佛：殺戒？

釋迦牟尼佛　降 　　庚申年五月初一日 　　 佛學的理論是不能離開事實， 所以六祖壇經： 「菩提在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」 就是說：要覺悟真正的佛法，絕不是捕風追影，在虛幻不實的經義中可以求證明道也，必須用人事牽繫之暴亂動搖當中，磨煉真性。 　　 佛眾出家，亦必得，體念這一點，不要存有隱姓埋名，不理世塵的觀念，若是這樣，則天地養這種人何用， 與行屍走獸何異，更如何能發出：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」大願呢？ 　　 吾佛，教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。 但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。 　　 此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。 　　 一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。 　　 二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他， 今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。 　　 三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。 　　 瑜珈論菩薩戒本有云： 　　 「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。 我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。 由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。 　　 所以，今天吾佛降下此文，並非佛教主殺，而是修行、信佛、拜佛，應該明白事情的因果關係，了解戒殺真正意義。