釋疑…

２問 、一者於開魂路、做頭七、出殯日請道士作法；另者分別於二、四、六巡 ，聘請在家居士誦經，並於三巡，延請出家尼姑誦經。此兩種方式，何 者較有利於亡者？（拱100期）[ 連結 ] ２示： 道士、在家居士、出家尼師等誦經，亡者均有所得，但僅在助其消生前 業。 。。。。。。。 問： 延請道士或僧尼為尚未出殯的亡者誦經時，法界眾生是否會聚來聽經或獲得法益？又，會有仙佛感應前來為亡者或法界眾生開示嗎？ （96.12.17） 示：會。又，有者會，需視主法事者之德行。 。。。。。。。。。 問： 亡者於初亡三日後，其靈應已移交至地府，今於頭七、出殯日請道士、在家居士或出家尼師等誦經的用意何在？ 一者請道士、法師為亡者誦經，一者由親眷、道親為亡者誦經，此兩者的功效是否相同？若不同，其差別何在？ 又，設若因有誦經便有功德可迴向亡者，此功德是否即是因為道士、法師誦經時，能為法界眾生轉法輪所產生的呢？ 為亡者誦經後，通常其功德是由那些仙佛記載、呈轉呢？ （97.04.20、29） 示： 前者：一者仍是助其消業，二者增福慧。但是仍有陽世人盡心之用意 後者：道士、法師之修行佳者，則會增生福慧；若無則相同。又，是也。 南天「功德司」之功德司神。 。。。。。。。。 問： 世人亡時，稱其為「昇天」與「往生」之優劣差別何在？ 又，將「燒龍厝」與亡者，是否亡者真正有所得到？相較於助建佛堂、助印鸞書 而藉此功德助力亡者早日超生，何者作法為佳？ （拱047期/100期）（97.04.20） 示：「昇天」與「往生」無別，乃為宗教語詞之別。 又，沒有。 「燒龍厝」當然比不上助建道場及助印鸞書，因助建道場及助印鸞書均屬天律 明定之莫大功德，當然大有助力亡者早得超生。 。。。。。。 問： 嘗聞亡者家屬轉述葬儀社的人言，為亡者做法事誦經時，若採用道家的方法，相對於採用佛家的方法較會引來孤魂野鬼，這是否錯誤的說法呢？ 又，也就是因為做法事誦經能讓靈界眾生前來聽經蒙受法益，才有些功德迴向給亡者，故為亡者做法事誦經，實與採用何種教門宗脈的儀軌、方式無關。是否如此呢？ 示：是錯誤。又，然也。