訓子箴言5,6章

【5】 無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 第五章 箴言：動、植、飛、潛生存寰宇之間，受天覆地載之恩，而有陽光，空氣，水所孕育長生不息。 然則，機鋒運數迫近，天災浩劫不斷，諸兒女當如何自處？唯有少私寡欲，放棄固執，方可減少人禍交加。 廣解： 動、植、飛、潛等生命仰賴陽光，空氣，水而生存及繁衍後代，其中最不可缺的能量即是陽光，有陽光能量照拂，大氣得以循環，生命可以欣欣向榮。 然則，陽光亦有危害生物的時候，乃因地球抵禦抗衡的能力下降，所以科學家們積極研究太陽與地球的關係。 太陽與地球的距離遙遠，所以科學家們亦只能以消極的方式臆測太陽與地球的關係。 比如：假設太陽表面溫度為華氏一萬度而計算其核心溫度；又如：以中微子（太陽核心熱核反應的副產物）來計算，對於地球能量放射的多寡； 再如：以黑子，耀斑等數量週期，對應地球發生災劫的時間。 林林總總，似是而非的結論，均無法正確給予諸兒女適切的答案來防止災劫。 然則，太陽因核反應放射出的帶電粒子卻已衝擊地球，此乃所謂的太陽風暴。 其實太陽風暴在於太陽形成時，已不時對地球造成影響，只是隨著科技越來越先進，其影響也就越來越大，為何會如此呢？ 因為新穎的科技無一不使用【電】。 比如：交通上的定位系統，以及飲食、醫藥上的儲藏系統等。 當太陽風暴侵襲地球，必然攜帶大量有電粒子，因而電子系統超量負荷，便會癱瘓，形成所謂的磁暴。 所以諸兒女可試想當人類沒有了【電】，生存的環境將如何呢？ 機鋒既定，天災既難免，因此諸兒女應從減少人禍及積極行善來挽轉狂瀾。 原靈原來便無形體，可是當降生為人，卻又執著於假的形體，假的才智，因而妄念越多（因），便要接受越多妄念的果。 諸兒女當如何面對已然形成的人類習氣呢？當以返璞歸真為念，但此返璞歸真已非局限於精神及心靈，當踐行於生活之中，以外物不可恃為念，方可走入逍遙寧靜的境界，勉行之。 。。。。。。。。 本堂主席關恩師登台 中國民國99年4月25日 歲次庚寅年三月十二日 聖示：恭迎老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕。 御林軍主帥張桓侯降 詩曰：足跡遍全台，耽吟勸世推，鸞堂欣降筆，跋涉會賢才。 聖示：恭接老母降鸞，神人俯伏，不得失儀。 。。。。。。。。。。。 【6】 無極皇母大天尊降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 第六章 箴言：自然環境瞬息萬變，帶來諸多災害，因而引燃諸多研究的熱潮，一因此喚醒對自然環境保護的念頭。 然則亦有諸兒女因此開始驚慌，不明變化的啟發，因此為娘將於此章闡述，面對危機當如何心理建設。 廣解： 曾有科學及論及宇宙正不斷膨脹，最終引起【大爆炸】的理論。 理論中提及宇宙是由二種力量抗衡，其一乃宇宙膨脹的力量，其二乃萬有引力的力量。 然而當膨脹的力量大於萬有引力，宇宙將陷入一片枯寂，黑暗，寒冷的情境；反之，萬有引力大於膨脹的力量，將使宇宙如同降落傘承受過重量的負擔，隕落且崩塌。 諸多言論，意味著生命消失的訊息，引起諸兒女的驚懼。然而宇宙因變而保有不變，所以諸兒女不當受物障之累。 什麼是物障呢？物即是【相】，有【相】便易【著】，有【著】則不自然，不自然就會受物累，無法澄澈靈性，返回原本。 也就是不可【著】了環境種種莫衷一是的言論及表面變化的現象，產生驚懼。 靈修的進程，最要不得的就是【驚】，驚則易激動，激動則易喪失理性，理性一失便無有智慧，無法以【靜】修持原本。 所以老子云：【靜之徐清】，就是這個道理。但是靜不是槁木死灰，靜中須有動才可以生生不息。 比如：宇宙有二種力量平衡，常是靜內藏動，所以老子又云：【動之徐生】，也是同個道理。 宇宙變化猶如人體變化有二種力量拉扯，一是生，一是死。 但是修學行持不是要求長生不死，而是欲令靈性常存。所以諸兒女在面對自然變化，應當適應【變】，學習【動靜】。 因為動靜是互用的，有動才有變，有變放可化，進而可參天地之化育，與天地同參，達到天人合一的境界。 待續… 。。。。。。。。