釋疑？？？？

釋疑1～8～抄經，焚經… Xxxxxxx 1 問：過去拱衡雜誌（分別見雜誌003及049期），仙佛曾對抄經焚化，有著 前後不同的看法，列示如下： 叩問：寫佛號或抄經書，抄寫完後予以焚燒，此是有功或是有過？ 聖示：焚之有功。 。。。。。 叩問：抄寫經文然後焚燒，是否可迴向予先人？ 聖示：無益處，反造焚經之罪也。 兩者聖示似有矛盾之處，是否須補充何條件合於焚之有功，何條件合於焚之有罪？（94.05.17、19） 示：前者正確，後者有誤，抄經有功是為天律，此為彼時乩生之過。 而焚之有功，即在抄寫之功，焚燒則得其能量。 。。。。。 Xxxxxx 2 問：抄經書後予以焚燒，是否必須聲明迴向法界眾生（或亡者），才能使彼能夠獲得利益呢？ 彼法界眾生（或亡者）將能獲得此中那些利益？ 又，就法界眾生（或亡者）之三魂而言，當是何魂能得此利益？ （94.05.19）（97.04.19） 示： 當然必定要迴向。 實質利益，仍在抄寫者之發心所形成之功德加持在經文中，法界眾生同霑。 又，靈魂。 。。。。。。 Xxxxx 3 問：昔聖示，抄經書後焚燒與法界眾生或亡者，彼獲此中實質利益，仍在 抄寫者之發心所形成之功德加持在經文中，法界眾生同霑。 今抄寫者之發心是如何形成功德而被加持在經文中呢？ 又，於今複製科技非常發達，若以影印機或列表機複製並裝訂經書（或聖門誌），是否複製者之發心所形成之功德亦會加持在經文中呢？ 若如是，採用複製方式的功德力是否與手抄方式者相同？（97.04.19） 示： 抄寫者發心即形成功德念力，在抄寫過程中持續增強，與經文融為一體。 易言之，發心是個動能，持續進行中凝聚形成功德力，逐字句抄寫而加持在經文中。 又，不會。 。。。。。 Xxxx 4 問： 設若是抄經書後予以焚燒迴向，可使法界眾生（或亡者）獲得此中利益， 那麼焚燒色情書刊，豈不是擴大污染面至法界眾生（或亡者）？ 又，反過來說，設若焚燒色情書刊迴向法界眾生（或亡者）時，以只得其能量故，既然不能獲得其書，理應不會污染法界。是否如此呢？ （94.05.19）（97.04.19） 示：非也。 尚有把關者，即如郵局收件，尚會分區。 又，信士問題根本不存在，誰會焚燒迴向色情書刊？但要有把關者，是一體適用於有人會將色情書刊焚燒故。 。。。。。。 Xxxx 5 問： 世人抄經典燒化與先人，是否與金紙燒化相同，抑或是除獲得能量外，尚多一份抄經的功德迴向？ 又，清明節祭祖於墳前，一者焚化以四 方金迴向，另者焚化以經過加持之佛經善書迴向，何者較有利於亡者 ？（拱186期）（98.02.0211/03.13） 示：抄經典多一分功德，而此「多一分功德」所指，即是抄寫之苦勞等同無畏施。 又，當然後者會較有利，但此事不宜，一者成本過高，二者經書應以勸化陽人，故若要焚經書迴向，何不助印經書迴向功德更大。 （註：之後又叩問：彼善德所說的「能量」不也就正是「抄經的功德」（意即兩者是同一回事），怎麼還會有聖示所說的「多一份功德」呢？ 這「多一分功德」是指亡者多一分功德，抑或是陽世人多一分功德？ 聖示：前者：指陽世人。後者：都有。） ：燒冥紙是依舊俗而行，不具意義。 。。。。。。。。 6 問： 焚燒銀紙、庫錢、紙房屋等，那亡魂否真能得此花用？ 乃至焚化「卍字被」予往生者，此般作為對亡者否得其利？ 又，銀紙中常印有「大悲咒」等，亦有印「往生咒」、心經等等，既印製復焚燬否有罪愆？ 若有愆，此般罪由誰來擔？（93.10.15）（97.04.19） 示： 難得有用，但其焚燒熱能量，對亡者仍有一定之利益，因熱能量可助益亡者光明及增強其自身能量。 此謂「一定利益」，是針對亡者三魂 中之靈魂而言。 又，無罪。焚化字紙本是敬惜字紙之法，何況經文之燒化，正如焚疏、呈疏。 ：燒冥紙是依舊俗而行，不具意義。 。。。。。。 XXXXXX 7 問： 昔聖示，焚燒銀紙、庫錢對亡者難得有用，但其焚燒熱能量，對亡者仍有一定之利益，因熱能量可助益亡者光明及增強其自身能量。 此是僅指對初亡者仍有一定之利益，抑或是指對已亡數年者也仍有一定之利益？ 「助益亡者光明」是指那些事情的光明呢？「助益亡者自身能量」是指那些方面所須要的能量呢？ 又，焚燒銀紙、庫錢的熱能量， 是循何種管道被收集、處理而順利轉移給亡者的呢？（98.02.02） 示：都有。 而「光明」者，指其在冥界之性靈；「能量」者，指其自體之增強。 又，這些作業很繁冗，吾無法具述闡明。 （註：之後又叩問： 若焚燒銀紙、庫錢的熱能量仍可助益亡者自身能量，則亡者靈魂之能 量是否會因此而有所提昇呢？ 聖示：有增加。） 。。。。。 8 問： 何謂「壽生錢」？ 俗謂：「人一出世就會自己帶庫錢來。」是否指此壽生錢？（拱057期） 示：「壽生錢」乃俗傳求神所用。 俗謂人之出生乃帶福及財庫，意指自身 有多少財福已註定，並非指壽生錢。 。。。。。