地母至尊：7,8章

七、 問：「地理」以及「風水」與現世子孫有何關係？ 　 地母曰： 現在談「地理」與「風水˙」之說，並不是時候，天地將有磁場的大改變， 善惡將有明確分判之期，是福是禍，全靠自己打算，有處處吃香之人，亦不少反勝為敗之徒，正負倒懸，貧富互變， 天火地水，吞雲吐霧，善者忙中有路，惡者計算有誤，天窗大開，地府亦迎， 陰陽有別，喜樂分明，人世無他！ 多行善事，紅光滿面，光光相引，羔羊出迷。 　　 偈曰： 三七乾坤山水兌，雷火風動草木偃。 紅旗赤白光明王，天機明悟中有意。 。。。。。。。。。 Xxx 八、問： 台疆寶島五穀豐收，家畜繁盛，可是外國；如越南、高棉、印度......地區還有餓死之人，甚至於到了吃人肉的地步， 但是反觀寶島眾生相，靡費糧食，餐廳林立，桌桌佳餚，食不過半，很是浪費，如果長此以往，將有何種報應呢？ 　 地母曰： 寶島，是受地母所寵愛的！ 　　　　　 這是因為本土居眾，有善氣，而感應福報之故也。 　　　　　 可是最近幾年，惡氣有急速增加之現象，有意與善氣爭勝，這種現象就是眾生享樂太多，不惜五穀，濫宰生靈，以致於陰惡之氣，瀰蓋天空，遮住道光寶氣也。 　　　　　 有福反而是助長惡緣，地球漸啟戰禍，地母不希望眾生感染此種惡氣，知福惜福才對呀！ Xxxx 本堂文衡聖帝　登台 　　 今日來談談出刊、助印善書有何功德？ 　　 何以謂之善書？就是以忠孝為原則，而能啟發人心，使觀是書，而領悟天地間的道理，於日常生活奉行倫常之事， 為達到挽救不良社會風氣之著作，皆是善書也！ 　　 現在仙佛倒駕慈航，飛鸞著作，為了是什麼？乃是為輔化教育之不足，端正社會上不好的習俗，闡教五倫新義，故皆可謂鸞著之善書！ 　　 現代人不比古時，國民教育普及，文盲已經很少見了，善書流通之處，都能造成一股修善之清流，其助印之功德， 亦傳佈淵遠，救人性靈，有甚於一世間救人之命，此何說？因為性靈開悟，可超拔萬世元神，而醫人之病，亦不過是一世之功。 　　 教會人士，開醫院，不只是救疾病之苦，最主要的，還是傳福音之佈道，這才是著眼之處呀！ 　　 故有偈曰： 一世勸人行於口，百世化人修以書。 　印贈修功樂善居，天真勸世感心舒。 　　 所以說，最好的救人方法？不妨是先救他的「命」，再救他的「靈」，即是先濟急周貧，然後導之修善，才是真正完美之事。 傳佈善書鸞意，可以救人「心病」，心病除，百病消，是救世根本法門也！ 　　 無量傳佈，便有無限功德，此善書可貴之處也！ 。。。。。。 Xxxx 玉虛童子　降： 　　 上蒼著作此本釋疑寶卷，就是希望修道人，能明白何以謂之修道，修道的意義是什麼？所發源的動機在何處？ 並不是要各位求靈動之事，訪神秘修行之奧，而是由生活之中，領會真正合理的修行方法，印證修道心法也。 庚申年一月十一日　降跋於八卦山天真堂 。。。。。。 無極至尊王母娘娘　降 　　 此部書出世，乃為了明確，告訴眾信，修道原則，亦正是三曹擬定之真章也。 　　 故眾生觀是書，應該廣傳鸞昔，協同道修，合群辦道，以救時急。 　　 若是修道魔亂，不能靜定元神，乃是業障深重之故。 　　 有財力者，不妨多方助印此寶卷，無財功者，更宜宣講，只要是精進有恒，其無極靈光煥發，消冤還債，超拔亡靈，吉神相隨，護法常持，逢凶化吉，消災解厄，智慧啟悟，可明七世之惑矣！ 庚申年一月廿五日　降文八卦山天真堂 。。。。。。。。 釋迦牟尼佛　降 　　庚申年五月初一日 　　 佛學的理論是不能離開事實， 所以六祖壇經：「菩提在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」 就是說： 要覺悟真正的佛法，絕不是捕風追影，在虛幻不實的經義中可以求證明道也，必須用人事牽繫之暴亂動搖當中，磨煉真性。 　　 佛眾出家，亦必得，體念這一點，不要存有隱姓埋名，不理世塵的觀念，若是這樣，則天地養這種人何用，與行屍走獸何異，更如何能發出：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」大願呢？ 　　 吾佛，教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。 但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。 　　 此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。 　　 一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。 　　 二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。 　　 三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。 　　 瑜珈論菩薩戒本有云： 　　 「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。 由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。 　　 所以，今天吾佛降下此文，並非佛教主殺，而是修行、信佛、拜佛，應該明白事情的因果關係，了解戒殺真正意義。