何謂“三千功？八百果”？…

何謂三千功圓‧八百果滿？～ 三千功八百果易修乎？如何修之？ 恒心於道者易；無恒心於道者難。 修道之人，立身行道，捨財培德，視善若寶。與世無爭，與人無較。 寧靜澹泊，長養正氣。 勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、 勿我勿執。 行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。 三千功之「功」者，「三清功」之謂也。「 精一清功」，名「玉清」； 「氣一清功」名「上清」； 「神一清功」名「太清」。 精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。 八百果之「果」者，成仁之端也。 仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合壁，日月合明，迴光反照之謂也。 三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。 三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。 所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也， 【其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。】 或有人懷疑人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不可能如此之多，那麼修子必待何日達於功德圓滿？ 此乃執著有數之功德也。 「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。 要之在於良心之恢復，良知之顯露，良能之徹行也。 故曰︰ 「精一清功」、 「氣一清功」、 「神一清功」、精、氣、神若皆歸一， 則曰三花聚頂。 精一又名「玉清」， 氣一又名「上清」， 神一又名「太清」。 此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。 。。。。。。 以下略述： 精一、氣一、神一之究竟意義及持行方法﹗ 精一者，煉精令精歸一也。 一者，道也；道者，理也。 精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從。 精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。 生命若無情慾，則無以緜延不息， 有云︰「斷情者，不可傳之正道」，故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾， 而是要適當調節情慾合於中和。 中和者，一也。 有云︰「道在日常生活之中」， 故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也。 凡是起心動念皆會有情慾之發動， 儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也； 佛之五戒，道之清心寡慾，亦皆有異曲同工之妙。 煉精之入手方法，人言人殊各有不同， 但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。 只要修子能於內心情慾隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。 此境如白璧無瑕，故曰「玉清」也。 氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。 煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。 大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。 「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變生矣﹗究其原因該雨時節而不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。 修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和， 漸至清靜經所云︰ 「常應常靜」之煉氣歸一境界也。 因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。 神一者，修慧而達正覺也。 神，簡言之，慧也。 佛云︰菩提、般若；儒曰︰天命之性；現代人曰︰理智是也。 此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。 若能發覺其存在，即是「明心」； 若將之顯露無遺，即是「見性」。 修道修心，修心在於培養理性， 故云︰修心養性。煉神者即此之謂也。 深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧， 徹底參悟煉精、煉氣、煉神之實義， 而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。 【八百果者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。】 修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。 又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。 否則稍有執功執德，自然正果難結。 故能修至八百果滿者，皆是立有大願， 無相布施之人。 但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境， 故佛云︰「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？ 依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣﹗ 。。。。。。。。 PS： 芝蘭生於幽谷，不以無人而不芬， 君子修道立德，不以窮困而改節。 西方非遠善者一步超， 地獄深淵惡者近眼前。 行善積德莫停休，處世應機隨緣求， 何分你我他是誰，無執無著慧命修。 。。。。。。。。。