 濟佛：行了、行了，你小子知道說破了，又要害慘老衲了。已到貴堂，靈神 　　　投體吧！另外寄語貴堂門下諸賢生。「諸賢徒好自用心，大道在前， 　　　卻有可能望山跑死馬，師徒一場，勉諸賢徒、賢生各自精進發心吧！ 　　　」 勇筆：弟子感恩，恭送老師蓮駕。 《TOP》 xxxxxxxxxxx 跋文。。 東華帝君　降　 　為《天牢遊記》作跋 　　天牢也者，關禁準仙佛之處也。 　　然則，為何要獨厚修行之人？為何不能一體打入冥司，依律審斷？此即 為　昊天至慈之仁，諸天仙佛勸化之際，無不以挽救修子慧命之慧根器而苦 口婆心。正是緣於眾生雖多，慧根器相對為少，而慧根器之少數中，又能精 修大道；若非在過程中有觸犯天律者，其成仙、成神、証道果是可以無礙。 　　上天乃有垂憐此不易之修子，不忍棄其一生修持之苦工，因一時之差錯 、或一時之惡，遂斷其慧命，乃有天牢之設。 　　貴堂荷蒙天眷，且有　濟公活佛之慈悲，領命帶領貴堂勇筆王生探訪天 牢之人，將其所誤、所惡、所不正者，編輯成書，廣頒流傳，　昊天悲心不 在話下，貴堂普化功蹟，正是　上天所深畀之所在！ 　　書已成，即將付梓，吾為天下眾生喜，尤為天下修子賀，甚願書之傳世 ，有緣得閱者，善體　上天慈悲之用心，有者改之，無則勉之，時猶未晚也 ，是為跋。 東華帝君　跋於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次己丑年四月廿九日 《TOP》 紫微大帝　降　 　為《天牢遊記》作篇後語 　　可喜可賀，　濟公活佛遊戲風塵，嬉笑顯化；難得正經八百，導引善生 訪遊天牢。 　　實則　濟佛慈憫，不忍坐視善慧根器之修行人，在修行過程中所觸犯天 律，而禁入天牢之道子，枉費大半生之精勤苦修，卻落得靈繫囹圄。 　　故特意選擇今下眾生易受煽惑，或迷蔽之事例，編輯成冊，用意不外為 當今修子提供右銘，使為圭臬，可以使有惕勵心驚，免除一步之差，陷入天 牢罪業。 　　書已成，即將付梓，吾為眾生欣喜，寶書即將壽世，不免叮嚀幾句，甚 願世之道子有幸得書，應能細心研閱，庶幾長存戒慎，則不負　濟佛一片苦 心！是以列為篇後，勉諸眾生。 紫薇大帝　降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運己丑年五月七日 《TOP》 鴻鈞老祖　降　　　　 　為《天牢遊記》作後敘 　　溯及鴻濛未判，人天未劃，宇宙盡皆賢良善德。然則，歷經輪迴，重濁 污穢沉澱累積，乃形成善惡對立，更加形成善者受惡所牽引，乃至德不彰、 隱含私心，尤其修行之人，逃脫不開俗世名利枷鎖，誤蹈天網，比比皆是。 　　今日　上天慈憫，責由濟佛帶引貴堂正鸞勇筆訪遊天牢諸子，彙編成冊 ，以資警醒已踏錯誤歧途之修子，更為未有犯錯之修子提供鑑照，實為當下 修行之人一大殊勝福音！ 　　書已完成，即將付梓，甚願世人有幸閱書，心懷感恩，惕勵自勉，庶幾 不負天恩及濟佛苦心。若囫圇吞棗或輕忽大意，有朝一日靈繫天牢，悔之晚 矣！ 　　雖有諸天聖佛篇前、篇後叮嚀，吾仍為眾生再作殷殷寄語。是為後敘。 鴻鈞老祖　降誌於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次己丑年五月廿一日 《TOP》 

天牢遊記…12,13,14章～

xxxxxxxxxx 12 濟公活佛　降　 　　 第十二回　玄煞破神重業因 詩曰：最怕為人用識神。修行亦要慎緣因。 　　　造成後患牽連久。繫獄天牢罪業陳。 濟佛：哈哈！著書囉，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：走吧，今夜遊訪天牢寒冰獄中「玄煞破神」之室，時辰正好可以讓賢 　　　生盡情傳真描述此一現象。 勇筆：（師生步行出堂。）恭聆您老所言，是否此室在固定時辰中才能窺盡 　　　全貌？ 濟佛：是也、是也。此室本是寒冰獄中最重業之囚室，若非轉世為人，其力 　　　場可以困住修羅天魔，老衲惟恐賢生靈神有所閃失，所以在安全時辰 　　　去訪遊。 勇筆：您老這一說，弟子想起被囚禁此室之人，其知名事跡，猶不及白蓮仙 　　　長，怎會囚禁重獄呢？ 濟佛：哈哈！白蓮仙長只是仗術聚眾，為虎作倀，彼人主要目的是著眼政治 　　　。而此囚卻是道道地地的修行人，並且仗恃道家秘方（法術）從事愚 　　　民，而得獲己私利；猶可恨者，其私利範圍甚廣，舉凡財、色、名、 　　　利，無一不包。 勇筆：您老這話可讓弟子聽出興趣了，難道那位魔頭，在世具備法力可以召 　　　鬼神？指明路？否則何以愚弄人民。 濟佛：賢生所說尚不足以道盡其惡，賢生當知，道家秘法中有召魂及開天眼 　　　之術。 勇筆：弟子知道召魂有召魂符，而開天眼有天眼咒，弟子亦有涉獵一二，難 　　　道這樣就可以為惡嗎？ 濟佛：哈哈哈！賢生恐怕只知其一，不知其二，若是賢生在濟世之時，有善 　　　眾當場問事，賢生以召魂之術，使其見到自身祖靈或冤親，試問賢生 　　　，可否收到震懾作用？ 勇筆：啊！那麼百分之百，那位善眾必定信服。 濟佛：接下來是否賢生說怎麼辦，他就一定會怎麼辦？ 勇筆：嘿嘿！您老這麼一說，頓開弟子茅塞，以後弟子就這麼辦。 濟佛：呵呵！下個著書的時候，老衲就會再帶引另一個遊生來探訪賢生了。 勇筆：呸呸呸，您老可不要詛咒弟子，難不成為了辦濟世的效果，就要入天 　　　牢？ 濟佛：賢生眼前這位也是如此，一旦有了開頭，往後食髓知味，加上利欲薰 　　　心，尤其又有美色當前，最重要一點是予取予求，試問賢生可把持得 　　　住？ 勇筆：呃……這個嘛！好像有點困難，您老是說眼前這一位原來也是一片佛 　　　心，只是到了後來善眾都會聽其指示辦理，所以到後來走入魔境。 濟佛：然也、然也。而且尚不止於此。 勇筆：（師生已來到囚室之前，仍未進入室內，只見室內目前好像是在無重 　　　力空間，室內浮現了一些不規則的物質，飄浮懸繞。）老師啊！幹什 　　　麼呢？這間囚室玩幾何拼圖嗎？ 濟佛：賢生可以一面看，一面聽老衲解釋。室中物質即是彼位靈神，因為此 　　　時已啟動先天玄煞真炁，所以靈神被擊破，然後循著五行氣場再重組 　　　。 勇筆：那麼那些飄浮物即是靈神碎塊。 濟佛：然也。 勇筆：您老剛才說到這位惡跡猶不只於此，是否可以恭請您老趁此時機給弟 　　　子一番開示，也讓大家知道他的惡跡詳情。 濟佛：也好。此位靈魔在世是一位道士，精修道家術法，尤其專攻秘術，不 　　　是如今道士以誦經做法事，以及天師一脈的爬刀梯而已，反而在秘方 　　　中鑽研，所以藉符咒為惡，是輕而易舉，不過他也不是一開始就惡作 　　　胡為，而是一次偶然機會中，以召魂之術為善眾排解因果，得到宏效 　　　，使此位善眾，重病沉痾旋幾痊癒；神效遠傳，慕名善眾越來越多， 　　　因此不論從名利及私心上，日愈顯現。尤其他在博取善名而打入政商 　　　界中不遺餘力，並且他又從中得到啟發，既然召魂及開天眼可以讓善 　　　眾拜服，因此特別用此心法進而做恫嚇威逼，使善眾畏懼而聽從…… 　　　。 勇筆：慢、慢、慢，您老說至此，讓弟子插句話，他雖然如此，應該也不至 　　　於要入天牢，除非他仗法行惡。 濟佛：當然是如此，因為他已發現到這個術法，可以讓他為所欲為。 勇筆：可是善眾問事，不一定會有祖靈及冤親干擾，況且召魂前來，也要善 　　　眾看得見，至少也要感覺得到。 濟佛：賢生裝傻啊！他不會幫善眾開天眼嗎？ 勇筆：弟子還以為他是自己開天眼，原來他還幫人開天眼，這可犯了大忌， 　　　難道他不怕五雷報嗎？ 濟佛：哈哈！聽賢生說這話，可見賢生是內行人，莫不成賢生也偷練了？ 勇筆：您老可不要害人，弟子知道其法，但就是怕五雷，所以不敢練，弟子 　　　十幾歲時已看過那本秘經，只是不敢練而已。 濟佛：算賢生聰明，那時練了，恐怕這個時候已沒有在人世了。 勇筆：有這麼嚴重嗎？ 濟佛：這位就是如此，因為他曾經看上一位非常美麗的女子，竟然對她說有 　　　祖靈跟隨，並且調來其祖靈，使其開天眼看見，接下來賢生知道結果 　　　了吧！ 勇筆：哼！一定是說他要幫她驅趕祖靈，使其斷除陰靈干擾，然後要密室作 　　　法，然後就完成其願了。 濟佛：差不多吧。 勇筆：弟子總算明白了，這位魔頭就是因為修習了道家法術，能夠有效的為 　　　眾生排除干礙，但是時日久了，禁不起自身的私心及欲望，因此仗恃 　　　道家正法而做惡事，所以今日才要來到天牢。 濟佛：呵呵！正是、正是，賢生看看那位的現況吧。 勇筆：（原來說話間，室內那位已在重組靈神，只是很可笑，就像幼兒學拼 　　　圖，無法順利完成，或者拼錯了圖塊。）老師啊！很痛苦嗎？弟子看 　　　到他有部位拼錯了，就好像殺豬般嚎叫。 濟佛：如果把腳裝在賢生眼睛部位，賢生想想是如何？ 勇筆：哈哈！敬謝不敏，但是弟子看這重組好像會有順序，只是說不出來是 　　　怎樣的順序。 濟佛：賢生所言不差，是先由正五行旋轉，以利氣機牽引，然後再逆五行破 　　　神。 勇筆：是不是拼圖每一份，都先將它畫出切入點，然後按圖索驥，拼圖完成 　　　。 濟佛：哈哈！賢生最近陪著小兒女玩拼圖，玩出心得了？如此形容再貼切不 　　　過了。 勇筆：哈哈！弟子看到了，那位道士可真年輕，應該四十餘歲而已，老師啊 　　　，他正怒瞪著我們咧。 濟佛：這孽障，仗著道法也太無法無天了，賢生要不要進去教訓他一番呢？ 勇筆：（吐吐舌頭。）您老自個兒進去吧，他學了道法，弟子可沒有，萬一 　　　他發起狠來，拿弟子出氣，不划算。 濟佛：賢生膽子小，人家瞪你也不進去理論，既然賢生如此有度量，我們就 　　　回去吧。 勇筆：（師生回程中。）老師啊！如果弟子自信有那份定力，是否也可以學 　　　學他那種道法，弟子有秘本可以修學。 濟佛：嘿嘿！賢生真的這麼想？ 勇筆：是啊！ 濟佛：老衲為賢生提示，那位道士可是道門傳台的末代正法傳人，此道脈在 　　　台疆可興盛得很，其根器至少不輸賢生，如此賢生以為自己把持得住 　　　嗎？ 勇筆：他那麼年輕，弟子已老朽了，欲望不會那麼強，應該可以控制得住。 濟佛：哈哈哈！賢生自認如此，老衲就實說了，若果學到秘法，如果不是菩 　　　薩身下凡，一定把持不住；賢生忘了，羅漢猶然無法把持。所以，為 　　　了避免將來老衲來天牢看賢生，把那本書燒了吧。好了，已到貴堂， 　　　賢生靈神投體。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 xxxxxxx 13 濟公活佛　降　 　　 第十三回　冒佛洪名罪業深 詩曰：住世佛陀豈有機。稱師妄大罪相違。 　　　須知運數當然在。惡孽其行罰自巍。 濟佛：哈哈！老衲著書來囉！賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：免了、免了，吾等出發吧！ 勇筆：（緊隨老師步行出堂。）下雨囉，老師啊，不撐把傘行嗎？ 濟佛：嘿嘿！賢生架子大了，奉旨著經就擺起了架子。 勇筆：您老怎麼這樣尖酸刻薄呢？弟子一番好意，幾十年來您老一襲破衲， 　　　怕被這酸雨壞了您那一○一件的寶衣。 濟佛：哈哈！老衲錯怪賢生了嗎？以前狂風暴雨，怎不見賢生的關心呢？ 勇筆：您咄咄逼人，非要弟子說出心裡話。 濟佛：說不說在賢生，不關老衲。 勇筆：其實也是一番孺慕，好久未見老師，一時百感交觸，隨口一句就被老 　　　師拿來消遣弟子。好了，弟子知錯，就來言歸正傳。您老所賦詩文， 　　　好像針對弟子心中所疑。 濟佛：哈哈！賢生不還是說了，明明心中想的就是這個，還要扯東扯西。 勇筆：您老還真的得理不饒人，弟子是有這個疑惑，不但前幾日有善信針此 　　　叩問，並且持續以來，都有這個困擾。許多人都曾聽聞某某人是哪位 　　　佛陀來住世，弄得其宗脈中人個個疑信參半，本想叩呈老師開示，沒 　　　想到您老已有安排。弟子就說嘛，跟您老著書，真是輕鬆。 濟佛：好了、好了，說著說著賢生馬屁又來了。老衲要帶賢生往訪天牢，今 　　　夜就是這一篇。 勇筆：嘻嘻！真是心有靈犀一點通，弟子正要想方設法如何在釋疑中登入此 　　　一細節，又怕拿捏不好；有您老著書，弟子就不用想破頭了。您老詩 　　　中涵意，應該當世沒有住世佛陀吧？前陣子有位點傳師來堂裡叩問， 　　　說其道親有在一處自稱是與釋佛及藥師如來同位階的佛陀來轉世；今 　　　時又有人云及也是一位如來倒裝下凡。怎麼台灣如此有幸，佛陀如來 　　　都降生在台灣，連西藏密教的聖地，那些活佛也不過是菩薩的虹光身 　　　而已。 濟佛：哈哈！老衲那個徒兒真該打屁股，在道中已身居要位，要引渡後學成 　　　全大道，猶不知末法之期絕無佛陀住世，經典明載，豈會有誤？菩薩 　　　下凡猶無需本身親自轉輪，何況佛陀？所以，今夜老衲帶賢生去訪遊 　　　那位自稱佛身轉世的修道人。 勇筆：（原來師生已來天牢，說話間也無注意是循何路程。）老師啊！記得 　　　寒冰煉獄是重業牢房，四大類也已訪遊完畢，那麼這位冒佛名的修行 　　　人，是關在何處？難道他的罪業不比四大寒冰獄還重嗎？ 濟佛：那是不同形式的罪業，寒冰之所以有重業，是因為他們都遺害一般人 　　　，而這種冒佛名之人，則是貽誤修行人慧命之罪業。 勇筆：那不是應該更重嗎？斷人慧命可要下無間地獄。 濟佛：是也、是也，難就難在這位冒佛名之修行者，卻修得頂呱呱、嚇嚇叫 　　　，若非後來自敗根基，恐怕真要勞動天兵天將來抓人。 勇筆：吁！弟子還以為要勞動佛祖，像抓大聖爺一樣，只不過勞動天兵天將 　　　，可見他也沒多大能耐。 濟佛：哈哈！賢生真是癩蛤蟆打哈欠—好大的口氣。大聖爺之所以要勞動佛 　　　祖，是有其因緣運數，天要降命所在，乃演出這齣戲；而一般通靈者 　　　冒佛名，是大不諱，但尚不致要勞師動眾。 勇筆：原來如此，啊！弟子看到了，裡面那位看起來怎麼也不像佛陀轉世， 　　　您看他橫眉豎眼，就是一副凶神惡煞，怎會有人相信他是佛陀轉世呢 　　　？ 濟佛：賢生可不要小看了這孽障，他不但學了一些迷魂術，更修學了一些旁 　　　門所載之惑心術，加上他頗能洞察他人心思，雖尚非到達他心通，但 　　　是只要交談幾句，他就有辦法發覺你的心結所在，所以輕易騙倒人， 　　　所以他自稱佛陀轉世，就有許多的人信服盲從。 勇筆：那麼他的罪業是如何？為何未入重業獄？ 濟佛：一則修道人被考倒，是自己智慧不明，二則此孽障好名不好財色，所 　　　以打著佛名轉世，倒也未以此為惡。並且他為了圓其冒佛之身，所以 　　　對經藏妙理確實也深下苦工，另外也著實幫了很多善眾的忙，所以他 　　　就因為一念好名、冒佛名，而來此獄懺悔。 勇筆：您老不帶弟子進去跟他談談嗎？弟子很好奇，為什麼自稱佛來轉世， 　　　有人深信不疑，也要請他來為弟子這禽身來轉世的開示一番。 濟佛：哈哈！賢生吃味了，人家是佛陀轉世，你是鸞鳥下凡，所以非要酸人 　　　家一番不可。 勇筆：哪有？是飛禽轉世的，又不只弟子一個，還有更有名的二個，只不過 　　　一個轉佛門、一個歸天了，只剩弟子孤伶伶的一個。 濟佛：總比關在裡面好吧？ 勇筆：（吐吐舌頭。）這可真諷刺，飛鳥轉世的在外面自由自在，說是佛陀 　　　轉世的卻關在籠子裡，修行人可要心驚膽顫、戒慎恐懼了。 濟佛：哈哈！英雄豈論出身低，賢生無需感慨了，越往下去，還有更拍案驚 　　　奇的，好了，回去吧。 勇筆：是。（師生回程中。）老師啊！弟子仔細回味此一現象，應該是有些 　　　通靈能力的人，為了要使人信服他們所說的話，所以必要強調他是那 　　　位上聖佛菩薩來轉世，這樣才夠分量。像台疆一個立教的宗脈，他們 　　　創始人自稱是天父的兒子，還要善眾道親稱呼他為陛下，好像有點像 　　　在演戲，說穿了，他就是要建立他的權威性。 濟佛：嗯！賢生說得真有道理，難怪賢生都不告訴人家你是守蟠桃林靈鸞下 　　　世，是犯規下來的。 勇筆：您老說著說著又虧起弟子了，講真的，以您老的道行，給弟子開示一 　　　番，真的很大的神仙來轉世，真的有這麼好嗎？ 濟佛：哈哈！賢生又要挖窟窿讓老衲跳了。好吧，老衲就裝瘋賣傻，讓賢生 　　　設計一回吧。之前觀音菩薩著書不是有提及：「阿羅漢下世，猶在沈 　　　淪。」賢生以為呢？好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 。。。。。。。。。。。。。。 14 濟公活佛　降　 　　 第十四回　藉題寓意醒頑劣 詩曰：雲遊四海渡蒼生。各應有緣眾有情。 　　　聖地飛鸞勤不怠。他年定卜上瑤京。 濟佛：哈哈！著書囉！賢生靈神出竅吧！ 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。（行禮畢，蹙眉眦牙。）老師啊！弟子苦也、歹 　　　命哦！以為今夜著經，您老這一來，又要罰站一個小時了。 濟佛：嘿嘿！賢生自個兒不認老，晚上不早點睡覺，守著電腦到三更，弄得 　　　精神不濟，怪誰呢？不然老衲回去了，換點其它的項目，如何？ 勇筆：您老拿翹呀？來了，再回去，弟子怎麼辦呢？不過您老怎會知弟子玩 　　　電腦呢？ 濟佛：哈哈！賢生愛看電影，又沒電影看，就守著電腦上網路看免費電影。 勇筆：弟子額頭上寫著「看電影」啊？ 濟佛：賢生當心電腦輻射線促壽呀！ 勇筆：您老唬人啊！現在電腦螢幕都是液晶，隔絕輻射，騙弟子不懂嗎？小 　　　心又被抓包損了您老威名。 濟佛：哈哈！賢生可天真了，雖然螢幕隔絕輻射，但賢生整夜守著螢幕，當 　　　心腦袋瓜子不靈光，提早老人癡呆，加上精神委靡，活脫人世餓鬼現 　　　形。 勇筆：您老又唬人了，弟子只知道小孩看電視阻礙腦智發展，當然是時間很 　　　久才會，可不知道成年人也會。 濟佛：（面部表情嚴肅。）賢生濟世辦久了，不是有很多人都叩問：躭於網 　　　路。玩物喪志不打緊；猶要喪失精、氣、神。一則聚精會神，影響睡 　　　眠、眼力、腦力，加上又躭於玩樂，隔日無精打采，許多父母不是都 　　　為此來叩問的嗎？ 勇筆：是啊！是啊！所以您老就藉著著書來給世人一番開示，幹嘛又扯上弟 　　　子，好像弟子就是個箭靶。 濟佛：哈哈！賢生自己送上門，老衲樂得撿個現成。好了，言歸正傳，今夜 　　　賢生有何準備？ 勇筆：有啊！上回遊訪冒佛名的那位前輩修行人，但是弟子好像沒看清他是 　　　受何刑罰，是否您老開示一番，還是再去遊一回？ 濟佛：舊地重遊？不好、不好。不過老衲可以再帶引賢生訪遊一位類似罪責 　　　之修行者。不過他罪名輕多了，沒有託稱佛陀轉世，但自稱是某某大 　　　神來轉世，要引渡卅六弟子回歸，卻弄得名利雙收；並且還有一些額 　　　外收穫，最後被人家老公找人打得半死。 勇筆：您老把精彩的都說完了，還遊訪啊？ 濟佛：哈哈！老衲今夜難得心情大好，一時說快了，把賢生的鋒頭都搶光， 　　　賢生自己斟酌吧！ 勇筆：（嘟噥著：消遣別人，自己開心。）您老把弟子消遣了一番，莫怪心 　　　情大好，不過弟子也不錯，這次看清了路線。您老剛好與寒冰獄相反 　　　方向，由此一路行來，弟子看到許多好像各大正教的佛堂神殿，也有 　　　許多應是牢客之人在神司的押解、或者是陪伴中，在佛殿好像做懺悔 　　　，然後折入一條甚大甬道，穿越過後就見一片森肅，就是接踵緊臨的 　　　牢室，您老今夜帶弟子來此訪遊哪位自稱大仙的呢？ 濟佛：好、好…。賢生被老衲虧得還蠻有心得了，這次沒錯失傳真述景，就 　　　是這間，賢生先看看他在幹什麼？ 勇筆：裡面一位中年男子在游泳呀！看起來好像浸泡在水中，手足揮振，說 　　　跳舞不像；說游泳又站著，而且水是藍色，但是室內好像是無色液體 　　　。這搞什麼鬼啊！您老說說看，這人是在幹什麼的？ 濟佛：呿！老衲怎知他幹啥的，他喜歡做運動，他的自由，賢生再看看吧！ 勇筆：您老不要蘇州腔那麼重，文法讀起來有點滑稽。 濟佛：賢生忘了老衲就在西湖靈隱寺，怎會沒腔呢？好了，好了，快看那位 　　　大仙。 勇筆：（一看之下，那位在游泳四不像的人，忽然旋轉起來，好像進入一股 　　　漩渦。）老師啊！這池水有玄機，像洗衣機搓搓揉揉，又沖又泡要幹 　　　嘛呢？ 濟佛：此人心思不正，當然要沖洗乾淨，誰叫他造孽，不好好修行，偏要自 　　　稱大仙轉世，而且還是自稱玄天上帝，惱得帝爺公直跳腳，要收了這 　　　孽障，正好他又捅出簍子，讓人抓到了把柄，人家老公不甘心，叫了 　　　三、兩親朋好友揍他個半死，躺在床上病懨懨的不能下床，最後就來 　　　報到了。 勇筆：好呀！好呀！不是說大仙來轉世，還跟蔣老總統以及毛澤東同一個主 　　　公，一下子被揍個半死，沒有了半仙的氣勢了。 濟佛：哈哈！人嘛，就是這個缺點，什麼都沒有的時候，只求溫飽……。 勇筆：您老就不要再老生常談了，什麼飽暖思淫欲、什麼仗法術取財色，這 　　　可是人盡皆知。您老說說看，這樣的場景，警惕的了修行之人，並且 　　　已有靈力之人嗎？ 濟佛：嘿嘿！賢生太沒禮貌了，打斷老衲的話鋒，不過老衲也該檢討是不要 　　　老生常談。那麼賢生再看看，室內最深角落處，這位大仙已關了多久 　　　？ 勇筆：依您老所說，他能關多久？哦！老天呀，應該是八九三年，將近九佰 　　　年了。 濟佛：另一行呢？ 勇筆：（另一行字是）奉禁一萬年再審核。這是什麼意思呢？ 濟佛：意思就是他要在此牢一萬年，再送交天牢委員會審核是否已可以出牢 　　　。 勇筆：您老又開玩笑，天牢有「委員會」嗎？不過他要受禁一萬年，這倒有 　　　點恐怖，一萬年在人世間可是關得頭毛鬚鬍白，頭髮生虱子。 濟佛：走吧！回去了。 勇筆：（回程中。）您老還沒說委員會是真是假。 濟佛：哈哈！當然是真的，不過委員會是老衲的形容詞，要不你們聽得懂嗎 　　　？ 勇筆：那就是有一批專門裁定天牢受罰之人，是否已可出牢的仙佛了。而您 　　　老將之形容「委員會」。 濟佛：然也。 勇筆：那麼都是怎樣的佛聖呢？ 濟佛：哈哈！老衲也不知道，都是不出世的古佛及上聖，必要他們的裁定才 　　　能出牢。好了，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》

天牢遊記～9,10,11章

濟公活佛　降　　　　 第九回　寒冰煉獄說分明 詩曰：大道真詮悟理先。堅持戒律免冤愆。 　　　修行首要能圓慧。堪期斷業出生天。 濟佛：哈哈！修道之人常將「修」與「道」掛在口邊，但若不深入戒律，圓 　　　明智慧，縱然一心不退，倒頭來卻可能修到天牢裡面去懺悔。著書囉 　　　！賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。（師生步出堂外。）老師啊！這個「修道」可真 　　　是常聽人掛在口邊，云及自身修道如何又如何，但是天牢遊記中，卻 　　　觸目可見，甚多修行有素之人，赫然成為階下囚，可真令人感慨。 濟佛：可不是嘛，修什麼？說穿了就是修法明理。道是什麼？簡單講就是正 　　　確的路，所以修道人不守戒律，不能圓明智慧，就容易偏入歧途。 勇筆：明理修法、依循正教、圓明智慧，是為如法正行。但是末法之際，佛 　　　魔並降，談何容易？您老可有明教，裨利修道子遵行。 濟佛：賢生說得頭頭是道，何勞老衲費心饒舌。不過，修道之人與常人無異 　　　，具備凡俗之身心，難斷七情六慾，所以依止教門，先要明其教義， 　　　再依其法義修行，至少可以有正信皈依，如法修行。至於斷除身心根 　　　障，不二法門即是戒律，此正我佛所云：以戒為師之正理。 勇筆：弟子恭聆您老正經八百的說起教來，可真不是蓋的！活脫脫的一尊活 　　　佛當面。 濟佛：嘻嘻！千穿萬穿、馬屁不穿。老衲就生受了。好了，已來天牢，賢生 　　　今夜可有打算？ 勇筆：弟子想要看看那寒冰煉獄十二間牢室，可都是關禁何方人氏。 濟佛：賢生說的輕鬆，十二間分成十二回，賢生不以為歹戲拖棚之嫌嗎？ 勇筆：至少也可以看看各室是以何罪入錮，受何懲戒。 濟佛：好吧，老衲就盡量為賢生作一解釋。此獄十二室，其中前期遊過以外 　　　，尚有三大罪狀。其一、藉神名牟財利，必要受天寒煉形之罰。其二 　　　、藉宗教之名行不法，此不法包含騙財色、圖沽名，甚至有離經叛道 　　　，自創一脈之修行者。其三、有以修行之名義訛詐、慫恿或者裝神弄 　　　鬼，以欺詐無辜，遂其私欲；濟世之心卻不能秉公而行。 勇筆：您老所列，使弟子想起前一陣子有甚多人藉您老之名出牌，甚至說您 　　　老被關禁天牢，人間傳得沸沸騰騰，這十二室裡可有您老在嗎？ 濟佛：賢生可是巴不得老衲也受禁在內？否則何出此言。 勇筆：您老恕罪，因為傳言似真，並且眾說紛紜，卻又很多人說您老洩露天 　　　機，所以關入天牢，今日正好請您老說明。 濟佛：哈哈！賢生難得好心眼，雖說為老衲洗罪名，骨子裡要看老衲笑話， 　　　好吧，十二間大門都有探視口，賢生自己看看有無老衲這身破骨頭在 　　　。 勇筆：嘻嘻！弟子看過了，沒有您老在。還好，萬一有您這活佛在內，天牢 　　　遊記可就出名了。 濟佛：又來了，賢生可真想踏著老衲枯骨往上爬。 勇筆：不敢！不敢！不過弟子還要請教，這十二間煉獄，弟子粗看有四種處 　　　罰形態，除了秦師姐的冰箭穿體，以及您老有提及的天寒煉形，看得 　　　出來禁錮者的靈元受損情形。其餘二種，其一是面泛青紫，直至靈神 　　　萎頓；另一種卻是靈神破碎，然後再重組。此是何等酷刑呢？ 濟佛：賢生所形容四種懲戒，正好是依序加重，第三種是紫玄煉神，第四種 　　　是玄煞破神，是依受禁之人所犯罪業輕重而施懲。 勇筆：那麼，第二種刑罰剛好是您老所列第二種條文，然後依序類推？ 濟佛：正是。 勇筆：那麼在世藉您老出牌圖利之人，是要受何刑呢？ 濟佛：賢生可真那壺不開提那壺，硬是要找老衲麻煩。 勇筆：不、不、不，您老誤會了，弟子一番誠心要替您老討公道，也要世上 　　　如我輩之人辦聖事，切不要拿您老作藉口。 濟佛：哈哈！老衲感受賢生這番尊師重道之心，錯怪了，好吧！老衲也就解 　　　說一番。分有二大類，一類屬單純藉老衲之名，彼輩不在天牢，那是 　　　地府管轄。另一類是修行有素，或者如賢生是正乩生者，就必須來此 　　　天牢受罰，不過其罪，尚不至到罪大惡極，多在第二種及第三種刑之 　　　間。 勇筆：紫玄煉神，弟子觀其靈，已是承載不起，如果到第四種，是什麼罪呢 　　　？ 濟佛：唉！此罪老衲亦有戚戚焉，十二室之中，禁有二位，其罪很簡單，就 　　　是修行人將此四種罪全部犯了。 勇筆：原來是大魔頭，呃！老師，這種大魔頭裝起佛來，可要維妙維肖了， 　　　那不是害慘了許多人？ 濟佛：所以要他們靈神重組，一而再、再而三，務必淨化魔性，存續佛性。 勇筆：恕弟子不敬，有用嗎？ 濟佛：說真的，其效甚緩，且又不甚顯著，按此二人，禁錮少者已一百八十 　　　餘年，多者已一仟伍佰多年，但卻魔性仍重。 勇筆：哈哈！那這天牢可要代替地府的無間地獄，將此二位大魔頭關禁無期 　　　徒刑了。哇！老師啊，這大魔頭可真厲害，弟子說的話，他聽得到， 　　　每次靈神重組的時候，就對弟子大眼睛小鼻子的瞪起來，他會不會衝 　　　出來找弟子算帳？ 濟佛：哈哈！賢生怕了嗎？那我們就回去了。 勇筆：（師生回途間）老師啊，弟子可真有點怕那位大魔頭，因為他靈神重 　　　組完整之際，應該在六、七十歲之間，但是卻鶴髮童顏，一副仙風道 　　　骨、慈眉善目，但是靈神在破碎之際，卻好像生毛帶角，一副猙獰可 　　　怖的凶神惡煞的模樣，怎會如此呢？ 濟佛：問得好，靈神佛性、魔性是同樣的元素存在，只是有時佛性勝出，即 　　　顯善性，故慈眉善目。當魔性勝出時，則猙獰可怖，由此亦可知，彼 　　　之惡性未馴。 勇筆：老師啊，這可讓弟子遊出興趣了，既然十二室分四大類，已遊其一， 　　　尚有其三，也不佔多大篇幅，就恭請您老往後都去遊訪吧。 濟佛：哈哈！賢生是主著正鸞，怎麼說就怎麼辦。好了，已到貴堂，賢生靈 　　　神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 xxxxxxxxxxx 10 濟公活佛　降　　　　 第十回　寒炁煉形體結冰 詩曰：驀然回首看前程。往事心驚去俗情。 　　　身在天牢無歲月。人間底故不平鳴。 濟佛：哈哈！著書囉，賢生靈神出竅吧。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。（行禮畢，老師已經邁步出堂，趕緊隨行。）老 　　　師啊！這麼急啊，您老今夜可有緊要大事去趕場？ 濟佛：老衲可是一番好心，每逢著書，少則一個鐘頭，多則一個小時又一刻 　　　鐘，老衲怕賢生們站太久了。 勇筆：說得也是，有師姐說，弟子廢話太多了，應該糾正。 濟佛：這倒錯怪賢生了，著書遊記，總也不能平舖直敘，行程中多少有些閒 　　　聊，不過不要離題太遠了。 勇筆：還好弟子有所準備跟您老討教，不會離題。今夜您老帶引弟子往天牢 　　　，是要往寒冰獄中另三種罪刑吧？ 濟佛：然也。今夜就往天寒煉形一室，依序漸進，好使閱書者不會混淆。 勇筆：那天弟子好似有瞥見這室中受罰之人，好像比冰箭穿體還輕鬆，看不 　　　清楚他受的是什麼苦刑。 濟佛：賢生所見是左右那一邊？又是第幾間？ 勇筆：如果弟子沒有記錯，應該是右邊第三間。 濟佛：賢生看看是否是這一間。 勇筆：（原來師生談話中已進入天牢，來到寒冰獄。）好像是這一間，您老 　　　是否讓弟子進去看看？ 濟佛：有何不可。 勇筆：（師生進入室內，只見有一位中年男子，看其相貌也非惡徒，反而有 　　　些厚道、篤實的樣子，等他向濟佛叩禮後。）弟子乃係台疆懿敕拱衡 　　　堂正鸞勇筆，奉旨著書，可否請您協著寶書。 牢客：善生聞名遐邇，罪靈在世也有耳聞，今日一見，果然盛名不虛，難得 　　　有此殊緣協著寶書，自當盡心。（話未說完，忽然只見室內瀰漫一束 　　　束有如劍氣的能量，覆罩身形，使得此一牢客不得不緊縮身形，但卻 　　　無法避開那一道道的劍氣。）老師啊！救命，這天寒煉形之苦真難捱 　　　。 濟佛：老衲救不得，也不得救，爾自造罪業，自己承擔面對吧！ 勇筆：（那牢客就在這一道道的劍氣侵蝕中，整個身形結冰，然後依稀可見 　　　其身不能動，但從面部表情變化間，可知不會很輕鬆。）老師啊！這 　　　就是天寒煉形？怎麼會是一道道劍氣呢？如果沒有這些劍氣，那麼應 　　　該就不會有痛苦的感覺。 濟佛：劍氣是賢生的形容詞，但是不對，正確的說詞應該是「寒氣」，只不 　　　過在此室中，有卅六個管洞強力射出寒氣，射往室內之人。 勇筆：那麼您老跟弟子怎會沒受到侵襲呢？莫不成這寒氣像導彈，可以追蹤 　　　特定目標？ 濟佛：哈哈！賢生說對了。如果這寒氣射到賢生身上，那老衲可要笑死了， 　　　因為那代表賢生也犯了此室的罪例。 勇筆：（咋舌！）您老又在唬哢弟子了，先不要說人生在世誰能無錯，縱然 　　　弟子被寒氣射中了，也是有可能。但是弟子不相信您老不會擋著，要 　　　不然書傳世後，可是笑話一樁了，主著正鸞竟然也是與天牢階下囚犯 　　　同樣罪業。 濟佛：賢生可不要把話說滿了，有朝一日賢生受到刑罰，可不要說老衲沒警 　　　告。不過這也不丟臉，正如賢生所說，人孰能無過，知過能改，善莫 　　　大焉。 勇筆：（心理泛著嘀咕，嘴上卻不示弱。）弟子自信不至身犯天牢大罪。咦 　　　！這位牢客結冰要結到什麼時候呢？ 牢客：善生您好，結冰要結很久才解凍，不過我還能聽、能說。 勇筆：好哇！您就晾在一旁看弟子笑話，讓弟子以為您要受多少活罪呢？ 牢客：您錯怪了，濟佛當前，那有罪靈說話的分，要非善生問起，還不敢回 　　　話。 勇筆：哼！得了便宜還賣乖。好吧，就算您所說屬實，現在也請您說說被冰 　　　在結凍體的感覺是如何？弟子怎麼也想不透，為何這裡叫「天寒煉形 　　　」，而其功用何在？ 牢客：天寒是指「寒氣卅六道」，煉形是「將罪靈結凍」。 勇筆：這就算處罰了？大不了解凍之後，仍是原靈活蹦亂跳，有啥出奇。 牢客：善生要不要試試，這卅六道寒氣鎖住靈體，然後結凍，其氣是天寒， 　　　可非人間的冷氣，它們會沁入靈體每一處，尤其能量之寒，根本無法 　　　抗禦，善生想想，在冬天泡冰塊浴的感覺是如何？ 勇筆：嘿嘿，弟子看您談笑風生，好像也沒什麼痛苦。 牢客：（無奈卻也有點得意。）面對它久了，也就甘之如飴了。 勇筆：對了，您是如何進來的？好像聽您說過聽過弟子這個人，應該是近世 　　　中人吧。 牢客：說來慚愧，罪靈與您應該也是前後期吧，記得約在廿七、八年前，罪 　　　靈在北部是負責一家神壇，所以聽過您大名，只不過到現在，您還在 　　　修辦聖事，罪靈卻淪為天牢階下囚。 勇筆：您行行好，廢話就不用說了，直接說出到底所犯何罪。 牢客：唉！還不就是貪圖幾個錢，就用濟公老師的大名來出牌。 勇筆：哇哈哈！老師啊，找到一個害您老揹罪名的不肖徒了，難怪您老繃著 　　　一張佛臉。 濟佛：賢生訪談就訪談，可不要找上老衲，他所行所為與老衲無關。 牢客：老師恕罪，在世只為貪財利，假您老之名，壞您老清譽，罪靈可真罪 　　　該萬死。 濟佛：哈哈！算了，老衲也無啥清譽，自古以來毀譽參半，也不在乎多爾一 　　　樁。 勇筆：今日著書之緣，也讓您跟老師當面請罪，也算佳話，在此也祝您早日 　　　出牢。 濟佛：好好在此反省，老衲希望有朝一日，可以見爾罪業淨去，得以頒敘修 　　　行之資糧。 勇筆：（師生回程中。）老師啊，您最後話透著奇怪，他冒您老之名出牌， 　　　有什麼福慧資糧呢？ 濟佛：賢生應該知道，二十年前北部有一個道場，派牌三期大廟就落成了。 勇筆：弟子知道，那是關渡……。哦！那座大廟完成很傳奇，傳說是您老降 　　　駐派牌，精準無比，中獎之人回來捐獻，因此短短期間，即已落成， 　　　原來是您老……。 濟佛：賢生不要再扯上老衲，不敢居功。那座廟確是中獎之人所捐獻，而且 　　　是三次中所有中獎人都有捐獻。但老衲只是被借用而已。賢生再說下 　　　去，老衲可真是黑鍋揹定了！ 勇筆：嘿嘿！您老都怕愈扯愈不清，愈描愈黑，可是每次著書卻都要設計弟 　　　子，可真不公平。好……，弟子知道，靈神投體去，不說了。恭送您 　　　老蓮駕。 《TOP》 xxxxxxxxxxxxxx 11 濟公活佛　降　　　　 第十一回　紫玄束制煉神元 詩曰：紫氣東來見聖人。邪難勝正去蒙塵。 　　　心魔淨盡昇華耀。可挽狂瀾性復真。 濟佛：哈哈！著書了，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：免了，賢生今夜著書，應該充分準備了。 勇筆：真是什麼都瞞不過您老，前日，南部李師兄問了天牢中寒冰獄的最重 　　　二刑，是引起弟子警惕，所以有翻閱了道藏，想要找出何謂「紫玄」 　　　與「玄煞」。 濟佛：賢生可有所得？ 勇筆：翻遍道書，找不出這二個名詞，不過弟子有相關聯的解讀，所以還要 　　　請您老指正。 濟佛：說來聽聽。 勇筆：所謂紫玄，弟子推測應該是道家祥瑞之氣，剛好也印証您老篇頭賦詩 　　　紫氣東來，所以應該不會錯；至於玄煞，弟子解讀是北方至烈之氣， 　　　因為玄烏之詞，乃意指北方水氣，但是為何加煞？則非弟子所能理解 　　　。 濟佛：哈哈！對了、對了。往昔關令尹登樓，見東來紫氣，知有聖人至，果 　　　然老君往涵谷關路過；因而此句引用聖人出世、道家正氣。所以第三 　　　關以道家正氣煉其邪神，正好對治。不過，第四關最嚴重是「玄煞破 　　　神」，玄是萬年結晶，套句現代話，叫「永凍」，所以玄煞即是永凍 　　　真水之煞氣，破解其靈神再做重組。 勇筆：哦！弟子想起來了，記得誅仙台其刀鍘亦是玄鐵所鑄，應該相同吧！ 濟佛：正是、正是。 勇筆：這樣說來，弟子又有疑問了，天界、冥界俱屬無形界，怎會要有有形 　　　質造成物件呢？ 濟佛：哈哈！老衲差點被賢生問倒了，不過，老衲又沒說是有形有質，只是 　　　解說其是所含蘊之能量，至於誅仙台，也是說明其形成可以誅仙之能 　　　量，是萬年玄鐵之精華，可沒說是一定要用其材質鑄成。 勇筆：可是弟子去遊誅仙台，明明就有看到其形體。 濟佛：要不然呢？賢生去遊訪，只看到一片空白，怎麼著書呢？ 勇筆：是否就叫應景示現呢？ 濟佛：哈哈！不要問老衲這種名詞，各家都有，只不過名雖異，其意相同。 　　　好了，今夜紫玄煉神之室，賢生用心看看吧！ 勇筆：（原來師生說話間已來到寒冰獄其中一室，只見室內之人，看不清其 　　　形象，但卻可聞撲鼻檀香及見一陣陣和煦如春陽般之光亮。）老師啊 　　　！就來看這霧濛濛的一團氣嗎？ 濟佛：賢生耐點性子，用心看那團霧氣中是什麼，心浮氣躁，當然是什麼也 　　　看不到。 勇筆：弟子知過，沒辦法，就是這樣毛毛躁躁的混了幾十年，倒叫老師見笑 　　　了。（言語間凝肅心神，向那團氣看去。不過，說真的，沒看到什麼 　　　，又不敢再問，索性就慢慢靠近。）老師啊！這團霧氣可真神奇，弟 　　　子好似如沐春風，感覺通體舒泰啊！弟子看到了，原來霧氣裡有一個 　　　小紫人，看來應該有六、七十歲的老人，只是他弓著身軀，眉蹙牙眦 　　　，好像很痛苦，而且看他渾身通透，好像水氣都要蒸發變成人乾，這 　　　是什麼呢？ 濟佛：賢生描述得好，這位人乾其實鼎鼎有名，就是白蓮教造反的法師，他 　　　聳聽危言，仗法威嚇，是以白蓮教中韓、王二人受其鼓舞起而妄稱天 　　　命造反。 勇筆：咦！好像不是這樣吧，弟子看傳記小說，好像說是韓山童自稱彌勒下 　　　世，以此鼓動信徒隨從而造反。 濟佛：哈哈！老衲不與賢生抬槓，此為真實事跡可考，就無需在此爭辯。不 　　　過此人非首惡，卻是仗恃術法而為惡，尤其白蓮教之所以能夠積聚如 　　　此聲勢，此人更是不可或缺，並且其志向不在政治，而在宗教，所以 　　　在白蓮教中就如國師一般。 勇筆：果然是大魔頭，若是來寫小說，必定精彩可期，不過那父子首惡呢？ 濟佛：那二人可非修道子，不夠資格來天牢，現在在無間地獄。 勇筆：老師啊！弟子看到了，他恢復原來樣貌了，好一副仙風道骨、慈眉善 　　　目，加上鶴髮童顏，任誰見了他，也必定心生敬畏，尊稱一聲仙長。 濟佛：哈哈！賢生說對了，他正是號稱白蓮仙長，是信眾心中活神仙。 勇筆：哈，這老仙長又開始遭到紫氣的酷刑，開始變形了。咦！不對，紫氣 　　　既是道家正氣，怎會對此仙長會產生酷刑的作用呢？ 濟佛：賢生忘了，邪、正本是兩極，紫氣充滿正氣與祥瑞，而此人渾身充滿 　　　邪惡能量，如此正如同水滴、炭火互不相容。 勇筆：弟子明白了，這叫正炁制邪神，換言之，白蓮仙長到現在依然邪識熾 　　　盛，渾身充滿邪惡能量，所以紫氣覆罩他就受不了，有點像以前狐精 　　　修成人身，被法力打出原形的道理。 濟佛：哈哈！賢生的形容詞，有時候還真叫人哭笑不得，不過，倒也貼切， 　　　行了，回去吧！ 勇筆：（師生回程中。）老師啊！第三重刑已是如此一位知名人物，那麼玄 　　　煞破神的魔頭，又是誰呢？ 濟佛：哈哈！反而他的知名度不高，不過他卻是壞事作絕，並且，不但恃法 　　　為惡，還可以假善以博虛名，再遂其私心，若非是在人世中興風作浪 　　　，還真可以修成正果。 勇筆：聽您老這一說，好像比白蓮仙長還不夠刺激，怎會罪行比他重呢？ 濟佛：那就等賢生訪遊過後再做結論，好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》

天牢遊記…6,7,8章

濟公活佛　降　　　　 第六回　誤導眾生罪業深 詩曰：誤導眾生罪業深。天牢懺悔學規箴。 　　　啟詮清慧圓明淨。協渡三曹佈福音。 濟佛：哈哈！著書囉，賢生可以靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：走吧。 勇筆：是。（緊隨老師步出大殿。）老師啊！您現在可不多廢話了，詩中點 　　　明去那兒，然後也不作提示，來就出門去，可真簡潔有力，由不得弟 　　　子懷疑，您老是濟師的分身。 濟佛：哈哈！賢生可真難伺候，說多了，你嫌煩，說少了，你卻懷疑老衲了 　　　。 勇筆：弟子不敢，只是有感而發，前陣子有善信以著書仙佛與正鸞著書風格 　　　而提問，故使弟子有此存疑，您老可是分身而來？ 濟佛：百餘年前，呂仙祖一句「千江有水千江月」膾炙人口，賢生認為呢？ 勇筆：您老不要顧左右而言他，這一句話是分身有術之意，莫不成您老認了 　　　。 濟佛：哈哈！老衲不予置評，分身就分身吧！莫不成賢生認為老衲是分身就 　　　會大不敬？ 勇筆：嘿嘿！弟子不敢，就算是分身，也等同濟佛當前，弟子敢不敬？ 濟佛：那就好，今夜往天牢去，賢生可會大開眼界，今日老衲帶賢生去圖書 　　　館逛逛。 勇筆：這一句更不像濟師的口吻，您老不要故弄玄虛，直示弟子分明，天牢 　　　裡有圖書館嗎？ 濟佛：有沒有，賢生自己看，老衲不奉陪，要不然賢生又要說老衲是分身， 　　　找老龍去也。 勇筆：您老慢點…，怎麼說走就走，一定是分身怕拆穿。（此時已置身在一 　　　座大殿，說是圖書館，倒也有幾分像；因為三面都有書架，擺滿了不 　　　知名、厚薄不一的經典書冊，然後正中空曠處滿佈書桌，許多老幼不 　　　等之人埋首書案。有個奇怪現象，就是每桌之前都有一面螢幕，說是 　　　電腦，卻又不像，說不像，卻見有人操作，其間螢幕又會顯像。）老 　　　師啊，救命啊！弟子收回說您是分身的不敬，您老把弟子就這麼丟棄 　　　不管，讓弟子如何訪談？ 濟佛：（聲音不知從何傳來，只聞聽其音，不見其影。）賢生想怎麼訪談， 　　　就怎麼訪談，老衲找老龍泡茶，不會再幫你作陪了，賢生好自為之。 勇筆：（這麼小心眼，說了幾句不中聽的話就走人了，一定是又怕師生會淚 　　　漣漣那一幕。）老師啊，弟子不會找道親訪談，弟子會挑個別宗脈的 　　　修子，您老行行好現身吧…。（就是等不到濟佛現身。）好吧，弟子 　　　唱獨角戲了。（就近就有一位中年人，看起來溫文儒雅，一派仙風道 　　　骨，就請教這位吧。）您好，弟子勇筆奉旨著書，想要請您這位前輩 　　　指教一二。 中年人：不敢，有何問題善生只管詢問。 勇筆：弟子感恩了，請問桌上這面螢幕可是電腦？ 中年人：是電腦，不過在天界不稱電腦，稱顯像鏡。 勇筆：好吧，顯像鏡就顯像鏡，那您在此幹嘛？為何又是讀書又是用電腦， 　　　莫不成您要參加考試。 中年人：非也，我還不到考試的階段，我是在找出在生所犯的錯誤。 勇筆：在生的錯誤？哦！還未請教您為何受禁在天牢。 中年人：唉！說來慚愧，我在世勉強也稱得上是一位修行有素的人，廿三歲 　　　　蒙五府王爺採乩成為乩身，為王爺效勞廿年，也著實濟世救人，兼 　　　　而精進修行。後來傳承新乩身，我就自行在外開設命理擇日館，以 　　　　此維生。但是有上門問事之人，我不免也會加予開導妥善辦理。在 　　　　此之前一切良好，只是自愧修行不佳，心性未臻圓熟，名心甚重， 　　　　因此常會在善眾上門之際，強調自身通靈有術，領有正命濟世；凡 　　　　是宗脈教爭問題，我都會以自我觀念為前提，強調善眾聽我的就沒 　　　　錯。因此常常攻訐其他宗脈的作法及教義，以使善眾對我更加向心 　　　　，長期以來，當然積造毀謗正教，誤導眾生的罪業。歸空之日，幸 　　　　蒙五府王爺力保，以此天牢禁錮，以期盡補前愆，有朝一日得証正 　　　　果。 勇筆：原來您真是老前輩，不過您的事蹟在正乩身上隨處可見，難怪這間圖 　　　書館有這麼多人。 中年人：善生誤會了，來此是在補贖前愆，但卻不是每個人都犯相同的罪業 　　　　。 勇筆：多謝開示，不過您在此翻出自己的陳年舊帳有用嗎？在世的罪業既已 　　　造成，如何補救呢？ 中年人：在此找出自己的錯誤，一旦天牢期滿，可以接受考証，一旦圓滿証 　　　　果，再下世救贖自己所造業愆。 勇筆：原來如此。可怕、可怕！佛教有「一句因果之誤，落得五百世狐狸身 　　　」；其他教脈誤導眾生，要來天牢禁錮。誠願我輩修辦之人，能夠惕 　　　而心驚，心驚而戒慎。 濟佛：哈哈！賢生︽天牢遊記︾一旦完成，恐怕已是滿腹驚心戒慎了。走吧 　　　，回堂去了。 勇筆：您老一聲不響就走了，一旦出現了，又給弟子一番排頭。弟子怎會滿 　　　腹心驚及戒慎；截至目前為止，天牢之客所犯罪業，弟子還沒沾上邊 　　　呢。 濟佛：哈哈！有則改之，無則勉之，老衲也只是說心驚及戒慎，賢生又何必 　　　對號入座呢？ 勇筆：咦！這口氣又像本尊了，您老可是剛才那位帶引弟子出遊的那位嗎？ 濟佛：哈哈！賢生自己判斷吧，好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 濟公活佛　降　　　　 第七回　師生論辯修行義 詩曰：破扇輕搖踱步來。著書寄語意一詼。 　　　蒼黎了悟勤能得。牢獄免除樂快哉。 濟佛：哈哈！著書又來降爾道場，眾徒兒當知　上天慈憫降著寶書，一則闡 　　　述原則；二則勉惕犯者改過；三則獎揚慎守無礙，故，眾生有緣閱書 　　　，當須體會。好了，著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：受了、受了，走吧！ 勇筆：是。（隨老師出堂。）老師啊！弟子有個疑問，請您老開示，天牢中 　　　所關禁者，應該都是修行之人，並且應該都算修得不錯之人。 濟佛：是也、是也。 勇筆：那就不公平了。 濟佛：那裡不公平？ 勇筆：一般人犯有罪過，或造業，就必須到地府受刑罰，為何修道人就可以 　　　免除地獄惡刑，而在天牢閉門思過？ 濟佛：嗯！是不公平，還有嗎？ 勇筆：就這樣已甚不公平，若再有，那豈非「天意至正無私」只是口號罷了 　　　！哈哈，您老以為如何呢？ 濟佛：賢生分析的有理，確實不公平，老衲也問賢生，修道人是什麼？ 勇筆：修道人就是有皈依道場，不論宮壇寺廟，而且有依法修行，這就是修 　　　道人。 濟佛：哈哈！那麼吃素、唸經算不算修道人？ 勇筆：這個嘛…應該算吧！ 濟佛：嗯！應該算，不過至少也要有個三、五年的吃素、唸經才算，賢生以 　　　為如何呢？ 勇筆：公平，不過您老尚未回示弟子的問題。 濟佛：哈哈！賢生太過心急了，現在先確定修道人的定義。老衲再問賢生， 　　　修道人既有如此定義，那麼他要成為修道人，是否要有付出精神、意 　　　志、時間，甚至金錢？ 勇筆：這也應該，大部分修行者，必須要有的付出。 濟佛：這不就結了；人家有付出，只是過程中觸犯一些處罰條例，所以　上 　　　天給他多一條明路，這有不平公嗎？ 勇筆：就算您老說得有理，但是沒有修行的人，也有大善德之人，難道就不 　　　能享有多一條自新的道路嗎？ 濟佛：哈哈哈！賢生還真點不透，天牢所羈押之修行者，是在修行中觸犯天 　　　牢罪條，換言之，修行之人才有稱師作祖、才有誤導眾生、才有藉宗 　　　教之名義而私心自用，並且最重要的關鍵，是必須有數十年的精修道 　　　程，才會因此得蒙　上天憫憨修行發心之不易、精進之困難，未忍斷 　　　其慧命，才有折衷方案。否則，不是修道人，他不會犯此罪條，而且 　　　他有大善德，則依律可以消抵多少罪業，自有　閻君公斷，不會令其 　　　受到不公平待遇。 勇筆：這麼一說，弟子明白，受教，感恩了。咦！您老今夜不準備找人讓弟 　　　子訪談嗎？怎麼就踱起方步，也不進入牢室。 濟佛：賢生今夜這個問題很好，所以老衲就帶賢生看看天牢是否比地府輕鬆 　　　。 勇筆：一定輕鬆多了，前幾回有看到一位前輩，他最多也是受天火的煎熬， 　　　地府有油鼎、炮烙的刑罰。 濟佛：賢生言重了，地府刑罰乃針對惡徒，其怙惡可說是罄竹難書；修行之 　　　人，不會如此怙惡不悛。 勇筆：嘿嘿！您老是活菩薩，不知人間疾苦。前陣子還有報導神棍詐財，一 　　　下子詐了人家上千萬，莫不成此輩不算惡徒？ 濟佛：哈哈！賢生把老衲說成不食人間煙火了，此輩乃係神棍，怎麼是修道 　　　人？他會下炮烙地獄，沒有資格上天牢來。 勇筆：這個區分的學問大了，您老可否可以給弟子一個簡單的分類。 濟佛：簡單講：一個具備修道人的資格，就是要在道場依法正行，修持有素 　　　；從發心起至少也要一年，不斷真修實煉，才能算修道人。在修行的 　　　過程中，沒有蓄意假藉宗教修行的法義或領域，去祟惑他人，在此期 　　　間發心不斷，精進恒持。直到有一天誤差言行，有傷害到他人時，才 　　　有資格符合天牢審核。換言之，一般人縱然有在道場出入，憑藉一知 　　　半解的知識去訛詐他人，甚至恫嚇於人，藉此謀圖自身私利，此輩是 　　　屬於地府管轄。 勇筆：這一來就清楚多了，在宗教領域上可以劃分二大類，一是有信神，出 　　　入宮壇寺廟，會參香禮拜，但不算修道人。另一類則依止道場，依法 　　　精修，才屬於修道人。 濟佛：然也，然也。今天你要無官權，就無法管到別人，今天你要不是修道 　　　人，就無法以宗教法義去害人。所以修道是要發心、要護法、要精進 　　　；而有如此付出，　上天才會多一條明路，讓你維繫慧命不斷。至於 　　　那些神棍假宗教之名，地府噩刑將會對你做出適當制裁。 勇筆：您老說的是，並且弟子剛才有看到一間牢室，他所承受的處罰，雖然 　　　不像地府殘酷血腥；但是弟子好像有看到他身處寒冰室，那凍澈入骨 　　　的感受，應有如炮烙之異曲同工。 濟佛：哈哈！賢生描述太過了，吾等往回走吧！ 勇筆：您老有故意岔開話題之嫌，那寒冰室關的是怎樣罪例呢？ 濟佛：賢生想太多，老衲怎會岔開話題，是想下回帶賢生去遊訪，不過賢生 　　　既然問了，老衲就說明，賢生可記得天牢有三大部分？ 勇筆：弟子知道，佛獄、魔囚、天牢。 濟佛：好記性，賢生可記得為何有魔囚？ 勇筆：不是說關那些阿修羅。 濟佛：是啊，但是人魔怎麼辦？ 勇筆：（恍然大悟。）原來寒冰室關的是人魔，您老下期要帶弟子去訪人魔 　　　，既是魔又是修道子，一定精彩可期。 濟佛：哈哈！誰叫賢生大嘴巴，下期的精彩讓賢生說破了。好了，已到貴堂 　　　，靈神投體吧。 勇筆：是，弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 濟公活佛　降　　　　 第八回　寒冰煉獄故人來 詩曰：寒冰室裡禁何人。魔性消除即是神。 　　　煉獄侵磨深可怕。勉期修子莫蒙塵。 濟佛：哈哈！著書去囉，賢生打起精神，靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：走吧，今夜再續前回，往訪寒冰室。 勇筆：嘻嘻！弟子今夜充當電影中去訪問人魔的記者，好好探訪彼心路歷程 　　　。 濟佛：那賢生就失望了，電影情節為要緊扣人之情緒，所以是由人精心設計 　　　的情節。不過，寒冰室中所禁錮之人，其犯行已昭然若揭，無所遁形 　　　，恐怕讓賢生失望了。 勇筆：不會、不會，至少可以問出他為什麼會有此犯行，您老說對不對？ 濟佛：那就要看賢生的功力造詣了。對了，老衲還要問賢生為何憂心忡忡？ 勇筆：那有？弟子昨夜還特別去租了那部人魔來看吶。 濟佛：哈哈！賢生少拉扯，看人魔電影與要探訪這天牢所禁錮的人魔有何關 　　　係？賢生就老實招來。 勇筆：弟子知道瞞不過您老，弟子是擔心這人魔的犯行，會不會影響到如今 　　　實際道場中人的運作，若去影射到別人，弟子又要遭受到攻擊了。 濟佛：賢生也太杞人憂天了，著書中所披露之事跡，縱然與目下在運作中人 　　　事物有所吻合，但絕不是他們，何必擔心他們對號入座呢？ 勇筆：那倒也是，不過話是您老說出口，在書中也與弟子無涉。 濟佛：行了，賢生就是要老衲擔起責任，繞了那麼大彎，老衲就概括承受了 　　　。真是被老衲說中了，賢生可真是踏著老衲的枯骨爬上去。 勇筆：這個話…言重了。弟子承受不起，不過…嘻嘻，您老活佛、佛菩薩， 　　　擔點小事情，讓弟子沾沾光，總也不至於太超過吧？ 濟佛：好吧、好吧，再跟賢生槓下去，就只好打道回堂，甭著書了，賢生看 　　　看這是那裡？ 勇筆：弟子有看見，您老帶著弟子進天牢後，又拐進此一大廂房，拱門上有 　　　石鐫四大字「寒冰煉獄」，像是前所遊過之「重業室」一般。 濟佛：好啊！賢生跟老衲抬槓，卻也沒放過四周景況，還不錯。如今「寒冰 　　　煉獄」總計有十二室，賢生往那兒去？主著正鸞總該有個主意吧。 勇筆：才說您老要擔待著，又把責任丟回給弟子了，好吧，選號不如撞號， 　　　就眼前這間吧。 濟佛：哈哈！精彩了，走吧，老衲帶引賢生進去了。 勇筆：（正一頭霧水中，已進入室內。）啊！老師換別間吧！ 濟佛：那來這麼多時間，換別間也要下回。 勇筆：呃！這個不好吧！那位師姐弟子認識，怎麼談？ 濟佛：賢生再拖拖拉拉，老衲就不見了。 勇筆：好吧、好吧，您老不要走。（硬著頭皮向前。）秦師姐您好，怎麼會 　　　來到這裡呢？弟子還以為您在彰化地區道務辦得不錯吶？ 秦師姐：勇筆道兄您好，應該有十三、四年沒見了，您還是有福氣，跟著濟 　　　　公老師上天入地，我一念之差卻來到這裡，您是座上客，我是階下 　　　　囚。 勇筆：這也真是一言難盡，您不是把宮堂遷到員林去，好像辦得有聲有色， 　　　怎麼這麼快就駕鶴西歸，卻又來到天牢，並且是人魔中寒冰煉獄呢？ 秦師姐：濟公老師恕罪，弟子可真說不出口。 勇筆：（只見面前師姐紅潮滿面，看樣子真是難以啟齒，轉頭望向老師，只 　　　見濟師也是猛搖頭。）師姐啊！自己說吧，老師代您說出來，也減少 　　　了您參著寶書的功德。 秦師姐：好吧，反正丟人也丟到家了，不瞞您說，我是被殺身亡。 勇筆：咦！怎會這樣呢？想您在世也算一位靈乩，尤其是坤道，當時也算年 　　　輕貌美，甚得善眾愛戴，怎會被殺呢？ 秦師姐：那時我離開您原本初任正鸞的聖堂，有甚多善眾護持，但是女孩子 　　　　總是難以抵擋空虛寂寞，您也知道，辦聖事，有時忙到無法談感情 　　　　。 勇筆：是啊！這個我知道，只是這樣也會被殺嗎？又怎會來到天牢？ 秦師姐：（頭愈低，聲愈細。）不是這樣，因為時日久了，年紀大了，卻又 　　　　愛上一個不該愛的人。 勇筆：哦！明白了，您怎會走到如此地步呢？還是請您細說明白，也好警醒 　　　我輩修辦之人，讓師姐也可早出天牢。 秦師姐：就因不能愛，又放不下，所以每當辦聖事之後，我就假傳聖意，要 　　　　拆散人家姻緣，起初還蠻有效，那對夫妻有些顧忌，男的與我交好 　　　　，女的睜隻眼、閉隻眼，但是我又佔有欲強，想要有情人終成眷屬 　　　　，所以一再假傳聖意，逼迫那對夫妻，終至如願，二人離婚，但是 　　　　我卻在他們離婚後不到一星期，就被那位受害坤道殺死，整個事件 　　　　就是如此。 勇筆：唉！可真讓人想不到，廿餘年前，您可謂一代靈乩，真要媲美溪湖那 　　　位楊女士，很多善眾都跟我提起您為他們解決多少困難，甚至幫他們 　　　走出困境，得到重生，沒想到自己卻落個天牢階下囚。 秦師姐：雖然修辦多年，卻也只是一個女子，老師啊，您慈悲救救弟子。 濟佛：唉！癡徒自作孽，怨不得人，老衲也愛莫能助，不過癡徒啊，這一番 　　　話說出來後，有沒有減輕苦磨？ 秦師姐：顧自感傷，倒也沒察覺，不過您老這一說，是有感覺那萬道冰箭穿 　　　　體之苦，減輕了一大半。 濟佛：那就對了，贖罪誠懺，正是癡徒再出升天之不二法門，在此好好修行 　　　，以待重新考証之機，老衲與勇筆走了。 秦師姐：弟子恭送老師聖駕，並與勇筆道兄告別。 勇筆：不敢，感謝您協著寶書，也祝您早日出此天牢。（師生出天牢後。） 　　　老師啊！這秦師姐當時還真是盛名顯赫，誰料到竟淪落階下囚，我輩 　　　修辦之人，可真要小心了。 濟佛：哈哈！色字頭上一把刀，男女都一樣，尤其修辦之人，更不可藉此神 　　　職而犯。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》

天牢遊記之3,4,5章…

濟公活佛　降　　　 第三回　一念之差功盡棄 詩曰：三期末劫好機緣。聖道真詮遍大千。 　　　寄望賢徒多警惕。囹圄不繫返瑤天。 濟佛：悲矣哉！一世精勤修行大道，發心協辦三曹普渡，內修外造悉皆可嘉 　　　，只為一念偏執淪入獄囚，殊為可嘆！甚望眾賢徒惕而勉之。可也， 　　　著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：走吧！ 勇筆：是。（緊隨老師身後。）老師啊，您難得沉重，這天牢遊記，可讓您 　　　老感觸良深。 濟佛：感嘆難免，眼見一個個好賢徒，不但為大道奉獻身家、精神、財力， 　　　為成全道親，不辭路途遠近，不畏風雨險阻，但卻因心念稍有執著， 　　　卻落得淪為天牢座上客，老衲豈不感傷？ 勇筆：說的是。弟子在道場三十七年以來，眼見多少絕佳根器之修行者，或 　　　為自以為是；或以大放厥詞，甚至滔滔雄辯，一定要贏過他人才甘罷 　　　休，卻不論自身所持信念是否正確，最終在道程上消失身影。 濟佛：賢生在道程上，是見多識廣，不過小心也落入所知障了。 勇筆：您老不要一臉嚴肅的說教起來，弟子習慣您老那爽朗的笑聲，這回可 　　　讓弟子怕怕…。 濟佛：哈哈！賢生也會怕，那就小心囉！一字之差，落入無限因果，當須戒 　　　慎。 勇筆：您老笑了，弟子比較習慣，哈哈。您老也別操心，弟子可滑頭得緊， 　　　有人要讓弟子解釋，弟子沒把握的問題，弟子可都是顧左右而言他。 濟佛：哈哈！賢生自以為滑頭，關鍵就在把握，賢生自以為有把握的問題， 　　　一定沒問題嗎？ 勇筆：啊！弟子倒沒想到如此深處，看來還真得小心，不然一腳踏進去，可 　　　不是好玩的。 濟佛：好了，已來到天牢，今夜就由天牢宰輔引領賢生去遊牢，老衲找老龍 　　　泡茶去了。（話完旋幾不見。） 勇筆：您老慢點，那有說走就走，把弟子一個人扔下不管。 宰輔：賢生不用叫了，濟佛早已到總主簿那兒泡茶了，就由吾帶引賢生參觀 　　　。 勇筆：（原來老師不見之時，天牢門口已佇立一位慈眉善目，鬚髮皤白之老 　　　者。）弟子參叩宰輔聖駕。 宰輔：賢生無須多禮，進去了。 勇筆：是。請問您老，這天牢有三大部分，是否每一單位都有一位宰輔？ 宰輔：然也。 勇筆：這老師也真不夠意思，之前不是說好弟子奉敬一泡好茶，就不再記恨 　　　，誰知道過不了一個月，就又說話不算話。 宰輔：賢生錯怪　濟師了，今夜吾帶引賢生去參訪一個實例，正好是一位大 　　　道精進修子，　濟師不忍見其在天牢情景，所以跑開。 勇筆：原來如此。 宰輔：賢生進來吧。本室是一位修辦甚佳之修子，賢生可以好好參訪。 勇筆：是。（原來已進入天牢，七拐八彎之後，宰輔開了一間囚室門，進去 　　　之後，只見室內僅有一位年約五旬上下之中年人，形象甚是斯文，可 　　　見一定飽讀群冊之有修養者；另在室內就只有一張蒲團及一張小茶几 　　　，可真簡陋。）弟子參見您這位前輩，弟子是台疆懿敕拱衡堂正鸞勇 　　　筆，跟隨　濟公老師來此訪遊，奉旨編著成書。 牢客：不敢當勇筆如此稱呼，老朽馬齒徒長，卻身繫牢獄，枉費天恩師德， 　　　一輩子修行，卻修到天牢來，真是慚愧。 勇筆：前輩也不用感嘆了，修行之人，多如過江之鯽，可是有幾人超脫生死 　　　，了斷輪迴？不過弟子空言安慰，也是於事無補，是否可以請教您， 　　　如何落得身繫天牢呢？ 牢客：唉！沒想到僅為一念之差，四十年苦工盡付流水。老朽未及成年，即 　　　有幸接觸大道福音；並且您所著作的善書，也都拜讀過。起初法喜充 　　　滿，但在求道之後，歷經人才班之培訓後，終得受道中前輩提拔為講 　　　師；一切都很好，老朽也很盡心修辦成全道親。及至有一位新進道親 　　　，因為接觸後天道場，並且在道中大肆宣傳，牽引同修去參訪，老朽 　　　一念之誤，不但嚴厲禁止，並且在講課中引用許多似是而非的理論， 　　　撻伐其他教脈，用詞中顯然已構成毀謗的罪業。所以歸空日蒙　濟師 　　　慈悲接引，並予訓誡，即直接來此天牢。 勇筆：您都沒經過三關九口？也沒經過地府審判？ 牢客：老朽蒙　濟師慈悲開示，若未犯謗毀罪業，則直接接引三關絕對沒問 　　　題，但有此罪業，去三關徒自受考核，不過，還要打回地府。　濟師 　　　慈悲接引來此天牢，令老朽自省懺悔。 勇筆：弟子看前輩的靈光，已黑灰將盡全褪，應該天牢即將屆滿了。 牢客：老朽在此業已十五年，若再不能自省前非誠懺補贖，豈不愧對　上天 　　　老母及天恩師德。 勇筆：那弟子預先為前輩恭喜，祝您早日修証圓滿。弟子不再打擾了。（就 　　　由宰輔引領出門而來。）啊！老師您老泡茶這麼快，龍神如來不在嗎 　　　？ 濟佛：賢生還想見老龍嗎？改天吧，吾等也該回去了。 勇筆：是，弟子叩謝宰輔為弟子引領遊訪，先行拜別了。（師生與宰輔互別 　　　後。）老師啊，您常常來天牢探望您那些好徒兒嗎？ 濟佛：哈哈！一日為師，老衲終是捨不下這些好徒兒，得空當然會來探望。 勇筆：您老就直說好了，幹嘛一聲不響就把弟子扔下？怕弟子取笑您老感情 　　　豐富嗎？ 濟佛：老衲這老臉可真有點怕賢生那些毒舌話語，所以眼不見為淨。好了， 　　　已到貴堂，賢生靈神投體吧。 勇筆：弟子有您說得那麼缺德饒舌嗎？弟子也是感情豐富，見您老這師生會 　　　，鐵定是熱淚盈眶。 濟佛：得了、得了…。又來了，三句話不酸人不行，再不投體，老衲走了。 勇筆：弟子這就去，恭送您老蓮駕。 xxxxxxxx 濟公活佛　降　　　　 第四回　識神用事說通靈 詩曰：修行最怕說神通。誑語害人枉用工。 　　　明理當然生智慧。免教後患永無窮。 濟佛：哈哈！世之修行者，若有稍得感應、成就，動輒宣稱可以具有他心宿 　　　命等通力，為人開解因果，孰料一語可以成人，亦可害人！我佛住世 　　　，猶要勘破生、老、病、死、苦，以及解悟十二緣起之機，始為眾生 　　　說法。修行之人，何德何能，敢如此作為？最終只好進入天牢懺悔。 　　　好了，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。嘻嘻！您老這麼明確開示，今夜是去天牢囉。 濟佛：是也、是也，走了吧。 勇筆：是。（跟隨老師步出堂外。）老師啊！您詩文一感慨，弟子也是有感 　　　抒懷，想弟子在鸞門效勞卅七年，一路走來，可真看多了所謂通靈之 　　　修行者，不過弟子也曾碰上頗為潔身自律之通靈者，他來到道場，雖 　　　然可見諸天聖佛，以及感應許多事物，但卻緘默不語，尤其執禮甚恭 　　　，言語有禮，正印証了一句俗諺「滿瓶不晃」，讓人莫測高深。 濟佛：正是。修行之人，愈到精深，愈知天機不可測；妄行揣測，不但自身 　　　造罪，還要貽誤他人，正所謂害人害己。 勇筆：您老應該在今晚要帶引弟子往訪此類通靈之修者吧？ 濟佛：哈哈！賢生所料不差，今夜老衲也就不煩老龍及主簿帶路，直接引賢 　　　生去參訪此位自稱師姑之通靈人吧。 勇筆：（原來談話間已來到天牢，老師就逕自帶引，七穿八越來到一間牢室 　　　門口，早有守牢天兵開門。）老師啊！您可真是天牢常客，好像比自 　　　家靈隱寺還熟悉環境，穿來穿去，也不用問路就來到目的地。 濟佛：嘿嘿！賢生口中積德，莫要尖酸刻薄，否則老衲不奉陪了。 勇筆：冤枉呀！弟子只是據實描述而已，哪敢對您不敬，老師自己對號入座 　　　啊。不說了、不說了！弟子去訪談這位師姑了。 師姑：弟子參叩老師蓮駕。真是慚愧，勞駕老師探視。 濟佛：哈哈！老衲擔不起，今番乃奉　玉旨著造《天牢遊記》，帶引台疆懿 　　　敕拱衡堂正鸞勇筆著書，賢徒詳實將來此因緣道來，以備列入寶書警 　　　醒修子。 勇筆：慢點、慢點…。弟子可真丈二金剛摸不著腦際，您老明明說要訪談一 　　　位師姑之通靈者，怎會又您二位師徒相稱，莫非您老私下收徒。 濟佛：賢生是故意裝蒜，老衲在台疆一地有多少好徒兒？又怎麼不能有此徒 　　　兒呢？好了，賢生找主角，不要再對老衲找碴了。 師姑：勇筆善生您好，您錯怪老師了，因為我在世時，曾求過道，也很盡心 　　　去修辦，但後來卻因接觸某一宗脈，因而學會某些通力，因此就自稱 　　　師姑，為人排解因果，但是仍然執濟佛為師，不敢輕忽。也因此蒙老 　　　師不棄，仍願承認此帶業之靈為徒。 勇筆：原來如此。弟子還以為老師除了在一貫大道中為師，尚有收通靈法門 　　　之徒。對不起、對不起。老師您消消氣，不過弟子還是很好奇，您又 　　　是經過如何程序來到天牢呢？ 師姑：原本在宗脈大道中，我也很盡心，所以天堂掛號、地府抽丁。只不過 　　　在後來時常藉通靈之機為眾人辦事，說實在，有些事情無法盡窺全貌 　　　，只好以自身所知為善眾解釋、排解。也因為一心為善眾，並無私心 　　　，所以倒也靈驗；名聲愈佳，愩高愈重，碰到無法察知之大事，也以 　　　自身所察覺之經驗而行。孰料就觸犯了某些天機，譬如說不該將其人 　　　私事揭露；不該以自我為主觀判定等等。 勇筆：師姑啊！您慢點，弟子以為您這是識神用事吧。 師姑：沒有，沒有呀。我一切以公眾為心，沒有私欲。 勇筆：弟子不是說您通靈有私欲，是說您在辦事之際，有些事根本無法用通 　　　靈來察知詳情，您卻為了面子而說得頭頭是道，這就是識神用事了。 師姑：不愧通天靈筆！正是如此，因為來到天牢的罪名正是識神用事。 勇筆：那麼您是天堂掛號，地府抽丁的大道修子，有沒有去過三關呢？ 師姑：有啊，不過僅止紫陽一關審核就被祖師關主打回地府。 勇筆：為什麼？ 師姑：因為後來都沒有去修辦大道。 勇筆：既然打回地府，怎麼又來到天牢？ 師姑：送回地府之際，蒙　地藏古佛召見開示曰：汝以一貫弟子，背棄宗脈 　　　，但另投他脈未毀本宗，且修習通靈亦有造福善眾，但昧於因果妄自 　　　揣測天機，誑語誤眾、識神用事。今有二路可擇，一是在地府審判功 　　　過，再作定讞；二者關進天牢，但功果仍在，直至天牢省懺圓滿，再 　　　呈奏頒敕。 勇筆：哦！您選了天牢，那真是　本尊地藏古佛慈悲，換了誰也應該會選來 　　　此天牢免墜冥罰。 師姑：是啊！所以在天牢期間，我深深懺悔，不該小有所得誑稱神通，害人 　　　害己，奉勸世之修者以我為鑑。 濟佛：哈哈！賢徒有此一句，可見省懺有得，老衲為爾賀喜。好了，要回去 　　　了，賢生走吧。 師姑：弟子恭送老師蓮駕。 勇筆：（師生離開天牢後。）老師啊！弟子對天牢遊記，可真遊出興趣來了 　　　，這天牢中，應該臥虎藏龍，各宗脈奇人、高人應是精彩萬分。 濟佛：賢生就打起精神，把天牢羅列詳實，也好為這末法世間佛魔並降的閻 　　　浮提，開闢一條覺淨康莊，使各家修子能見例心驚，進而有過則改， 　　　無過則勉，賢生可是功德無量。 勇筆：在您老口中說出功德無量，可見您老多重視此書，弟子一定全力以赴 　　　。 濟佛：哈哈！老衲相信賢生做的到，好了，已到貴堂，賢生靈神投體。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 。。。。。。。。 濟公活佛　降　　　　 第五回　妄行僭越繫天牢 詩曰：稱師作祖又稱賢。僭越妄行背道偏。 　　　天命不能私自授。須知警戒萬千年。 濟佛：哈哈！老衲來帶賢生著書去囉。賢生靈神出竅吧。 勇筆：弟子參叩老師蓮駕。 濟佛：行了，出發。 勇筆：（隨行出堂。）老師啊！今夜往天牢去，弟子在此先向您老報准，可 　　　不要又讓弟子自己去探訪。 濟佛：哈哈！賢生又何以認為老衲會將你放下呢？ 勇筆：恭聆老師賦詩，知道今夜訪遊天牢，主角必定是一位在世自行稱師作 　　　祖、妄稱領有天命之前輩修行人，這種模式在一貫大道中，不是層出 　　　不窮嗎？您老又不忍見好賢徒關進天牢，一場師生會淚漣漣，鐵定又 　　　放下弟子不管了。 濟佛：嘿嘿！賢生毒舌，好吧，就算老衲不忍見此場面，不過今夜保証不讓 　　　賢生唱獨角戲。 勇筆：那可是您老說的，將來可是白紙黑字刊在書上。咦！不對，您老神情 　　　詭異，莫不成有詐？ 濟佛：哈哈！普天下修行之人，難道只有一貫大道之修子會自稱領天命、妄 　　　自稱師作祖嗎？ 勇筆：呃！您老這話透著玄機，是有何蹊蹺嗎？ 濟佛：難道任何宗脈、任何道壇，包括賢生所屬之鸞門，就無如此情形嗎？ 勇筆：是、是…。弟子知道有此情形，但今人最大詬病之事件，仍在大道中 　　　發生。唉，「天命之謂性」，乃孔老聖人教言，誰知道被道中人拿來 　　　作為辦道殊勝之藉口，孔老聖人一定氣壞了。 濟佛：賢生可別扯上儒家至聖，此乃自作孽，私心自用，與孔聖何關？ 勇筆：是、是…。弟子知罪，孔老聖人恕諒，弟子口無遮攔，不知輕重、不 　　　會形容措詞，但是今時修辦之人，要不稱有天命，誰來信你？你又怎 　　　麼修辦？ 濟佛：賢生說的也是，可是那是因為近期以來，修辦之人未存正信，不能腳 　　　踏實地，一步一步的開創道之普化福音。賢生看看令尊創建之道場， 　　　可有自稱天命？可有自己稱師作祖？再看看花蓮之上人，從一位苦行 　　　比丘尼，一步一腳印，如今可是普濟天下，可有自稱天命？可有稱師 　　　作祖？好了，已來到此處，賢生準備訪談吧！ 勇筆：是。（原來師生針鋒相對間，已進入天牢一間稍有不同之囚室。）老 　　　師啊！弟子先前進入此進大廂之前，約略好似見到有匾書【重業牢】 　　　之字，這裡有不同嗎？ 濟佛：當然不同，妄行稱師作祖，目的遂行私心，自稱領有天命，背道逆行 　　　，乃屬干礙天條之大罪；若非其人尚知修辦大道有功可贖，則早已送 　　　進阿鼻地獄，怎會來此天牢，故囚在重業牢區。 勇筆：原來如此。（此時已進入牢室，只見此室空無一物，只有正中好似有 　　　一圓圈，隱約冒出熊熊的青焰，圈內坐著一位穿章打扮，至少是明朝 　　　之人。）老師啊！這間牢室有那種處罰酷刑的味道喔！ 濟佛：也不盡然，只是天火煉性，要磨去他那一心私用之欲而已。 勇筆：弟子依稀有熟悉感，好像和陽關也有這種煉獄。 濟佛：哈哈！賢生好記性。去吧，問問他造了什麼孽。 勇筆：您老走前面，叫弟子去送死啊！這天火弟子受不了。 濟佛：（一瞪眼。）老衲會任賢生遭火燒嗎？要被燒了，賢生也活該，誰叫 　　　你自稱有天命，又自行稱師作祖。 勇筆：嘿嘿！老師可別冤枉人，弟子何時稱師作祖了？好吧，為了證明清白 　　　，弟子就去碰碰天火。（說完就邁步跨進天火圈內…………果然毫髮 　　　無損。）嘻嘻…老師啊！這證明弟子沒有妄稱天命、妄自稱師作祖。 濟佛：哈哈！賢生再胡扯吧，不言歸正傳，老衲找老龍去了。 勇筆：是、是。您不要走，弟子這就言歸正傳，請教您這位老前輩，不是近 　　　代人吧？ 牢客：是啊、是啊，老朽乃為明朝萬曆年間之人氏。請善生稍待，容老朽拜 　　　見　濟公活佛。（說完朝濟師恭敬行三跪九叩禮） 濟佛：不用多禮，老衲受了。你還是照實回答勇筆的問話，列入寶書，勝以 　　　向老衲朝拜一萬零八百禮。 牢客：感恩濟佛教示。 勇筆：您又是因何在此關禁四、五百年呢？ 牢客：說來慚愧，老朽生前本是一位醫藥郎中，走方各處，有一日到山西境 　　　內，有一處神壇神威顯赫，遠近馳名，時時香客不絕，就在廟口擺攤 　　　，倒也生意興隆，時日既久，與道場人員也甚熟稔，因此漸漸成為其 　　　中一員。後來因廟方執事病倒，老朽也因醫藥與服務頗有一股善眾支 　　　持，因此異想天開，就向客人及善眾宣稱：本壇天命已降在我身上， 　　　凡有病災祈禳諸事，向我來求，必有效驗。因為我懂藥材醫理，因此 　　　倒也幫助了不少人，也獲得幾乎全面性的支持，我反成了此壇的新主 　　　人，並且大肆宣傳天命降我身，乃係藥王如來轉世，因此眾生愈傳愈 　　　廣。我也當成自己是藥王如來了，受盡供養，享盡富貴，甚至州府大 　　　人都來拜我為師。想不到轉眼間，一命歸陰。地府勾魂審判，擬判入 　　　無間地獄，差幸　地藏古佛慈悲，送來牒令，以老朽僅以自稱天命， 　　　妄行稱師作祖，罪犯天條，但在道壇參與主持之際，不但修行大道儀 　　　軌，並也利益眾生，著實有功，應移交天牢，故今日乃來此省懺。 勇筆：原來如此，您也算是有根器，在修行中仍有利益眾生。不過弟子好奇 　　　，您這天火滋味如何？ 牢客：……說不上來，是好幾種混合的椎心刺骨經驗，像傷口灑鹽、也像傷 　　　口塗蜜，陣陣刺痛、萬蟻噬心，又癢又疼，但是更像萬箭穿身，卻不 　　　刺心，要死不活，總之，老朽也無法形容。 勇筆：（吐吐舌頭。）您…這就夠了，光前面說的已讓人毛骨悚然，還有？ 　　　那就嚇死人了。您慢慢享受吧，弟子告退了。 牢客：善生慢走，罪魂恭送濟佛聖駕。 濟佛：哈哈！爾好自省懺吧，今夜參著寶書，必有助於減除刑罰。 勇筆：（師生回程中。）老師啊！一關五百年，他還有多久呢？ 濟佛：至少還要有三千年，不過著書之功，以後折抵可能十年、可能百年、 　　　可能千年、二千年不一定，那就要看賢生將本書著造得如何？普化得 　　　如何？他們才能得多少。 勇筆：您老不要給弟子壓力，說得好像天牢座上客是否可以早日出牢，是與 　　　弟子著書有關。 濟佛：哈哈！是否如此，賢生心知肚明，老衲不抬槓，好了，已到貴堂，賢 　　　生靈神投體吧。 勇筆：弟子恭送老師蓮駕。 《TOP》 。。。。。。。。 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真正修道法門…

叩問： 何者才是真正修道的法門？修道的結果是什麼？ 老母答：修道的法門太多了，五花八門、千奇百怪，要尋找一個「真正」 法門並不容易，但各門有各門不同使命，根緣，自然也就結出不同的成 果，你怎樣種就怎样收，這是非常公平的。法門雖多，不外三個：(一)形 象法門-----凡事講求形象，如好出名、弄顯化、善誇張，這猶如當今世上 的一些風雲客，其所鑽營只是外表名利，虛榮假譽，與真正的「修道」 ----「修心養性」相距甚遠，他的修道結果，其「形」如「象」，看來巨大 無比，但也「笨重」萬分，是難於飛昇大羅的。 (二)執著法門------自我為是，他人為非，崇己貶人，執著我見，如執先 天，正信等名相，自我優越感甚重，批評其他教派之非，凡此皆造口業(是 非口舌)、意業(心意排斥、輕視)，三業已造二業，其道有損，因已喪失修 道人應有之「平常心、平等心」，故道果、功德不能圓滿，正是： 「惜哉多少修道士 無意造下諸惡業 心口牽染輪迴種 死後始知錯用 意」 故母娘深願世上修道士，不論身居何門，當以慈眼看眾生，各人因緣不 同，歸依處自然不同，當給予同等的尊敬，「收圓」是修其偏心、邪念， 使之「圓滿無缺」，各教浱皆有收圓任務，分工合作，萬教合一，一即本 來初心，人人能修心悟本，則是歸依復命，回歸本來，有此体認、方是得 道、悟道人。 (三)真正法門-----「心真」「行正」才是「真正法門」，世界各教或天道、 鸞教等應運法門，皆属「真正法門」，此是隨緣皈依信仰，值此修心煉 道。但真正法門久之会衍生出許多「假邪旁門」，如各教不以博愛寬恕慈 悲清淨為本，作修身養性的教化，而講鬥争、逞私慾、改擊他教、提倡迷 信，專故術法或倡大量焚燒金錢紙為解運等，已離宗教原來本旨，皆為 「旁門左道」。 信天道者若違人道法則，毁謗他教，視非道親之其他教徒即為後天，對寺 廟神聖心存不敬(况天道亦蓋寺廟，豈可褒己貶人)，對未求道親友視作外 人輕视之；行善布施心存門户分別等，皆已違「天道自然法則」，落入「 旁門左道」。鸞堂教化，揮鸞著書，代天宣化，此乃負有協助上天收圓 一大使命，但若乩鸞靈性未純，火候未至略会啟靈，通神未全，則開堂封 號，任意著書，其文不暢，道理粗稚偏邪，識神用事参雜其中，導人入 迷，使「神聖鸞書」降格為「低俗書」，則鸞教失其「正教」，皆属「旁 門左道」。 由此可知，教教有道，道道可教，只要認理歸真，一味由「心性」中去探 究修持，必能得道，成道。可惜者，世人「貪嗔癡」三毒熾盛，各為私 慾，將本來圓滿大道隔築籓籬，並分歧出許多人羊腸小道，使後來者莫知 所從，修道者如何選擇，謹記：「心真一切真，心假一切假；人正道亦 正、人假道亦假」，故知「大道處處有，看你怎么修？」深願世人，對其 他宗教採取互相尊重心態，「天生萬物各有其用，天降萬教各有其妙」， 萬物萬教都在協助天地運轉法輪，皆係 無極老母、佛母所化，各具生化 妙用、亦都負有普渡眾生任務，有者常以一人一教可度盡天眾生，心願雖 宏，然亦須賴大地眾生共同協助始能完成此鉅大任務；當知「佛雖有不度 盡眾生誓不成佛大願，仍賴三界仙佛及大地賢者眾生共度，否則大願不能 成也。 仙童曰：以上是 瑶池金母所講「修道真正法門」，可謂意切詞懇，道盡當 今宗教界之争端大病，冷靜細思，既要修道，就要「放下萬緣、斷絕煩 惱、和平處世」，可是宗教中人，常争各奪利，互攻排斥、争得面紅耳 赤、忘了「生死事大，何閒惹是非」之銘訓，既然勞碌不堪，煩惱不斷， 慾心難淨，如何成仙成佛呢？罷了！罷了！願世人趕快斬斷是非圈﹔跳出 輪迴路吧！ 至於修道的結果呢？修道已經一段時间的人，現刻冷靜細思一下，修道前 的心境？修道後的心境？是一切都解脫了嗎？還是出了「彼籠」入了「此 籠」，仍然在籠子里打轉，心境一样俗不可耐呢？如是這样就是修道的 「結果」，那實在太悲哀了，今將修道的法則分述如下： (1)，放下掛礙煩惱，不再憂愁哀傷。(2)、慈眼視眾生，尊敬他教的朋友， 會獲得更多友誼与功德。 (3)、得失能不亂我心，生活雖苦，仍過得幸福与滿足。 (4)、每天法喜充滿，心境愉快，來去自如‧工作無怨尤，逍遙自在。 (5)、淡慾素食，「酒色財氣、名利恩愛」八大名相愈淡則道果愈高，此八 大繩索，你剪斷了幾條？未斷俗繩塵緣，怎能飛昇上界？ 以上五條在人間世的基本修道現象，如果你還不能有這些效驗，那么談到 天上的種種成就，恐怕是痴漢妄想罷了。無極瑤訊一書，到此完結。聖德 寶宮浮現萬道金光，願這本書的光芒，照射到閱讀者的心房，從今不再迷 惘、徘徊，充滿喜悅、光明，無上的天堂---就在圓滿、快樂、光明之中。

外道？偏見？…

《無極瑤訊》卷四 無極瑤池金母 降 (民國七十五年八月廿日) 詩曰：聖德輝煌建寶宮 鸞書教化佈清風 篇篇瑤訊催人醒 指点迷津路不窮。 叩問：何謂八識四智三身？ 老母答：八識就是眼耳鼻舌身意六識，加上第七末那識及第八阿賴耶識， 叫做心王。是由於各識在內心的主張与所識的本体相結合，而稱為心王。 由心王而引起作意觸受等之作用，亦就是所謂心之所有法。第七末那識又 名潛意識，就是所依意識的緣故。第八阿賴耶識譯為藏識，就是含藏一切 諸法的種子。從以上的八識轉之為四智，這四智就是成所作智、妙觀察 智、平等性智、大圓鏡智。此四智的形成乃從： (一)眼耳鼻舌身五識共成「成所作智。 (二)第六意識獨成「妙 觀察智」。 (三)第七末那耶識獨成「平等性智」(四)第八阿賴耶識獨成「大圓鏡智」。 此四智說明如下： 1，成所作智-------坐禪工夫，隨機應用，神通变化，玄妙難測。2，妙觀察 智------能入諸根(註)境界，善知分別。3、平等性智------上下皆無差別，一 視同仁，以慈悲心，隨其機緣，善度眾生。 4、大圓鏡智-------自性清淨，離開一切凡塵的污染，對內外瞭解得很透 徹，對暗處無不照明，澄淨清靜，對境忘情。 以這四智合為三身，就是：1「成所作智」与「妙觀察智」共成「化身」。 2「平等性智」獨成「報身」。3以「大圓鏡智」獨成「法身」。 一個人要想修轉八識而成四智，約束四智而成三身，要四智不離本性。如 果離了本性而說三身，就是說有身沒有智慧，所以要明白三身，要由四智 而成。 一、根本心------第八阿賴耶識之心王，含藏一切善惡之種子，生染淨之諸 法。 二、依本心------依第七末那識(根本識)，為一切染法之本。 三、起事心------執著眼耳鼻舌身意等六識外境起種種之業。 這三種心先要了結而使酒色財氣四相皆空，則造成大智慧、大解脫，而超 脫了塵间的累贅，這样才能泰然自在，充滿了智慧而產生了智慧心、明覺 心、大覺悟心，然後則大道無不明瞭，功果無不成就。 像從前的聖僧-------太虛、古月的修煉，能得到天眼通、天耳通、他心通、 宿命通、神足通、漏盡通的種神通力，能知過去未來和現在，這都要從八 識、四智、三身修起。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。 叩問：道教每被佛教徒視為外道，合理嗎？ 老母答：因為佛教被其教徒忍為不二法門，所以有許多僧尼在皈依三寶 後，就固執着這種食而不化的意見，將佛教看作正法眼藏--------清淨法 眼、大乘教宗，而真他宗教如道教、耶教，回教，就被看作外道邪眾。尤 其將中國固有的宗教--------道教，稱之為「婆羅門教」，這未免太蔑视其 他宗教，而過於存着偏見了。 從前菩提佛與弟子圓慶及許多和尚，豈不是亦依照道教的方法，在太和庵 中修煉先天無為大道，運用玄妙的功力，終究修成正覺法身，朝禮釋尊。 現在一般皈依佛教的人，如遇見了關帝、呂祖聖像，不肯叩頭下拜，以為 自己修持菩薩戒，超過關、呂諸聖神的功果地位，像這样自加尊號，過於 執着的心理是不對的。所以修道的人切不要不圖進取的故步自封，要事實 求是，虛心研究大道，選擇善的就跟從着，這样才能煉就道果，達成幸福 的道境。 仙童曰：以上 瑤池金母所講的情况都与事實相符，所以今天台灣有宗教联 誼会的設置，其目的在促使各大宗教彼此尊重，互相团結合作，不能對其 他宗教有蔑視看輕的行為。佛教在印度视「婆羅門教」為外道，而中國的 儒道發源甚深，其歷史遠超佛教之先，亦為修行無極正道法門，豈可不同 教即視為外道邪眾。此皆我執私心作祟。 在今天國家多難之秋，各宗教人士應該互相敬愛，達成精神武裝。最近這 幾年來，情况已見好轉，不過宗教偏見似乎還沒有完全消除。希望各宗教 今後更能彼此諒解，以達成神愛世人的願望。 。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。 叩問：請述賭博之害？ 老母答：講到賭就是鬥的意思，人愛賭就是由貪心而起，貪心一起，慾心 就產生了，有了慾心，良心就喪失了。世人愛拿所有的錢出來賭博，三五 成群，不分晝夜，作勢呼喝，或打麻將牌、或打撲克，起初是為了消遣的 興趣，後來就要以决輸贏，我想你的金錢，你愛我的白玉，打得精神疲 乏，身体健康受到影响，只知自己得到利，那管別人受損。一染上這個坏 的嗜好，就很難改除。 所以士農工商，总要安份守己，不可見別人打牌，心里就作起癢來。公務 員為賭，功名廢棄墮落；農人為賭，田園拋棄而成荒蕪；工人為賭，工程 就做不好；商人為賭，不務正業。所以賭之為害，實在多得數不清楚。有 些平常生活簡樸、做人厚道、說話誠實，只為了賭博的遊戲，因而输了錢 無法贏回，弄得人格墮落，最後变成小偷。 有些人平素肯做善事，勤修道德，為了賭，弄得妻了兒女都賣了出去，形 成家門冷落，最後服毒自殺。因此賭博實害人不淺，應當知道嚴格禁止， 切不可像飛蛾撲向燈火，自取焚燒身体的災禍，所以世人務必警戒之。 仙童曰：以上瑶池金母所講賭博的害處，是極合實際的，從前在日本淪陷 區的上海，有人曾因賭博將家財輸光了，最後只剩下妻子手上的一隻金戒 子，他亦要拿去賭，臨走時，他向妻子道：「今天下午三點鐘我要是不能 回來，則我已跳黃浦江自殺，你不必找我！」 那丈夫到了賭場，因為那是打大打小的玩意，要是開出來的寶与賭博的人 所打的大或小相符，則就贏了，否則便輸。這天這位男士见別人都打大， 他就打小，要是贏的話，他可以贏很多錢。當要開寶時，那開寶的郎中似 乎感到有一股很重的壓力，壓着他的手無法時寶盤打開，賭場老闆見情， 知道必原因，地向桌面一看，見別人都打大，一人打小，便向打小問明原 因，老闆就禱告道：「要是開的寶是大，我决不讓他輸，並且將他歷來所 輸錢金部歸還他。」話剛說完，那寶盤就打開了，開出一看，見那寶是大 。老闆說：「你家里一定出事情！快回去看看！」 一會兒，只見那男士淚流滿面地來，哭着道：「我老婆上吊死了！」這時 賭場老闆立刻將他歷來输的錢還給他。這就是因賭而弄得家破人亡的後 果！世人能不警惕么？試想賭有什么好處？有許多人因賭而身敗名裂，這 是多麼悲惨的下場！最近本省流行的「大家樂」賭博，参与者眾，若不回 頭，恐怕後悔來不及了。如修道者再参与賭博，則上蒼黑籍註點，削去功 德，豈可不慎之！

參禪煉道…

叩問：参禪煉道要如何改變氣質？ 老母答： 修心養性，談 起來很容易，但做起來很難。並且人身氣質有多偏向的缺點，每每急於本 身的需要，常常不能從緩慢中得到無過無不及的聖人之道。要想補救這種 缺愆，學習守靜反省，最适宜於矯正氣質。好像「懦弱」者應當使之「剛 強」、「急燥」者當使之「緩慢」、「剛強」的要使之「柔弱」、「遲 緩」者使之成「快速」，觀察其缺点所在而用心糾正。 譬如人說話時，每現緊燥，這是因為氣血的不定，但練習到自然緩慢時， 便改变了他的氣質。修煉的目的，在自求变化氣質。所以参禪悟道，使內 心能無雜念，這样才能改变氣質，而得到修煉的成就。 由此看來，变化氣質的要領，就是修身守靜反省，這是第一工夫，豈可以 疏忽？不過在世间打坐的人固然不少，可是真能改变氣質的人，實在寥寥 無幾。有的執著於經典文字，有的固執於形象，這常常是氣質不能变化的 原因。修煉的人，應當集合三教真理加以研究，不要固執一方，而不能圓 通自在，怎能成道？ 仙童曰：以上 瑶池金母所講参禪煉道的道理非常正確，如今社会上教派很 多，各自誇稱其教修煉的工夫好，試看這些人講得天花亂墜，但真正放下 我執，不生貪慾而能修煉成功的人，究有几人？其實参禪悟道，是要能從 「主觀煩惱」的陷阱之底，救著眾生冉冉上昇至「客觀的自由世界」，而 得到身心的解脫。使人的性格如春天陽光那么的溫和開朗，內心如秋天的 明潭那樣平靜清澈。参禪和打坐能使自己的体魄堅靭、意志堅毅、頭腦敏 捷。 本來一切眾生無不具備仙佛的智慧和功德，如在参禪懂得「調身、調息、 調心」的方法和要領，則大眾在日常生活中就能得到参禪的利益，而發現 自己生命是多么的自由、幸福和生氣勃勃！ 。。。。。。。。。。。。。

修道之旨～

叩問：請述修道之旨？ 老母答： 一般富貴的人，喜歡談玄論道，講幾卷道書，講幾套道家的話， 善事不做，只是關著門在家里盤脚而坐，譬如室內所插的花，外表上看起 來鮮艷美觀，但花無百日紅，假使能修功果，立善德，行方便，救济眾 生，則譬如綠色的竹子，外表看起來顏也很平淡、脆弱，內部卻很有勁 道。所以只知道「修道」，而不知道「行善事」，亦是各教祖師所不願取 的人，任憑亦的修煉得到「九轉還丹的功能」，亦不過「長生」而已，實 難得證聖成真。 仙童曰：以上 瑤池金母所講修道之旨，是教人修道一定要積善功，內外雙 修，當今有好些修道富豪人，外表看來是一個敬神拜佛，早晚在家焚香禮 拜、参禪打坐的人，但是他一点好事亦不肯做。有人開与個大工廠，在廠 房辦公室建築了一個很莊嚴的「佛堂」，里面供了不少神佛，他住所的堂 屋里亦供著一些神佛的像，擺供得很豐富，可是他的待人，卻奸詐陰險， 妻子有很凶惡的嘴臉，兒子則狐假虎威，兇狠得很，對待工人刁酸刻薄， 苛扣工資，他咀里講盡好話，用來哄騙雇用的人，辦公室里卻養了些厲害 鷹犬爪牙，對工人則盡其欺壓剝削能事，來賺取大利。這種老闆、這種富 人，可以說功德毫無。雖然他滿口修道的話，可是他半点功德未作，惡名 已昭彰，又何能名留天上呢？ 。。。。。。。 叩問：阿彌陀佛願如何？ 老母答： 極樂國土的阿彌陀佛，是佛教中最莊嚴的佛尊。當祂在做法藏和 尚時，祂在「世自在王」佛所，曾發下四十八宏願，普度眾生。其中衪所 立的第十八願是這样說的：「假使我能得到佛果位，如果十方眾生中，有 內心極為虔誠而抱著深度信仰的樂趣，要希望生長在我的國土中，因而乃 至有十次這種誠懇深切的意願，要是我不能使他達到願望，而不能讓他住 在我的國土中，我不取正覺。」 又發願道：「世間富貴貧賤、以及官宦人等，我都現身說法去度，譬如應 該用士子的身相得到度化的，我就現士子的身相而為說法，如果應該用公 卿的身相得到度化的，我就現出公卿的身相而為他說法。」衪願力無窮， 慈悲廣大，祂主持的法門叫做「淨土宗」，又名叫「蓮宗」。 尤其善良的婦女，信仰特別敦厚誠意。因為祂教人專門持誦佛號，每天唸 數十遍，或唸數百遍，或數千遍，臨終時，精神不亂，阿彌陀佛就出現在 他面前，自動來接引，同去西方極樂國土。 。。。。。。。。。。 無極瑤池金母 降 (民國七十四年十一月十六日) 詩曰：無極瑤池絕点埃 神仙忘我睡天台 幾多煩惱隨風散 露出歡心笑顏開。 叩問：陰間有地獄否？ 老母答：地獄的事情，「地獄遊記」這本書內說得很詳盡，書中記載有六 道輪迴之苦，陽世曾有許多人，死後還陽，曾親眼看見地府的受苦情况。 上古時代的唐堯、虞舜-----等聖哲出生的時候，人民和厚謹重，能夠促進 孝悌忠信禮義廉恥八德的綱領和常道，不敢踰越禮節和本份，大家照着規 矩做人做事，遵守先王黃帝所定的道理來執行，所以當時陰府不設立地 獄。 到了秦代和漢代以來，刀兵干戈不息，禍患相聚而來，殺氣冲天，血流遍 地，人心違背道德，非為妄作，或有兒子弒殺父親，或有臣子弒殺君王， 作姦犯科，行為放肆，毫無顧忌害怕的地方，所以上天震怒，要懲罰這些 惡人，才在陰府設立地獄，隨著人所作惡的輕重，加以刑罰，使之痛徹懺 悔反省。 仙童曰：以上 瑤池金母所講作惡之輩，死後要入地獄的原因，如今世上 有許多陰险狠毒的人，利用機会詐騙吞沒別人的錢財，如果沒有受害之親 人出來主持正義，則利用不肖無知之徒作要挾，倚靠人多勢大及有權位的 人作威脅，憑其財勢和利誘，誣害主持正義、保護受害者生命財產的親 人，這種無法無天、吞人財產，与殺人劫財的盜匪相似。 其他如爭權奪利、巧計害人，種種惡行，令人痛心！這是由於世道不古， 人心日壞，一般時髦人物，自作聰明，不相信有因果輪迴、天堂地獄，自 家不信，還說人家迷信。不知道說人家迷信的，正是他白己。迷而不悟， 絕天堂之門路，種地獄之深因。愚癡懞懂，可憫可憐。 要曉得因果輪迴，天堂地獄，是宇宙間的至理。不獨佛家一家的學說，如 儒家所說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」道家所說： 「善惡之報，如影隨形。」難道不是因果么？天堂地獄之說，耶回两教極 力主張的。 因果之理，乃因有感為因，時機成熟為果，自古種瓜得瓜，種豆得豆，種 善因得善果，種惡因得惡果，那是一定的道理，只看成熟遲早罷了。輪迴 之理，就是俗話所說，人死心不死。軀殼雖坏，心性長存，一日未出世， 自然隨業輪轉。前生後世，譬如作日明朝，這種道理，更是容易明白。至 於天堂地獄，有兩種說法，如以理論，則天堂地獄，皆從自心所生。 如以事論，則楞嚴經所說諸天形狀，地藏經所說的各種地獄形狀，皆甚詳 明，斷非虛妄。現在一班認知皮毛的科學家，說道科學昌明，這種鬼神迷 信，不攻自破。現在西洋的科學家中，有一種靈學，不是專門研究鬼神情 狀的麼？怎麼說科學昌明，就沒鬼神呢？將來科學愈昌明，一切因果輪迴 天堂地獄的確證，或者能夠打通人鬼的阻隔使人得到改化。 所以如果人相信有因果輪迴、天堂地獄，則天下自然太平。倘不信因果輪 迴、天堂地獄，則人人可以諸惡皆作，眾善莫行，豈非天下大亂了嗎？

善書勸世…

叩問：鸞堂著善書勸世，其功如何？ 老母答： 無論都市鄉村，開設鸞堂，宗論正確，闡教濟世寫著善書，引導 人民向善歸真，化人间為蓮花邦，其功德無量，上能超拔祖宗，下能庇蔭 兒孫，遇事安樂，家門吉庆。因為用口勸人是一時的事，善書流傳則可達 一世，或可萬世。所以鸞堂的堂主，正鸞、宣講、抄錄、效勞生等，如果 保持「孝悌忠信礼義廉恥」八德不虧損，抱著度自已度人家的心理，存济 物齊世的心願，輔助仙佛，普度眾生，等到功果圓滿，善終之後，得到上 界高真接引及恩主提拔，賜給他功果神位，自能榮居上天紫府之內，逍遙 自在。 仙童曰：以上 瑤池金母所講鸞堂著作善書勸世功德，可以勉勵各鸞堂濟 世。可是現在有少數鸞堂，出版善書，未能慎重其事，內容粗俗立論偏 差，容易引人入迷，不但無功，反而有罪。因此＇開設鸞堂之主持者，應 抱著大公無私之心，只存济世，不怀他意，若有所成，可高傲凌人，若 未達火候，必須受琢磨修煉，不可強為出頭，出版低俗善書，以貽笑大 方。今世道日下，人心不古，要想建立個良好的家庭，教導下一代人的品 德，善書就是最好教材，所以要充實社会教育，善書在一個家庭里是不可 或缺的書。現代有許多人知善書是對人教化的工具，於是對善書一味排 斥，這是不應該的。老實說，在這個社会上，要是大家能多看善書，並身 体力行，那么社會上就沒有這么多犯罪的人了。 。。。。。。。。。。。

敬神之道～

無極瑤池金母 降 民國七十四年三月九日 詩曰： 初春雨露降壇庭 道氣氤氳明月迎 聖德巍峩成寶殿 揮鸞教化表真誠。 叩問：請述敬神之道？ 老母答： 古代的聖人說：「雖有惡人，只要他能齋戒沐浴，就可以祭祀上 帝」。所謂「齋戒」，就是戒絕嗜慾，「齋」這一個字是用來使人洗心滌 慮，讓人內心清楚明白。所謂戒的狹義即是戒其不當之行為，試探其有無 誠意也。現在的人講齋戒，就是吃宗戒殺放生來表達其心意，以清淨來潔 身自好，這沒有什么不相宜的。不過祭祀之道，內心必須極為誠敬，外表 必須整肅儀容，能蒙邀吉神眷臨。 俗語說：「有他的誠意，就有他的敬奉的神，沒有他的誠意，就沒有神的 存在。」 凡是祭品，不可過於講究奢華，宜清淡樸素為佳，因神和人一样 道理，何嘗有不同的地方，然而不用禮貌來拳祀神，神必不願來享受擺 祭。譬如待人沒有禮貌，人决不願接受你的招待。 所謂來享受非禮的祭品，必是淫邪的惡鬼；接受不礼貌的食物招待，必然 是等待飲食的小人。應當知道神明不可褻瀆，亦不可以逢迎趨奉的態度求 神歡心，如果有所祈求禱告，切勿宰殺雞猪，來增加罪惡，只宜很潔淨地 準備花果素餐」虔誠奉祀，自然神明歡喜。 仙童曰：以上 瑤池金母所講敬神之道實非虛言，如今世上的人要敬神則魚 肉雞鴨一大堆，作拜拜即使傾家蕩產，亦在所不惜，雖關敬神，實則裹 腹，衷腸那能清？但真正有善事要他做，卻一文不給，平素欺貧從富，對 人勢利刻薄，卻要求神佛對其慈悲寬容，世上豈有這些廉價之事？神佛亦 是凡人做，故要別人如何待你，首需怎样待人，否則既不能得上天感格， 反而罪惡滔天。

南北斗星君…

叩問：南斗星君、北斗星君的神職如何？ 老母答： 北斗星君住在中天之上，為造化機要處所，專責人与神的制裁， 掌管解厄消災的任務，祂慈悲的願望很廣大。南斗星君亦居住在中天之 上，掌握萬物生成的统盤記載，是管理人造化機要機構，專為延寿賜福的 任務。世人如果遇到災刧，寿命將盡，每逢南斗、北斗二位星君下降的日 子，要清淨神壇或屋子，恭敬地燃點斗燈，和本命元辰灯盞，鋪排著若清 茶、香花、鮮果，或延請有道的人士唸誦南斗、北斗二位星君真經，上疏 文懇求和許願：「弟子○○○，潔淨身心，虔誠求禱，並願行功立德以補前 愆，星君慈悲，默佑弟子延寿益年」。一心誠來恭恭敬敬地祈求，自能得 到星君脊愛照顧查其功過，而賜其所求。 仙童曰：以上 瑶池金母所講南斗星君和北斗星君在天管理職務，說明了這 两位星君為人消災解厄、增添年寿力量，不過釋求斗星一定要虔敬，如是 三心两意、心浮氣燥，則神靈不会感應，願世人敬慎之！

張飛……

叩問：張桓候大帝六世精忠是何解釋？ 瑤池金母答： 桓候本是上界雷部的神，雖性情暴躁有如烈火，但卻能慈悲救世人，祂觀看下界眾生，遭受災劫的侵害，乃下凡降到人間，做了三世文職人員和三世武職人員，受到朝廷的爵祿，祂義氣很高，忠心之大可 以遮蔽太陽。 衪第一世降生夏朝，名叫龍逢，為直言諫勸暴君桀王而被殺。 第二世降生商朝，名叫比干，因紂王寵信妖女妲己，不理朝政，丞相比干，身為王叔，見紂王荒淫無度，乃用忠言相勸，那知紂王不但不納忠言，反聽妖后妲己讒言，將王叔比干剜心處死。 第三世降生周朝，名叫蘇信，治國安民極為忠心。 第四世降生漢末，名叫張飛，即桓候大帝，与關聖帝君共事劉昭烈帝，威猛雄壯，曾以二十騎立當陽長坂坡以拒曹操追兵，追兵一到，祂大聲一吼，曹軍不敢近；魏將程昱稱祂為萬人難敵。 劉先生平定江南，被立為宜都太守，取益州時，昇為車騎將軍，後又被列為五虎上將之一，當關帝被陷害時，先主怒而伐吳，衪率軍相會，惜在發兵時，因下令趕製孝服，被其部属殺害而英魂昇天。 第五世降生在唐朝，名叫張巡，初以進士任真源縣官，安祿山造反，祂与許遠合兵守睢陽，官拜御史中丞，後因賊兵圍城， 糧斷援絕，城陷被捕，祂寧死不降，為叛賊所殺。 第六世降生宋朝，名叫岳飛，即岳武穆王，自幼孝順母親，及長投身軍旅， 大金兵於牛頭山，並滅叛賊楊么於 洞庭湖，衪想念徽欽二帝被俘，奮戰金兵於朱仙鎮。 惜遭奸賊秦檜妒忌，偽傳聖旨，並以十二道金牌，迫令回朝，而以莫須有之罪將祂絞死在杭州風波亭上，忠心義氣於今猶令後世稱頌不已。 由於祂六世精忠報國，深具千秋大義，因此祂在天庭，上掌握三十六天兵將， 下管轄七十二地鬼神，驅逐魔怪，捕殺妖精，功高德大，威震天地三曹。 讚曰： 桓候大帝，蓋世英雄，文有經世之才，武有作戰韜略，克盡君臣義，救民護國，捕殺妖魔，掃蕩兇頑，普度誓願深，功高義薄天，德性参化育，奇哉勳偉功，萬古永流芳。 仙童曰：以上瑤池金母所講張桓候大帝六世精忠經過的情形，說得很詳盡。 桓候大帝在中國人的心目中，是一位救國救民後的大英雄，其精神值得現代軍人仿效。 當年祂能喝退曹兵百萬之眾，就憑衪膽識來講，真是威猛雄壯。桓候大帝在人間降筆時著有「桓候雷闕忠勇經」一卷： 爾時，桓候使雷闕說忠勇經曰： 子以孝順為貴，臣以忠義為尊，子無不孝之子，臣無不義之臣。 吾本上界火虎，降世三武三文，六代朝廷食祿，六世忠義全倫。 吾不直言說出，人民不得知情。 吾今直言說出，人民乃得知情，由夏而宋數代，浩然正氣奔騰。 夏以龍逢一世，能將直言諫君。商以比干二世，忠言不入挖心。 周以蘇信三世，為國治民忠心。漢以翼德四世，扶持炎漢乾坤。 唐以張巡五世，拒賊不屈身亡。 宋以岳公六世，精忠上報朝廷。六世精忠無愧，上帝封吾天廷。執掌雷火二部，授吾寶劍尋行。 三十六洞諸天，吾居雷闕至尊。七十八重下地，吾司惡鬼魂形。 日擁祥光紫霧，鑒察八極人民，正直代天行化，威風鬼哭神驚，平生性烈如火，伏制邪鬼妖精，誅戮人間逆子，剿滅下界奸臣。 惡人罪孽自造，丈八矛下喪生。爾曹處世良法，吾有五件大倫。夫婦朋友昆弟，昭然父子君臣。 人間大道二理，二論聖訓明經。吾今重來告誡，爾曹各自遵行。若猶貿貿不醒，虛空霹靂一聲。 雷霆不亂震擊，人民自喪雷霆。 爾時，五大雷君，聞是說已，俯首寒心。以偈讚曰： 蛇矛龍鎧 虎背狼腰 日擁紫氣 時降朱霄 雷司上闕 電閃天曹 誅滅邪妖 山崩地裂 鬼哭神嚎 忠扶漢室 聖顯熙朝 五大雷君 證是偈已 稽首而退 信受奉行。 。。。。。。。。。。。。。。。。。 xxxxxxxxxx

再推薦“寶書，聖書”一本～《無極瑤訊》…

無極瑤訊 推薦前言～ 後續下來再介紹各前賢，大德！ 再一本修子務必一讀之“寶書，聖書”，～【無極瑤訊】， ，此書現書市面上，也可說是已絕版了！【除非有心人發心再翻印！】 此書後學恭讀過，知曉此書也真是“寶”一本，從此世上絕塵真太可惜了！…【每人資質，根器不盡相同，領悟程度也不一樣，後學只希對各前賢道程上有所助益！】。～ 當然網路上可下載之善書百萬項目本，可是如果不經介紹、推薦，也真是不知從何看去？…是否？… 現後學先貼上此書之前序文，和第一小段，請各大德，前賢分享…。 如您真覺的，值得一讀！，就請自己先去下載【全本】一睹為快！後學所貼的，可能是摘錄式的！。 如找不到全本下載處，有需要者，再告知後學，我再把全書貼上，或是各別貼上各人的留言本上。3Q… 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。 無極瑤訊 《無極瑤訊》 懿旨 瑤池駕前 何仙姑 降 詩曰： 鸞門道統繼薪傳 聖德楊生筆力全 先覺深期培後進 天書瑤訊再重編 聖示：吾今夜奉 老母懿以命帶旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。 欽奉 無極瑤池金母懿旨曰： 母居無極瑤池宮中，心念九六原靈， 幸有心世道之士，体天憫人，設立鸞 堂扶鸞闡教，著書勸也，挽轉頹風， 重整道德，舉目所觀，已見功效。唯 正鸞難挑，心法少傳，故鸞門興衰， 代有变遷。兹有基隆醒修堂正鸞林六 善歸真後，人去堂空，昔日所著聖典， 文意較深，無法普傳，六善度世心 切，有意賦託信德寶宮，將其在世扶筆所著「醒修寶籙」一書，新述重編，以合時需，以為普化眾生。 此書原由老母主答釋疑， 為修道者必研之寶書。 惜文意較深，未能廣佈，今天道好還，老水還潮，聖德寶宮負三曹普化之命，深為六善所倚重，故母准其所請， 命瑶池仙童述此書，增其所缺，删真所繁，以達人人閱懂，人人能行，為本書之宗旨，並新頒 書名曰： 「無極瑤訊」，旨到之日，不限期著作，著成為止，希聖德諸子勤為效命，書 成之日，廣印流傳，神人增光，三曹普悅，瑤池盛會，老母頒賜品蓮也。 欽哉勿忽，叩首謝恩。 民國七十一年歲次壬戌年閏四月初七日 。。。。。。。。。。。。。 林六善真人 降 (民國七十一年五月廿九日) 詩曰： 滄海桑田感慨生 鸞風不昧憶前情 斯文重振憑新筆 聖德靈乩佔首名。 又詩： 雨港清霖沐醒修 如今仙駕何處求 空留舊蹟憑山吊 後繼無人心帶愁。 聖示：吾乃前基隆醒修堂堂主林六善也。 生前担任正鸞著作經書善典數十部，仙逝後，蒙瑤池金母加封為「博化帝君」， 又號「六善真人」。嘆乎世限有數，天年無盡，生前雖積有微德，惜後繼無人， 人去堂空，今已成遺蹟，空無一物，令吾傷感優怀。雲遊之际，考察台疆鸞門， 評選近年鸞書之著作，聖筆楊生堪稱深得鸞脈三昧，正宗法門，吾為行普化未完之使命，故向 老母請旨， 欲將民國五十六年六善執鸞所著「醒修寶籙」一書，而由聖德寶宮正鸞聖筆楊生再執筆重述， 瑤池仙童講說，將深澀文言，重新譯為通俗易懂白話。 並補述內容，以應時切機，作警世之木鐸，然後刊載「聖德雜誌」 以資化群黎，六善道果亦可高昇。 老母愛子心切，已慈悲允准，六善心喜特降筆宣慰，願聖德諸生協助六善完成此願也。 。。。。。。。。。。。。。 無極瑶池金母 降 詩曰： 無極天書金玉篇 指迷瑤訊起祥煙 百題論盡三乘法 一理参通證佛仙。 序 原靈自降世以來，分居世界，由原始洪荒時代而進至今日科技盛世，淳樸古風隨之演变，聲色潮流，五官迷惑，至使原來純真善性变質， 令 母傷嘆，為度化原靈，故降大道示以真理，今再藉台中聖德寶宮聖筆扶鸞通 靈，著作「無極瑤訊」一書， 垂示修身之法，指引迷津，令迷徒識知人倫妙理，参閱此書修頓開第塞，學者增進聖域，未學道者種下道緣，藉作登堂入室之階梯。 善裁！此書三乘皆備，道理深淺適中， 全書一百題，由 母娘承親主答， 瑶池仙童旁加解說印證，可謂一本普化眾生教材之範本，凡有緣得書者當再三閱續，勤参內意，不可走馬看花，不識道途，斷失其深厚道緣！ 今日書成，又逢聖德寶宮、聖德雜誌地設宮創社六週年大慶，舉辦三天法 會，並將此書印成頒世，諸天賡頌讚嘆，母娘心慰，特降筆頒序，願天下 道子，得書勤研而修，並发心助印，以廣流傳，則無負於 母娘垂書渡世 之苦心矣。是為序。 無極瑤池金母 降筆序於台中聖德寶宮 民國七十六年歲次丁卯年二月初八日 。。。。。。。。。 無極瑤池金母 降 (民國七十一年六月廿一日) 詩曰： 中州聖德設鸞台 玄機妙理佈化開 瑶池慈訊如甘露 仙童努力度原胎。 叩問：請述修道與造功的方法？ 老母答： 講到修道，論理而不論氣，怎能徹底明白玄機的道理？参學玄妙，講性不講命， 怎能得到圓通正覺的功果？六塵的根本能夠清淨，是學習靜而得來；人的智慧能夠光明磊落，是讀書得來。 窮苦、通達以及貧富的現象，在學道的人看得很平常。 地位的升降，名譽的得失，對修道人沒有什么不同。 這就是說地位、名譽之有無都亦要緊，只要心地泰然，沒有什么事值得顧慮的。 一個人心廣闊，与所造化相参與，則忠恕的行為就可學習了。如果失去了忠恕之道，則性命沒有依靠。 失去了正氣，則人的精神無主。沒有依靠則內心亂了，沒有主見則頭腦里想的事情就不能安定明朗，怎能內外一致、表裏相通呢？ 所以与世無争執，真正的本性自能得見。与人沒有不合，則真正的道理就可明白。皈依鸞堂如果参加十年著書完成，便能見到九天之上所證的功果。 。。。。。。。 仙童曰： 以上是 瑤池金母所講修道与造功的道理。現在舉一個故事供大家参悟。 從前在湖北省漢陽縣蔡甸鎮的南鄉，有一個趙道士，平素打坐誦經，別人家里死了人，常請他去唸經，因為替人唸經賺了許多錢，所以他生活很過得去。 雖然他已娶妻育子，可是他走在路上，只要見到鄉下大姑娘，便呆立在路旁，證大眼睛盯著看，還張大嘴去調戲良家婦女。 有一天晚上，他正在路上走，因為光線昏暗，對路上字東西看不清楚，他漫步行走着，心里想着的是那些淫色的邪事兒，嘴里哼着南腔北調似乎很得意的样子。 猛然看見路上一個黑的東西，他想一定是有鬼在路旁蹲着，心里很害怕，立刻拿那個驅鬼的令牌向那個黑的東西擲過去， 回到家里滿想那惡鬼一定被他用令牌嚇跑了。次日早晨，他去找回令牌，那知令牌卻被丟在牛糞里。雖然他將令牌洗得得很乾淨， 可是令牌已經污穢成了廢物，每當別人家里鬧鬼，請他去誦經驅鬼時，即使用盡力氣將令牌在桌上拍打，拍声震天， 可是那人家的鬼卻越鬧越兇，甚至白天亦嚇得不敢上門了。 這是什么道理？就是他內心不清淨，智慧失去了光明，修道不知修德，自然有此種遭遇，從此神仙菩薩不再感應，令牌失去了效果！ 。。。。。。。。。。。。。。 叩問：瑤池金母居住何處呢？ 老母答： 瑤池位居三十三天之外，號稱無極天， 是瑤池金母所居，金母又名無極老母。 當天地還沒有開闢，就在混沌鴻濛的時候，便有金母存在，稱太上玄女。 就是生天生地之母氏，化生萬物的祖宗。雖住在三十三天外的遠處，像萬仙参加的蟠桃大會，諸佛仙聖，都要朝拜慶賀。 像貴為玉皇上帝，雖身為天地人三才之主，萬聖之尊，亦要向金母稟報施行。 但金母內心極慈悲，下令五教聖人，各自掌管教門，到處普度救劫。 善良的兒女們，經典要唸，善行要修，靈山不遠，回頭就可到達，只要能認真修道，看破自己那軀体不過是「因生假、緣成假、相待假、相續假、(即色声相續)」 這四大假合而成的肉身，則此身不向今生來度，更要等待什么時候來度呢？ 人生正好像春天開的花草，轉服間就會凋謝，唯有人身這點靈性不生不滅， 所以諸子要掌握修煉，頓悟大道，則心地常樂清靜，拋棄一切塵緣世故，歷盡種種磨煉，得到金剛不壞之體，便可成仙作佛朝見 母顏了。

釋疑？【百慕達？】…黑洞？

４、 百慕達三角常會有機船神奇失蹤，科學界推測甚多，其因何在？ 又，南美洲百慕達世界奇譚，書中載有機艦此中消失，不免是諸傳聞繪聲繪影 ，此中之真實因由為何？（拱15期）（95.01.12） 示４： 其玄秘乃屬後天環境所造成之奇異情形而已，自有大白之象。 又，百慕達三角洲是磁場，此一大事迷因，尚非時機因緣已到。 。。。。。 問： 古智者柏拉圖其著作中，有述及亞特蘭提斯大陸，此大陸據說在大西洋上，彼人壽約莫是二百左右， 以心靈控制水晶的能量，較量彼時科技層次高低，是否是真有此帝國傳說？出現於何元會？何以滅亡？ （95.01.17） 示： 有此事，但已滅亡百萬年以上，減亡之因，運數使然。 。。。。。。 問：每兩年夏賽族原住民會舉辦矮靈祭，這傳說中的「矮靈」故事是否為真實？ 若為真，「矮靈」存在於距今多久遠的年代？又，這「矮靈」族群，於人間是如何消失的呢？（96.01.05） 示：矮靈是真，存在距今僅數百年間。又，物競天擇，乃不適於生存環境。 另外，即進化，故滅絕。 （註：矮靈祭代表賽夏族人與當年教導他 們狩獵漁耕技術的矮人互動關係的延續進行。） 。。。。。。 問：英國的「開膛者傑克」奇案，一直是個謎，這開膛者到底是誰人？ 在世時是作何事務？（95.03.10）（97.05.01） 示：並非為謎，但眾說紛紜，宗教不便介入，但其在世是為貴族。 （註：之後又叩問：世人既不知「開膛者傑克」此兇手何人，理當是「謎」 ，何以仙佛聖示「並非為謎」？莫非彼時此案已破，只因礙於彼為貴 族身份，而未公佈？聖示：然。） 。。。。。。。。 問： 天際中的「黑洞」以天文觀測及科學推算，其周圍星球一旦被捲入，內部壓力高到可將星球化為烏有，此否為實？ 其造化用意為何？又，「黑洞」的形成是否有可能發生於仍有人靈投生的星系而將之捲入呢？ 若如是，這是否會影響上天於該仍有人靈的星球所進行之三曹普渡收圓呢？（93.08.19）（98.02.03） 示： 然也。造化之意，即如人身新陳代謝作用也。 又，會。 另，這非吾可以說明。

釋疑？外星人？麥田圈？

３、萬物萬靈源自於道本體。 那麼，一切有形質之物類蠢動應不限於地球，所謂的「外星人」亦應存在這寰宇之中，此推論否為真實？ 若如是，則最接近地球的外星人物類應在何處？ 又，媒體中偶傳聞繪聲繪影，言時遇外星人暗訪地球，此說法是否真實？若為真，相距遙如何來此？ （93.05.11/08.09） 示３： 外星人存在是為確定，但最近於地球者，亦已算千萬光年之遠矣。 又，外星生物有之，距遙是飛行器之關。 。。。。。。 問： 昔聖示，外星人的星球距地球千萬光年之遙，但以其載具故能達此地球。 莫非其載具以靈力啟動駕馭？若非如此，其燃料動力為何？又，外星人對地球的造訪次數是否很頻繁呢？（93.08.19）（97.05.01） 示：言之過早，非今人所可理解，正如尚未有石油，人無以理解。 又，可以算不頻繁。 。。。。。。 問： 在國曆95年2月22日凌晨2至5點間，全台各地多人所看到天空中拖曳很長的白光，電視上眾說紛紜。 這是火流星爆開、外星人幽浮、日本 發射衛星火箭，何者所致？（95.02.27） 示：以上皆非，但不宜開示。 。。。。。。 問： 昔聖示，外星人幽浮出現在地球是個事實。其目的為何？ 又，這些外星人是來自於同一個外星球，抑或不同的星球？ 若是前者，其星球可有名稱，或譯音為何？若是後者，來自不同星球的外星人，是否有可能在地球上發生擦槍走火的可能？（95.02.27）（97.05.01） 示：用意在觀察進化演變。 又，不同，但其星名並未要傳世。 衝突有可能，但目前不可能。 。。。。。。 問：以現今軍事搜索雷達之科技而言，似乎尚無法有效偵測到外星人載具之出現，並加以追蹤，此何以故？ 又，現今登陸地球的外星人科技， 是否已遠超過地球的科技呢？ 在未來地球混沌以前，地球人類是否也 會發展出登陸其他外星人星球所在的載具科技呢？（97.05.01） 示：因彼尤勝於地球科技。 又，前者：然。後者：可以。 。。。。。。 問： 英國的「麥田圈」中所留種種跡象是否真如世俗所言為外星人的傑作？ 否則，是何因緣使然？ 又，外星人載具所停留處是否如一些「幽浮迷」所言，有可能藏在深海或地心呢？ （96.09.04）（97.05.01）（98.02.03） 示： 是也。其目的尚非到可言明，但是有故意讓地球人知道的用意。 又，有可能。   。