姆娘：訓子箴言…13,14章～

。。。。。。13 聖示：今逢吉旦，且恭接老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！ 御林軍主帥張桓侯降 詩曰：霜蹄馳騁來，懿訓解兇災，滄海桑田變，母慈獨念孩。 聖示：恭接老母降筆，神人俯伏，不得失儀！ 。。。。。。。。。。 【13】 無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 第十三章 箴言：實踐是一切的根本，舉凡行善、修道乃至於環保運動，議題雖多，但若失於實踐，一切思考均付諸東流。 廣解： 地球暖化給諸兒女的直覺反應，是海平面上升，即將吞噬低窪地區。 然則，諸兒女是否仔細思考當暖化到了臨界點，冰川頓時融化或不再結冰時，所帶來的極端災害呢？ 以喜馬拉雅山為例，長年冰封、融化，隨四季變化的過程，孕育了下游的長江、黃河、湄公河、恒河等等，但當暖化持續惡化到達臨界點，冰山頓時溶解、傾洩，下游人民遭受洪水氾濫之苦， 抑或洪水退去，但冰山不再結冰，下游產生乾旱，諸兒女當如何面對缺乏飲用水、灌溉水源甚至以水力發電的局面！ 是否消極聽天由命呢？答案必是不可認輸，而是另求出路， 比如：未雨綢繆、及早遷徙、改變灌溉或另外取得能源的方式，都可付諸實行。 冰凍三尺，非一日之寒。暖化的現像是長久累積的惡果，諸兒女在當下尚無有立刻遏阻之道。 縱有因應方式，時間卻不及暖化的速度，因此諸兒女除了消極的尋找防範措施， 更不可忘了堅持且不違逆【道】。 【道者萬物之奧】、【道生之，德蓄之】，諸兒女生存在大道的懷抱裡，所以不可須臾離道，更應戒慎乎其所不見、其所不聞， 換句話說，即是以推知未來情況融合現下已知的知識，付諸實踐，挽轉窘境， 絕對不可因為自以為人微言輕而不以為然，因為個人意念是個點，齊集眾個人便是條線、是個面，當集眾人正向之念即共善，此電波便可影響道之變動，進而挽轉頹態。 修道有功夫可以依循，比如靜坐、誦經、祈禱等等，但這些功夫只是將個人的心境滌濾至清澄，然則個人心境清澄，便是成就了嗎？ 其實應將清澄之境感化眾人，才可成就內聖外王。 再將此理推演至環保運動上，不是個人掃好門前雪，便可挽轉變遷，而是集結眾志，才能有成效，這一點甚盼諸兒女思悟而踐行。 。。。。。。。。 14 本堂主席關恩師登台 中華民國99年12月26日 歲次庚寅年十一月廿一日 聖示：恭接老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕。 御林軍主帥張桓侯降 詩曰： 昂藏七尺軀，群善道中殊， 名利評成敗，不如智若愚。 聖示：恭接老母降筆，神人俯伏，不得失儀。 。。。。。。 【14】 無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。 第十四章 箴言：財富、慾望是無止盡的，唯有知足，當下即是富有。 廣解： 地球內超過百分之十五的靈兒，生存在熱帶森林中，森林對他們而言，雖然可供自給自足，但若遇到災劫巨變，他們的生活就會陷入貧困。 而生活在此之外的靈兒，為了追求更優渥的環境，竟然忍心剝奪他們生存空間，乃至貧富間產生極大差異。 天造萬物是公平無私的，所以俗語云：依山吃山，傍海吃海。 然則，當失去平衡時，資源的開採，灌溉的問題，甚至經濟上都會變成惡性循環。 怎麼說呢？譬如：眾生共惡產生天災，依賴森林生活的靈兒，便失去依恃，此時開發單位再介入其中，雖然解決了燃眉之急，但是常此以往，森林資源耗竭， 開發單位離棄，僅剩下依賴森林資源的靈兒，枯守告罄的林地，怨戾便又產生。 如此惡性輪迴，受遭殃的卻是總體的靈兒呀！ 財富是無窮無盡的，只要知足馬上便可全部擁有。 然則靈兒卻在【求】假修真中安逸地生活，殊不知財富（金銀）僅是一堆無用的、約訂的礦物。 無用且約定的礦物之所以令人迷惘，乃因靈兒不是藉假修真，而是求假修真，一字之別，差之千里， 但是為娘不是要靈兒捨棄基本生存之道，而是在有財富時，應該付出於公共事務，因為這才是公德、功德。 關心地球健康，靈兒才能有生存的空間，而關心它的健康，基本要存知足的觀念，因為知足則少欲，少欲則少破壞， 地球減少了破壞，善性循環，三期末劫就會延緩，所以靈兒修道更因應著重知足。 。。。。。。。。。